乡镇对邪教组织的调研材料

第一篇：乡镇对邪教组织的调研材料

深入调查 全面宣传切实做好邪教成员的教育转化工作－－哈尔莫敦镇对邪教组织的调研材料近期，我镇综治办在县委、县人民政府的正确领导，在县治理发愣功办的大力指导下，认真落实“三个代表”重要思想和党的十六大、十六届三中、四中全会精神，紧紧围绕“宣传揭批、防范控制、教育转化、深挖打击”的原则，结合我镇工作实际，深入调查，并且以宣传教育为主要手段，采取一系列切实有效、坚决果断的措施。打击处理、帮教转化了一批“FLG”邪教组织习练人员，同时深入调查了我镇“门徒会”组织，及时的对他们造册登记。现将我镇对邪教组织的一些做法及情况通过调研，汇报如下：

一、加强组织领导，全面落实处理邪教组织工作领导责任制近几年来，镇综治委认真贯彻中央、自治区、自治州、和静县及治理发愣功办有关文件精神，切实把我镇处理邪教问题的各项工作落到实处，全面落实处理“邪教组织领导责任制。一是在每年初，根据人事变动情况，及时调整以镇党委副书记为组长的处理“FLG”邪教问题领导小组。二是把处理邪教问题责任化。每年初，镇领导小组都能及时与全镇7个行政村和23个住镇单位分别签订对“FLG”人员等邪教组织成员的帮教转化工作责任书。同时将处理“FLG”邪教问题纳入到综合治理工作之中，把任务落实到全镇各村及各单位责任人的身上，与综治工作同部署、同落实、同检查。

二、认真开展深层次、多角度、全方位的宣传教育活动，深入揭批“FLG”等邪教组织的本质 根据县治理发愣功办的统一部署，我镇在做好对“FLG”等邪教组织的帮教活动中，以宣传教育为主要手段，深入揭批“FLG”等邪教组织的本质。

1、加强自身学习力度，做好传播准备。一是每次接到县治理发愣功办电传通知后，一是在做好向镇党委主管领导汇报的同时，电话通知全镇各单位做好收听收看中央各媒体新闻报道的准备工作，并以书面的材料及时将收听、收看后的情况上报上级主管部门。二是镇综治委积极组织各村、各单位负责人，干部、群众，特别是原“FLG”习练人员收听、收看中央中央电视台播出的“法办功”顽固分子在天安门广场自焚等一些影响较大的事件，收到了很好的效果。深入揭批“FLG”邪教组织的罪恶本质及累累罪行。

2、深入落实转教方案。一是镇综治委组织综治办、派出所、团委、妇联、教育办、司法所、计生办及其它涉农部门在宣传党在农村的各项方针政策、法律法规、农牧科技等知识的同时，加强对农村反邪教警示教育的宣传。在丰富群众业余文化生活的同时，做好教育转化工作。二是继续认真开展了农村反邪教警示教育活动。一是在2005年春节前召开了哈尔莫敦镇继续开展农村反邪教警示教育动员大会，下发了哈尔莫敦镇农村反邪教警示教育安排意见，提高各单位责任人对此项工作重要性的认识。二是以镇综治办为主要成员，由各相关单位抽调人员组织宣传团，深入重点村、组与农牧民群众面对面的进行宣讲。三是悬挂“反对邪教、崇尚文明”的宣传图片56份，宣传画册7份，发放宣传单5000张，播放宣传影碟6套。四是各乡镇充分发挥村民小组文化室的“阵地”作用，将群众集中起来由驻村工作队成员向群众讲解邪教的本质、邪教是怎么骗人的、邪教的危害向群众进行了讲解，提高了群众对邪教的认识。五是充分发挥共青团、妇联组织和少先队的作用，利用他们在青少年和妇女中的影响力，采用适合各自特点的方法在全镇各学校进行宣传教育。

