第一篇：工作总结(李金枝)
工作总结
——李 金 枝
参加工作以来，我能够尽职尽责，充分地将学校所学的专业知识运用到工作当中，并不断学习与业务相关的《建筑法》、《建设工程质量管理条例》和《招标投标法》等法律法规，刻苦研究专业知识，不断提高自身的综合素质和工作水平。在领导和同事们的帮助下，我的工作取得了一定的成绩。我将“三个代表”、“保持共产党员先进性教育”等精神内涵运用到为基层、群众服务，真正做到树立机关形象，努力做一名称职、优秀的人民公仆。现在我将几年来的思想、工作等各方面情况汇报如下：
一、政治思想
我积极要求上进，以模范党员为榜样，努力提高自己的思想修养，并在实践中不断地完善自我，树立了正确的世界观、人生观和价值观，时刻使自己的思想保持先进性、纯洁性和创造性。特别是在保持共产党员先进性教育活动的学习过程中，我能够认真学习、深刻领会保持共产党员先进性教育的科学内涵和精神实质，通过理论学习主动联系实际，不断强化中心意识和服务意识，将学习教育活动与转变工作作风和提高业务水平结合起来，坚定了“为人民服务”的思想宗旨，进一步把思想和行动集中统一到以胡锦涛总书记领导的党中央上来，不断增强学习贯彻党章的自觉性和坚定性，与党中央保持高度的一致性。努力做到“内强素质，外树形像”，并逐渐形成了“踏实稳重，锐意进取”的工作作风。
二、业务工作
几年来，我主要负责的业务工作由竣工验收、墙体建筑节能与改革、建设机械行业管理到基本建设管理、招投标管理、工程造价管理等。我通过勤勤恳恳、任劳任怨的工作，对我科所负责的业务工作由生疏到熟悉，由熟悉到精通。
(一)墙改节能工作已取得了显著成效
作为一名共产党员，我发扬全心全意为人民服务的精神，通过自己不懈努力，加上对区属企业动之以情、晓之以理，积极宣传，使之对墙改这项利国利民的基本国策有了深刻的认识，态度也由开始的消极被动变为后来的积极主动。
经过几年的努力，我区已全部消灭了砖混结构；为适应2004年墙改政策的变化，我积极制定了一整套的墙改基金征收、使用、认定管理办法；考察了多个墙体保温材料，并示范应用，以点带面，推动了我区建筑节能工作的全面开展；2006年以来，经认真地查验工程，对符合条件的工程进行了墙改基金返还；2006年新的节能标准开始实施，我制定了芝罘区建筑节能审查监督管理工作程序，并且加班加点制定了芝罘区建筑节能“十一五”规划；对区属企业建筑节能产品认定的申报资料进行了详细的初步审查，并及时报市墙改
办。
(二)造价工作有条不紊地开展
我积极组织区属企业人员参加全省工程造价专业人员取证、换证的考试，造价工程人员进行业务考核，并发放预算员证。
2006年我积极拓展工程安全防护、文明施工措施费用的审查工作。为了加强建设工程安全生产，确保施工从业人员的工作环境，防止施工安全事故的发生，维护建设工程承发包双方的合法权益，我根据省、市建设主管部门的相关规定制定了芝罘区建筑工程安全防护、文明施工措施费用管理程序。经过我辛勤工作，该项工作已顺利开展。
(三)招标投标管理工作规范有序
我作为招标办工作人员，全面参与招投标工作。招标投标工作涉及面广、覆盖范围大，是一项社会性、政治性很强的工作，面对一些这样或那样的困难，我严格按照《招标投标法》及相关的法律法规的要求开展工作，不断规范区建筑工程有形市场的运行，创造公开、公正、公平的竞争环境，我区工程承发包交易全部实现了场内阳光交易，招标率、应公开招标率、合同签订率均达到了100%，招标透明度不断增强，腐败现象得到了有效遏制，工程质量稳步提高，我区工程建设承发包交易得以健康有序地发展。
