马克思哲学原理社会实践策划书

第一篇：马克思哲学原理社会实践策划书

马克思哲学原理社会实践策划书

·主题：关于大众对于临安山核桃这一地域性品牌认知度的调查

·实践目的：通过省内外同学的问卷调查，经销山核桃的公司的走访调查，以及查阅相关的文献来了解这些年了临安山核桃这一地域性品牌的发展和公众认知度，从而得出相应的结论，并给予相应的建议。

·实践地点介绍：临安是指临安市，是杭州市下辖的一个县级市，拥有“中国竹子之乡”的美誉。2011年4月8日，临安举办“2011中国临安百笋宴美食文化节”。开幕式上，中国烹饪协会正式授予临安“中国竹笋美食之都”称号。安地处浙西北，东邻杭州，西接黄山，南连富阳、桐庐和淳安，北靠安吉，是距离上海、杭州等大都市最近的山区市 ·实践背景介绍：

临安山核桃

山核桃是一种落叶乔木，属胡桃科山核桃属，约有20个种，中国为原产地之一。山核桃的果实由于具有极高的营养价值和独特的口感风味，得到了消费者的认可，逐渐成为一种广受欢迎的高档坚果。

山核桃又叫小胡桃、小核桃，生长在气候优越、土壤肥沃、植被茂盛的山区，主要分布于浙西北天目山区，属于稀特产品。每年白露前后成熟。属纯野生果类，集天地之灵气，真正无任何公害污染的天然绿色食品，也是众多中国干果中品味、营养价值最高的品种之一。山核桃核仁松脆味甘，香气逼人，可榨油、炒食，也可作为制糖果及糕点的佐料。山核桃果仁中含有7.8-9.6%的蛋白质，人体必需的氨基酸占7种以上且含量高达25%以上，还含有22种人体所需的微量元素，其中钙、镁、磷、锌、铁含量十分丰富。据资料分析，每公斤核桃仁等于9公斤鲜牛奶或5公斤鸡蛋、2公斤牛肉的营养价值，而且它较牛奶、鸡蛋、牛肉的营养易为人体吸收。核仁还具有润肺补气、养血平喘、润燥化痰去虚寒诸功效。除了种仁，山核桃的外果皮和根皮果可供药用，鲜根皮煎汤浸洗，治脚痔(脚趾缝湿痒)，鲜外果皮捣取汁擦治皮肤癣症。临安是中国山核桃产地之一，山核桃的栽培利用已有500多年历史。临安山核桃素以粒大壳薄、果仁饱满、香脆可口的优良品质享誉海内外。截至2011年，目前杭州市山核桃种植面积超过80万亩，产值超过23亿元，临安有大小山核桃加工企业200多家，年加工能力突破3万吨，从业人员9.2万人。在2009年9月6日，在浙江省临安市政府举办的“2009中国(临安)山核桃文化节暨山核桃采摘开竿仪式”上，中国经济林协会宣布授予临安市“中国山核桃之都”、岛石镇“中国山核桃第一镇”称号。山核桃产业已经成为临安农村经济的一个主导产业、农民增收致富的主要渠道和新农村建设的重要内容。目前，临安山核桃成林面积已达46万亩。昌北一带的岛石、仁里、新桥、呼日、鱼跳；昌化一带的顺

溪、洲头、吉口、马啸、湍口、龙岗、石瑞；还有於潜、横路、西天目、东天目、临目等地，都是山核桃主产区。临安山核桃种植面积和产量都占据着全国的半壁江山，有“中国山核桃之都”的美誉，年产山核桃1万多吨。

在农业部信息中心举办的2009中国农产品区域公用品牌建设论坛上，临安市农产品著名品牌“临安山核桃”被中国农产品区域公用品牌价值评估课题组评估为3.64亿元的品牌价值。这是我国借鉴国际通行的品牌价值评估方法准则，第一次由第三方专业研究机构开展的品牌价值评估。

