“为时养器”的德山书院

第一篇：“为时养器”的德山书院

“为时养器”的德山书院

湖南文理学院梁颂成汤汤枉渚水，巍巍文峰塔，自古不仅是武陵地方的风景名胜，也是湘西北地区一方文脉的象征。尤其是1840年鸦片战争之后，历史的车轮驶入近代，一部分得风气之先的地方官员和回乡先贤，先后利用德山这方宝地，大兴教育事业，为国家，为社会，为地方培养了许多经世济时的人才。

近代最早出现在德山孤峰岭的学校是移芝讲社，为出生于德山东南不远今鼎城区唐家铺乡的地方先贤杨彝珍创办。移芝，是杨彝珍的号。他于道光三十年(1850)中进士，官至清廷翰林院庶吉士和兵部主事，因剿太平军不力而告老回乡，不久捐田400余亩，在德山创办移芝讲社。他明确宣布以教诲贫寒子弟为己任，深受地方人民推崇。杨彝珍在《论为政在人》一文指出：“国势之盛衰，不在师旅之强弱，财富之盈绌，与灾荒盗寇之有无，而在吏治之贤否。”议论精辟，切中时弊。他办教育，就是要培养能够振兴国家、改良吏治的有用之材，继承善德精神，提倡善政为民的目的非常明确。

接着创建的是德山书院。清光绪十三年(1887)，由武陵县县令李宗莲主持，在地方名宿杨彝珍等人的积极支持下，选址于乾明寺的青莲庵遗址，动工修建德山书院，于次年(1888)冬竣工。杨彝珍在《德山书院记》中欣慰地宣称：德山书院“以为多士肄业之所，不当贺兹壤之遭与？而余又窃为多士喜也。（作为众多学子研习课业的地方，难道不应当为此地的际遇表示祝贺吗？同时我也私下里替众多的学子感到欣喜啊。）”他期待：“多士幸得讲贯其中，将取所得山川清淑之气，与岩壑幽邃之境毕肖之，而出以助沛夫文辞，匪徒沾沾焉习为帖括，期应有司之求而并及经世之业。一旦为事权所属，必有所建树于当时可知矣。（众多学子有幸能够在这里研习功课，将会受到优美山川的清和之气，和山峦溪谷的幽深境界的熏陶，而具有山河般的阔大胸怀，表现出来就有助于酣畅的文笔洋洋洒洒，并且不光是一味地追求科考中举谋求功名，而应等待接受朝廷的挑选，为国家的治理干出一番事业。倘若有一天有具体的职权交付给你，也就一定会在当时有突出的建树。）”作为书院创建主持人，县令李宗莲当时为书院的讲堂题写一副对联：

读书居善德名山，愿士贵通经学先明理；

此地是青莲讲舍，看峰头文笔天外奎光。

此联体现的是儒家传统的“经世致用”的教育思想，内容则侧重于进学习业的具体途径和方法，并告诫学子要树立成才成名的远大理想。德山书院为适应近代形势发展的需要，明确以“为时养器”为校训，贯彻“爱国勤学”的传统，知行合一，因材施教，培养了大批有民族责任感、适应时代需要的济世之才。康梁变法时的赵必振、蔡钟浩，孙中山、黄兴，辛亥革命初期的刘复基、杨熙绩，还有“三一八惨案”和“七君子事件”中的正义法学博士戴修瓒等，就是其中杰出的代表。从移芝讲社到德山书院，是德山近代教育事业的初创期。

光绪二十八年（1903），德山书院根据清政府改书院为学堂的规定，更名为常德县学堂。此时原德山书院仍存银3500两，开办费用还比较充裕。这是常德地方公办教育之始。1903年冬，清政府颁布《学堂章程》，规定了各类学堂的学制和课程。根据章程，武陵县学堂又于次年改名为武陵官立高等小学堂，学制4年。课程分必修科和随意科两类，必修科为修身、读经讲经、中国历史、地理、格致（自然科学常识）、体操；随意科有图画、簿记等，每周授课26节。学堂负责人此后改称监督，先后由钟逢焕、王应炽、陈鼎熙、裴建、陈时杰等人担任。