三、不断强化打击防范控制工作、全面落实原“FLG”习练人员的帮教转化工作 为做好“FLG”习练人员的帮教管理工作，我镇采取一系列强有力的措施，打击处理、全面转化了“FLG”人员。

1、建立健全了帮教管理制度。为确保对“FLG”习练人员的帮教转化工作落到实处，不走形式，不走过场。我镇认真按照县治理发愣功办制定的“一帮一”、“四四帮一”、“定期考核”、“帮教解脱”等制度，用于“FLG”习练人员的帮教、转化工作。对每个原“FLG”习练人员进行登记造册，实行一人一档，规范化管理。进一步完善各项帮教措施。深入细致地制定了我镇综治各成员单位帮教职责，全镇5名“FLG”习练人员已全部转化，至今无一人反弹。

2、认真开展法制教育，做好练功人员的教育转化工作。我镇为巩固已取得的教育转化成果，打好教育转化坚战，确保我镇辖区的政治稳定，今年举办了一期“FLG”痴迷者法制教育学习班。学习采取集中学习的方式进行。

四、深入调查“门徒会”组织成员，不断净化我镇稳定局面 按县治理发愣功办的安排和部署，镇综治办联同镇派出所对全镇的“门徒会”组织成员利用2天的时间进行了清查，登记。经查，全镇共有“门徒会”成员171人，男性93人，占总人数的54%;女性78人，占总人数的46%。主要分布在我镇乌兰尕扎尔村、查茨村、觉伦图尔根村、萨拉村、夏尔莫敦村、乌拉斯台村和莫乎查汗扶贫农场。其中乌兰尕扎尔村10人，查茨村28人，觉伦图尔根村10人、萨拉村82人，夏尔莫敦村24人，乌拉斯台村3人，莫乎查汗扶贫农场14人。均为汉族和蒙古族。具体如下：

1、“门徒会”的组织形式 我镇“门徒会”组织共有一个总会，两个分会。骨干成员有5人，一名扶执、两名会长、两名小会长。其人员基本情况如下： 扶执：梁光平，男，25岁，汉族，初中文化程度，籍贯四川，1997年加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇萨拉村7组32号。会长：刘多录，男，46岁，汉族，初中文化程度，籍贯甘肃，1995年7月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村2组63号。会长：梁桂花，女，28岁，汉族，初中文化程度，籍贯四川，1998年10月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村8组69号。小会长：阿勒格，男，23岁，蒙古族，小学文化程度，籍贯和静

县，2001年4月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村8组10号。小会长：兴军，男，29岁，蒙古族，小学文化程度，籍贯和静县，2000年5月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村3组62号。

2、“门徒会”成员的组成特点 一是民族单一，均为汉族和蒙古族，其中，汉族87人，占总人数的51%，主要分布在乌兰尕扎尔村、觉伦图尔根村、萨拉村。蒙古族84人，占总人数的49%，主要分布在查茨村、夏尔莫敦村、乌拉斯台村和莫乎查汗扶贫农场。二是组成人员不是以单个主体为单位加入“门徒会”组织，而是以家庭为单位加入，一般一家只要有一个人加入，其它人也都会加入该组织。三是组成人员居住比较集中，行动比较诡秘。这为他们成员与成员之间的交流提供了方便。该组织成员一般都是以合伙包地或做生意等名义集结在一起。给我们的监控和帮教工作带来了一定的难度。

五、存在的问题及今后的工作打算

1、存在的问题 一是虽然我镇原练功人员都已解脱，也没有出现散发非法宣传品等非法活动，但外地“FLG”人员一刻也没有停止对我镇及周边地区的侵蚀。2005年2月8日上午12点，镇政府、派出所等单位相继接到有关“FLG”反动宣传的录音电话。他们的非法宣传形式趋于多样，手段隐蔽易发难破。二是一些村及单位领导对同“FLG”邪教组织斗争的长期性、复杂性、艰巨性认识不足，总认为我们的打击力度大，几年来本地本单位没有出现任何问题，存在着盲目乐观、厌战情绪。三是对广大干部群众特别本地单位原练功人思想政治教育工作抓的力度不够，帮教干部不能充分发挥作用。对“FLG”等邪教外出人员的帮教管理工作落实不够，仅仅停留在掌握其活动去向上，难得与外出人员面对面进行思想交流、帮教转化工作。四是在对“门徒会”成员进行转化教育时，有个别人员的抵触情绪比较严重，在一定程度上阻碍了工作的进展。

