读康守永书法

第一篇：读康守永书法

读康守永书法

乔维

我从事文字工作多年，又因美术科班的缘由，沾染了不少属于“艺术”的光鲜，也缘于对书画艺术特殊的偏爱，欣赏或阅历过很多古今书画作品，观赏艺术成了一种挑剔，久之形成一种怪癖。现实生活中经常会看到楼堂馆所悬着书法题词、或是精美书刊印着题字总会滋生怪异的敏感。因为题词或写字者多是身居高位，或是名家大师，如果是属于那种笔墨俗气的标牌货色，心里便滋生厌倦，往往会失去观赏周围景色的雅兴。

有时会在一处烟雨风尘的小巷里突然看到了几个好字，哪怕是挂在一处旧楼拆迁的墙面上，会立刻停下脚步观赏，神情像是着了魔幻被吸引，像似在茫茫人海遇到久别的故友而激动。我知道这是一种永远摆不上台面的癖好，也算是一种很难再改掉的毛病。

有一天，我在《中国书画》杂志社康守永的办公室闲坐，猛然被一幅新挂出的字所吸引，并不是这幅书法有勾人眼睛的奇特功能，而是字面布局安静如水恍然在动，一幅悄然无声贴着墙面的字，从字里行间渗透出一种潇洒脱俗的文雅之气。

我经常阅历或多少赏识的一些书法作品，多数是在追求文雅洒脱间会夹带着表演技法痕迹，写作者多数在渲染字面效果时近乎追求唯美。其实注重文雅就得刻意剥离掉那些原始的鲜活；想表现洒脱就得故意甩脱掉基本的章法，两者兼备的书法很难融入带有表演的技巧。所以那些单一的书写形式无论技法炉火纯青，总会给人感觉并非出自书写者的人格深处，只能算是书法圈子里一种熟练技工玩弄的游戏。

而眼前这幅字却不一样，让人立刻感觉出书写者是一位诚实而务实的学者，从字里行间流溢有一种古典的韵味。字面笔墨浓淡，全然来自书写者的内心。字体端庄而秀丽，字面飘逸却安详，就像一句朗朗上口的诗文，抑扬顿挫全然在文本内容的收纵之间。从字体你能判断，作者涉猎古典艺术的深厚基础时间之久远，务实而求新的尺度圈定在古朴而典雅界面内，因为通体笔墨已摆脱了对所书诗文的恭敬拘谨，进入了一种轻松自由的境界。在书法圈子里，多数行业书家往往注重“薄于内而重于外”，那些学者型的书家却“重于内而薄于外”。而眼前这幅字整体行间架构属于“内外持衡”，挥洒出唯美而洒脱为一体的风格。

再看署名为康守永。恍然间我有些吃惊，为人处世向来朴实而低调之人，一手好字练得竟有如此境界。我与康守永相知相交多年，并不是因为他是国家权威书画刊物的社长、总编`，尽管我欣赏《中国书画》杂志的艺术质量，但还不足以让俗气的头衔或所管辖着一块艳美的园地替代了真诚。我和康守永都属于那种从偏远的乡村走出的另类，无论怎样用城市的光鲜去包裹原始的痕迹，都无法遮掩那种流溢在乡村间的质朴味道。很早就听他说正研习书法，也很久在朋友圈都传颂着康守永的字如何的好，我和康守永近在咫尺，却无视他的艺术庐山真面目，说起是一种笑话。其实，我在心底有一种对当今书画艺术鉴赏的偏见，因为中国的书画行当被利益或恶俗熏染的早已变态，成为一种畸形的怪胎艺术，书画圈对守永书法的赞赏给我的感觉只是一种恭维。直到在他的办公室看到的那幅字，才认真的去品读守永的书法作品，开始走进他的创作室，感觉着那种不一样的墨迹，赏识着那种流入心间的音符之美。

也许守永是学采矿出身，在中央媒体中摸爬滚打多年后进入中国书画圈操持着高大上的权威艺术刊物，却依然改不掉那种探寻和求实的精神，飘渺的东西离他很远，看他的字往往带着寻古的痕迹，往返在古今的笔锋回荡间增加了厚度，喷涌着自在而放达的生命力。有时看他临贴追摹古人的字迹，更能感受到的遥远的生动高雅的气韵。