为了完善我区的招投标程序，2000年我利用几个月的业
余时间，将所学计算机知识应用在工作上，编制了可供随机抽取评委的应用软件。几年来，该软件在我区招投标工作中不断更新，并制定了相应的制度。
(四)基本建设管理工作已基本完善
我克服各种困难，不断提高服务质量，加大管理的力度，简化办事程序来提高办事效率和服务水平，由于过硬的服务质量和服务水平，我局得到了全区建设单位的一致好评，卧龙园区管委还特送来一面“高效服务规范管理，携手共建一流园区”的锦旗。几年来，我共办理了389个工程报建手续，发放了541个工程的施工许可证，协调各科室成功的组织了178项建设工程综合验收。
近年来，建筑行业实施了工程竣工验收备案制度，该制度是建设工程质量管理的重大举措，体现了工程谁建设谁负责的原则。工程竣工验收备案制作为基建程序最后一步，我利用工程备案现场查验，及时查出非法工程，规范完善了基本建设程序，并防止了财政收入的流失。
（五）招商引资工作意识强
我充分利用行业信息，并通过亲戚、朋友、同学等多种途径，了解与招商引资有关的信息。至今，我已引进了十六个内资项目，合计注册资本为950万元，超额完成了任务。
（六）建设科技等科室内部相关工作
设计资质初步审查工作下放以来，我面对时间紧、任务
重、以及申报材料数量大等实际困难，发扬共产党员不怕吃苦，不怕困难，勇往直前的精神，主动多方面学习，想企业所想，急企业所急，全身心的投入其中，在一天内将几百页申报指南学深学透，并及时将企业有关资料汇总上报市建设局，令企业办事人员深深感动，再三表示感谢。
我通过上网查阅资料，收集了全套建筑相关法律法规，对我科多个业务口进行了繁琐的行政执法梳理及职权分解。向区属建筑相关企业下发文件，组织全区专家评委申报。作为科室的笔杆子组织市业务部门及区政府的回复、请示和总结等材料。
2006年十月份，科室人员外调和放假将近一个月的时间里，我借助对科内业务都很熟悉，一个人承担起了全科所有的业务工作。并且在此期间为迎接省里墙改和劳保检查做了大量的准备工作。
2006年底由于我平时工作表现突出，以及领导的信任，被借调到人事局协助工作。我在不耽误本职工作的同时，迅速的融入到新的工作环境当中，现已作为该项工作的主力人员，受到了人事局领导及同事的一致好评。
（七）不断加强自身建设
我注重加强自身建设，不断提高整体素质和业务水平，提高服务质量和服务水平。我除积极参加我局组织的各项活动外，熟练掌握与建筑有关的法律法规，并加大业务学习，以确保日常工作的主动性。我不断加大计算机和外语学习的力度，增强入世后的工作能力和竞争力。
几年来，我通过不懈努力，在工作中已经形成了踏实稳重、雷厉风行、公道正派、廉洁奉公、不断创新的工作作风。因此我负责的各项工作都取得了令人满意的成绩，连续多年获得市级、局级建设系统的先进个人。
在今后的工作中，我将从大局出发，按照“十六大”和“保持党员先进性教育”的要求，与时俱进，以新的风貌，新的作风，新的奋斗，开拓进取，扎实工作，努力开创各项工作的新局面，为我区建筑业的健康、快速、稳定发展做出新贡献。O O 7年6月22日
第二篇：骨干教师事迹材料李金枝
骨干教师申报材料
----—奇台农场总场小学李金枝
1981年毕业于总场高中。承担语文教学工作外，还担任了30年的班主任工作，现任语文教师。30多年来，她勤于探索，刻苦钻研，爱岗敬业，爱生如子，无私奉献，取得了突出的成绩（近5年）：2010、2011、2012连续三年获奇台教育中心统考第一名。2010获团场语文教学一等奖，2011、2012获团场优秀教师称号。2013.2获师级优秀班主任称号。