此举标志着这颗具有浓郁地方风味的“临安山核桃”在全国已形成品牌共享，成为临安区域品牌的“金字招牌”。

伴随着时代的发展，品牌消费飞速发展，具有区域性、资源独特性的区域公用品牌创建成了农业品牌的未来。临安山核桃，其特定的地理环境资源、传统的加工工艺、浓郁的山核桃生态文化，造就了临安山核桃独特的品质。这颗小小的山核桃被评为“杭州七宝”之一，通过了国家农产品地理标志证明商标注册，并将临安打造成“中国坚果炒货中心和交易集散中心”、“中国山核桃之都”。此次临安山核桃被中国农业部列入首批区域公用品牌评估之列，公布品牌价值为3.64亿元。

新闻链接：

农产品区域公用品牌，是农产品品牌的一种重要类型，指的是特定区域内相关机构、企业、农户等所共有的，在生产地域范围、品种品质管理、品牌使用许可、品牌行销与传播等方面具有共同诉求与行动，以联合提高区域内外消费者的评价，使区域产品与区域形象共同发展的农产品品牌。其特征有三：一是建立在区域内独特自然资源或者产业资源的基础上；二是品牌权益不属于某个企业或者集团、个人所有，而为区域内相关机构、企业、个人等共同所有；三是具有区域的表征性意义和价值，是特定区域的代表。据介绍，诸如仙居杨梅、黄岩蜜橘、三门青蟹、临安山核桃等人们耳熟能详的美味产品，都属于区域公用品牌的范畴。

临安市山核桃产业的前景还是好的，发展潜力巨大，只要政府加强对整个产业发展深层次问题的引导和研究，加强山核桃生产、加工以及销售等各环节的标准化监管；如何在培育品牌、利用原产地标志等方面，既重视市场的作用，又发挥政府的作用等。只要市政府及农业、林业、水利、环保、财政等有关部门要对山核桃发展规模进行适度调整，对山核桃主产区生态环境进行调查评估，编制应对方案，加大对水土保持、生态功能恢复、山核桃生态化经营扶持力度，以林业增效、林农增收，促进区域经济发展为目的；以市场为导向，以效益为中心，以低产、低效林改造为重点，以科技为支撑，突破良种苗木培育关，实施规模化、标准化、良种化栽培，全面实施无公害、绿色生产技术，实现由粗放型向集约型转变，由数量扩张型向质量效益型转变；大力推进产业化经营，提高农民组织化程度，实施龙头带动和

名牌推动战略，提高名优干果产业的整体效益，全面改造提升名优干果产业，探索建立和完善产品营销体系，不断延长和完善产业链，最终实现临安山核桃产业可持续健康发展。临安山核桃文化体验馆

临安山核桃文化体验馆位于玲珑工业园区内，占地面积达3500多平方米，由杭州临安山妹子食品有限公司和杭州浙西大峡谷旅游股份有限公司共同投资近600多万元建设而成，于2011年10月25日正式开馆，中国杭州临安第四届山核桃文化节在馆区开幕。

临安山核桃文化体验馆内设有导览区、文化博物馆、互动体验区、观光生产线、美食休憩区和临安名特优展示展销中心。导览区主要功能是团队预约和体验馆整体介绍，同时在文化墙上也有以往在馆内举行的活动图片展示。导览区与博物馆区由一座石板桥连接，旁边入眼的是一棵高七八米的山核桃树，走过“中国山核桃之乡”的门楼便是博物馆区。在博物馆区域，将山核桃的历史与制作过程立体呈现，通过收集到的古书、旧照片、老物件让外地游客更加真实地了解临安山核桃的故事。

而互动区域，活动比较丰富，游客不但可以亲自尝试手剥山核桃的制作，还可以定制属于自己的山核桃挂件。在互动区还有两棵祈福树，可以在手工艺制作区自己制作或者购买一个祈福挂件，写上自己的愿望挂上祈福树的枝头。同时在这里还有一个“慢递邮局”，游客可以在这里选择一张自己喜欢的明信片，写上内容还有寄信地址，投入到写了时间的邮箱里，不管是三个月、六个月还是一年，体验馆的工作人员都会妥善保管，并在要求的时间内给寄出。互动区域设置有音响和舞台，可以定期进行歌舞表演和互动游戏等活跃气氛的活动。在观光生产线区，游客可以透过玻璃看到山核桃的现代化加工过程，与文化博物馆区的老旧制作加工工具进行鲜明的对比。走上空中步道就是美食休憩区，在这里有现制糕点、茶饮供游客驻足品尝。在接下来的开发中，体验馆会将更多的山核桃产品融入茶饮中，像山核桃仁咖啡、奶茶，这些在我们杭州的茶语间已经进行了尝试，受到很多客户的喜爱。

