嘉宏实习报告

第一篇：嘉宏实习报告

嘉宏实习报告

我实习的单位是嘉宏航运(天津)有限公司青岛分公司，英文名字CARGOSERVICES(CHINA)LIMITED，是青岛相对规模比较大的货代公司。总公司1990年成立于香港，迄今已在世界40个国家设立了100多个分支机构，其中国内及香港有20多个，远东有45个，欧美有44个。我的实习期从2012/7/16至2012/8/15，虽然时间很短暂，但过程却十分美好。师傅 Suran和Claire倾囊相授，我很快了解了何谓货代企业，以及如何作好货代。

货代是一个时间性非常强的工作,不论是提单确认、装箱、报关等，这期间的每一项工作都要在规定的时间内完成。一个好的货代企业必须给客户最优质的服务“If we do,we can do better.”是嘉宏服务于客户的宗旨，也应该成为每一个良好的货代企业的工作原则。

相比这些而言，作为应届生的我，在这个难得的宝贵时间中，更为急切的想了解的是货代究竟在做些什么，学校学习的知识该怎样应用于工作中，以及如何快速的适应所在的岗位，做到游刃有余的地步，带着这些疑问，初进嘉宏。第一次接触将来自己所要从事的工作，心里满是忐忑，不知道如何融入行业也不知道该干些什么，彷徨中迎来的实习生活却不似想象中那么慌乱。师傅带着我条条理理，从从容容的适应着这个行业。Suran负责我的入门，首先带着我了解嘉宏作为一个货代在一票货进出口中所要做的工作，联系客户做信息的确认，订舱，出号，按排场站，按排拖车，做出货明细、装箱明细等各项工作，根据嘉宏所出 UCL

和FCR比较区别两种单子，UCL作为提单具有物权凭证的作用，FCR作为货物收据，没有物权凭证的作用，收货人收到货,此后shipper就失去物权。联系到学校中所了解到得S/W和B/L，FCR恰是S/W在实际工作中的应用，针对信誉良好的客户和合作时间长的客户给予使用，而作为货代的我们必须以shipper的身份向船公司提供保函，因此需要承担一定的风险，选择时要十分谨慎，所以建议客户使用的是电放相对之下费用也会低一些。再接下来Suran带领我熟悉使用办公设备，打印、复印、发传真、发邮件和签单、交单、放单、开取支票、开取发票、领取核销单等几项于财务有关的具体工作。我体会到一个好的企业，必须有严谨的工作分工和敬业的工作员工，嘉宏所做的每票货都是有条不紊的在进行，出错的几率几乎为零。

在接下来的三周我开始跟着Claire了解学习具体的操作人员所要做的工作，这可以说是一个非常琐碎的工作，所用的知识也相对比较的广泛。操作Claire和她的单证Katrina分工作业。她们所做的货主要以指定货为主（收货人指定船公司海运费由收货人自己和船公司结，一般是FOB货）Claire在收到托单时，需要向船公司发订舱通知告知PO.NO、REF.NO、箱数、船名/航次、提单号、ETD、目的港、箱型/箱量，及回场时间/地点，同时发出货明细（loading plan），接受委托报关清关等工作，此外给场站发装箱明细（Container load plan），中间最为重要的工作还是协调各方，告知有关货物的最新信息，应对各种紧急情况。之后的具体工作由单证Katrina负责，主要是件、重、尺的确认，做分票明细给场站，提单信息的录入，签单，交付提单，索要各种所需要的单证，例如：报关材料所需要的装箱单，报关单，报关委托书，申报要素明细，售货合同等以及费用的制作，所有这些工作完成后交Claire做费用的确认，关帐。这期间我学着做一些简单的工作，制作进仓通知，收货明细，装箱明细及学习嘉宏的Edison和Laima 系统的应用。学习业务中特别的地方，需要多加留意的包括学习中比较陌生的知识，我会做出笔记，例如：

1.倒签提单，要求提单的签单时间早于实际装船时间，对于这种违反常规的单子是我们要谨慎和尽量避免的。工作中我们需要国外代理的确认同意，同时shipper出具保函，嘉宏才可签要求报香港总公司确认之后。

2.含木质品出口至加拿大、美国、澳大利亚、欧盟成员国、日本、韩国等或客户要求做熏蒸的货物，均需强制做熏蒸。木质包装要加盖IPPC的专用标识，我们需要确定的是法检货物必须在属地熏蒸，熏蒸放风时间为24小时。在货物入货集港时需要考虑熏蒸时间的问题，熏蒸证书有效期21天，从熏蒸日计算到货物上船为止，要避免因船期DELAY导致熏蒸证书失效，同时或如果是到澳洲还需要附上一个证书样本供其参考。

3.另一个是，越来也多的船公司为进一步加强提单上网发放流程，规避风险，对迟交运费晚签单的规定收取滞签费，Maersk、EVERGREEN、RCL、APL、OOCL、COSCO、UASC、CSAV 等。

4.每票货物走完后最终的工作都是费用的收付，那么在制作费用的时候也是至关重要的。我总结了一下其实每票货物都必定会有THC（码头操作费）、DOC（单证费）、BKG（订舱费）、PHC（场站费）、PSC（港杂费），掌握这些费用种类及其常规收费对提高自己的工作时间，效率和质

量将会有很大的帮助。

知识时要掌握的，但能力的培养也是必不可少的。要想成为一个能在公司企业中显山露水的人，就必须又让人信服的能力才行，所以我告诫自己不做埋头拉车的黄牛，更不做不可一世的孔雀，今后我要做的是一步一个脚印踏实的前进，罗马非一日建成的，想要一步登天就会犹如空中楼阁没有根基。唯有努力才是我的成功之道。

第二篇：宏村实习报告

宏村认识实习报告

摘要

建筑是文化的载体，它体现了一个民族的精神内涵，而民居则是这种精神内涵的最具体、最深刻的反映。它反映了各民族、各地域的历史变迁和自然风土人情，极具多样性，是传统建筑文化的重要组成部分，具有无穷的艺术魅力。

我国历史悠久、幅员广大、民族众多，而条件各异，因此形成生产方式、生活习俗、宗教信仰等种种差别，反映出居住文化的多样性，表现出丰富多采的民后面貌。它与力求统一的官式建筑，与祟尚典雅的文人建筑，有着显著的不同，正因其反映文化层次的差别，决定了建筑的不同特征。

中国古民居建设重视人的生存环境和生态意识和。无论是整个村落的布局，还是单栋建筑的空间、结构，无不体现着因地制宜，依山就势、相地构屋、营建思想，以及“天人合一”的哲学思想。而位于安徽黄山脚下的皖南宏村古民居村落也充分体现了这一思想，古徽州外出的商人为了恩泽故土，在营建宅院、构筑村庄时，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。黟县各村概况

宏村

宏村位于黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。该村始建于北宋，距今已近千年历史，原为汪姓聚居之地。绵延至今已有800余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，经常云蒸霞蔚，有时，如浓墨重彩，有时似泼墨写意，好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”。古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”：巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是“牛肚”的南湖。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。这种村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。全村现保存完好的明清古民居有140余幢，古朴典雅，意趣横生。“承志堂”富丽堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格；敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。

宏村位于黟县西北角，南宋绍兴元年（1131），祈墅村汪姓故居焚于兵乱 屏山

黟县东隅舒姓古村。古村内存古宅300余幢，祠堂亦多。吉阳溪穿村而过，两岸临水人家，古桥相连，颇得小桥流水人家的意境。屏山村曾出进士十几人，举人更甚。明万历进士舒荣都大常寺卿，敕造牌坊。清代书画家舒之翰，现代艺术家舒秀文，都是屏山村人。