每当看到获得的这些荣誉时，她就更增添了一份动力，更增添了一份责任心，一份信心，一份对工作的热忱。她默默的在工作中探索经验，大胆实践，把赏识教育应用于教学和班主任管理中，几年来，无论是教学还是班主任管理工作，她都取得了可喜的成绩：
一、教学工作
因为长期从事语文教学工作，所以她始终在不断学习新的教学理念，探索新的教学模式，改进自己的教学方法，提高课堂40分钟的效率。“语文课有声有色”是她的教学风格。《让语文课有声有色》、《怎样让语文课活起来》、《如何体现语文教学中的美》。由于她不懈的努力，在教学中取得的显著成绩，2011，2012年，连续两年被评为“场级优秀教师”等。尽管她取得了很多荣誉，但她总对自己有更高的要求，经常主动参加学校的教学研讨活动。认真听课，认真做好记录，敢于发表自己的看法，在教学研讨中，她深深地体会到，在新理念下的教学，只有勇于闯，勇于创新，才能探索出更优的、适应
新课改精神的教学模式。
二、圆满完成教学工作。
她热爱教育事业，业务能力较强，所以，她任教以来一直担任班主任工作，每天的工作虽然很辛苦但是她克服了很多困难，从没耽误过学生的一节课！她常常把作业，作文带到家里，忙完家务，再去批改作业，直到深夜！她和孩子们沟通交流，孩子们喜欢她！喜欢她的语文课。当一些老师问她：“你是不是太累了？”她总是笑着说“累，但她很快乐！”她的工作得到了教育中心领导和小学领导、老师的认可，她胜利圆满地完成了教学工作
三、班主任工作
她从参加工作就一直担任班主任工作。她始终将育人放在教学的首位。为了培养学生正确的人生观、价值观和道德观，她时刻注意自己的一言一行，严于律己，以身作则。她铭记身教胜于言教，严格规范自己的行为，潜移默化的去影响学生。她从不迟到、早退、旷职，从不邋遢走进教室，从不计较个人得失„„她赢得了学生的好评。教书是手段，育人才是目的。对于学生的思想工作，她抓得很紧，她总是把思想教育寓于语文教学中，例如讲《尊严》一课时，她让学生讨论：在生活中，哪些事需要维护尊严？她们为维护尊严做了哪些事？同学们讨论得非常热烈，这讨论的过程，就是学生受教育的过程。在她的语文课堂上，学生既学到了知识，又受到了教育。
她尊重学生支持学生的工作，收获很大。在学校举办的各项活中，他们一展风采获广播操比赛第一。2008年12月，在兵团“天山杯”
小学生现场作文大赛中，荣获指导教师一等奖。
在她的影响下，她所带的班级，班风正、学风浓。在活动中，学生雷厉风行，团队精神浓厚。她用她的热情，她用她的人格魅力，感染了一届又一届的学生。她是学生最欢迎的老师。
2008年5月12日下午2时28分，她国四川省汶川县发生了8.0级的地震，一瞬间，汶川化作了一片废墟„„.许多国家、华人、华侨，海内外的人士，纷纷向灾区捐款捐物，一场空前的献爱心活动开始了。在救灾的过程中，涌现出了许许多多的感人的故事„„..面对着感人的一幕又一幕，她的心也一次又一次地受着震撼。她决定抓住这个机会，升华学生情感。
2008年5月19日，在国旗低垂，汽笛长鸣，山河齐哀，举国同悲之日，她在班级召开了《众志成城，抗震救灾》为主题的班会，学校的领导、老师、学生前来观摩。她的学生们胸前带着绿丝带，手里捧着蜡烛，用故事、诗歌、歌声、舞蹈，把他们对灾区的的思念、牵挂表达出来。她班的付瑾月同学讲的是一位伟大的母亲用自己的血肉之躯顶住了水泥梁，保全了只有几个月大的孩子„„.他讲的太感人了，在场的领导、老师、同学们都流下了眼泪„„.班会最后，教室里响起了《爱的奉献》这首歌，随着乐曲的响起，她带头捐款，同学们把自己攒的零花钱都捐了出来。