2、今后工作打算 一是把学习贯彻十六大精神作为我们当前和今后一个时期工作重中之重，把思想和行动系统一到十六大精神上来，认真组织学习好十六大精神，深入分析研究形势下同邪教组织斗争的情况和发展趋势，积极探索新的工作思路，采取新的工作举措，切实落实各项制度与措施，深入扎实做好同邪教组织斗争的各项工作。二是进一步落实领导责任制，加大对原“FLG”习练人员的教育，加强对“门徒会”组织成员的临控和教育转化。把与邪教练习者教育与控制、管理工作与领导干部考核及政绩职级结合起并对出现问题的单位坚决予以一票否决。三是继续把对“FLG”及“门徒会”等邪教练习者的帮教与控制管理工作纳入到综合治理日常工作之中，签订责任书，制定工作方案，明确职责任务，健全考核机制。四是进一步加大宣传教育工作力度，使广大干部群众 特别是对重点地区的宣传教育工作，通过宣传，切实增强广大群众自觉抵制邪教组织的自觉性和警惕性。五是组织村及各单位负责人集中系统地学习党和政府处理解决邪教问题的重大决策、措施和法律法规，提高他们思想教育工作的能力和水平。为在今后开创性的开展工作打基础。

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第二篇：乡镇对邪教组织的调研材料

深入调查 全面宣传切实做好邪教成员的教育转化工作－－哈尔莫敦镇对邪教组织的调研材料近期，我镇综治办在县委、县人民政府的正确领导，在县610办的大力指导下，认真落实“三个代表”重要思想和党的十六大、十六届三中、四中全会精神，紧紧围绕“宣传揭批、防范控制、教育转化、深挖打击”的原则，结合我镇工作实际，深入调查，并且以宣传教育为主要手段，采取一系列切实有效、坚决果断的措施，乡镇对邪教组织的调研材料。打击处理、帮教转化了一批“法轮功”邪教组织习练人员，同时深入调查了我镇“门徒会”组织，及时的对他们造册登记。现将我镇对邪教组织的一些做法及情况通过调研，汇报如下：

一、加强组织领导，全面落实处理邪教组织工作领导责任制近几年来，镇综治委认真贯彻中央、自治区、自治州、和静县及610办有关文件精神，切实把我镇处理邪教问题的各项工作落到实处，全面落实处理“邪教组织领导责任制。一是在每年初，根据人事变动情况，及时调整以镇党委副书记为组长的处理“法轮功”邪教问题领导小组。二是把处理邪教问题责任化。每年初，镇领导小组都能及时与全镇7个行政村和23个住镇单位分别签订对“法轮功”人员等邪教组织成员的帮教转化工作责任书。同时将处理“法轮功”邪教问题纳入到综合治理工作之中，把任务落实到全镇各村及各单位责任人的身上，与综治工作同部署、同落实、同检查。

二、认真开展深层次、多角度、全方位的宣传教育活动，深入揭批“法轮功”等邪教组织的本质 根据县610办的统一部署，我镇在做好对“法轮功”等邪教组织的帮教活动中，以宣传教育为主要手段，深入揭批“法轮功”等邪教组织的本质。

1、加强自身学习力度，做好传播准备。一是每次接到县610办电传通知后，一是在做好向镇党委主管领导汇报的同时，电话通知全镇各单位做好收听收看中央各媒体新闻报道的准备工作，并以书面的材料及时将收听、收看后的情况上报上级主管部门。二是镇综治委积极组织各村、各单位负责人，干部、群众，特别是原“法轮功”习练人员收听、收看中央中央电视台播出的“法办功”顽固分子在天安门广场自焚等一些影响较大的事件，收到了很好的效果。深入揭批“法轮功”邪教组织的罪恶本质及累累罪行。