临安名特优展示展销中心集合了全市各大知名农产品企业的优质产品，共有坚果炒货、竹制家居、鸡血石工艺品、山珍果蔬、原产土货等五大类近千种特色商品。

临安山核桃文化体验馆的建成，是临安农产品企业和旅游企业的探索转型升级的试验，开创了临安工业旅游的新时代。体验馆是进行山核桃科普知识教育的最佳场所，同时也直接和间接地带动山核桃及其它农特产品的销售。随着山核桃文化体验馆的现代化运营，随着更多的参观者深入了解临安的山核桃乡土文化和吴越文化，它对促进临安生态农业和山核桃产业的持续健康发展，带动农民增收，农业增效，农村发展必有积极的作用；农产业文化创意与旅游观光等诸多元素的融合，临安山核桃文化体验馆将成为华东旅游线上最富有浙西特色的工业旅游典范。

·实践项目及流程：

一、调查问卷。

向浙江农林大学学生发放一定数量的调查问卷，以调查大众对临安山核桃这一地域性品牌的认知以及其未来的重点发展方向。

二、走访调查。

1.走访经销山核桃的公司，从商家的角度来看临安山核桃这一地域性品牌的发展情况以及其未来提高品牌知名度的途径及方式。

2.参观临安山核桃文化体验馆，了解临安山核桃的发展历程来研究临安山核桃这一地域性品牌知名度的发展。

三、查阅资料。

查阅相关资料，得出近年来临安山核桃这一地域性品牌的发展和提高知名度的途径。

四、数据整理。

对调查问卷以及走访所得的数据进行整理，做出相应图标。如，大众了解临安山核桃的方式及其比例。

五、得出结论。

大众对于临安山核桃这一地域性品牌的了解到底有多深？临安本地政府为发展临安山核桃这一地域性品牌所做的努力有哪些？打响临安山核桃这一地域性品牌的知名度的方式重点有哪些？为进一步提高临安山核桃这一地域性品牌的知名度还应当怎么做？

六、给予建议

·具体时间地点安排

实施时间：五月份的周末

地点：浙江农林大学临安汽车东站

横路农家土特产公司（天目路332号）

临安好滋味土特产有限公司（锦城街道城中街101）

浙江林学院天则山核桃科技发展有限公司（城中街54号）

临安山核桃文化体验馆(玲珑工业园区)

·实践预期结果：

山核桃是临安市的传统名优特产,声名远扬，已成为临安林农，特别是两昌地区农民的“摇钱树”，是农民致富奔小康的主要途径。但随着周边县市山核桃产业的发展壮大，临安山核桃面临的挑战已越来越大，已不再是“一枝独秀”。怎样始终保持临安山核桃的行业领先地位，使这一传统名优特产持续造福临安人民，我们认为实行地理标志产品保护已势在必行。在实践过程中，我们将通过调查问卷，统计公众对于临安山核桃这一地域性品牌的了解程度和主要了解途径，来了解临安山核桃这一地域性品牌的知名度现状并预测其未来发展方向，例如加强网络营销宣传手段，通过淘宝等网络交易平台来加大品牌知名度等。

我们还将通过走访经销山核桃的公司和参观临安山核桃文化体验馆，从各方面了解临安山核桃这一地域性品牌的发展历程，以及企业和政府扩大其知名度的途径和方式，并结合我们的问卷统计结果和相关工作人员的建议预计发展临安山核桃这一地域性品牌知名度的未来重点形式和方向，例如政府应加大扶持力度，企业应在现有的营销策略上精益求精，通过互联网等现代宣传途径来加大品牌宣传力度等。