此前的光绪二十四年（1898）年初，与德山隔沅水相望的武陵城区东湖巷（今常德卫生学校对面一带），由戴展诚、唐右桢等人一起创建了本地第一所新式学校明达学堂。光绪二十六年（1900），熊希龄、戴展诚、黄忠浩等人，又联合发起创办湖南西路师范讲习所，第二年改为省立公费西路师范学堂。沅水两岸，遥相呼应，共同见证了常德近代教育史上由传统旧教育向新教育急剧转变的激动人心的历史。

从移芝讲社到德山书院，从德山书院到常德县学堂，直到武陵官立高等小学堂，1912年再次改名武陵官立高等小学校，1913年又改名常德县立第一高等小学校，这一时期德山学校的名称变更频繁，并且同江北城区学校联为一体。而且，其间在宣统元年（1909），还将学校整体搬迁到城西朗江书院旧址（今常德市育英小学）。这一现象，一方面反映了近代社会形势的急剧变化，一方面也体现了地方政府和先贤们在力图形成地方教育独特格局方面的不断探索。此间，从德山乃至常德城区学校走上社会的人才，也在中华民族辉煌的近代历史中占了令人瞩目的一席。下面几位便是其中的明星：

旧民主主义时期革命活动家刘复基（1884—1911），常德城郊柳叶湖人。出身贫苦，自幼聪颖。1900年16岁时到德山书院求学，成绩优秀。1903年离开书院，1904年在长沙参加了以黄兴为首的华兴会领导的起义，失败后东渡日本。1905年在宋教仁介绍下，宣誓参加了孙中山领导的同盟会。回国后，即邀杨熙绩等开展革命会务活动，还介绍蒋翊武加入了同盟会，两人一起在武汉创立了“群治学社”，后更名“振武学社”，1911年又更名为“文学社”。他们以知识交流的名义，谋划推翻帝制，为武昌起义作思想和组织准备。1911年9月，四川保路风潮大起，湖北清军大批调去镇压民众，刘复基审时度势，当机立断，和孙武、蒋翊武等密谋，定于1911年10月10日发动武装起义，结果于先天事泄被捕，被清政府杀害。孙中山评价他和陆皓东、邹容、赵声等人，是民国开国前功勋卓著的英烈。

常德自立军创建者何来保、蔡钟浩、赵曰生，他们都曾是德山书院的学生。何来保（1873—1900），别字铁笛，原籍安徽宁国县，其祖父在常德任职，遂随祖父入常德籍。1888年就读于德山书院。早年致力于国民革命，与革命志士谭嗣同、唐才常交往甚密。蔡钟浩（1877—1900），武陵县赵家桥狮子山人，在德山书院读书后，考入湖南时务学堂。赵曰生（1873—1956），名必振，今常德市鼎城区石板滩人。戊戌政变之后，何来保回到常德，蛰居家中。光绪二十五年(1899)，他与赵曰生、胡友业，取岁寒三友之义，成立“寒社”，抒啸吟咏，以发郁结之气。不久，杨概、汪镕也以书信唱和，蔡钟浩、蔡钟沅兄弟则从日本回来，也加入吟咏，时称“寒社七子”。光绪二十六年（1900），何、蔡、赵等人积极响应唐才常建立自立军的号召，并受指派负责常德自立会会务，秘密设立驻常机关。八月二十一日，汉口总部不幸被清廷破获，湖南巡抚俞廉三派候补知县沈赢秘密来常，按名缉捕，结果何、蔡二人惨遭杀害，赵曰生则经澳门亡命日本。到日本后，任《清议报》《新民丛报》校对、编辑，常以“赵振”“民史氏”笔名撰文，追念死难同志，揭露清廷腐败，与章炳麟、陈天华等交游密切。他翻译的《二十世纪之怪物——帝国主义》和《近代社会主义》，是国内最早介绍马克思主义的著作。民国建立，熊希龄出任北京政府财政总长，他随入财政部，不久熊改任热河都统，他又随往热河，任都统署财政厅长兼国税厅长。他为官廉政无私，被时人誉为“身为五长，不名一钱”。民国二年(1913)，熊希龄去北京组阁，他复入财政部，在财政部陆续任职十余年。民国十七年离开政界，执教于民国大学、华北大学，主讲“地理沿革”“公羊春秋”和“三礼”等课程。“九一八”事变后回到湖南，充任华洋义赈会中国董事、湖南水灾救济委员会委员，后执教于孔道、中和国学专修学校。抗战爆发后回到常德，任教于常德县中，抗战胜利后执教于私立明义中学。解放后，被聘为湖南省文物管理委员会委员、湖南文史研究馆馆员，著有《国学概论》《自立会纪事史料》《〈自立会人物考〉增补》等。他著于清末的长篇小说《日本维新儿女奇遇记》，是武陵人最早创作的长篇小说。