班会结束了，可同学们还沉浸在那份感伤中，同学们立下志愿：努力学习，报效祖国！
2011.2012年，她被评为“优秀教师”；2012年，她被评为“师
级优秀班主任。
三.重视教学反思。
（1）记自己一节课的成败之处，在以后的教学中不断加以实践和完善，逐步提高自身的教学水平。（2）记教学中的疏漏与失误，从主观上找原因，使之成为以后教学工作中的前车之鉴。（3）记录学生在学习过程中的困惑，这往往是一节课的难点，将解决方法记录下来，不断丰富自己的教学经验。（4）记教学中学生的独到见解，学生是学习的主体，是教材内容的实践来看，通过他们自己切身的感觉，常常会产生一些意想不到的好见解，将这些独具一格的解法记录下来，丰富自己的教学内容。（5）记教学再设计，每节课后，对教学情况进行全面回顾总结，根据本节课的教学体会和从学生中反馈的信息，及时修订教案，提高自己的教学能力。
在工作中，她取得了一些成绩，但在成绩面前，她不会骄傲。她深知，成绩属于过去，她依然会勤勤恳恳，兢兢业业，用她对教育事业的热爱，用她对教育事业执着的追求，为她的教育事业画上一个圆满的句号。
六师奇台农场小学
2013.5
第三篇：读《金枝》
最近在读两本很厚的书：《金枝》和《新科学》。忽然读起这样的书来，是希望能形成一套比较完整的属于自己的话语体系，说得象人话点，就是对某一学术领域有个比较全面的认识，以后无论是写文章也好，还是和人吵架也好，都可引经据典象那么回事，而且不至于心虚。本来也许最佳的选择是我感兴趣的心理学，甚至历史（历史在这里不能说成历史学，因为我有兴趣的还主要是历史故事、掌故，而不是那些系统的理论知识），但现实的条件是，我详细地观察了一下自己的藏书，可怜，超过三本书的只有文化人类学领域。我有斯特劳斯的《野性的思维》、《结构人类学》和《忧郁的热带》，弗雷泽的《金枝》，维柯的《新科学》，黑格尔的《历史哲学》。老黑的《历史哲学》虽然和人类学、神话学不怎么擦边，但拿出来垫垫底、吓个人还是可以的。就在这样的心态下，我的阅读开始了。刚好一千零一页的《金枝》硬是耗了我半个月，想当年我读更厚的《鹿鼎记》不过花了24小时而已，而且情节人物全部记得一清二楚，绝对不会有任何遗漏差错。可现在这本书就不一样了，读来慢，更麻烦的是什么也没记住。禁不住想起了《倚天屠龙记》中的一段情节，张三丰把太极拳传授给张无忌，领悟程度的标志是忘记多少招数，如果全部都忘记了就表示完全领悟掌握了。这真是一个可爱的标准啊，按照这个标准，我对《金枝》该算领悟了百分百，唯一可惜的是这书不是张三丰写的，外国人的工夫不能用中国人的标准来衡量，所以，实际上我是白看了。当然，我的记忆力是不至于如此差，问题出在书的内容，全书都只在说明一个问题，就是在罗马古代神话传说中，那个到纳米森林中去挑战森林之王的人为什么事先要从橡树上折下一条被维吉尔称为金枝的树枝。自然，光看书的厚度也可猜到这个问题得到了充分透彻的说明，金枝象征的十几种可能性都被一一阐释，对每一问题作者都举不下一百个例子来证明，这部书体现得最明显的道理就是：让事实来说话。果然，在众多的例证之侧，论述的地位被彻底贬抑，成了个矬子。如此的漫漫长书和慢慢长夜，可以想见我当时经受的阅读痛苦，渐渐地，我都忘记了自己本来的目的是什么，充门面钓名誉的动力早就消失在一行行模糊的文字里，最终支撑我读到头的是一种猎奇心理，因为我喜欢讲故事，尤其是希奇古怪的故事，而这样的东西《金枝》里面就有不少，正是怕错过任何惊世骇俗的奇闻，才没有中途放下。学习弗雷泽，举几个小例子来说明这些奇闻究竟有多奇：一，中非的巴干达人非常强烈地相信两性交媾与大地丰产之间有着密切关系，如果有夫妻生了双包胎，就表明他们的生殖力超乎寻常。