·组员：

第二篇：马克思哲学原理论文

马克思主义克哲学原理

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问题一：世界的统一性在于物质性

物质是人类未出现就有的，物质先于人类而产生。世界的一切来源于物质，人和动物都来源于物质，所以世界万物都可以称之为物质。而客观物质世界从总体上看，可以分为自然界和人类社会两大部分，这也是物质世界的两种不同存在形式。自然界是一种自在的存在形式，自然界中各种想象，从机械运动、物理运动、化学运动到生物运动，都是以一种自发的无目的的方式存在着的，而人类社会则是一定的主观目的、理想、情感和意志，其活动都是一种有意识的活动。可见，自然界的自在形式与人类社会的自为形式是有着很大区别的。但是，在辩证唯物主义看来，这都的客观物质世界自身的形式，无论自然界还是人类社会都具有客观实在性，都是统一的物质世界的再一次部分。人类社会也是统一物质世界的一部分，它是自然界长期发展的产物，社会的发展也是自然的历史过程。由于科学实践观的确立，使得社会的物质性得到了正确和有力的证明，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。

（一）物质的客观实在性

物质范畴是唯物主义世界观的一块基石。从古至今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的认识过程。对“物质”认识的不同深度和广度，是区分唯物主义三种形态的重要依据。

1.唯物主义的历史形态

①古代朴素唯物主义

用某一种或某几种具体的“原初”物质形态来解释世界的本源，如水、火、气等。它坚持了唯物主义和朴素辩证法的结合，但具有直观性和天才的猜测成分，缺乏科学的抽象和论证。

②形而上学唯物主义

近代形而上学唯物主义以自然科学为依据，对唯物主义的论证比朴素唯物主义有许多进步。形而上徐唯物主义在坚持按世界本来面目去说明世界方面作出过一定贡献，在反对以宗教神学为精神支柱的封建统治的斗争中起过重大作用。它的主要缺陷是机械性、非历史性和不彻底性。其根本缺陷在于不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用，只是直观地看待世界，抹煞了人及其意识的能动性。

③辩证唯物主义和历史唯物主义

把辩证法和唯物主义结合起来，特别是以实践为基础，创立了历史唯物主义，实现了哲学的革命变革。马克思主义哲学是唯物主义哲学发展的最高、最完备形态。

2.马克思主义的物质观及其理论意义

①坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。从于意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点。

②坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。物质这一客观存在是可以认识的对象。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。未知世界与已知世界都是客观存在的，它们的存在都是不以人的意识为转移的。随着实践和科学的发展，人们对未知世界的探索和认识将会不断扩展和深化。

③体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。这是马克思主义物质观的唯物辩证法。

④体现唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义的物质观揭示了自然和社会的物质性，在此基础上建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。

（二）人类社会的物质性

1.从人类的产生来看

人类不是从来就有的，这个世界上先有物质然后才有人类，人类是物资世界长期发展的产物。如果要追溯人类的起源，最早的是原始食虫类，古猴，古猿，猿人，新人，现代人。是自然界发展到一定时候的产物。而在这一过程中劳动起了决定性作用，正是因为有了劳动，我们人才有了手脚分工，才产生了语言和意识，才形成了人与人的关系，并形成了人类社会。所以我们说，人类社会是物质世界长期发展的产物。最关键的一点，我们看到，劳动在这里起着关键性的作用。劳动创造了人类本身，是劳动把人类从动物当中区分开来。

2.从人类的存在来看

人类社会本身是一个客观的物质体系，构成他的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。地理环境是指人类生存发展所依赖的各种自然条件的总和，人口因素指人口的数量、质量、发展和分布都是客观的。而生产方式，是人类向自然界谋取必需的生活资料的方式，是生产力跟你生产关系的统一。生产力包括劳动者、劳动资料和劳动对象，生产关系包括生产资料的所有制关系、人们在生产中的地位和相互关系以及产品的分配关系，生产关系是由生产力决定的，两者都是客观的，是不以人的意志为转移的。生产关系如果不适应生产力的发展状况，就会阻碍生产力的发展，两者就像人的脚和鞋子，鞋子如果不适应你的脚，你就走不快。在这个问题上，我们中国人可是吃过大亏的，大跃进的时候，说要跑步进入共产主义，在这种错误的指导思想下，中国人做了很多不切实际的事情。有一个顺口溜：一颗芝麻光溜溜，炸成香油发了愁，全国人民吃不完，只好倒到河里头。这是严重脱离实际，所以大跃进不仅没有使我们超英赶美，反而使中国倒退了好几年。所以生产方式是客观的，是物质的。因此人类社会从本质上看是客观的物质体系，每一代人都是在这个客观的物质体系中存在，没有选择的余地。

