金钱与人生-康永正

第一篇：金钱与人生-康永正

金钱与人生

——读《自动自发》有感

同事们一致荐读阿尔伯特〃哈伯德的《自动自发》，赞其为作者商业思想的完美集合。它涵盖了勤奋、敬业、忠诚、自信等内容，且每方面都有深刻充分的阐述。刚有幸拜读哈伯德的巅峰之作，细细回味终感受益良深，其中大智不敢妄评，择其一小点谈谈自己的看法，拙见难免有谬言，望谅解。今天就先谈谈有关“金钱”和“人生”的问题,也是一个经常被谈起的敏感话题。

“不为薪水而工作”，这似乎有点可笑，尤其在这个物欲横流的时代。我刚看到时也有这种感觉，认为这又是一些俗言套语。然而看完第一个章节，再结合自己目前的工作以及公司对人才的培养理念，对于这句话我确是发自内心的认同。“一个以薪水为个人奋斗目标的人是无法走出平庸的生活模式的，也从来不会有真正的成就感。”一些人把工资看成工作的终极目的，做事为人都以获得眼前的物质回报为基本出发点。这种思想是低级的，还未脱离低等动物的本性。无论薪水高低，工作中尽心尽力、以诚待人，能使自己得到心灵的净化，能力的提升，人脉的拓展，事业成功者与失败者之间的差异往往就在于此。就像董事长办公室墙上的牌匾“大商无算，大爱无疆”，作为职场人或者扩展到一个社会人，真正的大智不能以获得眼前经济利益为目标。否则人就没有长久和足够的动力，因为以获取金钱为终极目标是一种追求物质享受的低级思想。而贪图安逸的物质享受终将会使人堕落，令人退化，最终走向失败。

但这并不是说工作不要薪水，薪水是必需的，但不是唯一的。多数人上班是因为需要赚钱谋生，养家糊口。这没什么不对，因为唯物主义也告诉我们物质是一且的基础，没有物质来维持我们的生命，其他一切都免谈。所以，从这个意义上讲，彻底的“不为薪水而工作”也是不现实的。我们现在“不为薪水而工作”，可能是为了积累经验和提升自我，为了以后有更好的发展机会。但是如果不管能力有多出色，工作多优秀，永远都不付给薪水，还有人愿意只为了提升自己去工作吗？所以，每个人都活在物质的世界里，薪水自然是工作的一个很大的目的。但是，工作固然是为了生活，而更可贵的是在工作中充分发挥自己的才干，提升自己的品味，实现自己的价值。人应该有比薪水更高的目标，因为我们是主宰这个世界的生物，我们不只是生物人，更是社会人。我们的生活中除了衣食住行等物质需求，还有情感、责任、能力等等各种精神需求，每个人看不到的精神世界都需要自己去开发。而精神和物质应该是相辅相成，互相促进的良性循环。打工皇帝唐骏曾经说过，你第十年的工作薪水，可能是你前九年工作薪水总和的十倍。但是如果没有前九年的积累，不会有第十年的成功。

说到这里，有人会问，工作归根结底还是为了金钱。要不然积累经验，提升自我有什么用呢？其实不然，工作的质量很大程度上决定着生活的质量。而工作质量绝不仅仅是完成工作任务的质量，还应包括工作时的心情，工作时的方法，工作中的沟通等等。因为从广义上说，一切都是生活，包括工作。我们为了挣钱去获得好的生活，为何不把每时每刻生

活的质量提高呢？这不就是提高了生活质量吗？所以，抛开“不为薪水工作”不谈，抛开“提升能力是为了获取更好地报酬”不谈，单就工作本身，我们也应该寻找其中的乐趣，体会其中的奥妙，享受其中的过程。这样我们的工作才会显得厚重，生活的质量会提高,整个人生也会更加愉悦和精彩。

以上是我一点点的感触,书里有很多值得汲取的知识，以后还要用心去体会，实现真正自动自发地工作，积极向上地生活。在此也向还未读过《自动自发》的朋友真诚推荐此书，希望能对以后的人生有所帮助。