在生育不久，村民要举行一个仪式，让妈妈在草地上仰面躺着，放一朵大芭蕉花放在她两腿之间。然后请她的丈夫过来用他的生殖器把花挑将出去。仪式的目的清楚，就是想把这一对夫妻的生殖力传给果树（210页）。选这一个出来不是因为我深深同情那丈夫虽千万人吾往矣的困难处境，而是因为书中大量类似的仪式从侧面说明我头脑里常出现的某些画面并不奇怪，只不过是史前记忆的残余，如果我的记忆真有那么好的话。二，根据接触交感巫术原理，部落人都相信可以对人身体的一部分施加魔法来伤害他，所以最庄严的试验总是以歃血为盟的形式出现，你中有我，我中有你，互相之间永远有彼此伤害的能力，所以不可能背叛。和血液同样道理可以用来发誓的还有唾液。比如东非的瓦贾加人订立盟约时，常常是面前放一碗牛奶，祝咒之后，双方各饮一口，吐进对方口中。如遇紧急情况，来不及举行这样仪式，便各向对方口中吐一口唾沫，也同样保证誓约的履行（354页）。读到这条的时候，我真心地佩服起金庸来，在《射雕英雄传》里写到，丐帮新帮主上任时，必得经历全体帮众向他吐唾沫这个仪式，当时还以为老金异想天开，现在看来，竟然是有深刻历史背景的。也许可以说，任何可以想到的，或许都是已经被做过的。三，据说在很久以前，泉州府的城郭形状很象条鲤鱼，而与之相临的永春县城的形状则象一个鱼网。因而泉州府就经常成为永春县城掠夺的牺牲品，直到泉州的居民想出了一个办法：在城市的中心建立起两座宝塔，才结束了这厄运，因为宝塔阻止了鱼网从天空降下来（55页）。此处挑出这个例子来有点偏心，我刚刚从很远的地方搬家到泉州，感觉上是来到了世界的角落，没想到竟然在这里看到它的名字，而且是唯一出现的中国地名，一霎时，泉州不远了，弗雷泽也亲近了许多。读《金枝》让我受了重伤，只好休养两天才开始读《新科学》。这书本来我上大学二年纪的时候读过，还记得是从一个仰慕我的特别阿哥累的女生那里借来的，当时似乎颇有心得，在小本子上写下好多玄妙的文字，满以为此翻重读定会获益良多，更上一层楼，谁知完全不是那么回事，我现在根本看不懂这书了，简直就是不知所云，一大串一大串外国神祉的名字，可惜我一个都不认识。我还是我么，怎么越活越回去了？最后我得出结论，我依然是我，也没活回去，只不过当年的那个我应该被一棍子打死，简直是个白痴。最后借《金枝》里的一句话来结束这篇读书笔记：如果你想要表现自己知道些什么，最好的办法就是真地知道它们（94页）。
第四篇：金枝读后感
本书是一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的科学著作，是一部在世界范围内研究古***俗极其有关信仰、观念的科学巨著，是闻名遐迩的学术必读著作，由于该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书。“金枝”是从古罗马作家所叙述的神话传说中转引而来的。本书由一早已不复存在的古***俗而引起的，作者对此进行了全面深入的分析、研究和诠释。值得有兴趣的读者一阅。
准确地说，《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。这个古***俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗... 1月19日 我在读书笔记中写道：
原来接触过的几部电影和小说与《金枝》有千丝万缕的联系，有时我甚至猜想作家
是否大量借用了本书的成果，不论是不是这样，我认为那些我喜欢的魔幻系列对
于本书知识运用得最为精彩的是：