村中明代古祠舒庆余堂、舒继富宅第、里屋支祠光裕堂，舒秀文故居，敦仁堂，玉兰厅，三姑庙等名宅，皆是屏山村重点保护单位。

熙过，现存明清古建筑200余幢。木雕楼最负盛名，举目皆是木雕，量之大，艺之精，工之巧，义之深，乡间少有，可为艺术精品。

塔川

宏村东北角三公里处。古樟水口园林，高大茂密。村庄坐落山坞之间，梯级布局，似塔形，故名塔川。村外多乌桕树，秋天红叶绚丽多彩，“塔川秋色”名闻遐迩。全村尚存老屋数十幢，吴氏老屋“积余堂”的木雕尤为精彩。

西递

西递村，古名西川，地处古徽州府之西，曾设驿站“铺递所”而得名，距黟县县城8公里。西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，被婺源考川人胡三带回家乡养育，改姓胡，名昌翼。昌翼22岁中明经科举，后世称昌翼公“唐太子明经胡始祖”。明经胡五世祖胡士良于北宋元丰年间定居西递程家里降山坡上，后来迁居山下。明景泰年间渐成黟县一大都会。村庄东西长800米，南北宽300米，两条山溪自东而西穿村而过，村似船形。

西递代出名宦文人富商，人杰地灵。明清两代，实授官职者115人，廪生，贡生，监生多达298人。明代荆藩首相胡文光，清代巨贾胡贯三，其长子三品通议大夫胡尚熷，次子四品朝仪大夫胡尚寿，三子 杭州知府胡元熙，其孙大收藏家胡积堂等高官富商文人为西递村带来了数百年的繁荣。

清乾嘉年间，西递村鼎盛时期，全村曾有600余幢民宅，99条巷子，90余口水井，34幢祠堂，13座牌坊，5000人丁，何其昌盛！历经数百年风雨，全村至今尚存古宅200余幢，以清初建筑居多，保存完整，古宅大多有人居住，人丁兴旺，古街巷韵味古朴，牌坊，祠堂雄风依存，山清水秀，鳞次栉比，堪称“徽派民居博物馆”。2000年11月，西递登录联合国《世界遗产名录》。

关麓

关麓村位于县城西13公里处，亦是汪氏家族聚居之村，古驿道经西武岭走祁门上江西景德镇。村南小溪蜿蜒，林木扶疏，景色颇佳。全村保存有古宅100余幢，“八大家”最富特色。汪姓八兄弟建了18幢私宅，敦睦庭，临溪书屋，瑞霭庭，双桂书屋，大夫第，春满庭，吾爱吾庐，萱荫庭，九思庭，淡月山房等等。屋屋相通，保存完整，木雕精细，书屋便厅雅致幽静，各具风格，连成一气，非同一般。

南屏

南屏村位于黟县县城以西5公里，村庄有1100余年历史，村里以叶，李，程三大姓家族为主，保存有祠堂，老屋300余幢。南屏村的特点是祠堂又大又多又完整。步入叶氏祠堂的后进享堂，只见青苔石阶，高墙天井，光线隐晦，古拙深沉，满目沧桑，敬畏之心油然而生。村里巷弄曲折迷离，高墙深巷，纵横交错，行走其间，恍惚回到远去的岁月。南屏的古民居保存完整，马头墙鳞次栉比，还有万松林，古桥，文昌阁，雷祖殿构成的水口景观，基本保持历史原样，很有看头。

徽派建筑形成

徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。

这里原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。

明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。徽派建筑的特色

徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的乡村”。受传统风水“水为财源”观念的影响，寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。

作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。

徽派建筑的风格

徽派建筑是中国封建社会后期比较成熟的建筑流派，也是中国古代建筑最重要的流派之一。它始形成于唐末、兴盛于明清时期，工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊等建筑实物中，因此民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。

徽派建筑的艺术风格：自然古朴，隐僻典雅。它不矫饰造作，师法自然，顺乎形势，不趋时势，不务时兴，笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求淳朴古素，所谓自然古朴；含隐蓄秀，凝重孤峭，典正雅致，庄重高洁，不染尘俗，所谓隐僻典雅。

徽派建筑的特点

徽派建筑特点：青砖黛瓦、高墙小窗、流檐翘角、雕梁花窗、飞檐出甍、回廊挂落。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅。

民居

徽派建筑中民居最典型的特点是：青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗。徽州民居的结构牢固，大多是砖墙、木梁架和方砖铺地。

徽州民居的外观明朗，其布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风；院落相套，整个宅居以天井为中心，三间两过厢组成长方形平面双楼层的内向小型三(或四)合院，一般坐北朝南，倚山傍水，讲究风水价值。其四周青砖高墙围护，鱼鳞青瓦覆盖。房屋除大门外，只在二楼向外的墙壁上开少数小窗，采光主要靠天井。

徽州民居内部是以柱、枋、梁、檩、椽等构件组成的木结构建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都进行镂雕加工，装饰以漂亮的花纹、线脚。

徽州民居的外观造型颇具特色，除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。为了避免山墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了材料，又使山墙高低错落，富于变化。

祠堂

祠堂是祭祀祖宗先贤、新年谒祖、举行庆典、执行族规、嘉奖子孙，宴请功名成就者等诸事举行的庙堂。

古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，以显示家族昌盛，人丁兴旺。

祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。门槛外，大门两侧各有一面雕刻精美的石鼓或石镜，一般宗祠门外立石鼓，支祠门外立石镜，显示等级区别和宗法森严。其结构与民居相同：内部穿斗式木构架，围以高墙；一般外檐柱多用木石混合；中进享堂的月梁、金柱粗硕。有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画

牌坊

牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来褒扬功德，旌表节烈等宣扬封建礼数的标志性建筑。

古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕”者代不乏人，为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女，徽州人多采用“立牌坊”的办法以传显荣光。朝中官僚显贵，浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节，树碑立传，以求流芳百世。

古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有“楼脊式“，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。

徽派建筑的其他艺术特色

徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。“徽派三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。“三雕“的历史源于宋代，至明清而达极盛。

砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。徽州宅居基本格局的形成

传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。入口处形成一内天井，作采光通风用。在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。四合式大多为人口多的家庭居住，也可说是两组三间式相向组合而成，可分为大四合与小四合。大四合式前厅与后厅相向，中间是大天井。前厅是三间式，但地坪较高，为正厅堂；后厅亦为三间式，但进深可略浅，地坪面较前厅低。前后二厅以厢房相连，活动隔扇，楼梯间有设于厢房的，也有设在前厅背后的。内部木板分隔，外墙均为砖墙出山马头墙。天井则根据地形可大可小，也有的在前厅背后再设厢房、小天井。这种大四合式住宅前后均有楼层。小四合式前厅三间与大四合式同，后厅则为平房，也更小，进深浅，一般中间明堂不能构成后厅，而作为通道，两个房间供居住，天井也较小，楼梯均在前厅背后。

大厅式住宅的大厅，主要是用于迎接贵宾、办理婚丧大礼和开展祭祀活动等，也作为日常起居场所，它往往是整座住宅的主体部分。大厅多为明厅，三间敞开，两根圆柱显示着大厅的气派。也有用活动隔扇封闭的，以便于冬季使用。一般大厅设二廊，面对天井。大厅式住宅可从正中入口设屏门，平常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动则由屏门中门出入。也有在侧面开边门出入，天井下方则设客房。还有由正门出入，门两侧设二厢房者。

穿堂式又名回厅，穿堂的位置均在大厅背后，与大厅相连，为由大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅背向，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。穿堂部分有一明堂，两个小房间，可供客人居住，也可家中人居住。这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。

徽州人有聚族而居的习俗。有的大户人家宅屋成片相连，一百多个天井，但也只是上面几种基本格局的拼接组合而已。

徽州是复杂的——它亦动亦静、亦俗亦雅。行商坐贾囊中银两的碰击声，交织着乡儒学究的吟哦；精工细作的木雕窗棂，映衬出自然的山水如画。徽州留给后人的有形与无形的文化遗产，实为一巨大宝藏。它有太多的智慧、启示、经验、鉴戒，值得我们去发掘、提炼、思考、总结。马头墙