集团办公室康永正

2013年5月

第二篇：金钱与人生

金钱与人生---初中语文教学中的价值观教育

• 调查资料：

如何认识和对待金钱是人生的重大问题，对金钱的认识正确与否直接关系到人生观的形成和确立，也可以说有什麽样的金钱观，就有什么样的人生观。根据多年来的教学积累，我们通过座谈、问卷等形式，对全校学生进行了详细调研，从调查的情况看，不少学生认为人生就是为了金钱，金钱决定一切。这些情况表明，学生在对金钱的认识、获取渠道和花费上还存在误区，如果不及时进行教育和引导，务必造成人生观错位，导致各类不安全因素发生，严重影响学生成长进步。为此，加大金钱观的教育，矫正思想认识偏差，是在必行。

教育目的：

通过教育，是大家认清金钱的本质，澄清在金钱问题上的一些认识误区，教育引导 “君子爱财，取之有道”，避免非法、违规、贪婪获取金钱，导致走上犯罪道路，帮助树立正确的金钱观、消费观和人生观。

教育重点：

一、把握金钱的本质，消除认识误区。

二、弄懂正道取财，防止歪门邪道的意义，不赚违纪钱，不赚昧心钱，不赚投机取巧钱。

三、讲清对金钱的使用，要量入为出，合理开支，杜绝铺张浪费，大手大脚，树立正确的消费观

四

通过中学语文教材进行金钱观的教育。如《我的叔叔于勒》等

教育材料：

生活离不开钱，人们有了钱，可以买到满意的房子、高档的家具、名贵的汽车，可以 游览名山大川、周游世界……，生活离不开消费，衣食住行、柴米油盐，样样都是消费。但如何对待金钱，如何进行消费，如何获取金钱，反映着一个人的人生观、价值观。古往今来，由于每个人的价值观念不同，对待金钱、消费的态度便不同，导致的结果也豁然不同。在金钱面前，多少人谱写了一首首人生正气之歌，多少人演出了一幕幕人间悲剧。有的人把追求金钱作为人生的唯一目标，视金钱高于一切，用金钱衡量一切，堕入拜金主义泥坑，他们把思想、道德、良知与人间一切真情都抛到一边。受其影响，部队中信奉“金钱万能”的拜金主义者也有相当的比例。可以说，在新的历史时期，随着改革开放的社会主义现代化建设的不断深入，随着社会主义市场经济的发展，自觉继承和发扬我党艰苦奋斗的优良传统，抵制腐朽生活方式的影响，树立正确的金钱观和消费观，养成节约朴素的良好习惯，教育引导官兵如何抵御金钱的诱惑、摆脱金钱的困扰，使人生有所为、有意义、有价值迫在眉睫

一、消除误区，科学认识金钱的本质

金钱即货币，马克思把他看作是一般等价物的特殊商品。金钱随着商品交换的产生而产生。在远古的原始社会，商品交换是不存在的。随着生产力的逐步提高，物资越来越丰富，慢慢地便出现了以物易物的交换方式，这就是原始的商品交换。随着商品交换的发展，交换种类的增多，使原始的物物交换变的越来越麻烦，越来越难操作。比如：养鸡的想要交换一头猪，但养猪的不要鸡，他喂鸭，养鸡的先要拿鸡去换鸭，再拿鸭去换猪。但是若养鸭的不要鸡，而要其他东西，那问题就变的复杂了。为了解决这个问题，人们发明了一种普遍认同的可以衡量其他商品价值的东西—钱。有了钱以后，一切就简单多了，养鸡的只要把鸡买掉，得到钱，然后拿钱去买猪就行了。

由此可以看出，金钱的实质就在于它是为了方便交换而被人们普遍认同的作为衡量工具的一种特殊的商品。不管他是金子、银子、铜板还是纸币，他都是衡量其他商品价值的尺子，在商品交换中起着“桥梁”作用。离开了商品交换，没有了商品交换，金钱也将随之消亡。所以说，金钱不是生来就有的，也不是永远存在的，它是人类社会一定历史阶段的产物。