《哈利波特》中的魂器、巫师变为动物的法术、伏地魔借用仇人（哈利）的血液
复活、槲寄生（就是本书中的“金枝”）、守护神（以动物为原型）、灵魂不死与
轮回、狼人、巨人、中世纪对巫师的惩治等等。
《黄金罗盘》中巫师以及属于自己的或可以说自己灵魂之化身的小动物、熊王。
《指环王》中的树精、精灵、魔戒、巫师。
有关吸血鬼和狼人的电影。
童话：《海的女儿》、《白雪公主》、《青鸟》...以及其它传说。
魔幻小说的诞生并不是作者毫无理智的空想，那些创意无不反映作家对人类及其
自身未解之谜的反省与深刻探索，魅力更是在于包含在其中深厚的人类学、历史
学养分。
本书以大量世界各国（以非洲及欧洲为主），以古代近代的各种原始信仰和风俗
为例，客观真实地论证了巫术形成的客观条件与主观思维，巫术的发展，巫术与宗教、科学的区别；同时又反过来用自己抽象分析出来的这些原理解释或合理猜测了这些形形色色风俗之间的联系、渊源及其演变。用一种简单明了的思路揭示了人类智慧的发展阶段，即巫术-宗教-科学，这样的划分具有一定合理性。但读后的小小遗憾就是本书描述的巫术虽然涉及哲学领域，比如“顺应规律”、“超自然力量”、“人化的神”等，但没有再深入提及哲学在巫术形成过程中的纵横影响，所以也不清楚哲学在期间发挥的作用，我希望能了解作者是怎么看待这个问题的。黑格尔曾说非洲还处在纯自然状态，是不属于世界历史的，是野蛮的。希望以后还能读到作者的其它书籍来了解他对这方面的观点。
本书另一个吸引我的地方，或者说是吸引艺术爱好者的另一个理由就是又本书产生的“文艺发生说”，认为艺术起源于巫术。这点非常诱人，让我能如此畅快而饶有兴趣地读完，读完的感觉又像是解开了一个个书中和现实中碰到的谜团，当然又有了新的谜团。如果不是我热爱艺术，也许我对本书的理解又会多几层限制。这本书使得我对于舞蹈、文学、音乐的理解有了某种拓展和帮助。
第五篇：《金枝》读书报告（精选）
《金枝》读书报告
一、作者简介
弗雷泽（James George Frazer），是英国著名的人类学家和民俗学家。他是认为“巫术先于宗教”的第一人。他从十九世纪八十年代开始对民族学产生浓厚兴趣，受爱德华·泰勒的《原始文化》影响极大，一生中都是以泰勒的比较研究法作为手段从事研究。
弗雷泽在民族学领域发表的第一部著作是《图腾制》（1887），1890年发表《金枝》，也就是我在这篇文章中主要讨论的作品。他的其他主要著作还有《图腾制与族外婚》（1910）——是对图腾制度的继续研究、《永久信仰和死人崇拜》、《<旧约>中的民俗》、《自然崇拜》、《火的起源和神话》、《原始宗教中对死者的恐惧》等。虽然他的本来专业是古典文学，但使他赢得声誉的却是民族学。
弗雷泽作品最大的特色是他并不是自己田野调查取得资料，而是整理前人的文献资料来撰写自己的作品。据他的传记作者称，他在50年的研究生涯中，每天在牛津大学的图书馆工作12个小时，风雨无阻，节假日不休。他用历史比较法，把自己搜集到的资料加以系统整理，再以一种严整的体系组织起来，使之成为不朽。在宗教学上，他创立了至今仍为学术界沿用的术语：万物有灵观，并且首先提出了宗教起源于万物有灵观的学说。这是西方第一个以大量的民族学资料为基础的、关于宗教起源的科学研究性的论断。万物有灵观以及他的宗教起源的学说最主要的体现就在《金枝》一书中。
二、作品解析