中国当代民法学家、法学博士戴修瓒(1887—1957)，字君亮，1903年就读于武陵县学

堂。中华民国时期，先协助宋教仁创办民国大学，后任北洋政府司法部佥事和总检察厅检察官。历任北京法政大学法律系主任兼教务长、京师地方检察厅检察长、河南司法厅长、最高法院首席检察官、上海法学院法律系主任、中国公学法律系主任、北平大学法商学院名誉教授、北京大学法律系主任兼教授。1926年，北京临时政府执政段祺瑞在北京屠杀爱国群众，造成震惊全国的“三一八惨案”，鲁迅的名篇《纪念刘和珍君》中的女大学生刘和珍就是这一惨案的死难者。戴修瓒当时担任京师地方检察长，他怒而出具法庭传票，传唤段祺瑞这个“暴君”到庭受审，堪称当时最牛的传票。段祺瑞下令逮捕他，他脱逃。1928年，蒋介石并不比段祺瑞对他“宽容”，以莫须有的罪名把他投入监狱，后经蔡元培、冯玉祥保释才出狱。“七七”事变前，他是救国会沈钧儒等“七君子”的辩护律师之一。抗战结束，蒋介石发动内战，他愤而“退隐”回到常德。常德解放前夜，他应邀担任过渡性的常德各界临时办事处主任。新中国成立后，他应林伯渠之邀，担任中央人民政府法制委员会委员，从事新中国法制建设工作。1954年改任国务院参事和中国国际贸易促进会对外贸易仲裁委员会副主席。1956年2月8日第二十四次国务院全体会议上，任命他为国务院参事。主要著作有《民法债编总论》《民法债编各论》《票据法》《刑事诉讼法释义》等。

革命家、中国人民解放军少将潘振武（1903—1988），鼎城区长茅岭人。曾就读于德山常德县立第一高等小学校。1926年加入共青团，次年参加常德县秋收暴动。1930年参加工农红军，同年加入中国共产党。曾任第四军师俱乐部主任，第一军团直属队俱乐部主任、抗日战线部部长兼骑兵团团长、团政委。参加了中央苏区反“围剿”和长征。后任八路军一一五师敌工部、民运部部长，鲁南军区政治部主任。1942年入延安中央党校学习。后任冀察热辽军区秘书长、东北军区西线后勤部政委、第四野战军后勤部政治部主任。新中国成立后，历任中南军区后勤部副政委、广州军区后勤部政委、驻苏联大使馆武官、国防部办公厅副主任兼外事局局长、武汉军区副政委、中共湖北省委书记、武汉军区顾问。中共七大代表、第五届全国政协委员。1955年被授予少将军衔。曾获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。

从孤峰岭下德山书院、武陵县学堂、常德县立第一高等小学校走出去的这些人才，秉承善德精神，磨砺爱国情操，匡世济时，为救国救民做出了巨大贡献。他们用自己的行动甚至生命，在中国近、现代史上留下了光辉的一笔。