然而，在我们生活中，大多数人对金钱的认识有失偏颇，拜金主义者还大有人在，（一）金钱“万能论“

在当前经济建设大潮滚滚而来的新时期，有的人认为，金钱是第一位的，有钱就有一切，有

钱就没有办不成的事，有钱就可以为所欲为，把金钱的作用加以神化，推向极端，夸大到无所不能，有的甚至把金钱作为圣物来崇拜，排斥社会主义的道德规范和精神文明，成为十足的拜金主义者，在他们脑里，不是人支配金钱，而是金钱支配人。他们以金钱来衡量自己，把人的价值归于金钱，在他们看来，不仅一切商品可以用货币来衡量，人也可以当作商品，用钱来估计。有的人要“为钱正名”，甚至有的人还要为“钱迷心窍”正名，说什么“如果没有个体户们的钱迷心窍，哪来城市商业零售业的繁荣？如果没有乡镇企业的钱迷心窍，哪来乡镇企业的蓬勃发展？”一时间“金钱至上”、“没有钱万万不能”的思想，像瘟疫一样，不断传染开来。当然在现实生活中，人人都需要金钱。没有一定数量的钱，人们赖以生存的衣食住行等基本的物质需要就没有保障，人的生存就不可能。就拿我们学生来讲，你购买日用品的钱，外出坐车要钱，打个电话也要钱。我们不否定钱对人生有着重要的作用，也绝不主张“口不言钱、眼不视利”，永远过清苦贫穷的生活，但钱决不是人生的目的。一个学生读书需要钱，但他读书的目的不是为了钱，而是为了获取知识，增长才干；一个科学家搞科研离不开钱，但科研的目的也不是为了钱，而是为了探询客观世界的内在规律，为了改造世界；一个企业家从事生产经营活动，从表面看好象是为了钱，其实钱也只是经营目的的物质外壳，其内核乃是为国家和社会创造财富，作出贡献，他创造社会价值的过程中，升华个人的人生价值。所以说，人生需要金钱，金钱可能帮助我们实现美好的人生目的，但金钱绝不是人生目的本身。但是我们承认金钱对人生的作用，并不是肯定“金钱万能”。应该说金钱对人生的作用是有限的、有条件的。正如一位哲人所说，钱能买到床铺，但不能买到睡眠，钱能买到房屋但不能买到家庭，钱能买到药物但不能买到健康，钱能买到书籍但不能买到知识，钱能买到婚姻但买不到爱情，钱能买到食物但不能买来食欲，钱能买到高级化妆品但买不到妙龄青春……等等，特别是在我们社会主义国家，在共产党领导的人民军队中，高尚的情操、纯洁的战友情和崇尚的是事业心等许多宝贵的东西，是用金钱买不到的、换不来的（二）金钱“幸福论”

在现实生活中，有人认为，有足够的金钱去享乐就是幸福；有人认为，有车有房就幸福有人认为，有好吃好玩的就幸福；有人认为，称心的恋爱加美满的家庭就是幸福；有人认为，实现自我价值，得到社会承认是幸福；有人认为，金钱越多越幸福，把掌握金钱的多少作为衡量人生是否幸福的唯一标志。这些认识都不完全对，其实幸福应该包含两个内容，一是物质方面，二是精神方面。生活中，我们经常看到这种情况，有些人坐拥巨资却闷闷不乐，有些人每月辛苦所得仅够温饱却活的津津有味。说的就是这个道理，作拥巨资者，缺乏的是精神支柱，仅够温饱者，身心愉快，得到精神上的满足。可以说两者对于幸福缺一不可。从某种程度上讲，精神上的满足比物质上的富有更重要。所以，我们既要承认幸福需要要有一定的物质基础。物质基础是人类的最基本的需要，如食品、衣服、住房、工具等。没有物质基础，人类便不能生存。恩格斯说：“我们首先必须吃、喝、住、行，才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。一个人想活下去，至少要有吃的；想避风，至少要有衣服；想学习文化，至少要有书本、笔和纸。这是我们的正常需要，是幸福生活的物质保证。当我们靠自己的双手，真的拥有金钱的时候，我们便可用金钱给自己、给家庭、给他人、给社会带来幸福。有了钱，我们可以把自己的生活安排得舒适一点，对家庭成员照顾得好一点，使家庭生活更为美满。没有物质基础，人们便不能生存，更不能享受和发展，就谈不上幸福。

有钱不一定幸福，如果一味把幸福建立在物质享受上，带来的可能是永远的精神折磨，要知道，生活中有些东西并不是物质就能代替的。某班学生张某父亲早亡，母亲改嫁，是奶奶把他抚养长大的。开学时，已近80高龄的奶奶把仅有的一百元钱塞到了孙子的手中，叮嘱他在学校好好学习，有机会回来看看奶奶。