宏村建筑的另一特色，民居除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。为了避免山墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了材料，又使山墙高低错落，富于变化。这原是为了防火，故俗称“封火墙”。

【马头墙简介】马头墙，又称风火墙、封火墙、放火墙等等，特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。古建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面，使用马头墙时，两侧山墙高出屋面，并循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见的山墙，上面是等腰三角形，下面是长方形。

马头墙高低错落，从外形看颇具风格，因而不仅是中国南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说，用以概括明清徽派建筑风格。一般来说，优美的马头墙多见于乡村，而在繁华的都市中，马头墙则极为非常难得和珍贵。

【马头墙的作用与寓意】徽州民居的山墙之所以采取这种形式，主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。久而久之，就形成一种特殊风格了。而在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，现在看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。马在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱，这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。

【马头墙的分类与构造】马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居，因有前后马头墙的跌落厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。

马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。

总体规划特点 总体特点：

宏村建设规划最主要的特点是与其水系相得益彰，依山傍水而建，其理水观念合于中国古代的风水学。

1、宏村内部的活水并非天然形成，而是村民们后来修建的。

根据宏村村民家谱上记载，村落初期，只有山前一条溪水。明朝永乐年间，宏村人邀请徽州地理先生何可达重新勘测规划。他详细审查山川走势，特别是宏村附近的水流去向。经过十年的探索，何可达确定了把溪水引到村民家门口的村落规划方案。

根据何可达的设计，村民先把村中那口仅有的小泉窟，开掘成一个宽阔的水塘。他们按照民间“花开则落，月满则亏”的传统说法，将水塘开掘成半月形，取“花未开、月未圆”的境界，称为“月沼”。然后村民从山前的那条溪水上游，引出向西流的活水，南转东出，在各家各户门前经过，再经过月沼，最后流回溪水下游。这就形成了弯弯曲曲流过每家门口的水渠。村民们利用天然的地势落差，使水渠中水流始终保持活性，同时在上游设置水闸，控制水的流量，这样，水渠之水就能长年不枯。

开始，村里的学堂是建在村口的。孩子们和老师用水不太方便，为了解决这一问题，也为了美化学堂的环境，村民们又在学堂旁边修建了这个南湖。

就这样，月沼，水渠，南湖，天然的溪水，组成一个活水系，终日潺潺在村中流淌。

2、“无水不成村”，从风水学的角度来看安徽宏村的理水观念：

从选址开始，宏村就严格地遵循了风水术的法则。中国地处北半球，而且绝大部分地区都处在北回归线以北，所接受到的阳光基本上都是来自于南方。因此，在中国建筑物的最佳朝向都应该是坐北朝南，这样才可以获得最充分的采光。从宏村的平面图中看出宏村的布局可以说是非常符合上述标准了：左面即西面为西溪和羊栈河，右面即为际泗公路，前面即南面为南湖，后面即北面为雷岗山。当然，其中并不是每个要素都是天然的，例如南湖就是后来修造的人工湖。但是得天独厚的自然环境是宏村建筑布局的前提和关键。

宏村的水系与它的布局也有着莫大的联系，所以要谈宏村的水系就不得不谈它的巧妙布局。由于村形似牛形，宏村自古被称为“牛形村”。村子北面背靠的雷岗山就是“牛头”；村子中央的半月形水塘为“牛胃”；在村子中沿着巷道弯曲回转，穿房绕户的大小水圳就是“牛肠”；村口正面的南湖就是“牛肚”；村子西面架在西溪和羊栈河上的四座桥则为“牛腿”。由此一来整个村落就像一头卧在水中的大水牛。

从宏村的水系规划历史来看，我们不难发现它是宏村多少代人的劳动结晶。从选址开始它就倾注了古人的智慧和汗水。古人在选址造宅上不是盲目的，他们选择一块地首先要看这块是否适宜人们的生活，是否利于人与自然的和谐发展，力图做到人与自然的融洽境界。宏村在地势上的选择体现出了建筑朝向与“日照”的天时和“地形”的地利双向调节，使得既顺应地形环境，又不违背良好方位的布局形式。在人们对居住环境的改造中，这一思想也是起着主导作用的。

3、宏村对于水的处理，与其说是改造不如说更多的是对自然的“借”与“还”。

宏村的水主要是来自西溪，而最后这水又“还”给了西溪。宏村人只是巧妙地使它在村中“游历”了一遍，而同时又满足了村民们的日常生活需要。这种做法，按照自然条件的缺损，通过人工措施来补益，只要做得巧妙，就能起到点石为金的效果。从宏村这一中国古代村落的整个形成历史过程，可以看到我国古代建筑意识中对整个居住群的整体规划及对环境保护的重要性认识。而且这一意识还存在一个不断发展，进步，完善的漫长过程。最终才形成“置高岗面流水，一望无际”，依山傍水而居，村后以青山为屏障，可当北面来风，地势高爽，无山洪暴发冲击之危，有仰观山色俯听泉声之乐。

宏村建筑群是集我国古代科学，建筑工程学，文化，宗教，美学，艺术等于一体的综合实体。它在力求满足村民实际的功能性需求以外，又兼顾了文化气息和观赏性，同时还不忘发展的可持续性。

 宏村的理水观给我们几点最大的启迪：

第一，它一直是从整体，全面的宏观视角出发，通盘考虑。从选址到布局，从布局再到具体实施，都是精心设计过的，而不是走一步看一步的无规划盲目建设；

第二，它贯以可持续的发展观念。宏村水系力求人与自然的和谐发展，在自然的基础上改造，而不是破坏自然和滥用自然。它“有借有还”，在具体细节上改动而不做根本性的改变，满足了世世代代的需要；

第三，它兼顾了人们的直接生存需求和审美趣味，集功能性和观赏性于一体，既不是只实用不美观，也不是像单纯的观赏性园林那样仅供休闲娱乐；

另外，宏村水系不是一次成型的，而是在环境和人口的不断变化的情况下，不断改造，修葺使之完善的长期过程。对于不断变化的客观环境，我们现代建筑观也应具备这种与时俱进的思想。

最后，中国古代建筑中不仅仅讲求实用和美观，更讲求文化氛围。从宏村的理水中我们就可以看到中国古代文化中的各种经典思想，儒家思想，道家思想，风水理论观点等都在这里交织，汇聚，可以说它们构成了中国古代建筑的灵魂。也正是因为有这样的传统文化作背景，才使得中国建筑形成自己的独特风格和具有强大的生命力。

 宏村的选址、空间布局、水系的形成都深受风水思想的影响

自古以来，民间建宅择地注重“风水”，择位定向首先要查看构成自然环境诸因素的形态，以定夺住宅在自然环境中的空间位置。因此，民居择地讲究取山水汇聚、藏风得水之地。宏村作为明清徽州民居建筑中保存最好、特色鲜明的村落，充分反映了风水与营建的密切关系。宏村民居村落形态的起源、发展与最终成型是伴随着风水思想的成熟和完善而逐步扩展的，历经宋至明清的数个朝代。在其发展历程中的各个阶段无不受到风水思想的深刻影响。如宏村最重要的水利工程之一月沼与乐叙堂的修建，它们完全是风水理论指导下的产物。事实上，不仅宏村的整体村落环境建设是风水思想的直接外化，作为村落构成基本要素的民居建筑个体，其营建的地点、朝向、布局结构、装饰等方面也深刻地烙上了风水思想的印痕。另外，在空间布局中，宏村的宅居形势、建筑尺度等因素，都与风水理论有着极为密切的联系。

相关史料证明：宏村历代人具有根深蒂固的风水理念，这与宏村独特空间的形成关系密切。宏村是经精心“设计”而成的，其外部空间崇尚自然的传统环境观念在其选址、规划中得到具体体现。宏村古村落选址和规划建设都符合传统的“枕高岗，面流水，一望无际”的风水原则，注重从堪舆学角度进行整体规划。