守永是中国书协组织里的一分子，圈子里的耳闻目染又涤荡着他的胸襟，他愿意以传统文化推广者的姿态入世，如他所言，尽职尽责于传统书画艺术的传播；但我看，他更是一位名副其实的书家。自那次发现守永的笔墨开始，开始有意识欣赏着他的书法作品，看得越多，越觉得他的作品在大格局上包含这另一番意涵：康守永的书法让我联想到数百年前中国学人的状态。古人就是用这样的笔墨著书立说、信札往来，及至明清以降，文人骚客来了雅兴便写得堂皇一点在房间客厅悬挂，或友人之间互相赠送，书法在当时算不上一个特殊的职业，只是自然生态的一部分而已。康守永把这种寻常形态带到了今天，又十分自然地溶入了自己的生命节奏，让大家看到了不带太多“书法气”的书法，实在是弥足珍贵。我相信，中国的书法艺术还会顺着各种不同的途径向前发展，但是这种把中国学人身心浑然一体地流泻于笔墨的境界，却不会太多了。

因此，对于康守永的书法，我们应该用另一副眼光来观赏和品味。

谈论书法规则，我相信喜欢康守永书法的的读者无论专业或友人，能够感觉到守永在书写作品时那种既秀美又爽朗的相互结合，要知道能达到如此结合的效果往往是很多书家的难点。书家要想达到这两点就必须让字体的基本框架激活在洒脱流畅之间，说者容易做到挥洒自如却很难，书家需具备扎实的功力之外，必须在心底永远储存着那种原始的自然风景，看上去这和书法艺术无关，但融入到艺术里会表现出超凡脱俗的境界。

康守永能做到这一点，也许是沾了少年留存的乡村记忆，倘或是求学时贴近大地的学业给他以寻找地球跳动的音律，让古老的音符融入自己的知识源泉，自然会渗透到书写墨迹之间。

守永的书法能否成为大家而行远，这要看他心境里那份原始的风景，存留与退化之间决定着他的艺术之路能走多远。

2014年8月30日于北京

附：康守永个人简介

《中国书画》杂志社社长兼总编辑，中国书法家协会会员，文化部中国艺术研究院访问学者，韩国书法艺术院研究员，中国国家画院《中国国家美术》及《中国国家画廊》编审委员会委员。经济日报社高级编辑。兼任中国矿业大学文法学院教授，北京语言大学中国书法篆刻研究所研究员，北京当代中国书画研究会副会长，榆林市崇正书院名誉院长。曾获煤炭工业行业拔尖人才（1995年）和全国百佳新闻工作者（1997年）称号。

第二篇：康永强心得体会

《消防法》读后感

学习了《中华人民共和国消防法》，有很多感想。

第十一届全国人民代表大会常务委员会第五次会议于2008年10月28日修订通过《中华人民共和国消防法》，体现了我国法制社会的成熟、完善。体现了法律是社会文明建设的根本保证。这是我国消防工作的一件大事，对我国的消防事业起到重大的推动作用。新的《消防法》根本改变了我国消防工作的架构。

人们常说，水火无情。近来的火灾给人民的生命财产造成重大损失。2008年9月20日晚，深圳“舞王”俱乐部发生重大火灾，造成44人死亡。2009年1月31日夜，福建长乐一酒吧发生重大火灾，造成15人死亡。2009年2月9日晚，央视新址发生火灾。130多米高北配楼迅速过火，损失在十几亿元之上，并造成1名消防官兵的死亡。这3起令人触目惊心的火灾，看起来似乎没有必然联系，其实它们有着共同的起火原因：违规施放烟火。从分析来看，分火灾是人为因素造成的。这就给我们敲响了警钟！

一是我们要牢固地树立防火安全的意识。这次修订通过《中华人民共和国消防法》改变了原《消防法》提出的：“专门机关与群众相结合“的消防工作原则。提出了“政府统一领导，部门依法监管。单位全面负责，公民积极参与”的消防工作的新原则。还提出了建立健全社会化的消防工作网络的要求。说明，防火安全，人人有责。

二是提醒人们要具备现代化的防火安全设施。央视大火让人们进一步思考高层建筑的防火问题。虽然高层建筑火灾扑救与救援是一个世界性难题，但这场火灾的救援状况仍可以说明我国在消防设备投入上仍存在明显不足，消防装备投入不足导致无法满足救灾需求。