（三）金钱“决定论”

在金钱与人生关系中，人类的生存有赖于金钱。从某种意义上来说，金钱是社会发展的 润滑剂，是人们生存和发展的必要条件，他为人类的文明和进步发挥着重要的作用，这一点无可否认。但是，有的人却片面地认为，金钱能决定自己的前途命运，金钱能决定自己的成长进步，金钱能决定自己的生活情趣，金钱能决定自己的事业成败，总之，认为金钱能支配一切，决定一切。有一首古老的拉丁民谚说得好：“当你把金钱当成奴仆时，他是个好仆人；而当你把金钱当成主人时，它就是一个坏主人。”因此，决定人生的不是金钱，而是人们对金钱的态度。如果我们“神化”金钱作用，把金钱作为决定人生命运的筹码，倒霉的还是自己。

其实，金钱永远只是一种支配商品的工具，不可能支配一切。即使在鼓吹“金钱至上” 的资本主义社会，也不会是金钱决定一切的。日本曾经担任首相的田中角荣因涉嫌一起贿赂案而被迫下台，金钱帮助他在政治上获得成功，又断送了他的政治生命，难道说金钱有支配一切的“魔力”吗？在现实生活中，却有一些本不属于商品的东西，有人却用钱买到了；有一些按政策规定办不成的事，有人却用金钱办成了。但这并不能说明“金钱决定一切”，恰恰表明了拜金主义危害下人性所暴露出来的弱点。而且，在现实社会中，这种权钱交易者，钱色交易者，又有几个有好下场呢？即使暂时得手，最终还是会被人们唾弃，被法律所不容许。原吉林省委副秘书长张新民因巨额受贿，被依法逮扑入狱；原湖北省机关事物局副局长将在明因犯受贿罪，被中级人民法院审判处有期徒刑14年；原山西省汾西县乡镇企业局长孟永明，曾因贪污被拘留，但他用金钱开道大肆行贿，将该县县委书记、县长和纪委书记拉下水，出任反贪局局长，在当地老百姓中传为笑柄，严重影响党委政府形象，最终受到法律的制裁，依法将其三人逮捕归案。

二、正道获取，杜绝歪门邪道

在现实生活中，人们既离不开钱、需要钱，又不能过分地追求钱、捞取钱，崇尚拜金主

义。有的人把金钱奉为神明，拜倒在“孔方兄”的脚下，为捞取钱而神魂颠倒，为得到钱而不择手段，甚至不惜损人利己，损公肥私。为了钱，他们对工作挑肥拣瘦；为了钱，可以把公共财富据为己有；为了钱，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路；为了钱，不顾人格国格，不知荣辱廉耻乃至出卖自己的灵魂。其结果，不但没有从金钱中得以快乐，反而原有的东西也被金钱吞噬了，君子爱财，必须取之有道，如果通过不正当的途径获得金钱，必须遭到金钱的愚弄，毁掉人生。

第三篇：预备党员转正申请-康永正

转正申请

敬爱的党组织：

我是资源与环境学院地理信息系统第二党支部的一名预备党员，经党支部大会讨论通过，上级党委批准，我于2009年5月成为了一名光荣的中国共产党预备党员，至今已届一年。一年之中，我戒骄戒躁，不断注意提高自身修养，在各方面以一名正式党员的标准严格要求自己，无论思想，理论，还是行动上，都有了很大的提高，按照党章的规定，我的预备期已满，为此特向党组织正中提出转为正式党员的申请，请党组织根据我在预备期间的表现，讨论通过我由预备党员转为中国共产党正式党员。

我们党自1921年建党以来，走过了一段艰难的风雨历程，时至今日，我们党日益茁壮，是历经了几代党员的艰苦创业，而越来越多的人加入党的组织，成为我们的一分子。不可否认，这之中也有极少数投机分子，因此，端正入党动机是入党的首要条件。思想是行动的先导，正确的动机是正确行动的精神动力。一个人在争取入党的过程中，有了正确的动机这种内在动力，就能在工作、学习和生活中按照共产党员的标准严格要求自己，身体力行，不懈努力。尤其是在新的历史条件下，要求入党的同志会遇到各种新情况、新问题。只有端正了入党动机，才会信念坚定，方向明确，不畏艰难，始终如一的朝着党的既定目标前进。争取入党必须树立正确的世界观，人生观和价值观，这对每一个要求入党的同志来说，都是非常重要的。