从精神性空间的营造角度来看，宏村人赋予古村落一种观念的形态，有意把村落的整体形态与人们的生活理想和愿望相结合，借助风水理论中象形说中“牛卧马驰、莺舞凤飞、牛富凤贵”的说法，把宏村建设成为典型的“牛形村落”，村落的牛形边界也成为村落整体空间的重要构成部分。同时，牛形的古村落形态显示出时人仿生设计意识的开放性。

追求环境的舒适性和观赏性赋予了宏村村落空间结构和分布形态一种独特的表现方式。整个宏村村落在形状上格外注重地势，是一个近乎天成的空间骨架，是一个完整的聚落空间结构形态整体。宏村空间布局的显著特征便是因借自然，与环境相和谐形成一种灵活、无序、自由的分布方式，从而构成“人—村落—环境”之间的有机统一，而这也是现代建筑设计规划中所缺失的。

空间构成模式

一、建筑空间模式 1．建筑单元构成

宏村古村落现有古民居130余栋，其中较有代表性的经测绘的有90余栋(图1)。通过分析这90余栋建筑平面的格局，我们发现宏村古村落民居建筑最基本的结构是标准的三合院模式，由堂屋、左右厢房与围墙构成的天井组成；基本的三合院通过拼接，组合成四种基本的合院单元：三合院基本型，即“凹”字形，俗称“一明两暗”或“明三问”；两个三合院对接，中间合为一个天井，俗称上下对堂；两个三合院相反连接，呈“H’，＼形，两端各一个天井；两个三合院串接，三合院单元之间没有砖石墙体分隔，一般只有一个出入口(图2)。合院单元大多数为二层，使用者在民居内的活动主要集中在一层。2．建筑的单元组合

宏村的民居住宅内部合院单元的组合主要可归纳为三种方式：A．单个合院单元，一般出现在面积较小的宅基地；B．由两个以上基本合院单元串连成纵列；C．由两个基本合院单元并联成横列。这些组合后的规整合院单元成为住宅中的主体部分，前院、厨房、杂物房等附属用房则因地制宜置于宅基地的困。“边角地”，然后以围墙与外部街巷分隔。如图3所示为宏村主要街区组团的建筑单元组合模式，从中可看出大部分建筑的单元组合模式为A、C型，只在一些街巷转角处的建筑为B型模式。

二、街巷空间模式 1．街巷的基本组成

宏村街巷道路分为三个等级第一级道路是以大体呈东西向的后街、宏村街、湖滨北路及外围的西溪路、湖滨南路、际泗公路；第二级道路大体呈南北走向，主要是联系大面积的住宅组团，是村落内空间最丰富、最有特色的街巷空间，如上水圳、茶行弄、中山路等，这些街巷常在交叉口、拱门等地方形成一些放大空间，为村民的日常交往提供了聚集处；第三级道路是建筑与建筑之间的巷弄，十分狭窄，只满足“通过”的功能，基本没有容纳人停留的空间。2．街巷界面组成

就物质构成而言，空间是由界面围合构成的，其界面的属性是这一空间形态的重要内容；街巷空问构成界面包括底界面与侧界面，底界面由地形特征、地面铺装、公共设施等组成，是空间物质活动的承载面；侧界面是外部空问的围合界面，由众多建筑的外界面拼合而成。因古民居建筑的单元组合性，因此街巷侧界面也具有这种特性，如图5所示。

3．重要节点空间(1)交叉口空间

如图6所示为宏村所有明显的道路交叉口，由图中统计可知：这些交叉口大部分均以“丁”字形为模式(占71．1％)，而几乎所有“十”字交叉的地方均有不同程度的错位，有些则扩大为风车状的小广场(占14．0％)。

(2)街巷拱门空问

宏村街巷内现存拱门21座(图7)，成为街巷独特的空间元素。从与当地老者的访谈中了解到，拱门的形成与宏村人的风水理念(聚“气”)和宗族意识(“血脉相连”)是分不开的。而从实际的空间体验中，街巷内图8的拱门主要有三种⋯“空间作用：A．不同等级、不同归属的。相邻空间的过渡(4、11、13、14、15、16、18)；B．保持空间界面的连续(1、2、8、9)；C．上述两者作用皆有（3、】0、】

7、】9、20、21)。

三、村落的整体形态

徽州村落的整体形态受其独特的自然山水及思想文化等因素影响(图8)，这似乎已成定论，在此不作过多讨论，而要说明的是建筑模式对村落整体形态的影响。首先，内向的建筑单元模式使得在村落中对居住者来说最重要的空间仍然是住宅内部的建筑及天井空问。受此因素影响，村落整体形态是紧凑、内向的。而这种高密度的布局模式，也使潜在的共有空间最小化；因此村落内主祠堂前的月沼空问于村落中，无论是形式还是心理上都是绝对的中心。其次，虽然建筑单元构成以规则的合院为主，但附属建筑有很强的可塑性和适应性，使得建筑和建筑、建筑和环境之间能灵活地变化；各栋民居的主体建筑——合院单元虽保持基本相同的走向和模式，但在和环境及相邻建筑之间通过附加自由形状的附属建筑，最终使得村落的整体形态呈现拓扑网状结构，而村落的边界也是连续而不是发散的。第三，模式化的单体建筑平面，使得徽州建筑对地形得改造能力有限，不能如湘黔等地得建筑那样，能够依山就势，沿山坡建设。在整体形态上，反映为村落发展到地势剧烈变化的部分就停止了。因此徽州村落大多选址于地势平坦之处与建筑单元的模式化也有着密切联系。

第三篇：汇嘉物业公司实习报告范文

汇嘉物业公司实习报告

一、单位情况介绍

一、基本信息：

汇嘉（厦门）物业管理有限公司（原名建发物业）是厦门建发房地产集团旗下专业从事物业管理的公司，经省建委是评定为国家一级物业管理资质的企业，具备承揽高层公寓、多层商住小区、写字楼、别墅、厂房等各类型物业管理的能力。于99年通过ISO9002质量管理体系的认证，2002年通过ISO9001:2000质量管理体系的改版认证，并于2010年通过ISO9001:2008质量管理体系的改版认证。目前汇嘉物业在厦门管理的项目有“海光大厦”、“汇丰家园”、“幸福第二城”、“同安地税”、“美地雅登”、龙岩市的“鹭虹花园”、“龙岩一中”、泉州市的“金帝花园”“华美国际花园”、“泉州广电大楼”等近三十几个各地段标志性建筑，物业管理面积超过300万平方米。

二、发展前景：

本着精诚合作，共同发展的原则，2002年汇嘉物业与香港戴德梁行物业管理有限公司签订合作协议，共同开拓福建地区的物业市场。这一重大举措，使汇嘉物业扎实的管理功底与香港戴德梁行丰富的物业管理顾问经验有机的结合，为福建地区物业管理市场带来了“国际化标准，专业化服务，本土化收费”的全新管理服务模式。

汇嘉物业始终贯彻“服务到家，感觉到家”的服务宗旨，致力于为业主提供“最细致、最超值的物业管理服务”，为业主创造一个“安全、文明、祥和、温馨”的社区生活环境而努力。汇嘉物业拥有与国际接轨的卓越服务品质及先进的管理理念。重视与客户互动式交流，把握客户全面需求，推动服务创新是汇嘉物业发展的原动力，通过主动、专注、高效的专业服务，用心创造价值，达到“使业主房产保值增值、为开发商提升品牌形象、为社会创造效益”的服务目标。汇嘉物业汇聚了一批经验丰富、技术精湛的物业管理人才，其中持有高等学历和各类型专业技术资质证书的占管理层的80％，是一支朝气蓬勃、精干团结的年轻队伍。