《金枝》一书以万物有灵观为基调，援引了从北欧到东亚,从古希腊罗马时代到作者所生活的现实当下的材料，详尽地介绍了人类早期巫术、宗教、神话、仪式和习俗等内容。内容的组合上分两条线，一条是横向的空间轴，一条是纵向的时间轴。横向的空间轴体现在材料来源的地域的广阔性上：他在整部作品中援引的材料几乎来自世界各地，表现出世界各地在文化上的同一性；纵向的时间轴体现在材料的时间跨度上，既有远古时代的民间传说、神话故事，也有现在还经常发生的特殊文化现象，说明历史的发展是有其延续性的，也是能够对这些民俗进行系统的科学研究的原因。
作者撰写这部著作的初衷只是为了解释有关继承阿里奇亚祭司职位的奇特规定，之后随着材料的丰富，又把这个问题以及与之相关的问题都提出来讨论，最终写成了十二卷的著作，后来为了满足读者需要出了节本，我所看的这本就是节本译本。虽然是节本，但作者在本书中依然保留了原来十二卷本中重要的原理和足以说明每一问题的充分的例证，使人能在最短的时间内尽可能领略到原著丰富的材料和严整的理论体系，达到作者的创作目的。
《金枝》全书共六十九章，第一章从引入内米地区的狄安娜崇拜开始，讲述有关森林之王的故事，也就是开始讨论我们整部作品想要解决的问题：这一地区奇特的祭司承袭制度是如何形成的。包含三个主要的问题：第一，为什么祭司又要被称为“森林之王”，得到一个“王”的称号；第二，为什么那位在内米的狄安娜的祭司，即森林之王，必须杀死他的前任？第三，为什么在这样做之前，他又必须折下长在某棵树上的，被古代人公认为就是“维吉尔的金枝”的树枝？然后通过对后两个问题的分析，作者开始把我们带入到他进行的所有解释的理论基础：巫术原理，“为了理解王权及神性的进化——在未开化的人们看来，是因为国王具有这种神性才授予他这种职位的——就必须对巫术原理有所了解，同时对于在各个时代和所有国家里深深扎根于人们心中的古代迷信也应有所了解”。
第三章，作者开始认真探讨交感巫术的原理，认为巫术“赖以建立的思想原则”有二：一是同类相生、果必同因，即相似律；二是“物体一经接触，在中断实体接触后还会继续远距离的相互作用”，即接触律。正是基于这两种思想原则，产生了各种形式的巫术，作者称之为“一种被歪曲了的自然规律的体系”，“一套谬误的指导行动的准则”，一种“伪科学”、“假技艺”。由于这两条“定律”，巫术又可被归为两大类：顺势（或模拟）巫术和接触巫术，而这部作品中涉及最多的是顺势巫术，比如求雨时模拟下雨，求子时模拟生子仪式等等。作品后半部分所举得例子大都是顺势巫术。基于这种巫术，可以实现神性的转移、灾祸的转移等等。
第四章至第八章是对巫术与宗教关系的探讨。弗雷泽认为人类是经历了一个从巫术到宗教再到科学的进化过程，“有智慧的人”识破了巫术的谬误，进而投身到宗教当中来。随着社会分工，宗教取代巫术，巫师也渐渐让位于祭司、牧师，“最强有力者赢得了首领地位并逐步发展为神圣之王的时候，原来作为巫师的职能就越来越退为历史背景，而依巫术渐渐为宗教罢黜的程度相应的被祭司或神圣的职务代替”，而“高贵的祭司常常不仅仅名义上而且实际上都是国王，既掌握君权，又掌握神权”，由此出现祭司兼国王的现象，可以初步解释“为什么内米的狄安娜的祭司又被称为森林之王”，而这“森林之王”的称号又不同于世俗的王，所以他很可能是“局部的自然之王”。
第一个问题解决了之后，开始讨论第二和第三个问题。这两个问题是交叉在一起讨论的，但我们也可以根据其思路进行一定的分离。