以下就自己一年中的思想、学习、工作情况，向组织作一下简单的汇报：

在政治思想方面，我努力掌握政治理论知识，提高自身政治素质。坚持关心国际国内情势，以紧跟时代的步伐。认真学习马克思列宁主义，并把它与毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想，以及学习实践科学发展观紧密结合起来，深刻体会中国特色社会主义的发展。今年三月份，全国人民代表大会和中国人民政治协商会议即“两会”在北京召开，会议期间我每天浏览关于两会的新闻，关注人大代表的提案。了解了两会的新决策。明白了我们要更加紧密地团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，迎难而上，锐意改革，共克时艰，万众一心，为夺取全面建设小康社会新胜利、谱写人民美好生活新篇章而继续奋斗！

一年来，我在党组织的大家庭中亲身感受到党组织的关怀和团结奋斗的快乐，在和党组织支部党员的帮助教育下，在思想方面得到了很大的进步。特别是通过党内一系列教育活动，了解了党的光荣传统，加深了对党的宗旨的认识，增强了自己的党性。了解

了党在改革开放30多年伟大的历程中所起到的重要作用。在观看温家宝总理的政府工作报告让我们了解到在我党的正确领导下，取得了多么辉煌的成绩。同时，我还注意不断提高自我道德修养，即用马克思主义武装自己、提高自己、完善自己。树立正确的世界观、人生观、价值观;树立全心全意为人民服务的思想，始终坚定将人民的利益放于首位。在思想政治、学习生活上，我不断以一名正式党员的身份要求自己，因为我热爱党，热爱祖国。在众多的共产党员的身上，我看到了党员那股坚不可摧的强大力量。除此之外，我积极参加党，团组织的活动，并在每次党会上，仔细聆听大家发言，积极表达自己意见。

在学习上，我深刻认识到在现在的社会更需要高素质、高水品的综合性人才。为此，我严格要求自己，刻苦学习，努力钻研专业知识，争取以后为党的事业做贡献奠定了坚实的基础。除此之外，我充分利用时间，学习了专业知识已外的其他学科知识，不断运用到暑假工作当中，做到了理论与实践的结合。平时的学习生活中，我努力做到乐于助人、关心团结同学，尽自己的所能热心帮助同学排忧解难，体现一名党员的模范带头作用。

在工作方面，我时刻牢记自己身为学生干部的使命与职责，严格遵守学校的各项规章制度，本着认真负责的工作态度，用党员的标准严格要求自己，规范自己的言行举止，发挥先锋模范作用。在这一年时间里，作为一名基层团委的普通干部，我尽职尽责，在繁忙的学习之际，除努力完成自己的本质工作外，我还尽力协助其他干部的工作，充分发挥学生干部的桥梁纽带作用，及时沟通学生和老师之间的工作。由于面临毕业，找工作成为我的主要任务，给我最深的感触无论做什么事情，都要清楚地明白自己的定位，不要好高骛远，要脚踏实。

在生活上，我保持着积极向上的生活态度，用微笑来面对和打动每个人和做每一件事。努力做到乐于助人。周围同学如果有什么困难，只要力所能及，我就会排忧解难，热心帮助他人，努力做好一名党员的模范带头作用。另外，我时刻提醒自己“不以善小而不为，不以恶小而为之”。注意身边一点一滴的小事，努力培养自己良好的生活习惯和道德修养。我会继续发扬自己的优点，并及时改正自己的缺点。密切联系同学，及时宣传党的思想，提高自己的专业素质和心理素质，在各个方面都努力完善自己。

总之，过去一年来，我在各方面都取得了很大进步，但用共产党员的标准来衡量，我还存在一些不足，离一个优秀共产党员的标准和要求还有一定距离。例如：政治理论基础不够扎实全面，理论联系实际的能力较差;专业知识和各方面知识水平还有待进一步提