二、实习内容：

此次实习分三个阶段进行：

第一阶段：行政部

行政部是我实习的第一站，行政部是负责公司人力资源的管理，科学地做好劳动人事组织管理工作，充分发挥人力资源的效能，实现人力的扩大再生产和合理分配使用人力；保证公司日常办公的正常开展；并负责公司对外的联络、对外宣传和组织开展社区文化活动等事务。

1．员工的招聘

各部门根据用工的需要，用《内部呈批报告》的形式向公司领导提出招人申请，行政部根据公司领导批准后的报告按部门岗位职责与任职条件，向外界招聘。

2．员工的培训与教育

1）上岗培训

新员工入职由行政部组织安排为期2天的上岗前培训，以保证新员工对公司及日常的工作有一个大题的了解。

2）培训需求与培训计划

每年1月份各部门将上一考核提出培训需求，行政部根据培训需求和上级的要求制订培训计划，报总经理批准后实施。培训计划应陈述培训的对象、培训的内容、培训的时间等内容。

3）专题培训

公司发展新的管理项目，或购买了新的设备、进行技术改造、准备开发新的管理方法时，由各主要负责部门组织，对有关人员进行专题培训，以保证新制度、新方法、新技术设备的正常运行。

3．员工的考核

考核分为例行考核、转正考核和培训考核三种，具体如下：

A．例行考核。行政部于每年6月份、12月份组织进行例行考核；例行考核的内容应包括德、能、绩、勤四个方面，例行考核完毕，考核小组应对考核结果作分析总结，并对不合格员工按公司有关规定作出相应的处理。

B．转正考核。在新员工试用期满后，由该员工所在部门的主管领导对该员工该用期间的表现进行全面的考核，从而决定是否录用。

C．培训考核。行政部组织员工培训后，应组织参加培训人员进行考核，以检验参加培训的员工是否掌握培训的要求，将考核结果记录在《员工培训记录》中相应栏目中，交行政部存档并以此作为员工晋升、加薪的参考依据。

第二阶段：工程维修部

工程维修部的主要任务是维持小区内公共设施设备正常运转，为业主提供及时周到的物业设备等维修服务。

1．日常入户维修

1）接报修

a.社区服务中心当值人员接到业主/住户报修后，分类明确，应在15分钟之内开出《维修单》或给予答复处理时间。

b.特殊维修可预先联系有关单位，根据具体情况答复维修时间。（如：电视电话报障）

c.较困难复杂的维修要求72小时内完成（工作技术要求特殊的除外）；同时应向住户解释原因；

2）入户维修

a.维修部当值人员接到《维修单》后立即安排人员进行处理，紧急情况应立即赶到现场。

b.入户维修人员要做到有礼、有节。

c.维修时应多征求住户意见，如住户提出不可行的意见或要求时，应根据自己的维修经验和知识，耐心的向住户解释和说明；

d.维修后要做好现场清理工作，维修时移动的家具用品应按原位置放好；

3）供排水维修

a.更换水表

a)安装时注意水表的水流方向保持一致;

b)维修结束后，打开阀门检查有无渗漏,表针转动是否正常；

c)维修人员要做好用户新启用水表的底数记录。

b.水龙头漏水

a)关闭户内水阀阀门，拆卸下水龙头并检查出故障点；

b)根据用户需要，更换破损的胶圈部件或更换新水龙头，如因水龙头有砂眼漏水的，必需更换新的水龙头；

c)安装完毕后，打开水阀门检查新换水龙头接口是否有渗漏,使用时切勿过度拧紧。

c 更换软管

a)关闭软管前阀门，拆下软管,查看故障原因；

b)根据住户需求，更换损坏的胶圈或更换新的软管，如因软管有砂眼或破损、爆裂的必需重新更换软管；

c)安装时应注意，更换同型号同长度的软管，接头处不可过拧紧，以免拧坏镙丝； d)安装完毕后，打开水阀查看有无渗漏。

d部分楼层停水

a)查明停水的楼层后先关总阀，拆开支阀，并将滤网清洗后重新装上； b)市政或其他维修造成的停水应通知住户，并作解释。

4)供电维修

a 更换电表

a)断开电源拆下电表，确认电表已经失灵时，可选用具有检验合格证的同一型号电表进行安装，安装时注意进出线接法正确。

b)安装结束后合闸后试电，保证住户用电设备使用正常，电表转动正常； c)维修人员应会同社区服务中心人员做好新启用电表底数的记录。

b 维修开关

a)分析造成低压开关跳闸或烧坏的原因；

b)好如果是短路故障，首先将空气开关置于“OFF”位置，用万用表（兆欧表）检查线路，查出故障点后给予排除；

d.线路检测

a)线路停电检修应及时通知住户；

b)进户线端子接触不良可先切断电源，将接头紧固；

c)线路短路时可用万用表对线路逐一检查，找出故障原因并及时处理；d)当确认故障排除后方可送电。

第三阶段：清洁绿化部

清洁绿化部的主要任务是维持小区内公共场所、楼道的清洁卫生及小区内绿化带的修剪等养护工作。

1．清洁绿化人员配置和培训

1）行政部制定职务说明书，对岗位职责、人员的年龄、文化程度、工作经历和能力作出明确规定；

2）清洁绿化部主管负责制定《清洁绿化部工作岗位安排》报社区服务中心主任审批，总经理批准后实施；

3）行政部会同清洁绿化主管负责新员工的入职培训，经考核合格后方可上岗试用；

5）清洁绿化主管制定《清洁绿化员工综合考核标准》，经社区服务中心主任批准后实施，清洁绿化主管按标准要求定期或不定期的对各岗位员工进行考核，并记录在《清洁绿化工作日记录检查表》中；

2．清洁绿化园林器械的管理和维护

1）清洁绿化主管对清洁绿化园林器械进行登记和汇总，并记录于《设施清单》中；

2）清洁绿化主管制定《清洁园林器械操作规程》，报社区服务中心主任审批后实施；

3）清洁绿化工按操作规程使用园林器械，主管安排相关绿化人员进行管理和保养；维修保养后填写《设备维修保养记录表》

4）清洁园林器械使用后，清洁绿化组长负责填写《清洁绿化工具使用登记表》；

3．清洁绿化工作分派和巡视

1）清洁绿化工根据《清洁绿化部工作手册》的规定实施绿化养护工作，并记录于《绿化养护工作日记录表》

2）清洁绿化主管负责对各岗位的工作进行巡检，并填写《清洁绿化工作日记录检查表》；

3）清洁绿化主管对巡视中发现的问题及时安排相关人员进行处理，范围外的问题填写《业务联系单》交由社区服务中心处理；

4．绿化养护方案的制定

1）清洁绿化主管负责制定绿化养护方案，报社区服务中心主任审批，由主管负责组织实施；

2）清洁绿化主管按标准配置清洁工，并制定绿化工作流程。

三、实习总结：

短暂的实习转眼而过，回顾实习生活，我在实习的过程中，既有收获的喜悦，也有一些遗憾。虽然此次实习的内容与我所学的专业关系不大，可是在实习中我还是得到了不少收获。作为一名工科生，此次实习在我以后的生活中定会产生巨大的影响，通过实习，使我对物业管理工作有了深层次的感性和理性认识，我懂了另一个领域的知识，基本上掌握了另一门技术。同时，由于时间短暂，感到有一些遗憾。对物业管理有些工作的认识仅仅停留在表面，只是在看人做，听人讲如何做，未能够亲身感受、具体处理一些工作，所以未能领会其精髓。

第四篇：宏村实习报告3000[范文]

古村落实习空间体验

建筑布局的“点”“线”“面”与宏村之水

宏村的实习结束了，但宏村这个美如梦境的地方却深深地印在了我的脑海里，继大一的周庄之旅后，这是我们第二次走进南方古村落。白墙灰瓦马头墙，木雕石雕砖雕，青石板小路，潺潺的流水„ „在这些所有让人印象深刻的特点中我个人认为宏村的最经典最让人感动之处在于建筑和水系的交融，大有湖有溏，小有水院水肠。