2、深入落实转教方案。一是镇综治委组织综治办、派出所、团委、妇联、教育办、司法所、计生办及其它涉农部门在宣传党在农村的各项方针政策、法律法规、农牧科技等知识的同时，加强对农村反邪教警示教育的宣传。在丰富群众业余文化生活的同时，做好教育转化工作。二是继续认真开展了农村反邪教警示教育活动。一是在2005年春节前召开了哈尔莫敦镇继续开展农村反邪教警示教育动员大会，下发了哈尔莫敦镇农村反邪教警示教育安排意见，提高各单位责任人对此项工作重要性的认识。二是以镇综治办为主要成员，由各相关单位抽调人员组织宣传团，深入重点村、组与农牧民群众面对面的进行宣讲。三是悬挂“反对邪教、崇尚文明”的宣传图片56份，宣传画册7份，发放宣传单5000张，播放宣传影碟6套。四是各乡镇充分发挥村民小组文化室的“阵地”作用，将群众集中起来由驻村工作队成员向群众讲解邪教的本质、邪教是怎么骗人的、邪教的危害向群众进行了讲解，提高了群众对邪教的认识。五是充分发挥共青团、妇联组织和少先队的作用，利用他们在青少年和妇女中的影响力，采用适合各自特点的方法在全镇各学校进行宣传教育，调查报告《乡镇对邪教组织的调研材料》。

三、不断强化打击防范控制工作、全面落实原“法轮功”习练人员的帮教转化工作 为做好“法轮功”习练人员的帮教管理工作，我镇采取一系列强有力的措施，打击处理、全面转化了“法轮功”人员。

1、建立健全了帮教管理制度。为确保对“法轮功”习练人员的帮教转化工作落到实处，不走形式，不走过场。我镇认真按照县610办制定的“一帮一”、“四四帮一”、“定期考核”、“帮教解脱”等制度，用于“法轮功”习练人员的帮教、转化工作。对每个原“法轮功”习练人员进行登记造册，实行一人一档，规范化管理。进一步完善各项帮教措施。深入细致地制定了我镇综治各成员单位帮教职责，全镇5名“法轮功”习练人员已全部转化，至今无一人反弹。

2、认真开展法制教育，做好练功人员的教育转化工作。我镇为巩固已取得的教育转化成果，打好教育转化坚战，确保我镇辖区的政治稳定，今年举办了一期“法轮功”痴迷者法制教育学习班。学习采取集中学习的方式进行。

四、深入调查“门徒会”组织成员，不断净化我镇稳定局面 按县610办的安排和部署，镇综治办联同镇派出所对全镇的“门徒会”组织成员利用2天的时间进行了清查，登记。经查，全镇共有“门徒会”成员171人，男性93人，占总人数的54%;女性78人，占总人数的46%。主要分布在我镇乌兰尕扎尔村、查茨村、觉伦图尔根村、萨拉村、夏尔莫敦村、乌拉斯台村和莫乎查汗扶贫农场。其中乌兰尕扎尔村10人，查茨村28人，觉伦图尔根村10人、萨拉村82人，夏尔莫敦村24人，乌拉斯台村3人，莫乎查汗扶贫农场14人。均为汉族和蒙古族。具体如下：

1、“门徒会”的组织形式 我镇“门徒会”组织共有一个总会，两个分会。骨干成员有5人，一名扶执、两名会长、两名小会长。其人员基本情况如下： 扶执：梁光平，男，25岁，汉族，初中文化程度，籍贯四川，1997年加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇萨拉村7组32号。会长：刘多录，男，46岁，汉族，初中文化程度，籍贯甘肃，1995年7月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村2组63号。会长：梁桂花，女，28岁，汉族，初中文化程度，籍贯四川，1998年10月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村8组69号。小会长：阿勒格，男，23岁，蒙古族，小学文化程度，籍贯和静县，2001年4月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村8组10号。小会长：兴军，男，29岁，蒙古族，小学文化程度，籍贯和静县，2000年5月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村3组62号。