第二篇：节俭养德

我节约，我快乐

一、教育目标：

1．通过主题班会，教育学生懂得，勤俭节约是中华民族的优良传统，也是一个中学生应具有的美德。

2．让学生认识到每个人都可以为勤俭节约做很多事，养成良好的节俭习惯。

3．通过带领学生许下节俭承诺，教育学生把节俭落实到平时的生活中。

二、活动准备：

1．指导学生查找有关名人以及国外的节俭典型事例。

2．让学生提前准备思考身边的浪费现象及可行的改进措施。

三、班会过程：

（一）引入班会主题：

班主任:在学校开展“建设节约型校园”的号召下, 为了树立节约能源思想意识,共同建设节约型校园，我班这次展开了“我节约，我快乐”主题班会。

（二）勤俭节约是美德

10月31日，是世界勤俭节约日。勤俭节约是什么？传统文化推崇它，那是一种行为，更是一种品德；现代文明推崇它，那是对有限资源的珍视，对过度消费的抵制。社会要进步，国家要发展，这一切都离不开消耗，但这一切，更离不开勤俭节约。勤俭节约，中华民族的优良传统，现代文明的内在诉求。勤俭节约，是一种操守，是一种品行，是一种素养，是一种美德。世界勤俭节约日的确立，可以体现出世界对勤俭节约的一种呼唤。

1、请同学们来谈谈生活中的浪费现象有哪些？

那些年，我们的浪费：

（1）“指尖上的浪费”

我国高校在校生约有2300万，如果按每个学生一年平均使用16册课本计算，每年就要用课本3.68亿册以上。有关专家参考数据折算后得出，若按教科书每本2000克计算，一年消耗的纸张可达73.6吨、纯净水0.736亿吨、树木44.16万亩。

发达国家教材平均使用寿命为5－10年，而我国教材目前的使用寿命只有半年，如果能将这个时间延长到5－10年那么就可以节约294.4万吨文化纸，这意味着可以少砍176.64万亩的森林，少耗费2.944亿吨纯净水和300多万吨煤。

（2）“舌尖上的浪费”

有统计数据显示，中国人每年在餐桌上浪费的粮食价值高达2000亿元，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。按全国大专以上在校生总数量2860万人计，大学生们每年倒掉了可养活大约1000万人一年的食物。全世界每年浪费的粮食数量达到13亿吨。倘若这些粮食中有四分之一能够得以保留，就足以养活全世界目前约为9亿的饥饿人口。

2、接下来我们一起来听几个有关节俭的小故事：

（1）毛泽东的节俭生活 电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补钉。他说他曾多次劝主席换条新的，都被拒绝了。这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有16块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。”

（2）徐特立的《粉笔诗》

徐特立，字师陶，湖南长沙人。无产阶级革命家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里：

半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。

诸生不解余衷曲，反为余是算细人。

他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在湖南第一女子师范（又称稻田师范）的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。有些学生不理解，反而觉得他太“小气”。因此徐特立特写诗教育学生。

（3）光盘行动

“光盘行动”，指就餐时倡导人们不浪费粮食，吃光盘子里的东西，吃不完的饭菜打包带走。2013年1月16首先由腾讯微博认证用户徐侠客（国土资源报副社长）在腾讯微博发起“光盘行动”，倡导网友珍惜粮食，加入行动。微博一经发布得到蔡奇、王郁松等名人和人民日报、国土资源报等媒体的支持，1月22日《新闻联播》报道该活动，号召大家节约粮食、从我做起。事实上，在正式命名为“光盘行动”之前，他已经持续一年多在腾讯微博上拍照发微博，持续地呼吁和倡导吃光盘中餐、不浪费食物。