中国古民居建设重视人的生存环境和生态意识和。无论是整个村落的布局，还是单栋建筑的空间、结构，无不体现着因地制宜，依山就势、相地构屋、营建思想，以及“天人合一”的哲学思想。皖南宏村古村落选址、建设遵循着周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重。宏村的形态多为聚居形态，沿山势、水势、布局灵活多样，整个村落的整体轮廓与所在的地形、地貌、山水等自然风光取得和谐统一，体现了皖南古村落的特有风貌。

水系与建筑布局

公元14世纪中叶，生活在皖南黟县的汪氏家族还在筚路篮缕，以启山林之中。因为居住的村庄屡次遭受火灾，几经搬迁，他们终于在雷冈山下，找到了一处与祖先遗言中相似的安居乐业之地：一汪永不干涸的清泉，东西两条河流环抱左右，在祖先的遗梦中，牛是富裕的象征，水是福泽子孙的保证。为此，家族的女头领胡重娘依据对祖先遗梦的解读，把新建的村庄规划为一个牛形村落：凿清泉以为池塘，引西溪水为补充，扩大为“月沼”（点），成为想象中的“牛胃”，通过二个出水口，建成纵横交织，长共1300余米的上水圳和下水圳，通向村子里的家家户户，水圳被称为“牛肠”（线），水圳的水经过使用之后，全部汇聚到村南被称为“牛肚”的南湖。

他们建造的完整水系，并不仅仅是给村民提供便利，而且还是实践宗族观念流动的载体。居于中央的月沼，修建了村子里最重要的建筑汪家总祠乐叙堂，沿月沼建的那些高墙阔门的大宅是专供族中辈份最高，地位最显赫的人住的。道路阡陌沿水圳而延伸，次第相连的人家引圳中水入院，饮用、洗涤、灌溉，岂能不饮水思源？如此一来，水脉与血缘相通，分门别户与家族总祠相连，宏村人以特有的方式迎接了传说中神牛的到来，独特而紧密的聚集在一起，历经600多年的风雨，他们依旧保存着他们独有的生活方式和生活观念。

这样宏村民居就依据水系的形成慢慢布局，月沼犹如一个“点”穿起了以他为中心的地位显赫的人的住宅，从月沼散发出去的水溪又像“线”一样把周围的民居串联起来，这样又间接形成宏村独特的道路系统，在有重要建筑存在的地方如祠堂之类的，就会形成宽一点的类似于小广场的地方，在建筑最为密集，居民活动最多的地方则形成了活动广场。这样就形成了“主线”与“次线”，将以“面”为主要形式的民居建筑串联起来。在建筑布局出现空缺的地方即不利于形成方正空间的地方就成了居民的菜园，菜园外观的墙体利用卵石与河泥砌成，非常具有当地民俗风格。

宏村建筑布局有着明确的流线，完整的格局，明显的主体建筑，简直组合体和渐进的层次的布局特点。明确的流线好似画在人们心间的一副导游画，自然而然地引导人们到要去的地方。在宏村的几天实习中我们逐渐从总是迷路到熟悉，可以从任何地方选择不同的路到达目的地。从这一点上我们也深刻感受到了宏村建筑的布局特点，貌似相似的建筑各有特色，但互相之间又保持着千丝万缕的关系，在你了解了它的特点之后，就会发现它的布局既顺应自然又有章法可循。

宏村民居不仅注重组合体自身的布局变化，更注重街、坊、院落相互之间的划分与联系，成组成区地布置具有社会生活内容的建筑社区组合。这些成组成区的建筑群有各自的活动中心，这些组合可以表现出组织邻里生活社会化的思想；建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一个有层次的布局，按人们的亲疏关系布置宅院。在住宅中需要这种由公共性逐渐过渡到私人性的渐进的层次布局。如果不考虑渐进的层次，把许多房间混杂地罗列再一起，就不能反映社会与家庭生活中的交往关系。因此在规划布置一幢宅院时要创造一个这样的渐进层次，从入口公共性的部分引进至半公共性的部分，最后达到最私人性质的部分。

整体布局

从选址开始,宏村就严格地遵循了风水术的法则。中国地处北半球,而且绝大部分地区都处在北回归线以北,所接受到的阳光基本上都是来自于南方。因此,在中国建筑物的最佳朝向都应该是坐北朝南,这样才可以获得最充分的采光.古人认为山南水北为阳,在这样的环境下,北面的山可以阻挡北面的寒流,南面的水可以保持空气湿润,使环境单元内的气温稳定,这对人们的生产,生活和环境的协调都是有利的。而且风水学中往往用青龙,白虎,朱雀,玄武来表示方位.《葬书》有云:“以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武.”《阳宅十书》曰:“凡宅左右流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有汗池,谓之朱雀后又丘陵,谓之玄武,为最贵地.”我们可以从宏村的平面图中看出宏村的布局可以说是非常符合上述标准了:左面即西面为西溪和羊栈河,右面即东面为际泗公路,前面即南面为南湖,后面即北面为雷岗山。当然,其中并不是每个要素都是天然的,例如南湖就是后来修造的人工湖.但是得天独厚的自然环境是宏村建筑布局的前提和关键。中国自古代起就推崇万物有灵的思想,并且认为大地是有生命的,而水就是大地的生命之源,而且润泽着世间的万物。传统风水认为选址首先就要看水。

古老的文明几乎与水都有着不解之缘，大到幅员辽阔的黄河流域，小到只有几十户炊烟的一寨一村。宏村的布局也遵循了这一规律。从宏村的平面图中我们就可以看出:宏村正好处于西溪的内河湾处。其实在这样的地点建宅是有道理的。由于河曲外侧长年受到水流的冲蚀,而造成土地的流失,进而面积会缩小,甚至造成地基的坍塌；反之河曲内侧由于泥沙的沉积,不但土地面积会不断地增加,而且还减少了洪涝灾的隐患因此从选址开始,“理水”就成为了宏村建筑布局的核心。宏村的人工水系既是生活系统,又是农田水利灌溉系统,同时也是围绕风水理论而精心规划的一套精神系统。水在宏村同时具有实用功能,审美功能和象征。

宏村的典型布局是“枕山、环水、面屏”，形成一相对封闭的环境，即可背靠山石遮挡冷风又可面水，使房屋迎风纳气，调节局部环境的舒适度，获得良好的景观效果。经常可见黑瓦白墙、飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序。古村落内部的整体布局也和谐流畅，各种各样的建筑物不仅规划严整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空间层次分明。而且，徽州古村落往往被赋予一定形状，以寄托古村人对美好生活的愿望。如“牛”形村落宏村，山为牛头，树为牛角，屋为牛身，九曲十弯的人工水圳为牛肠，村中央的池塘是牛胃，村南的人工湖是牛肚，村边四座木桥是牛脚。牛形村落的形成，既以巧于因借天然的山形地势水流等自然环境为基础，更有赖于遵循自然环境和谐统一思想、发挥丰富想象力而开展的人工建设，成功地实现了人与大自然的紧密相融。山环水绕古村庄，南湖自古津玻璃，天杰地灵之月沼，碧波荡漾映古墙„„宏村水系景观最美的属月沼和南湖，因其民居建筑以及周边合理的水系规划所形成的独特的水脉景观而著称。把自然与人文天然为一体，可谓巧夺天工。

宏村的实习结束了，它的美给我留下了深刻的印象，淳朴的民风更增加了我对它的喜爱，希望它可以永远像一个世外桃源一样让人留恋往返„„

班级：建0601-2 姓名：高菲

学号：20061475

第五篇：宏村认识实习报告

宏村认识实习报告

姓 名：田 智 慧 班 级：08建筑2班 指导老师：从 敏 时 间：2009年5月

目 录

摘 要………………………………………… 2 宏村概况……………………………………… 3 建筑特色……………………………………… 4 村落的选址布局…………………………… 4 理水观念……………………………………6 马头墙………………………………………9 木结构特征…………………………………… 10 宏村建筑的方案设计的启示………………… 13 对现代建筑的启示………………………… 14 结语……………………………………… 17