法律是严肃的，水火更无情，我们要树立安全意识。在时时处处保持警觉，防范与未然。

善良的祥子，吃人的社会 ——读《骆驼祥子》有感

借着月光，我拉开抽屉，静静地拿出了一本书——《骆驼祥子》看了起来。初到北京的祥子就像从乡下的泥土中长起来的一棵大“树”，善良正直、坚强、壮实、沉默、而又有生气。当他认准了拉车这一行，他便成了“车xx”，拥有一辆属于自己的车是他的梦想，为了早一天实现这个梦想，他拼死拼活的拉车，不顾同行的奚落。他不抽烟、不喝酒、攒着能省下的每一个大子儿。凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了这个梦想，成为自食其力的上等车夫。可事实的残酷却一次次让他跌倒：艰苦奋斗赚来的车被军阀抢走、拼命拉车攒下的钱被侦探骗走，当他再一次拉上自己的车时，却是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，虎妞死于难产，祥子人车两空。现实生活的残酷打击一浪接一浪地袭来，没有打坏祥子壮实的身子，却打碎了他的心，加之有失去了他喜爱的小福子，祥子再也无法鼓起生活的勇气。生活捉弄了他，他开始厌恶拉车，厌恶劳作，吃喝嫖赌，出卖他人换钱，祥子彻底堕落为社会的垃圾，他已成为钱的附属物，变成一具失去灵魂的行尸走肉。在那个专门使人堕落、进而把人吃掉的社会：连年的军阀混战，残酷的经济剥削，无边的欲海，无不腐蚀着所有人的心。它就想一支毒针，飞快刺进你的心，使你感不到疼痛，却在逐渐走向堕落，走向死亡！成为社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！看着书中的的一行一字，我也似乎看到了天桥、鼓楼、白塔、牌楼、街道、小巷，也看到了那些愚昧无知的人，这些人心中没有好歹，不懂得善恶，不便是非，他们死攥着一些礼教，愿被称为“文明人”。我多想义愤填膺地对他们说声：“醒醒吧！” 毕竟，“只许州官放火，不许百姓点灯。”的时代已经过去了。我们是幸运的、幸福的，更不能身在福中不知福。我们要好好学习文化知识，长大后建设祖国，不能让我国历史上再出现旧社会。逝者已去，生者犹存，掩卷沉思：我们还能抱怨什么？我们又该怎样生活？ 合上书本，我带者满怀思绪，酣然入睡。。读书心得 小荷作文网 读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀；最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢？镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书？我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深著作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论

第三篇：何为工匠精神—读付守永《工匠精神》有感

何为工匠精神

——读付守永《工匠精神》有感

刚拿到《工匠精神》这本书的时候，只是看着书名，就对这本书有点不屑一顾，感觉讨论工匠精神有点小题大做，甚至提不起一点读书的兴趣。但是在翻阅了几页后，书中阐述的工匠精神内容引发了我的兴趣，开始真正的体会书中所说的工匠精神到底是什么？

通过对《工匠精神》深入的阅读，我所感悟的工匠精神，其核心就是：一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢、永不满足的精神。

如何在工作树立这种精神呢？我认为需要做到以下几点：

一、树立“不为金钱论”的工作观

当今社会，随着经济的飞速发展，社会开始追求高速高效，这样就形成了一种“金钱万能论”，很多人开始相信金钱就是万能的，有钱就能解决一切问题。但是工作仅仅是为了赚钱吗？的确，钱是工作价值创造的回报，能够使用金钱的人，或许能够经由金钱而得到幸福，但是一味的追求金钱带来的幸福，膨胀自己的欲望，不能有效的发挥人的作用能力，反而使人沦落到沦落到为金钱而生活，那么就使人变成了金钱的奴隶，成为生活的枷锁。

诚然，我们大多数人都必须依靠工作来维持生存，但一心只是“为了赚钱而工作”，我们就无法体会到工作中的乐趣，更不能在工作中积蓄经验、提升自己。注重才能的积累比注重目前薪水的多少更重要。“鸡蛋从内打破是生命，从外打破是食物”，工程部每天都是在做研讨方案、查阅图纸、联系各方单位、协调沟通各种问题，难免会遇到各种问题，产生厌倦情绪，变得情绪起伏，不停的抱怨。但是长期的抱怨和负面情绪的影响，会让我们丧失工作的热情，忽略了工作的真正目的。所以不要抱怨，要耐得住寂寞，要脚踏实地的去工作，否则我们永远都是“上班族”。我们应该主动追求目标，真正把自己的工作当成事业来做，而且坚持、负责地做下去。

二、树立“先做人后做事”的理念观

书中讲到，“正念，与心相秉相乘，又有所不同，体现在思维上”。其中，五大正念之一就是“先做人，后做事”。而书中小约翰拼图的故事很有意思，一语双关：“人对了，世界就对了”。我们可以简单的认为，做人就是要诚实守信、坚持道德品质要求、遵守国家法及法规，而其中最重要的是做人的思维方式。书中描述，“阻碍我们成就人生价值的大敌的三种思维方式：交差思维、差不多思维和走捷径思维”。平心而论，这三种思维在平时工作生活中的的确确经常影响着我们，影响着我们的价值观，影响着我们的人品，影响着我们的能力。而人的价值观是发动机，人品是方向盘，能力是燃料，在我们的人生道路上，千万不要忘了经常检视发动机是否正常运行、方向盘是否偏离，燃料是否充足，只有都坚守了，我们人生的航母才能朝着既定的目标不断航行。