3.从人类社会的发展来看

人类社会的发展也是不以人的意志为转移的，有客观的发展规律。马克思曾说：“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”。“社会经济形态”即经济社会形态。马克思这句话是说人类社会的发展或社会形态的演变也像自然界一样是一个客观、物质、辩证的过程，且不以人的意志为转移。的确，对于马克思的这句话我还是比较赞同的，我们同样也认为人类社会的发展是一个自然而然的物质的演化的过程，这是因为从大的方面来讲人类本身就是物质世界的产物，物质具体形态的一种，它的运动发展当然是一个自然而然的物质的过程。而具体的讲则主要有两个原因：第一，人类的利益构成是物质的；第二，实现人类利益的方式是物质的。

①人类的利益构成是物质世界长期演化的结果。我们已经说过，人们的利益来自于人们的身体结构，我们的身体结构决定了我们的利益需求，因为我们的身体会饥饿、会寒冷、会疲倦、且懒得走路等等，所以我们的根本利益就是以衣食住行为基础的整个的物质利益体系。而我们的身体的产生则是大自然的长期演化的产物，不是有我们来决定的，因为在我们的身体出现之前我们不可能决定我们自己，因为我们那时还没有出现。而大自然我们都知道是一个自然而然的物质运动的过程，也就是说，人类产生于自然。

②人类的实现利益的方式取决于物质的结构方式、运动方式。我们知道我们人类的利益需求主要的或全部都是从我们周围的物质环境中得到满足的，而我们从相关物质环境中创造物质利益的方法也是物质的，这个该怎么理解呢？总的来讲，我们人类创造物质财富的工具和方法无非就是利用已经存在的具体的物质形态或我们根据物质的结构规律新创造的物质形态和根据已经存在的物质的运动规律形成的。简单的讲就是物质的结构方式和运动方式决定了我们的使用方式，我们的使用方式是根据物质本身固有的结构方式和运动方式确立的。例如：我们都知道更牛和铁犁造就了比奴隶制时代多得多的物质财富，而人们能够以这种方式创造财富首先是因为我们的相关物质环境中存在耕牛和铁犁等等这些具体的物质结构，其次是因为铁的结构导致的轻便、坚硬、耐用等特性和牛的结构导致的的力气大，脾气好、易于驯养等运动特性，然后我们才能够组织起这样的生产方式，也就是说人们创造物质财富的方式是由相关物质环境中的具体的物质的结构和运动决定的。当然了农业生产当然不止这一种方式，现代化的机械化作业也是一种农业生产方式，但即便是机械化的农业生产也是物质性的，因为机械化的生产工具是用具体的物质制造的，它的工作原理也是根据物质的运动原理制造出来的，例如内燃机的工作原理就是根据石油的相关的化学性质，钢铁的化学性质、物理性质等制造出来的，人们唯一可以做的事选择其中的一种方式进行生产。还有现在人们用核电站进行发电，人们只所以能够这样做，还是因为物质世界中存在核燃料及相关的运动方式。总而言之，人们实现物质利益的方式是根据相关物质环境中的物质的具体形态的结构及运动方式建立起来的，人们的实现利益的方式来自于相关的物质环境。而且社会结构作为一种方式也同样如此，因为既然生产力来自于相关的物质环境，而且生产力决定了主要的社会结构，所以我们没有理由不相信社会的演变也是物质性的。

综上所述，人类社会从产生、存在、发展来看都具有物质性。

（三）物质世界的多样性统一

1.辩证唯物主义的物质观、运动观和时空观以及对自然界、人类社会的客观物质性和认识，和对意识对于物质的依赖性的认识，构成了世界的物质统一性原理。它包含着两方面的意义：其一，世界有统一的基础；其二，这个基础是物质的。在辩证唯物主义哲学体系中，世界的统一性和世界的物质性是紧密联系着的。马克思主义哲学家是肯定世界统一性的一元论，是坚持世界的统一性在于物质性的彻底的唯物主义一元论。