摘 要

中国是一个幅员辽阔、民族众多的国家。丰富多彩的自然环境造就了城市不同的景观和建筑文化。然而，随着城市化的不断推进，城市居住建筑、景观越来越趋向于同化，面临着丧失地域特色的危机。随着人们生活水平、文化层次以及生态环境意识的提高，设计师们迫切需要寻求一个新的景观设计的突破点。

中国古民居建设重视人的生存环境和生态意识和。无论是整个村落的布局，还是单栋建筑的空间、结构，无不体现着因地制宜，依山就势、相地构屋、营建思想，以及“天人合一”的哲学思想。而位于安徽黄山脚下的皖南宏村古民居村落也充分体现了这一思想，古徽州外出的商人为了恩泽故土，在营建宅院、构筑村庄时，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。

宏村概况

宏村,现为安徽省黄山市黟县际联镇政府所在地,位于黄山西南麓,占地28公顷,古村落面积19.11公顷.地理位臵:东经117度38分,北纬30度11分.于南宋绍兴年间(公元1131—1162年)开始兴建,当时取名为弘村,至清朝乾隆年间更名为宏村.数百年来宏村一直在不断的修缮,直至明朝万历年时才基本形成今天我们所看到的样子。1999年12月根据文化遗产遴选标准C(III)(IV)(V)被列入《世界遗产名录》。现存明清（公元1368～1911年）时期古建筑137幢，由于这里地势较高，因此常常被云雾笼罩，被誉为“中国画里的乡村”。

宏村的古建筑均为粉墙青瓦，分列规整，较有代表性的一方面是祠堂、学堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、乐贤堂等20多处。承志堂是其中最为宏大、最为精美的代表作，被誉为“民间故宫”。它堪称一所徽派木雕工艺陈列馆，各种木雕层次丰富，繁复生动，经过百余年时光的消磨，至今仍金碧辉煌。

宏村在建筑布局上讲究鳞次栉比、宅院相通，建筑装饰上则追求美仑美奂，雕饰上甚至追求细镂如画，立面上追求富丽堂皇，气势上讲究森严壁垒。近看远观，粉墙宛如城郭，马头墙昂首云天，主次分明。室内雕饰之精湛，更使人拍案叫绝。村落建筑以砖木结构为主，内部装饰可谓砖、木、石三雕俱全。不论前堂后堂、偏厅厢房、宏梁伟柱，用工精细，富丽堂皇。厅堂内的额枋、斗拱、扇窗、扇门、栏板等木雕图案形态各异，有的达六、七个层次，立体感很强。如承志堂前厅中门上的一幅“百子闹元宵图”，雕刻着一百个小孩，舞着各式各样的灯笼，有的敲锣打鼓，有的吹喇叭放鞭炮，有的踩高跷划旱船，真可谓千姿百态，刻画逼真，入木三分，把徽州民间闹元宵的喜庆风俗活灵活现表现出来。还有三英战吕布、长板坡、唐肃宗宴百官图、郭子仪上寿图等历史故事，画面生动，寓意深远。

可以从宏村的平面图中看出宏村的布局可以说是非常符合上述标准了:左面即西面为西溪和羊栈河,右面即东面为际泗公路,前面即南面为南湖,后面即北面为雷岗山.当然,其中并不是每个要素都是天然的,例如南湖就是后来修造的人工湖.但是得天独厚的自然环境是宏村建筑布局的前提和关键.《葬书》“内篇”有云:“风水之法,得水为上,藏风次之.”足见水在风水理论中所占的地位是极高的.《管子〃水地篇》中写道:“水者,地之血气,如筋脉之通流者也.”中国自古代起就推崇万物有灵的思想,并且认为大地是有生命的,而水就是大地的生命之源,而且润泽着世间的万物.传统风水认为选址首先就要看水.宋代黄妙应在《博山篇》中有云“凡看山,到山场先问水.有大水龙来长水会江河,有小水龙来短水会溪涧.……水来处是发龙,水尽处龙亦尽.”虽然是玄妙无比,但从科学的角度来看也是有道理的.人类要生存最离不开的物质是氧气,而其次就是水了,水是生命之本,我们的生产,生活一刻也离不了水,日常的饮用,洗涤,灌溉,水力,消防等都需要水.在风水中,对于水流讲究弯曲环抱,忌讳直去无收,但更忌讳将宅建在河曲外侧.风水中认为,弯曲的河流是以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地.《堪舆泄秘》中写道:“水抱边可寻地,水反边不可下.” 而且早在先秦史籍中也就有过数次“汭(ruì)位”建宅的记载.“汭位”建宅也就是在河曲内建宅.宏村的布局也遵循了这一规律.从宏村的平面图中我们就可以看出:宏村正好处于西溪的内河湾处.其实在这样的地点建宅是有道理的.由于河曲外侧长年受到水流的冲蚀,而造成土地的流失,进而面积会缩小,甚至造成地基的坍塌;反之河曲内侧由于泥沙的沉积,不但土地面积会不断地增加,而且还减少了洪涝灾的隐患因此从选址开始,“理水”就成为了宏村建筑布局的核心.宏村的人工水系既是生活系统,又是农田水利灌溉系统,同时也是围绕风水理论而精心规划的一套精神系统.水在宏村同时具有实用功能,审美功能和象征

宏村的典型布局是“枕山、环水、面屏”，形成一相对封闭的环境，即可背靠山石遮挡冷风又可面水，使房屋迎风纳气，调节

化又一次显现出了它那神秘的力量，而注重建筑人文环境与自然环境所达到的“天人合一” 的堪舆学，又使古村落的水系蒙上了一层神秘面纱。

山环水绕古村庄，南湖自古津玻璃，天杰地灵之月沼，碧波荡漾映古墙……宏村水系景观最美的属月沼和南湖，因其民居建筑以及周边合理的水系规划所形成的独特的水脉景观而著称。把自然与人文天然为一体，可谓巧夺天工。

月沼

月沼是宏村牛形村落的“牛胃”，是由一泓天然泉水扩建而成的月沼常年活水长流，水面如镜，水源景观与层楼叠院交相辉映，蓝天，白云跌入水中。老人聊天少妇浣纱，顽童戏耍，月沼实际上成为村中的水广场，自发的聚会中心，风俗民情的“露天舞台”。塘中鹅舞红掌，鸭戏清波；空中微风揉动炊烟氤氲,真是一副流动的水墨画。月沼是泉水和水圳的融合，它将村中的泉眼和溪水混合使用，两股活水融合后，池塘水便清澈流淌，年年不竭。从环艺的角度来看，在月沼前后都能看到山，这是环艺中的借景技术，把远山近水结合起来，加上强的错落有致，形成和谐统一如诗如画的构图。

南湖

湖位于宏村南首，南湖的开挖是继月沼之后宏村又一浩大的人工水系，是村中水的总汇之所。古宏村人根据风水理论修建南湖，南湖是防朱雀之火，还象征一个村兴旺镇刹、镇邪、聚财、护城湖、消防、灌溉的功能，他的兴建补足了村落背山面水的需要，横亘在宏村的难面，春日垂柳依依，夏日莲叶田田，冬日烟笼雾锁。整个湖面倒影浮光，水天一色，远峰近宅，跌落湖中，显得幽深、雅静、清新而明丽。此景可与杭州西湖的平湖秋色相媲美，因此有着“皖南小西湖”的美誉。