4、讨论：生活中，你是如何做到节俭的？

5、下面给大家介绍一些节约用水和节约用电的小窍门儿：

（1）、节约用水措施：

1、洗脸洗脚的时间养成使用脸盆的习惯。

2、一水多用。用洗脸水洗脚水来拖地板、擦洗物品等。

3、用水时尽量使用小水流。

4、随手关紧水龙头。

（2）节约用电：

1、随手关闭教室和宿舍内的灯，做到人走灯灭。

2、在家时每天减少看电视、玩电脑的时间。

3、家电在不使用的情况下，不要长时间待机。

4、在白天的时候，尽量使用日光，避免开灯。

从自己身边做起，注意节约每一度电、每一滴水，天长日久，日积月累，是一个不小的数字。

6、小游戏：我比划你来猜

分两组，每组两个同学，每组三个成语，看哪一队所用时间最短。

（1）一掷千金、光盘行动、循环使用

（2）勤俭节约、绿色消费、挥金如土

7、下面我们一起欣赏一些有关节俭的名人名言（1）.天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆（2）.节俭本身就是一个大财源。——辛尼加

（3）.节俭是你一生中食用不完的美筵。——爱默生

（4）.舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。——卢 梭

6、我们的宣言：（教师领读，学生齐读）

• 从身边的小事做起，以俭养德，• 我们时刻准备着，知荣明耻，• 修身养德，树立健全品格。

• 我们时刻准备着，勤于学习，• 善于创造，尽快提升能力。

• 我们时刻准备着，敢于担当，• 乐于奉献，践行社会责任。

（三）教师小结：

通过了这次班会,我想同学们的心中一定都有了新的打算, 让我们积极行动起来，进一步提高对建设节约型社会重要性意义的认识，从我做起，从今天做起，从点滴小事做起，逐渐养成勤俭节约的好习惯。这将是我们终生享用不尽的宝贵财富。

第三篇：惠州湖山书院补习社

湖山书院补习社

（1）湖山书院简介

湖山书院补习社是立足于中小学生学习提升指导的教育辅导机构。湖山书院成立于2009年，补习社本着“以人为本，博学致远”的教育理念，以学生的全面发展为根本，以知识管理为核心，为提高学员教育质量，实现多元化发展目标提供基础。湖山书院补习社教员库积聚了近百名优秀大学生，他们都来自全国综合实力排名靠前的名牌大学。目前，湖山书院补习社服务于广州、惠州、汕尾等各地区，凭借良好的口碑，深受广大家长和学员的信任与支持。

（2）师资力量

湖山书院的教员都是来自全国综合实力排名靠前的名牌大学，如中山大学、华南理工大学、暨南大学、华南师范大学等。他们学习特长突出、个人素养高雅、善思考、勤总结、稳重而有创新、进取而能承担。能进入湖山书院补习社教员库的大学生，都必须通过严格的审核，不论他们来自哪所大学，他们每一个都有着与众不同的特色，或成绩优秀、富有学习心得，或善于教学、富有家教经验，或擅长交流、富有教学激情；他们或常年拿学校奖学金，或多年担任班级、社团要职，或多次参与实习、社会实践。总之，学生在他们的教导与熏陶下，学生的学习能力与个人品质都会在潜移默化中趋于优秀与高尚。

（3）教学特色

通过初次试听课程，补习社针对不同性格和学习特征的学生提供对位的老师，最大程度的使学生融入教学氛围之中。同时，由于年龄上比较相近，教员与学生的互动性比较好，在学习上扮演着师益友的重要角色。此外，湖山书院定期举办交流聚会，增进师生间的情感，激发学生的学习动力，以期收获最好的学习效果。

辅导社面对小学、初中、高中的广泛对象、辅导科目俱全，可联系QQ：571651832陈老师

第四篇：节俭养德 从我做起 -

节俭养德 从我做起

王场小学三年级主题班会

活动目的：通过开展活动，使同学们树立勤俭光荣、浪费可耻的观念，并实践到生活中去。

活动形式：PPT、交流讨论等。主 持 人：罗书琪 活动过程： 前言：

亲爱的同学们，大家还记得一年级学过的古诗《悯农》吧，来，我们一起读（出示图片）“《悯农》，锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗告诉我们要珍惜粮食，勤俭节约。节约是一种美德，节约是一种创造，节约是中华民族的优良传统。今天，我们的主题班会（出示主题图）《节俭养德，从我做起》就是谈谈怎样做到勤俭节约。

同学们，在现实生活中，人们往往贪图方便、贪图享乐，从而忽视了勤俭。在这里，我们好好想一想，在我们的身边，有哪些浪费的现象。比如我们班上、我们学校、你家里、你的邻居等。