为什么那位在内米的狄安娜的祭司，即森林之王，必须杀死他的前任？联系其他民族的“杀死神王”、埋葬狂欢节等风俗，作者认为：首先，作为王的祭司是承担着给民众带来幸福和利益的义务的，而王之能够带来这种幸福和利益，是因为他是优秀的、年轻的、充满生命活力的。根据交感巫术的原理，国王的一举一动都会对人民的利益和幸福产生或好或坏的影响，而要保持人民的利益和幸福不受损，国王必须要永远保持年轻和活力。当然这是不可能实现的，每个人都有其生命周期，年老和疾病是基本不可能避免的。然后，他们创造出了一套适应这种要求的理论：“体外灵魂”的观念，这是他们万物有灵观的一个分支。原始人认为，灵魂与肉体是分离的，肉体会腐朽而灵魂永生。可以通过杀死老迈或者生病的国王的肉体，使他的灵魂转移到另外一个健康的、年轻的躯体上，以此来保持其年轻和活力。一些地区“临时国王”、“以王子献祭”等风俗也是“杀神”风俗的变形。基于同样的道理，森林之王能杀死前任，就证明了他拥有比前任更加强壮健康的躯体，杀死了前任之后，神的灵魂就转移到他的躯体内，这对于原始人来说才是最有利于他们的利益的。所以，森林之王杀死前任，是为了实现神的灵魂的转移。
对于最后一个问题，为什么要折下金枝，作者的解释是：手握金枝，代表的是掌握神的灵魂和对手的命运。为了更好地解释这个问题，作者又首先从原始的树神崇拜谈起。原始人认为花草树木跟人一样是有生命、有灵魂的，“对于这些灵魂，都应给予适当的尊重和崇敬”。有时人们又相信是死人的鬼魂依附在树身上，使树有了生命。有些看法又认为树并非神灵本身，只是神灵的托身之处，是可以随意去留的。但不管是哪一种说法，树都被赋予了神圣的意义，是不能随便动的。而且，树神具有造福于人的能力——相信树能行云降雨、使庄稼丰收或者是妇女多子女。所以，折下树枝，代表的意义就十分重大了。不仅说明一个逃奴取得了与原来的森林之王决斗获得生存的机会，更说明了他掌握了神的命运，对于他也是一种精神上的激励。
书中不仅叙述了人们为了达到某种目的而进行的巫术活动（比如求雨、求子、祈求丰产等），还阐述了人们为了避免不好的结构而提出的各种禁忌（比如禁忌的人、禁忌的物、禁忌的行为、词汇等），以及在人的思维中动物和植物的变换（谷精变化为动物等），这些都是基于交感巫术的原理提出的。为了避免产生不好的结果，原始人们根据相似律和接触律，提出对应的解决和避免的方法。正如弗雷泽所言，这些只是根据“被歪曲了的自然规律的体系”提出的“一套谬误的指导行动的准则”。为什么会产生这种思维方式呢？记得有本书中曾经说过：“由于因果关系的解释特别有力，而且富于直觉的诱惑，因此即使在证据不足的情况下，人们也会试图得出因果关系的结论”1，或许可以作为一个解释吧！另外，充斥书中的原始人对于生命对于丰收的渴望与崇拜，是巫术产生的直接原因和目的。求生存求发展是人类最为基本的本能之一，要生存当然要避免危机生命的言行，把罪过转嫁给其他不相干的石头呀、草木呀之类的东西；要发展的话自然少不了丰收带来的粮食的保障。但是作为个体的人能不能主宰自己的命运、达到自己希求的结果呢？原始人在这个问题上就纠结了很久，终于造出了神——刚开始认为“我”就是神，“我”可以主宰世间一切；到后来逐渐认识到自身的渺小，于是“我”成为神的奴仆，神将满足我的愿望。为了让神满足“我”的愿望，巫术、宗教仪式等等应运而生。所以，生命崇拜和发展要求是人类永恒的追求，人类的民俗史，其实就是一部逐渐认识自然也认识自身的历史。
参考资料： 《金枝》（英）J·G·弗雷泽著，徐育新、汪培基、张泽石译，新世界出版社，2006年9月第一版
《心理学带你走出思维误区》(美)John Ruscio著，王湘、李欢欢主译，华东师范大学出版社，2008年
（注：文中未脚注的引文均出自《金枝》一书）
《心理学带你走出思维误区》(美)John Ruscio著，王湘、李欢欢主译，华东师范大学出版社，2008年
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