高。我还需要继续努力，也请大家继续帮助我。在今后的工作和学习中，自己要更进一步严格要求自己，虚心向先进的党员同志学习，争取在思想、工作、学习等方面有更大的进步。

这一年来，我在党组织及老师同学的帮助下，我在很多方面有了明显的提高，但我深知自己还存在一些缺点和表现上的不足。但是我会继续努力，做好自己，我坚信在今后的学习以上是我一年来基本情况的小结。作为一名预备党员，我渴望按期转为中共正式党员。请党组织考虑我的申请，我会虚心接受党组织对我的审查和考验。

在今后的学习和工作中，我会更进一步严格要求自己，虚心向先进的党员同志学习，针对以上的不足，我决心做到：

1、积极学习党的政策、方针和刻苦努力学习专业知识；

2、积极与入党所联系的班级开展活动，积极了解、汇报每位入党申请人的思想、工作、学习等方面的情况；

3、主动与院的领导进行思想交流，与同学们进行学术交流。克服自己的缺点和不足，争取在思想、工作、学习等方面有更大的进步。

要做一个合格的共产党员，就是要在最关键、最危险的时候能够挺身而出，始终保持昂扬的斗志和必胜的信念。入党不仅意味着光荣和荣誉，而且也是一种责任、一种考验、一种牺牲。目前，为更进一步增强自己的综合能力，我要求自己及时了解和掌握党和国家的大政方针、法律法规和上级的有关精神，做到通晓上情、了解外情、熟悉下情；都能够在大局中思考、在大局中定位，创新思维，与时俱进，适应新形势的要求，开拓进取。在这些方面，优秀的共产党员们为我作了好的表率，我将努力向他们学习，向他们看齐。

以上是我一年来的基本情况，恳请组织和各位同志提出宝贵意见。作为一名预备党员，恳请组织批准我按期转为中共正式党员，我将虚心接受党组织对我的审查和考验。并以此作为自己人生又一个新的起点，在未来的征途上继续不断努力，争取做一个优秀的共产党员。

此致

敬礼

申请人：康永正

2010年5月25日

第四篇：金钱与人生

金钱与人生

当今社会，随着新思想，新信息，新技术的爆发。人们只需要花短短的几秒钟时间就可以在世界上的任意角落互相交流。人们的生活质量变好了，追求变高了而使得社会的竞争也越来越激烈了。越来越多的人为获得更多的金钱而去命工作。

金钱，是人的欲望最为直接、最实在的表达。有的人认为，金钱就是幸福，有的人认为，金钱是万能的，有的人认为，金钱决定一切。无数的人为了金钱而疯狂，迷失。无数的人崇拜金钱，追求金钱。当循规蹈矩的方法无法承载内心的欲望时，往往放下的是自己的良心，尊严。

其实追求金钱不是错误。有了钱，理想，梦想更好实现，毕竟我们要面临生活；有了钱，才不会因为缺钱的原因而失去，而畏畏缩缩；有了钱，可以让自己的生活更好一点，毕竟我们不是圣人，还没有那种超凡的心境。

但是君子爱财，取之有道。钱财毕竟乃身外之物，我们追求钱财是希望自己过的更好，而不是让自己被金钱绑架，陷入金钱的泥淖。变成金钱奴隶之人就如古希腊哲学家彼翁所说“：他并没有得到财富，而是财富得到了他”。我想，出身贫苦，不可丧志；艰苦创业，不可奢侈；努力不懈，不可安逸。能以“谦”“俭”“劳”三字为立身之本，而补不足；以“骄“”奢“”逸”三字为终身之诚，以君子之道处事，则足矣！

世界上从没有一刀切的贫富，总会有贫富之差距的，在人们的生活中，财富确实能够给人带来名誉、地位、权利、荣耀等很多好处，但是当一个人要不惜一切去追求财富时，财富就会变成危险的陷阱。其实，穷与富不单以物质财物作为标尺，精神层面也是相当重要的，中国朴素的古代哲学就倡导隐忍惜富。即是权倾朝野富可敌国，也不可张扬、嚣张、横行、霸道，为此许多名贵之家立下家书、家训、告诫子孙———惜富怜贫。古语云：“德者，本也。财者，末也。”舍本而逐末绝非明智之举。但遗憾的是，如今，拜金主义不断膨胀，道德在人们的心中不断受到排挤，日渐式微。在拜金主义的驱使下，人与人之间尔虞我诈。在道德和金钱的角逐中，我们必须学会选择，自觉接受道德的考问，时刻坚守道德底线。唯此，我们才能拥有和谐、美好的世界。