一、我们的浪费 1·（学生发言）

这些同学的发言我相信都是事实。在这里呀，我有几张图片，请大家看看。2·（出示课件）

同学们，你看了这些图片又有什么感想呢？（学生发言）

是的，这些浪费真是可惜呀!真的，我很心痛。所以说，我们要节俭呀。浪费很可惜只是要节俭的原因之一，还有一些原因是什么呢？我们一起来了解。

二、为什么要节俭

1·浪费的后果------图片

2·艰苦的生活------图片

3·挣钱不容易------图片

4·珍贵的资源------图片 同学们，你看过以上的资料以后有什么感想？（学生发言）

这些同学的发言很棒！说明大家已经认识到了勤俭节约的意义和重要性。亲爱的同学，其实呢，在生活中有很多人是很勤俭的。大家请看：

三、节俭的事例

1·放图片。（毛主席、周总理、雷锋）

这是毛泽东主席，是他开创了新中国，把广大的穷苦人民从苦难中解救了出来。你看他是怎么节俭的。

这是周恩来总理，是跟毛主席一批的老一代无产阶级革命家。你看他的生活多么简朴啊！

这是雷锋。我们知道他短短的一生做了很多的好事。可是你知道吗？他也是非常注重节俭的。

同学们，这些伟大的人如此注重节俭，真是我们学习的榜样啊。2·展示物品

同学们，你们看看这是些什么？是用什么材料做的？可以吧，这是我们学校四年级同学做的。生活中的废旧物品，只要你愿意做有心人，动动脑筋，是完全可以利用的。同学们，你愿意做生活中的有心人吗？好！同学们，你还知道哪些勤俭节约的人和事呢？

3·讨论交流（学生发言）

这几位同学的发言很实在。是的，勤俭节约不是一句空话，它应当是实实在在的。我有几个招数，在这里与大家分享。

（放课件：节水、节电、节粮）同学们，你们还有节约的好方法吗？

四、节俭的方法 1·学生发言

这几位同学的节约妙招好不好？是的，好！节约有办法，节约很光荣。来，请跟我一起读《勤俭节约拍手歌》（出示课件）2·齐读拍手歌。

五、尾声

哇，大家好棒呃。这节课同学们非常认真、非常投入。谢谢大家对我的支持！下面请老师总结。

老师 ：

亲爱的同学们，今天这节主题班会课在罗书琪同学的主持下，在同学们的支持下进行得很成功。通过这节课，我们知道了节约是一种习惯，是我们对待学习、生活的态度，是一种对自然资源、对地球、对生命的一种感恩方式。节约不是小气，而是一种文明。节约一分钱，文明一大步。节约光荣，节约已经成为一种时尚。让我们从今天起，把勤俭节约的美德，传承下去吧！

温馨提示：有配套ＰＰＴ，在文库百度收。

第五篇：节俭养德[最终版]

节俭养德

浪费之风务必狠刹！

“浪费之风务必狠刹！”这是总书记在新华社一份《网民呼吁遏制餐饮环节“舌尖上的浪费”》的材料上作出批示，要求大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。节俭养德全民节约在行动

今年5月27日，中宣部、国家发改委召开全国节俭养德全民节约行动视讯会议。会议传达了节俭养德全民节约行动的总体方案和具体实施方案。会议要求，要紧紧围绕社会主义核心价值观的培育践行深入进行节俭节约宣传教育，营造厉行节约、拒绝浪费的浓厚社会氛围。要正面宣传，倡导健康文明的生活方式，大力弘扬中华民族优良传统，深入挖掘、广泛宣传节俭养德的著名人物和动人故事。在全社会大力倡导节约之风，弘扬社会主义核心价值观。强化节约光荣、浪费可耻的导向，曝光反面典型，将节俭节约原则纳入文明城市创建活动中。引导党员干部在崇尚节俭，反对浪费上发挥模范带头作用，从我做起，从每一个家庭做起，使节俭节约蔚然成风。