其实工作是一种人生的修行，也是一种人生信仰。不仅要在工作中坚持不懈的努力，不去抱怨工作中的不平事，还要把工作当成是自己的事业，集中十二分的精神全身心的投入，抛弃杂念，弃焦去躁，但又不能过度的打击自己，一蹶不振，否则会身心疲惫，却最终无所收获。我懂得了工作是磨练自己、提升自己、完善自己的桥梁。因为不是每一个人生下来都是当领导、做老板的，通过对工作的投入及精进，才能实现自我梦想和提现自我价值，当然这其中还要实现自我反省和不断总结经验教训，不能一味地去根据原先传统的思维方式，不管对与错，不去分析和总结，那就永远会停滞不前、不会进步。

三、树立“培养重点思维”的方法观

一名优秀的工匠必然是技术高手、精度能手、细节学者、管理专家，具有“培养重点思维”的方法观。一个好的思维的作用非常明显，能起到“事半功倍”的作用。举个例子，杯子里先放大石块，却还能依次放进沙子、土、水，但如果先放水，却再也放不进其他东西。同样的空间，放置东西的先后顺序不同，其结果就大行径庭，同样的时间，工作安排的顺序不同，结果也千差万别。再比如，我们在泡壶喝茶的时候，要先洗好水壶，灌上凉水，放在火上；在等待水开的时间里，洗茶壶、洗茶杯、拿茶叶；等水开了，泡茶喝。这些道理和流程谁都懂得。但稍有变化，临事而迷的情况，往往就会迷茫、搞乱。在我们的日常工作中，就不是像泡茶喝这么容易了。各环节、流程、节点、细处往往几百几千，甚至有好几万个的压过来，关系多了，千头万绪，错综复杂，往往就会出现“万事俱备，只欠东风”的尴尬局面。所以说，工匠精神告诉我们，要有思维的，有条不紊地安排我们的工作和生活，在正确的时间用正确的方法做正确的事。培养重点思维首先要坚持要事第一原则，即先做重要的事，因为人的精力和时间是有限的，如果过分在小事上劳心费神，就会荒废大事。久而久之，就会荒废整个人生。

四、树立“专一的去做一件事情”的完美观

在生活中我们每天做好一件事情很简单，但是要做好生活中每件简单的事就是不简单。工作上也是如此。工作上的一些事情只要认真做起来，一般都难度都不大，毕竟都是比较成熟的工艺和流程，差别只是会相对繁杂一些，怕就怕对工作的态度不认真、不精进、不专

一、不深入、不求完美、不做到极致。去掉多余的杂念，专心地做一件事，总是要胜过马马虎虎地做一堆事。

现在大家手里都在用手机，用的最多的品牌就是苹果手机，苹果手机之所以风靡全球，主要是因为——史蒂夫·乔布斯。而苹果之父——乔布斯是如何做到的？这要缘于乔布斯的完美主义观和专一的精神。他会为了开机启动时间缩短10秒，为了手机外形，为了很多很多细节，而推到团队加班加点的成果，砍掉之前几近完美的产品，做出很多有时候会让人觉得就是个混蛋的事。但是，他就是这样的一个人，对细节锱铢必较，对工作完美要求，对事业转移而行，才成就了如今的苹果品牌。

对书中感悟最多的还是那句话，“工作是一种修行”。在今天谈工匠精神的时候，回眸已走过的路，展望我们未来的职业生涯，有的人激情渐渐消退，而有的人把每一天都当作人生的最后一天来度过，对待任何事情都认认真真，精益求精，不留遗憾。作为中节能公司的一名员工，在职业的发展期，除了要做好本职工作，多多学习，充实自己，提升自己外，要放下功利心，不求薪资有多高，而要以求知精进为己任，改去浮躁心，踏踏实实做人做事，用工匠精神去创造价值，让公司看到自己所创造的价值，即“先有为，后有位。”

这就是我读《工匠精神》的一点感悟，精益求精、精雕细琢的去工作、去努力、去拼搏。

第四篇：读书法

1．毛泽东的读书法

毛泽东毕生珍惜时间，博览群书。其中“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”是他主要的读书方法。他在青年时期就熟读了《史记》、《汉书》等古籍，并且不断地重温；就是到了晚年，对他喜爱的同一本史书，也是反复研读，并有读过一遍书在封面划上一个圈作记号的习惯，所以，在他读过的许多书籍中，均留下了他读过二遍、三遍的圈记。毛泽东在青年时代读书时即有“读得多，想得多，写得多，问得多”的习惯。他的写作多表现在作内容摘录，在重要的地方划上圈、杠、点等符号，作批注以及写读书日记、在原书上改错纠谬。