2.在世界的物质统一性问题上，马克思主义哲学同唯心主义、二元论都是根本对立的。一切唯心主义哲学都坚持精神第一性、物质第二性，认为精神对于物质来说是本原的，因而断言世界统一于精神。也有一些人采取折衷主义的手法，提出“世界统一于存在”的命题，而“存在”是既可以归结为物质也可以归结为精神的含糊不清的概念。

3.现代西方哲学家中的 存在主义也把世界的 统一性归结 为“ 存在”，进而把“存在”归结为人的存在，并由此推导出整个世界的存在。存在主义所说的人的存在，既不是处于一定社会关系中的现实的人，也不是有血有肉的自然的人，而是人的一种单纯的主观性。这种主观性是超出感觉和理性的一种心理本能活动，即非理性的意志，它创造了人的本质，也创造了世界的一切。

第三篇：马克思哲学原理报告2000字

对于马克思主义的理论特征的浅见

电气1001 王晓鹏 学号：071100118

科学越是毫无顾忌和大公无私，它越符合工人的利益和愿望。

——恩格斯

马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一：列宁指出：马克思主义理论对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最高成就）同革命性结合起来，并且不仅仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。

马克思主义的革命性，集中表现为它的彻底的批判精神。马克思指出：辩证法在对现存的事物的肯定的理解中同时包含着对现存的事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。③不仅辩证法在本质上是革命的和批判的，而且整个马克思主义在本质上也是革命的和批判的。马克思主义反对把旧事物、旧制度看成永恒不变的形而上学观点，反对一切维护腐朽的社会制度、为腐朽的社会制度辩护的理论。它用发展变化的观点考察资本主义制度，既看到它产生的历史必然性和一定时期内的进步性，又从经济、政治、思想文化各个方面揭露其不合理性，无情地抨击它的罪恶和弊端，说明它的历史演变和发展趋势，指明它被更高的社会形态所代替的历史必然性。马克思主义的批判精神不仅适用对资本主义制度的批判，也适用于社会主义社会的自我反思、自我审视。因为在现实的社会主义社会，仍然存在贪污腐败、制假贩假、道德堕落等丑恶的社会现象，需要经过批判加以清除；社会主义制度还存在不完善的方面和环节，需要通过改革不断的自我完善。马克思主义的批判精神也适用于每个个人。马克思、恩格斯就具有自觉的自我批判意识，他们总是不断反思自己理论的不足，不断克服自己理沦的历史局限性，把自己的理论推向前进。

马克思主义的革命性，还表现在它具有鲜明的政治立场一上。马克思主义是工人阶级的意识形态，它以科学的理论形式反映了工人阶级和广大人民群众的利益、愿望和要求。它丝毫不隐瞒和回避自己的阶级本质，不以超阶级的幌子标榜自己是全人类利益的代表，而是公然申明自己的阶级性，申明自己是为工人阶级服务的。它坚决批判一切剥削阶级的理论观点，自觉捍卫无产阶级和广大人民群众的利益，以彻底推翻一切剥削制度，消灭社会不平等的现象，争取工人解放和全人类的彻底解放为己任。马克思曾说过：哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。①不仅马克思主义哲学是工人阶级的精神武器，马克思主义的各个组成部分都是工人阶级批判旧世界、建设新世界的精神武器。

马克思主义的科学性，首先在于它不带任何偏见，清除一切狭隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本来面目去如实地认识世界，揭示自然界和人类社会发展的客观规律，并根据对客观规律的认识去能动地改造世界。其次，马克思主义的科学性还在于它的深刻性，正如恩格斯所说：“‘马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。①再次，马克思主义之所以具有科学性，不仅仅在于它揭示了社会发展的客观规律，而且还在于它经受了实践的检验并随着实践的发展而不断发展。