胡锦涛强调坚持艰苦奋斗现实意义:勤俭办一切事业

胡锦涛同志在党的第十七届中央纪律检查委员会第三次全体会议上强调，必须坚持不懈地加强领导干部党性修养，使各级领导干部始终保持共产党人的政治本色，发扬党的光荣传统和优良作风，树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观，以优良作风带领广大党员、群众迎难而上、锐意改革、共克时艰。在当前形势下，坚持艰苦奋斗具有十分重要的现实意义。各级领导干部要大力发扬艰苦奋斗精神，牢固树立过紧日子的观念，勤俭办一切事业，求真务实、真

抓实干。

细节入手做起 延续民族传统

节约用水，倡导珍惜资源:把节约用水、保护水资源的理念融入日常工作、生活习惯和生活方式之中，养成节约用水、科学用水的习惯。

节约粮食，倡导“光盘”行动:爱惜粮食、保护耕地，倡导文明餐桌“光盘”行动，拒绝“剩宴”，养成科学饮食的习惯。

节约开支，倡导节俭办事:上班时间节省办公费用开支、节俭办事，下班后理性消费、精打细算的办事习惯。

节约用电，倡导绿色生活：在工作中及时关灯、关空调、关电脑等问题，感知高峰高电能紧缺状况，养成随手关灯、人离电断的良好习惯。

节约用纸，倡导保护环境：在工作中要节约纸张，树立“节约一张纸就是保护一片绿”的观念，倡导保护环境，养成无纸化办公、双面打印、循环用纸等良好习惯。

节约用油，倡导绿色出行：树立低碳环保意识，倡导步行出行、骑车出行、坐公交车出行，尽量少使用机动车。

节俭养德的价值古今中外都认同

孔子赞“一箪食，一瓢饮，居陋巷”的节俭生活具有“贤”的品格。诸葛亮的 “静以修身，俭以养德”高度概括了节俭养德的价值；

毛泽东曾经指出“要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间。” 邓小平告诫全党：“艰苦奋斗是我们的传统，艰苦朴素的教育今后要抓紧，一直要抓六十至七十年。我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。提倡艰苦创业精神，也有助于克服腐败现象。”

胡锦涛引用明朝薛瑄的话告诫大家：“节俭朴素，人之美德，奢侈华丽，人之大恶。

在国外，“奢侈乃德义之灭亡”,“奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己”。

成由勤俭败由奢

这首诗的前两句总结历史经验，指出古代君主治理国家的教训，成功主要由于勤俭，奢侈则招致破败；在革命年代，崇尚艰苦奋斗、厉行勤俭节约的好作风极大地凝聚了党心民心；当前，我国正处在发展的关键时期，更要继续坚持勤俭办一切事业，抓住机遇、迎接挑战。

“俭以养德” 这句话出自三国蜀相诸葛亮54岁时写给8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》，其中既有对下一代的谆谆教导，更是这位最聪明的丞相对自己治国平天下的经历总结。他的苦心，至今适用于国家、集体、家庭，及每一个人。

今天，我们认真地重提“节俭养德”，不仅仅因为俭以养德、敬天惜物是我们优良的传统，更因为节能减排、低碳生活是当下真正的时尚。我们深刻地反思浪费问题，正是要站在对自己、对家庭、对国家负责的态度，带我们的身心重返中国人固有的精神秘境，为我们家国寻找一个更美好的未来。

制度建设节俭促德

节俭养德当务之急是进一步完善制度设计,国家、省、市、单位都要通过制度修订，让节俭养德能够达到以德促廉的目的。通过制度约束，每个人一点一滴、身体力行的节俭行动,树立清正廉洁日常作风,构筑百毒不侵心理防线。对一些变相、隐秘的奢侈浪费行为要提高警惕、严防死守,真正在全社会形成崇尚节俭、廉洁自律的风气和氛围