2．鲁迅的读书法

鲁迅在博览群籍的基础上，形成了有自己特色的读书方法。一是泛览，他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要“随便翻翻”。二是硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。三是专精。他提倡以“泛览”为基础，然后选择自己喜爱的一门或几门，深入地研究下去。否则，读书虽多，终究还是一事无成。四是活读。鲁迅主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。他说：“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。”他还主张用“自己的眼睛去读世间这一部活书”。五是参读。鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。

3．苏步青的读书法

著名数学家苏步青主张读书要多读、精读、他读书时，第一遍一般先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是这样来读《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》的。他最喜欢《聊斋》，不知反复读了多少遍。起初，有些地方不懂，又无处查，他就读下去再说，以后再读就逐步加深理解。苏步青读数学书也是这样的，他总是边读边想，边做习题，到读最后一遍，题目全部做完。他认为，读书不必太多，要读的精，要读到你知道这本书的优点、缺点和错误了，这才算读好、读精了。

4．华罗庚的读书法

华罗庚是靠刻苦自学成长的数学家，他的读书方法有独到之处。

用慢功夫打基础。华罗庚初中毕业后自学高中内容，先用慢功夫打好基础，再逐步加快进度，他用五六年的时间才自学完高中内容。由于学得扎实，到清华大学没多久，他就听起了研究主课程。

“厚薄”法。华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程。

推想法。一本书拿到手后，华罗庚先对着书名思考片刻，然后开始闭目推想：这个题目如果自己来做，该怎么做。待一切全部想好后，再开始阅读。凡是已经知晓的内容，很快浏览而过，专门去读书中那些新的独到的观点，这样，华罗庚博采众长，得益很多。

5．王梓坤的读书法

数学家王梓坤的读书方法也很有风格。一是抄读法。王梓坤上中学时，做完功课一有时间，便光顾图书馆。好书借了实在舍不得还，但买不到也买不起，他便下决心动手抄书。抄，他认为总还是抄得起的。他先后抄过林语堂写的《高级英文法》，抄过英文的《英文大全》，还抄过《孙子兵法》，这本书爱不释手，则一口气抄两份。王梓坤认为，人们只知抄书之苦，未知抄书之益，抄完毫未俱见，一览无余，胜读十遍。二是慢中求快法。他认为，一本书的前一两章通常是全书的关键，因为每门学科都有特定的研究对象，有专门的术语和符号，如平面几何研究三角形、圆及其他图形的性质，初等代数则主要研究代数运算。因此，耐心地学好前一两章，初步掌握这门学科的思想方法，这样读下去才会有兴趣。他拿到一本书后，开始总是读得很慢，边读边做笔记，做习题，想一想，算一算，细细阅读，认真理会，先慢后快，慢中求快。

阅读策略

小学时期是人生中求知的旺盛时期。有人作过统计，每年学习40周，每周学习50小时，总计为1.2万小时，它等于一个人参加工作后的全部阅读时间（3.6万小时）的1/33，等于一个人毕生阅读时间（6.8万小时）的1/36。在这弥足珍贵的阅读时间里，怎样才能取得好的阅读效果，阅读策略的选择十分重要。

1．策略之一：定向阅读

“人生有涯知无涯”，如果把宝贵的人生阅读时用于漫无目标的阅读，无疑也会收效甚微。果戈理的名著《死魂灵》中就有个名叫彼什伽秋的人物，他嗜书如命，什么书都读。结果，由于他毫无选择、毫无目标地阅读，最终还是一事无成。

中学教育对一个人来说是重要的基础，常常对一生的成长产生深远的影响。许多著名的科学家、学者都是在中学时期就确立了终生从事的目标。陈景润在中学时就决心献身数学，周仁在中学时就立志于研究中国的古陶瓷。因此，对于中学生朋友而言，在广泛涉猎的基础之上，选择一二个“中心兴趣”进行大量的、较为深入的阅读，一定能够收到事半功倍的读书效果。

中学生的课余阅读潜力是很大的。有人对中学生的课内阅读量和课余阅读量作过对比统计：初中一年级学生在一学期内所读的各类教科书约共70万字，高中一年级学生在一学期内所读的各类教科书共计130万字；而在同一时间内，他们在课余进行感兴趣的课外阅读，阅读量分别可达700万字和1000万字，课内和课外的平均比值为1：9。如此浩大的阅读量，如果我们能确立自己的中心兴趣，按自己的兴趣、目标、能力进行定向阅读，一定会有很大的收获。

2．策略之二：选择阅读

数学家王梓坤说过，读书要选择。世上有各种各样的书：有的不值一看，有的只值看20分钟、有的可看5年，有的可保存一辈子，有的将永远不朽。即使是不朽的超级名著，由于我们的精力与时间有限，也必须加以选择。