马克思主义的革命性和严格的科学性是紧密联系在一起的。马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学这一对马克思主义的内涵的界定，就鲜明地体现了它的革命性与科学性相统一的基本特征，马克思主义既是工人阶级的意识形态，又是科学的理论体系。马克思主义之所以能把革命性和科学性统一于一身，是因为工人阶级的根本利益与社会发展的方向和趋势具有一致性。工人阶级是现代化机器大生产的产物，工人阶级和广大人民群众的人心所向体现着社会前进的方向。工人阶级的本性决定了它必须科学地认识世界。只有科学地认识世界，特别是认识社会发展的客观规律性，才能找到自身解放的道路，实现自己的根本利益。由此可见，马克思主义的科学性和革命性是不可分割的，科学性根源于革命性的要求，并且通过革命性表现出来；革命性必须以科学性为前提和基础，并且靠科学性来保证。二者内在地结合在马克思主义的整个理论体系之中。并且通过一系列原理表现出来。

马克思主义的科学性和革命性都是以实践性为基础的。实践的观点是马克思主义的基本观点，是马克思主义的出发点和归宿。马克思主义来源于实践，是实践经验的概括和总结，又反过来指导工人阶级和广大人民群众改造世界的实践活动，为实践服务，并在实践中得到检验和发展。离开了无产阶级和广大人民群众的实践活动，马克思主义就成了无源之水、无本之木，就丧失了认识世界和改造世界的功能，就失去了存在的意义。马克思、恩格斯在创立自己的学说的过程中，针对那些只在纯粹思想的范围内批判资本主义却不进行推翻资本主义的实践活动的唯心主义理论家们的错误观点指出：思想从来也不能超出旧世界秩序的范围：在任何情况下它都只能超出旧世界秩序的思想范围。思想根本不能实现什么东西。为了实现思想。就要有使用实践力量的人。①又指出：实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化。实际地反对并改变现存的事物。

以上即是我对马克思主义的理论特征的理解。

第四篇：读马克思哲学原理有感

读《马克思主义哲学原理》有感

专业:XXXXX年级：XXXX级姓名：XX

通过老师精彩的讲授,马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来，对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会。纵观历史，横看世界，马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系。

马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史；马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展；

马克思主义哲学理论具有较强的实践性,马克思主义哲学理论产生的源泉是实践,发展的根据是实践,检验的标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中，才得以根深叶茂，大树参天，马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合,它的巨大威力才能得到充分的发挥。

马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系。马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己,，发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展。这就是马克思主义哲学的真正内涵.一句话，全面发展自己与时俱进是马克

思主义哲学的理论品质。

读过《马克思主义哲学原理》的人和没有读过《马克思主义哲学原理》的人，对于马克思主义的认识是迥然不同的，读过《马克思主义哲学原理》的人，他所感受到的是马克思著作里的鲜活的思想和充满激情的文字，不至于象马列主义教程一样令人恹恹欲睡，马克思、恩格斯原著使人能够深入理解和领悟马克思主义思想精髓，而不读原著的人对于马克思主义的了解充其量是走马观花、管中一窥而已，所以，不读《马克思主义哲学原理》的人对马克思主义误解居多，读过《马克思主义哲学原理》的人大都转变为马克思主义的坚定捍卫者！就我个人而言，在读《马克思主义哲学原理》之前，我对马克思主义的了解仅仅是马克思主义政治经济学和马克思主义哲学教程，说实在的，这些死的结论常常令我提不起兴趣来，抽象而空洞，学过之后，我对于马克思主义也仅仅是一些抽象的结论和字句，不仅没有真正理解马克思主义，而且很快就遗忘了，所以，课堂上的马克思主义往往使人走向它的反面，就是有意无意地要让人对马克思主义产生反感，真正的马克思主义是需要在马克思恩格斯原著中去领会。

我印象最深的就是世界观的问题。哲学就是世界观的理论形态。人不能脱离世界，人既然生活在世界上，就不能脱离人与自然、人与社会的关系。马克思主义哲学的世界观，能使我树立起解放思想、实事求是、与时俱进的思维方法，办事想事既能从实际出发、尊重实践，又敢想敢闯具有创新意识。这对我今后一生的事业发展都是至关重的。