2、“门徒会”成员的组成特点 一是民族单一，均为汉族和蒙古族，其中，汉族87人，占总人数的51%，主要分布在乌兰尕扎尔村、觉伦图尔根村、萨拉村。蒙古族84人，占总人数的49%，主要分布在查茨村、夏尔莫敦村、乌拉斯台村和莫乎查汗扶贫农场。二是组成人员不是以单个主体为单位加入“门徒会”组织，而是以家庭为单位加入，一般一家只要有一个人加入，其它人也都会加入该组织。三是组成人员居住比较集中，行动比较诡秘。这为他们成员与成员之间的交流提供了方便。该组织成员一般都是以合伙包地或做生意等名义集结在一起。给我们的监控和帮教工作带来了一定的难度。

五、存在的问题及今后的工作打算

1、存在的问题 一是虽然我镇原练功人员都已解脱，也没有出现散发非法宣传品等非法活动，但外地“法轮功”人员一刻也没有停止对我镇及周边地区的侵蚀。2005年2月8日上午12点，镇政府、派出所等单位相继接到有关“法轮功”反动宣传的录音电话。他们的非法宣传形式趋于多样，手段隐蔽易发难破。二是一些村及单位领导对同“法轮功”邪教组织斗争的长期性、复杂性、艰巨性认识不足，总认为我们的打击力度大，几年来本地本单位没有出现任何问题，存在着盲目乐观、厌战情绪。三是对广大干部群众特别本地单位原练功人思想政治教育工作抓的力度不够，帮教干部不能充分发挥作用。对“法轮功”等邪教外出人员的帮教管理工作落实不够，仅仅停留在掌握其活动去向上，难得与外出人员面对面进行思想交流、帮教转化工作。四是在对“门徒会”成员进行转化教育时，有个别人员的抵触情绪比较严重，在一定程度上阻碍了工作的进展。

2、今后工作打算 一是把学习贯彻十六大精神作为我们当前和今后一个时期工作重中之重，把思想和行动系统一到十六大精神上来，认真组织学习好十六大精神，深入分析研究形势下同邪教组织斗争的情况和发展趋势，积极探索新的工作思路，采取新的工作举措，切实落实各项制度与措施，深入扎实做好同邪教组织斗争的各项工作。二是进一步落实领导责任制，加大对原“法轮功”习练人员的教育，加强对“门徒会”组织成员的临控和教育转化。把与邪教练习者教育与控制、管理工作与领导干部考核及政绩职级结合起并对出现问题的单位坚决予以一票否决。三是继续把对“法轮功”及“门徒会”等邪教练习者的帮教与控制管理工作纳入到综合治理日常工作之中，签订责任书，制定工作方案，明确职责任务，健全考核机制。四是进一步加大宣传教育工作力度，使广大干部群众 特别是对重点地区的宣传教育工作，通过宣传，切实增强广大群众自觉抵制邪教组织的自觉性和警惕性。五是组织村及各单位负责人集中系统地学习党和政府处理解决邪教问题的重大决策、措施和法律法规，提高他们思想教育工作的能力和水平。为在今后开创性的开展工作打基础。

第三篇：乡镇对邪教组织的调研材料

深入调查 全面宣传切实做好邪教成员的教育转化工作－－哈尔莫敦镇对邪教组织的调研材料近期，我镇综治办在县委、县人民政府的正确领导，在县610办的大力指导下，认真落实“三个代表”重要思想和党的十六大、十六届三中、四中全会精神，紧紧围绕“宣传揭批、防范控制、教育转化、深挖打击”的原则，结合我镇工作实际，深入调查，并且以宣传教育为主要手段，采取一系列切实有效、坚决果断的措施。打击处理、帮教转化了一批“QQQ”邪教组织习练人员，同时深入调查了我镇“门徒会”组织，及时的对他们造册登记。现将我镇对邪教组织的一些做法及情况通过调研，汇报如下：