我们从宏村的理水观可以总结出几点启示。第一，从整体、全面的宏观视角出发，通盘考虑，而不是走一步看一步的无规划盲目建设；第二，贯以可持续的发展观念。宏村水系力求人与自然的和谐发展，在自然的基础上改造，而不是破坏自然和滥用自然。的重要造型特色，曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说，用以概括明清徽派建筑风格。一般来说，优美的马头墙多见于乡村，而在繁华的都市中，马头墙则极为非常难得和珍贵。

【马头墙的作用与寓意】徽州民居的山墙之所以采取这种形式，主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。久而久之，就形成一种特殊风格了。而在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，现在看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。马在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱，这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。

【马头墙的分类与构造】马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江

南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常

边门一闭，各家各户独立过日子；边门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭先人。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅式的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在中国也是少见的。

宏村民居是以柱、枋、梁、檩、椽等构件组成的木结构建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都进行镂雕加工，装饰以漂亮的花纹、线脚。房屋天井四周的檐下撑木多雕成各种神仙人物、飞禽走兽和戏剧故事，非常生动。梁架上的叉手和霸拳则多做成云朵状，相互勾连迂回的流畅线条，飘逸俊俏，美不胜收。所谓木结构是单纯由木材或主要由木材承受荷载的结构，通过各种金属连接件或榫卯手段进行连接和固定。木屋盖结构包括木屋架、支撑系统、吊顶、挂瓦条及屋面板等。木材易于取材，加工方便，质轻且强。缺点是各向异性，有木节、裂纹等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翘曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解决了这些问题，并且还可以防潮。

【木结构的特点】

得房率高由于墙体厚度的差别，木结构建筑的实际得房率（实际使用面积）比普通砖混结构要高出5%---7%。

工期短木结构采用装配式施工，这样施工对气候的适应能力较强，不会像混凝土工程一样需要很长的养护期，另外，木结构还适应低温作业，因此冬季施工不受限制。节能建筑物的能源效益是由构成该建筑物的结构体系和材料的保温特性决定的。木结构的墙体和屋架体系由木质规格材、木基结构覆面板和保温棉等组成，测试结果表明，150mm厚的木结构墙体，其保温能力相当于610mm厚的砖墙，木结构建筑相对混凝土结构，可节能50%---70%。

环保木材是唯一可再生的主要建筑材料，在能耗、温室气体、空气和水污染以及生态资源开采方面，木结构的环保性远优于砖混结构和钢结构，是公认的绿色建筑。

舒适由于木结构优异的保温特性，人们可以享受到木结构住宅的冬暖夏凉。另外，木材为天然材料，绿色无污染，不会对人体造成伤害，材料透气性好，易于保持室内空气清新及湿度均衡。

结构稳定性高木材相对其它材料有极强的韧性，加上面板结构体系，使其对于冲击荷载及周期性疲劳破坏有很强的抵抗力，具有最佳的抗震性，木结构在各种极端的符合条件下，均表现出优异的稳定性和结构的完整性，特别在易于受到飓风影响的热带地区以及受到破坏性地震袭击的地区，如日本和北美，表现尤为突出。

防火性能木结构体系的耐火能力比人们通常想象的要强的多，轻型木结构中石膏板对木构件的覆盖，以及重木结构中大尺寸木构件遇火形成的碳化层，均可以保护木构件，并保持其结构强度和完整性，按中国木结构设计规范设计建造的木结构建筑，完全能够满足有关防火要求。

隔声性能基于木材的低密度和多孔结构，以及隔音墙体和楼板系统，使木结构也适用于有隔音要求的建筑物，创造静谧的生活，工作空间。另外，木结构建筑没有混凝土建筑常有的撞击性噪音传递问题。

耐久性精心设计和建造的现代木结构建筑，能够面对各种挑战，是现代建筑形式中最经久耐用的结构形式之一，能历经数代而状态良好，包括在多雨、潮湿，以及白蚁高发地区。

宏村建筑的方案设计的启示

建筑设计应包括方案设计、初步设计、施工图设计三部分，对于目前已学过的知识，我们可以从宏村建筑方案设计分析去认识，包括：

一、功能空间的要求①个体空间，体量大小、位臵关系、环境景观要求（声、光、热）、空间属性。{天井是徽州民居中最基本的建筑格式，几乎每一幢宅居都设有天井。从建筑功能上看，这种设计使得屋内光线充足，空气流通，并有利于排水。居室中的厅堂面对天井开放，厅堂和天井融为一体，坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，名副其实地坐“井”观天。有些家庭还在天井中设臵假山，筑池养殖金鱼，摆放盆景，使天井成了搬进室内的庭院，这可以说在世界上都是独一无二的。] ②整体功能关系，相互关系、密切程度

二、形式特点①建筑类型特点②使用者个性特点（图为赛金

花的故居）即能说明

对现代建筑的启示

“景观就是土地和土地上的物体与空间构成的综合体，是人在大地上的栖息地，而非表层意义上的视觉风景，良好景观的最重要的一层含义就是人与自然、人与人和人与神之间和谐的关系。”著名景观设计师俞孔坚曾这样说道。俞孔坚对于皖南宏村古村落的城池布局非常推崇，他倡导城市的景观设计可以从古村落的选址中吸取灵感。

（一）注重人与自然的和谐统一，尊重天、地、人之间的和谐关系“中国天人合一观念源远流长，其思想内核，即天与人是和谐的整体，人就应当尊重自然万物，强调天道与人为的合一；强调自然与人类相同、相类和统一，追求人与自然和谐的关系；强调人是自然界的一部分而应服从自然界的普遍规律；强调人性即是天道，追求道德原则与自然规律一致而达到天人协调和谐的理想境界。”

宏村村落身处地阻山隔，但宏村人却创造精美的建筑和如诗如画的生存环境、道路、水利工程，而让世人称奇，以至被世人称为“中国画里的乡村”。古代徽州人展现出的创造智慧和适应并改变生存环境、尊重人与自然和谐统一的关系的精神，今天任然给我们一很大的启示。宏村村落建设注重“风水”，依山傍水的宏村村落，鳞次栉比的房屋，纵横交错的巷道，既考虑的取水、排污、放火、防盗的多重因素，又考虑到生活起居的方便实用，即生存需求和审美趣味，集功能性和观赏性于一。体现出人与自然的和谐，追求的是适合生存、布局合理、富有诗意的人居环境。

（二）尊重自然，因地制宜营造村落

宏村人以崇尚自然、珍惜自然、合理利用自然的态度，选择宜居之地。并高度重视并尊重基地自然生态环境的内在机理和自然规律，以珍惜土地、重山水、保林木、巧用自然能源的原则，村落选址大都利用天然地形，依山傍水，枕山环水，背山面水，负阴抱阳，随坡就势；大都选择在山谷内相对开阔的阳或山侧南

4格，取而代之的是砖混结构的“方盒子”组成的“新宅”，这样的民居失去了建筑的精神与文化。这些“方盒子”虽符合当今建筑的发展步伐，但是在文化方面并无创新，相反也抹杀了传统的民族文化。江书瑭在《浅谈中国传统民居的文化和保护》中说到：“建筑应当与其所处的自然环境，社会文化，人们的意识观念相适应，人类发展的灵魂是文化，而建筑本身又是社会精神文明和物质文明两方面体现，它影响人们的生产，生活直接或间接地作用于地方性建筑风格”。建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，我们在建筑创造上应该借鉴民族的传统文化，发挥中国传统建筑文化的优势，保持文化内涵，并“智取”外来的精华。如梁思成早年提出的“中而不古，新而不洋”。所以中国当代的民居建筑，不是将农村城市化，也不是把古村落从新农村的版图中单独出来，而应该将农村的山水、耕地、植被资源和自然生态系统与经济发展、提高老百姓生活水平和谐发展为一体。

宏村古民居规划营造的尊重自然的精神与文化应当被继承和发展，并赋予现代民居以生气，使之富有生命力，使其成为人与自

然、人与人、人与神充分和谐的理想生存环境。

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