节约不单是物质也是文化价值观

节约不仅仅因为贫穷的存在以及物质生活尚未达到极大丰富，它更是一个文化和价值观的问题。

在古代社会，文明程度远不及今天，但人们都谴责“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

在今天，我们所处的是社会主义初级阶段，我们的生活目标是：共同富裕，尚有许多相对贫困的人民群众。

勤俭节约，积累财富，培养艰苦创业的精神和奋发向上的品质，对贫困人群帮扶援助，这应该成为我们义不容辞的责任和义务。

中华民族的崛起、我们国家从贫困到昌盛，都经过了长期的艰苦奋斗，形成了中华民族的“传家宝”：勤俭节约，艰苦奋斗。

把节俭为德列入家风教育内容

唐诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

节俭是一种和谐观念，是一种爱、一种敬、一种诚、一种善

教育孩子践行节俭，也就是在培育和践行社会主义核心价值观。

让人心痛：铺张浪费，专挑高档、名牌的文具相互攀比、炫耀，东西用过

一两次就扔掉了，这些现象在现在孩子中，普遍存在。

让人心痛：长辈的节俭行为，年轻人认为是苛刻、吝啬、小气。

让人心痛：提倡理性的适度消费和低碳的生活习惯，很难！艰苦朴素？渐离渐远！

把消费降到最低让精神上升无限

向大家推荐一本当前在我国很受欢迎的书籍---《瓦尔登湖》 :

160多年前，美国正是商业和技术统治美国人生活的时代，物质极大发达连带着物欲的日益膨胀，梭罗在哈佛大学了，梭罗萌生离意，“身处发达的物质文明中却经营一种原始的流放式生活，这么做也许会有许多收获。”于是，在家乡为自己建造了一座小屋，过上了两年自给自足、与世隔绝的生活，用动人的笔触，描写了这两年的生活、思考和感受，最后成为著名的《瓦尔登湖》。梭罗在《瓦尔登湖》中： “把生活消费降低到最低限度，让精神无限上升”的理想，是当时所有陷于物质束缚和精神困顿中的美国人共同寻找的精神家园。而今天，这本书在中国受到了同样的礼遇，在物质生活越来越富足的中国，人们也开始像当初的梭罗一样，寻求身心的回归。

舌尖上的中国舌尖上的浪费

《舌尖上的中国》正红遍大江南北，这个纪录片显然恰如其当地契中了中国人饥渴的根源，成为了回归自然，回归传统，回归远古的代言。它秉持着朱柏庐《治家格言》“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的《朱子家训》，在领略中国人一日三餐之天下美食的同时，更浸润着中国人勤俭持家的千百年传统，节俭之事，小则持家立业，大可安邦治国，在中国博大精深的语境中，它经由最寻常的口腹之欲，直达中国人关于“节俭养德”的精

神秘境。但中国是创造了丰富的饮食文化的同时也造成了“舌尖上的浪费”据调查，我国每年有2000多亿元的餐桌浪费，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。

鲁迅的小故事诠释“节俭”

鲁迅的一条裤子穿了好几十年，周老太太劝他换一条新棉裤。鲁迅说：“我岂但不穿棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。你再看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。”

这大概就是中国人关于“节俭”最重要的诠释，节俭，绝不只是贫困潦倒时的“自助”，更需要富足显赫时的“自律”，唯此，才能使拥有的财富和品行能够长久保持，免于懒惰，更免死于安乐。

在物质丰富的今天，中央提及“节俭养德”，是提醒现实中渐有偏离的一些人，要戒奢以俭，不靡费财物，要戒骄以俭，不荒弃道德；要从对“恶”的悔悟，回到传统“善”的精神源头。“节俭养德”，既串联着悠久历史，也融合了现代文明，更是对社会主义核心价值观最为生动的行动注释。泰然处之坚持亦乐

走路、骑自行车，锻炼身体。

驾私家车不能进入机关会议场所，门都进不了，绕道去停车，然后开会迟到，挨批评。

类似的经历很多，坚持出行自驾私家车或坐公交车。

去省卫生厅参加专家会议开私家车被警卫拦住了不能进大门，如此“细节”，都体现的是当下的提倡勤俭办事业不相称，特显公车改造前“官场文化”。