一、加强组织领导，全面落实处理邪教组织工作领导责任制近几年来，镇综治委认真贯彻中央、自治区、自治州、和静县及610办有关文件精神，切实把我镇处理邪教问题的各项工作落到实处，全面落实处理“邪教组织领导责任制。一是在每年初，根据人事变动情况，及时调整以镇党委副书记为组长的处理“QQQ”邪教问题领导小组。二是把处理邪教问题责任化。每年初，镇领导小组都能及时与全镇7个行政村和23个住镇单位分别签订对“QQQ”人员等邪教组织成员的帮教转化工作责任书。同时将处理“QQQ”邪教问题纳入到综合治理工作之中，把任务落实到全镇各村及各单位责任人的身上，与综治工作同部署、同落实、同检查。

二、认真开展深层次、多角度、全方位的宣传教育活动，深入揭批“QQQ”等邪教组织的本质 根据县610办的统一部署，我镇在做好对“QQQ”等邪教组织的帮教活动中，以宣传教育为主要手段，深入揭批“QQQ”等邪教组织的本质。

1、加强自身学习力度，做好传播准备。一是每次接到县610办电传通知后，一是在做好向镇党委主管领导汇报的同时，电话通知全镇各单位做好收听收看中央各媒体新闻报道的准备工作，并以书面的材料及时将收听、收看后的情况上报上级主管部门。二是镇综治委积极组织各村、各单位负责人，干部、群众，特别是原“QQQ”习练人员收听、收看中央中央电视台播出的“法办功”顽固分子在～广场～等一些影响较大的事件，收到了很好的效果。深入揭批“QQQ”邪教组织的罪恶本质及累累罪行。

2、深入落实转教方案。一是镇综治委组织综治办、派出所、团委、妇联、教育办、司法所、计生办及其它涉农部门在宣传党在农村的各项方针政策、法律法规、农牧科技等知识的同时，加强对农村反邪教警示教育的宣传。在丰富群众业余文化生活的同时，做好教育转化工作。二是继续认真开展了农村反邪教警示教育活动。一是在2005年春节前召开了哈尔莫敦镇继续开展农村反邪教警示教育动员大会，下发了哈尔莫敦镇农村反邪教警示教育安排意见，提高各单位责任人对此项工作重要性的认识。二是以镇综治办为主要成员，由各相关单位抽调人员组织宣传团，深入重点村、组与农牧民群众面对面的进行宣讲。三是悬挂“反对邪教、崇尚文明”的宣传图片56份，宣传画册7份，发放宣传单5000张，播放宣传影碟6套。四是各乡镇充分发挥村民小组文化室的“阵地”作用，将群众集中起来由驻村工作队成员向群众讲解邪教的本质、邪教是怎么骗人的、邪教的危害向群众进行了讲解，提高了群众对邪教的认识。五是充分发挥共青团、妇联组织和少先队的作用，利用他们在青少年和妇女中的影响力，采用适合各自特点的方法在全镇各学校进行宣传教育。

三、不断强化打击防范控制工作、全面落实原“QQQ”习练人员的帮教转化工作 为做好“QQQ”习练人员的帮教管理工作，我镇采取一系列强有力的措施，打击处理、全面转化了“QQQ”人员。

1、建立健全了帮教管理制度。为确保对“QQQ”习练人员的帮教转化工作落到实处，不走形式，不走过场。我镇认真按照县610办制定的“一帮一”、“四四帮一”、“定期考核”、“帮教解脱”等制度，用于“QQQ”习练人员的帮教、转化工作。对每个原“QQQ”习练人员进行登记造册，实行一人一档，规范化管理。进一步完善各项帮教措施。深入细致地制定了我镇综治各成员单位帮教职责，全镇5名“QQQ”习练人员已全部转化，至今无一人反弹。