选择阅读策略有两层含义：

第一层选择含义是，“读第一流的书”。在浩如烟海的图书文章中，只要经过认真的筛选和比较，你就不难发现，属于某一学科的第一流的代表著作有哪些，只要熟读这些著作，你就可以领略学科的全貌，了解学科的前沿和发展。

第二层选择含义是，“读一流学者写的书”。所谓的第一流的学者，是指在该学科领域里最知名、最有权威的科学家、学者。他们站在该学科或研究领域的最前沿，洞察该领域发展源流和发展趋势。读他们写的书，能够全面、准确地了解该学科领域的发展。

要了解“第一流的书”和“第一流作者写的书”，其方法是通过推荐书目了解，或是请老师、家长推荐介绍。

3．策略之三：时间巧安排

中学生的学习任务是比较繁重的。除进行课堂学习、课前课后的预习、复习和完成作业外，要抽出时间读自己有兴趣的课外读物，扩大视野，拓宽知识面，还必须巧妙地安排阅读时间。

零星时间阅读法。要善于利用课余之后点滴零星时间阅读，积少成多。著名数学家苏步青说过：“我用的是零头布，做衣服有整料固然好，没有整段时间，就尽量把零星时间利用起来，加起来可观得很。”写下煌煌巨著《物种起源》的生物学家达尔文说：“我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。”

整段时间阅读法。寒暑假、节假日对于爱读书的中学生来说，是十分珍贵的。同学们在适当娱乐、温习功课之后，可根据自己的兴趣，广泛涉猎，大量阅读，多读书，读好书。

康熙读书法：

康熙（1654—1722）姓爱新觉罗，名玄烨，清朝皇帝。1662—1722年在位，年号康熙。

作为皇帝，康熙嗜书好学、孜孜不倦之精神亦堪称道。少时即手不释卷、书不离身。亲政后，日理万机，依然读书不辍。尝自谓：“听政之暇，即在宫中披阅典籍，殊觉义理无穷，乐此不疲。”又谓：“读一卷书即有一卷之益，读一日书即有一日之益。”曾自述幼时起即喜读书，年事愈高后，愈手不释卷。欲藉书籍文字，上友古人，以古圣先贤的智慧，为行政处事的借镜。

晚年自以为治理天下50余年，尚无大过，均为书籍之赐。博览群书，凡词章、声韵、历算、律吕、自然科学等，无不涉猎。以为最有用之学是“经学史乘”，儒学经典乃“记载帝王道法，关切治理”，而史乘则“事关前代得失，甚有裨于治道”。设“经筵讲官”及“日讲官”以阐

发义理旨趣。虽出巡狩猎，严寒酷暑，依然“日讲”不辍。读书持以不知为不知态度，重视实践，“总要讲求治道，见诸实行，不徒空谈。”尝以所学数理知识运用于永定河、黄河的治理，颇见其绩。

设馆纂修有《明史》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《康熙字典》等。

（选自《中国图书大辞典》）

傅雷读书法：

读书不仅仅增加知识——傅雷教子读书

傅雷一生博览群书，他在古今中外的文学、绘画、音乐等各个领域，都有着极渊博的知识，他对两个儿子的教育培养也要求极高。

次子傅敏曾回忆说，刚进入初中，父亲就要求他读《古文观止》。傅雷对儿子说：“这个古文选本，上起东周，下迄明末，共辑文章220篇，能照顾到各种文章体裁和多方面的艺术风格。其中不少优秀文章反映了我国古代各家散文的不同风貌，如《战国策》记事的严谨简洁；纵横家说理的周到缜密；《庄子》想象的汪洋恣肆……无论它的说理、言情、写景、状物，均堪称典范，对你的古文学习和修养有帮助。”他每星期天选择其中一篇详细讲解，孩子读懂后便要背诵。

一次，傅敏由于忙于球赛而未能背出《岳阳楼记》。垂着头，心中忐忑不安，等着父亲批评。平时对儿子要求极严的傅雷这回没有发脾气。使劲吸着烟，半晌才缓缓地说：“过去，私塾先生要学生背书，子曰、诗云，即使不懂，也要鹦鹉学舌地跟着念和背。诚然，死记硬背不宜提倡。然而平心而论，似也有其道理。七八岁的孩子，记忆力正强，与其乱记些无甚大用的顺口溜，不如多背些古诗古文。中国的好诗文多得很。一首首一篇篇地储存在脑子里。日子长了，印象极深。待长大些，再细细咀嚼、体味，便悟出了其中意义。这叫作反刍。若到了二三十岁，甚至更晚才开始背，怕也难记了。„少壮不努力，老大徒伤悲‟，这都是经验之谈哪!……”望着已经知错的儿子，傅雷翻开《岳阳楼记》这一篇，让儿子高声朗读，然后意味深长地说：“范仲淹先生登岳阳楼，将览物之情归纳为悲喜二意，指出古之仁人忧多而乐少。然后说明自己之忧乐俱在天下，正见他确实不以物喜、不以己悲之真意。还记得陈子昂的《登幽州台歌》么?”“记得。„前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下‟。”傅雷点点头：“那么你想想看，为什么同样登高望远，同样登岳阳楼，听见之景是一样的，而他的想法与别人不同?他能写出„先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‟的抱负，和他的经历、思想有什么联系?全文是怎样一层层展示它的中心的?……”