金钱往往反应了人们的价值观。古往今来，由于每个人的价值观念不同，对待金钱、消费的态度便不同，导致的结果也豁然不同。在金钱面前，多少人谱写了一首首人生正气之歌，多少人演出了一幕幕人间悲剧。有的人把追求金钱作为人生的唯一目标，视金钱高于一切，用金钱衡量一切，堕入拜金主义泥坑，他们把思想、道德、良知与人间一切真情都抛到一边。

为了钱，人们可以装成乞丐要钱；为了钱，有人可以诬陷救助自己之人。因为钱，二奶小三举不胜举，因为钱，贪官污吏数不胜数。这些人早已不是金钱的主人，而是金钱的奴隶。为了钱，可以把公共财富据为己有；为了钱，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路；为了钱，不顾人格国格，不知荣辱廉耻乃至出卖自己的灵魂。其结果，不但没有从金钱中得以快乐，反而原有的东西也被金钱吞噬了。

有人说，有了钱，我就不必要因为衣食住行，柴米油盐而忧心，不必要因为孩子上幼儿园而焦虑；有了钱，就不必要担心看病就医问题，也不担心就业养老问题；有了钱，就可以多捐一点给需要的人，看到摔倒的老人，可以不加考虑的去扶起来。确实，这些话不无道理，但是，我们一定要这么活吗？ 我们重视金钱。因为金钱是一种资源，一种工具，我们不能视金钱为“铜臭”，但是也不能为之不择手段。金钱观往往和经历以及气质密切相关，和人生观密不可分。重视金钱没有错，但是不是意味着以金钱为一切，以金钱为人生目标，把金钱看的比一切都重要。我们需要去控制并应用金钱这个工具。我们有自己的人生价值，人生追求，金钱只是这个过程所需要的东西，而不是这个过程的最终结果。

金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。正是由于金钱与真实财富之间的这种关系,我们不应将金钱与财富等同起来,更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱,我们需要一种生活的智慧。对于现代社会生活中的个人来说,追求各种各样的财富,是人生的全部内容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。

在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富，比如车，房等等,也要追求金钱不能够代表的财富，如内心的安宁，身体健康；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。赚钱是一种智慧，花钱也是一种智慧。

看到过一段话，钱能买到房屋，但买不到家;钱能买到药物，但买不到健康;钱能买到美食，但买不到食欲；钱能买到床，但买不到睡眠;钱能买到珍珠，但买不到美;钱能买到娱乐，但买不到愉快;钱能买到书籍，但买不到智慧;钱能买到谄媚，但买不到尊敬;钱能买到伙伴，但买不到朋友;钱能买到奢侈品，但买不到文化;钱能买到权势，但买不到威望;钱能买到服从，但买不到忠诚;钱能买到躯壳，但买不到灵魂;钱能买到虚名，但买不到实学;钱能买到小人的心，但买不到君子的志。虽说这话不算全对，但也值得我们思考。

保尔柯察金曾经这样说过：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当是这样度过的；当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”金钱不是人生的全部，在有限的生命里，创造一个有价值的人生，远比一味追求“孔方兄”有意义。而且，我们个人的品格，我们的亲情，友情，爱情等等，都远比金钱重要，我们追求金钱，不正是为了守护这些吗？

再回到最初点，什么是金钱？什么才是人生？人生是一个过程，一个经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，经历悲欢离合的过程。这种过程也是一种历练，生存是我们的基础，生活是动态发展。而金钱仅仅是人生的一个工具。

金钱与人生，正确的观念不是一成不变的，不是一句话就能下断论清清楚楚地说明白，然后使之成为一条准则，一个共识，相守在人与人之间的契约。运动是绝对的，静止是相对的。所以，它是因人而异的。在不同的年龄阶段，在不同的人生境遇时期，又会有所不同。期待每个人的“它”都是源于真善的。

总的来说，金钱观各种各样，我们无法去说自己的比别人的高尚。但是我们不能够让金钱左右我们的人生，虽然观点有所不同，但是结果都是要让金钱服务于人生，一个人不是因为富有而伟大，而是伟大而富有。最后想说的是，其实人生就是我们最宝贵的财富。