其次是人生观的问题。人生观是个哲学问题，而不是科学问题。无论什么专业的学生，首先都要学会做人。没有正确的世界观和人生观，知识越多办坏事的能量也可能越大。通过学习《马克思主义哲学原理》，我树立了正确的人生观，明确了人生的意义、目的和价值。然后是价值观的问题。价值观同样是一个重要的哲学问题。它涉及社会生活的各个方面，但核心是对人生和事物的评价。要树立正确的价值观，必须树立正确的世界观和人生观。正确的价值观，能使我正确从处理个人价值和社会价值的关系，正确理解价值观念的更新，是价值观念的更新同社会发展的进步方向相一致。

最后是思维方法的问题。恩格斯说过：“没有正确的思维方法连两个简单的事实都无法联系在一起。”我们不能把自己的头脑变为塞满知识的仓库，而是要有一个善于获取知识、运动知识、更新知识的头脑。学习这门课，一个重要方面就是要学会正确的思维方法。通过学习这门课，使我学会了唯物辩证地观察问题、分析问题。这对我们在今后实际工作和科研工作有很大的帮助。

马克思著作分为哲学著作、经济学著作、政论性著作、时事评论以及往来书信，涉及政治、经济、哲学、社会问题等多个领域，思想极其严整，博大精深，文章语言奔放有力，时而诙谐风趣，时而辛辣讽刺，经典引述信手拈来，表明他知识非常渊博，论证思维缜密，思想深邃，反映了马克思对他所研究问题从来不是浅尝辄止，而是深思熟虑的结果，因此，阅读马克思著作，不仅仅是思想的洗礼，认识上的升华，更是精神上的享受，作为现代人不可以不读马克思、恩格斯

著作，他既是现代生活的体现者，更是了解现代社会，具有博大的人文关怀、社会责任现代公民。

第五篇：马克思社会实践活动策划书（精选）

马克思社会实践活动

策

划

书

主办单位：

承办单位：

2014年9月8日

一、活动名称

马克思社会实践活动

二、活动背景

当今社会下，马克思被评为“千年思想家”。马克思主义的诞生对人类社会的发展、人类实践的发展和人类思想的发展均产生了深远的影响。“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”对于我们来说，学习马克思主义的目的全在于此应用。本次活动就是为了用马克思主义科学理论武装青年，帮助同学们建立自觉地把马克思主义作为自己行动的指南，以便来激励青少年们坚定跟党走中国特色社会主义道路，早日建成全面小康社会。

三、活动目的

为了使当代大学生紧跟党和国家的脚步，深入了解马克思主义，高举中国特色社会主义旗帜。帮助他们将马克思主义与理论相统一，树立和坚定共产主义的远大理想，不断提高运用马克思主义的立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响，不断增强服务社会的本领，自觉为实现中华民族伟大复兴的中国梦奉献青春、智慧和力量，投身中国特色社会主义实践。

四、活动主题

学习马克思主义

五、活动时间

看著作与写读书笔记时间：2014年9月11日至2014年10月15日 制作总结视频时间：2014年10月16日至2014年11月19日

六、活动内容

经过小组成员的讨论，我组人员一致决定一起阅读马克思主义经典原著《共产党宣言》，在阅读期间进行一些活动，如：讨论、辩论等，并各自独立完成读书笔记。在阅读过程中，我们会以拍照、录视频等方式记录下我们活动的过程，并最终选取精华内容来制作微视频，制作完毕后交由学习委员发到老师邮箱。负责人：赵晨

小组成员：王纬、赵普、唐玉、杨媛、冯珮、李闪闪、程春艳、秦晓凤、刘春博

八、活动安排

七、活动负责人及小组成员

1、活动准备阶段：购买或到图书馆借阅《共产党宣言》，准备照相机，学习使用制作视频的软件。

2、活动举办阶段：小组负责人赵晨带领其余九个小组成员一起阅读《共产党宣言》，进行一些讨论、辩论、互相交流读书心得，写出自己的读书笔记，并对此过程进行拍照与录像。

3、活动后续阶段：由小组负责人赵晨为小组成员进行分工制作微视频。

九、注意事项

1、小组负责人需对该组员负责，并在后期制作微视频过程中对组员进行合理分工；

2、小组成员需服从小组负责人的指挥，积极按时参加活动，认真独立完成读书笔记，并及时上交。在制作微视频时，互相团结，按时完成微视频的制作，并及时上交。