望着父亲那眼镜片后慈祥、智慧的目光，傅敏重重地点点头。二十多年后傅敏回忆起来，耳边似还响起父亲那熟悉的声音：“做学问需要切切实实地下功夫，不能自欺欺人呵!”

长子傅聪是著名的钢琴艺术家。在傅雷的影响下，从小熟悉了贝多芬、克利斯朵夫等，培养了对音乐的浓厚兴趣。并在父亲严格执教下学习音乐，练习钢琴，从而走上成材之路。1954年傅聪赴波兰参加国际钢琴比赛，取得优异成绩，并引起轰动。欧洲的评委们在幕后听到傅聪的西洋曲子里，隐隐约约地揉合了唐诗的意境。意境是中国式审美的特质，外国评委倾倒了。东西方文化交融成了傅聪成功的秘诀。《傅雷家书》是傅雷写给在海外学艺的儿子的部分家信。它记载了父辈对儿辈的精神上的家训，记载了一位历经沧桑的饱学的长者对才华横溢但又初入人世的青年人的忠告。这不是普通的家书，是充满了父爱的教子篇，是一部青年修养的好读本。

可见，傅雷是把读书与做人，读书与艺术紧密联系在一起的。他希望儿子能做个德艺俱备、人格卓越的艺术家。事实也真像老人所期望的那样，傅聪在异国飘流的生活中，从父亲的书信中，从父亲所推荐、所分析的一系列书籍中吸取了丰富的精神和艺术的养料，从而对人生有更深切的了解，对艺术有更诚挚的爱。不管在人生旅途中遭到怎样的风浪和坎坷，他都始终不忘自己是一个中国人。

列宁读书法：

列宁怎样提高阅读速度

列宁读书的速度和理解的深度异常惊人。有一次，一位老布尔什维克见列宁捧着—本很厚的外文书在快速翻阅，便问他要把一首诗背下来需要读多少遍，列宁回答说：只要读两遍就可以了。

列宁之所以具有如此强的记忆力，是与他读书过程中的专心致志分不开的。他读起书来，对周围的一切就理会不到了。有一次，他的几个姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌……

这个故事说明，要想把书读透、记牢，必须高度集中注意力。古人早就说过：“读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？”

秦牧读书法：

秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”

当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。结果，他写出的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”。

什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次„反刍‟，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。

那什么叫“鲸吞”呢？他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；如果每天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。

“牛嚼”与“鲸吞”，二者不可偏废。既要“鲸吞”，要大量地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。

巴金的读书法：

著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”

原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。这样有许多好处：

(1)不受条件限制，可以充分利用时间。巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。他

说：“„文革‟期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪：我的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明，在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。

(2)温故而知新。通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。

(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和热。”

华罗庚读书法：

华罗庚读书法：“由薄到厚”与“由厚到薄”

华罗庚教授把读书的过程归纳为“由薄到厚”与“由厚到薄”两个阶段。

他说：“一本书，当未读之前，你感到就是那么厚；在读的过程中，如果你对各章各节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考材料，那就会觉得更厚了。但是，当我们对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，就会感到书本变薄了。愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。这是每个科学家都要经历的过程。这样，并不是学的知识变少了，而是把知识消化了。”

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恩格斯读书法：

恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。

第五篇：昆康永畅-考勤制度[范文]

昆明康辉永畅旅行社有限公司昆康永畅［2013］2号签发人：普智福

考勤制度

首先感谢您加入旅游行业，要成为一名合格的为民服务旅游从业人员，须从守时、敬业做起。

永畅旅游--倡导“一切为了游客，为了一切游客，为了游客的一切”的敬业理念。

旅游行业是个别人休息我们工作的特殊行业，时间的付出远超常规行业。为了在有效的时间内完成份内的工作，也为了培养与树立员工的爱岗敬业精神，规范公司考勤管理制度，严肃工作纪律，使员工与企业的合法权益得到有法可依，有章可治。