第五篇：康永强心得体会

《消防法》读后感

学习了《中华人民共和国消防法》，有很多感想。

第十一届全国人民代表大会常务委员会第五次会议于2008年10月28日修订通过《中华人民共和国消防法》，体现了我国法制社会的成熟、完善。体现了法律是社会文明建设的根本保证。这是我国消防工作的一件大事，对我国的消防事业起到重大的推动作用。新的《消防法》根本改变了我国消防工作的架构。

人们常说，水火无情。近来的火灾给人民的生命财产造成重大损失。2008年9月20日晚，深圳“舞王”俱乐部发生重大火灾，造成44人死亡。2009年1月31日夜，福建长乐一酒吧发生重大火灾，造成15人死亡。2009年2月9日晚，央视新址发生火灾。130多米高北配楼迅速过火，损失在十几亿元之上，并造成1名消防官兵的死亡。这3起令人触目惊心的火灾，看起来似乎没有必然联系，其实它们有着共同的起火原因：违规施放烟火。从分析来看，分火灾是人为因素造成的。这就给我们敲响了警钟！

一是我们要牢固地树立防火安全的意识。这次修订通过《中华人民共和国消防法》改变了原《消防法》提出的：“专门机关与群众相结合“的消防工作原则。提出了“政府统一领导，部门依法监管。单位全面负责，公民积极参与”的消防工作的新原则。还提出了建立健全社会化的消防工作网络的要求。说明，防火安全，人人有责。

二是提醒人们要具备现代化的防火安全设施。央视大火让人们进一步思考高层建筑的防火问题。虽然高层建筑火灾扑救与救援是一个世界性难题，但这场火灾的救援状况仍可以说明我国在消防设备投入上仍存在明显不足，消防装备投入不足导致无法满足救灾需求。

法律是严肃的，水火更无情，我们要树立安全意识。在时时处处保持警觉，防范与未然。

善良的祥子，吃人的社会 ——读《骆驼祥子》有感

借着月光，我拉开抽屉，静静地拿出了一本书——《骆驼祥子》看了起来。初到北京的祥子就像从乡下的泥土中长起来的一棵大“树”，善良正直、坚强、壮实、沉默、而又有生气。当他认准了拉车这一行，他便成了“车xx”，拥有一辆属于自己的车是他的梦想，为了早一天实现这个梦想，他拼死拼活的拉车，不顾同行的奚落。他不抽烟、不喝酒、攒着能省下的每一个大子儿。凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了这个梦想，成为自食其力的上等车夫。可事实的残酷却一次次让他跌倒：艰苦奋斗赚来的车被军阀抢走、拼命拉车攒下的钱被侦探骗走，当他再一次拉上自己的车时，却是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，虎妞死于难产，祥子人车两空。现实生活的残酷打击一浪接一浪地袭来，没有打坏祥子壮实的身子，却打碎了他的心，加之有失去了他喜爱的小福子，祥子再也无法鼓起生活的勇气。生活捉弄了他，他开始厌恶拉车，厌恶劳作，吃喝嫖赌，出卖他人换钱，祥子彻底堕落为社会的垃圾，他已成为钱的附属物，变成一具失去灵魂的行尸走肉。在那个专门使人堕落、进而把人吃掉的社会：连年的军阀混战，残酷的经济剥削，无边的欲海，无不腐蚀着所有人的心。它就想一支毒针，飞快刺进你的心，使你感不到疼痛，却在逐渐走向堕落，走向死亡！成为社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！看着书中的的一行一字，我也似乎看到了天桥、鼓楼、白塔、牌楼、街道、小巷，也看到了那些愚昧无知的人，这些人心中没有好歹，不懂得善恶，不便是非，他们死攥着一些礼教，愿被称为“文明人”。我多想义愤填膺地对他们说声：“醒醒吧！” 毕竟，“只许州官放火，不许百姓点灯。”的时代已经过去了。我们是幸运的、幸福的，更不能身在福中不知福。我们要好好学习文化知识，长大后建设祖国，不能让我国历史上再出现旧社会。逝者已去，生者犹存，掩卷沉思：我们还能抱怨什么？我们又该怎样生活？ 合上书本，我带者满怀思绪，酣然入睡。。读书心得 小荷作文网 读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀；最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢？镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书？我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深著作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论