本着遵守《中华人民共和国劳动法》的相关法律规定为纲要，结合旅游企业的特殊实情，特制订《昆康永畅考勤制度》，以资全体同仁务必自觉遵守如下制度。

一、作息时间：（周一至周五）

上午 09：00——12：00

下午13：00——18：00

二、迟到、早退

1、迟到、早退一次超过10分钟（含10分钟）者，扣

罚10元；20分钟（含20分钟以上）者，扣罚20元；30分钟（含30分钟以上）者，扣罚50元；

2、迟到、早退当月累计达三次者，按1个旷工处理；每月迟到、早退4次者，每按2个旷工处理；每月迟到、早退5次以上者，视为自动解除劳动合同。

三、病假

1、临时病假，时间超过4小时的，按半天计；

2、病假1天（含4小时以上的），按1天计；

3、病假2天以上（含2天），由当事人出具请假条及何曾县级以上医院的诊断证明，交部门经理、办公室主任共同审批后方可生效。无医院证明的按事假处理；

4、当月病假在7天以下（含7天），按日扣发工资；8天以上（含8天）者，按企业最低工资标准（不低于昆明市政府规定的最低标准）发放80%的基本生活费；

5、员工急病不能上班，须电话告知部门经理或办公室主任，事后应于24小时内提供指定医院开据的有效急诊证明，违者按事假或有关规定处理；

员工一般病假须提前24小时递交请假条，并附指定医院的医生诊断证明，交由部门经理或办公室主任核准，备案后方可生效；无诊断证明者，以事假或按规定处理。

四、事假

1、事假半天，或临时事假，时间不超过2小时的，由部门经理或办公室主任审批，事后24小时内补交请假条；

2、事假1天（含3小时的），按1天计；

3、事假3天以下（含3天），由当事人出具请假条，交由部门经理或办公室主任审批后方可生效；

4、当班时遇家中出现急事，可随时请假，经批准后离岗，并交待同事继续处理未完成事情。未经批准擅自脱离岗位者按旷工处理；

5、当月事假6天以下者（含6天），按日扣发工资；7天以上者（含7天），按最低工资标准发给80%的基本工资。超过10天，按最低工资标准发给50%的基本工资。若无特殊事宜，事假超过15天，将做为自动解除合同，并根据有关规定办理辞职手续。

任何病事假都须提前24小时递交请假条，交由部门经理核准，报人事部备案后方可生效；若有临时请假，须得到部门经理或办公室主任批准后方可离岗（急事急病事后24小时内补交请假条），未经任何批准的离岗将视为旷工，也视为自动解除劳动合同。

备注：病事假3天以内按以下方式计算：

A：事假期间应扣除的工资：月最低工资标准÷21.75×事假天数=应扣除的事假工资

B：病假期间应支付的工资：当地月最低工资标准×0.8÷21.75×病假天数=应支付的病假工资

五、旷工

有下列情行者，按旷工处理

1、工作以外委托他人代考勤、替他人考勤或伪造、涂改考勤时间者；

2、未按公司和部门要求参加培训擅自缺课1次者；

3、未经许可擅自离岗者；

旷工一天扣罚当月三天工资，如有月奖，取消当月月奖；旷工二天扣罚当月工资总额的40%，取消当年年终分红；当年旷工累计三天以上，自动解除劳动合同。造成重大经济损失的，赔偿其损失并追究法律责任。

六、考勤管理

1）所有员工一律考勤后上岗，无考勤者作事假处理；

2）考勤表不得涂改或乱写，如遇涂改时须有部门经理签名，否则视为迟到/早退；

3）月底由部门经理或办公室主任共同审核每位员工的考勤表，随同考勤汇总表于每月2日之前上交公司财务部；

4）员工的休息时间应准确填写在考勤表上，以备查；

5）考勤工作由部门经理负责监督执行，遇特殊情况可

暂时由指定人员替代；

6）员工如在公司内部调动，须到相应部门参加考勤；

7）公司将不定时地抽查员工的考勤情况和部门经理的执行情况，发现有徇私舞弊者，严格按照公司的规章制度进行处理。

备注：临时因公外出办事，需与部门经理或办公室主任告知事宜，以便联系，特殊情况特殊处理。

七、补休

1、旅游是个特殊行业，旺季时为完成工作，业务人员会有超时工作出现。鉴于此，公司将根据全年不同岗位人员，在当年或来年淡季时给予相应的休息时间做为旺季超时工作补休。

2、行政人员补休时间根据公司的安排为准。

3、业务人员可以用平时超时工作时间，用于病、事假冲抵。

主题词：康辉永畅公文字号考勤制度抄送：总经办、财务、批发中心、组团中心、（存档1份）昆明康辉永畅旅行社有限公司2013年3月17日印发打印：二份校对：普智慧（共印2份）