2、认真开展法制教育，做好练功人员的教育转化工作。我镇为巩固已取得的教育转化成果，打好教育转化坚战，确保我镇辖区的政治稳定，今年举办了一期“QQQ”痴迷者法制教育～。学习采取集中学习的方式进行。

四、深入调查“门徒会”组织成员，不断净化我镇稳定局面 按县610办的安排和部署，镇综治办联同镇派出所对全镇的“门徒会”组织成员利用2天的时间进行了清查，登记。经查，全镇共有“门徒会”成员171人，男性93人，占总人数的54%;女性78人，占总人数的46%。主要分布在我镇乌兰尕扎尔村、查茨村、觉伦图尔根村、萨拉村、夏尔莫敦村、乌拉斯台村和莫乎查汗扶贫农场。其中乌兰尕扎尔村10人，查茨村28人，觉伦图尔根村10人、萨拉村82人，夏尔莫敦村24人，乌拉斯台村3人，莫乎查汗扶贫农场14人。均为汉族和蒙古族。具体如下：

1、“门徒会”的组织形式 我镇“门徒会”组织共有一个总会，两个分会。骨干成员有5人，一名扶执、两名会长、两名小会长。其人员基本情况如下： 扶执：梁光平，男，25岁，汉族，初中文化程度，籍贯四川，1997年加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇萨拉村7组32号。会长：刘多录，男，46岁，汉族，初中文化程度，籍贯甘肃，1995年7月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村2组63号。会长：梁桂花，女，28岁，汉族，初中文化程度，籍贯四川，1998年10月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村8组69号。小会长：阿勒格，男，23岁，蒙古族，小学文化程度，籍贯和静县，2001年4月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村8组10号。小会长：兴军，男，29岁，蒙古族，小学文化程度，籍贯和静县，2000年5月加入“门徒会”组织，现居住在哈尔莫敦镇乌兰尕扎尔村3组62号。

2、“门徒会”成员的组成特点 一是民族单一，均为汉族和蒙古族，其中，汉族87人，占总人数的51%，主要分布在乌兰尕扎尔村、觉伦图尔根村、萨拉村。蒙古族84人，占总人数的49%，主要分布在查茨村、夏尔莫敦村、乌拉斯台村和莫乎查汗扶贫农场。二是组成人员不是以单个主体为单位加入“门徒会”组织，而是以家庭为单位加入，一般

第四篇：我国有关法律对邪教组织是如何界定的

1.我国有关法律对邪教组织是如何界定的？

我国最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》（以下简称“两高”司法解释）对邪教组织作如下界定：“邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”这个界定包含四个要素：一是冒用宗教、气功或者其他名义，形成歪理邪说和组织；二是散布歪理邪说是其控制和发展成员的主要手段；三是其行为是危害社会的行为；四是其组织是非法组织。

2.邪教产生的原因是什么？

邪教的产生具有多重复杂的原因。不同的时代、不同的社会制度、不同的经济社会条件、不同的文化背景，致使邪教形成的具体原因也不尽相同。主要有以下四个方面：

第一，宗教信仰的异化。宗教是一种复杂的社会现象，不同的宗教都是回应社会中不同的信仰需求或者是精神上的需求。人们总是希望在精神上能有一块安静的乐土，希望有一个宣泄和倾诉的精神场所。传统宗教基本能满足人们这些精神上的要求，但信仰传统宗教所要达到的境界又让人们感到遥不可及，同时，许多人分不清什么是宗教，什么是邪教。邪教正是利用了人们信仰上的功利心理，冒用宗教名义，编造歪理邪说，诱骗有宗教信仰需求但又无宗教基本常识的人们进入“邪教王国”。这是邪教产生的“社会需要”基础。

第二，封建迷信的遗毒。众多国家都经历过长期的封建社会发展阶段，封建迷信思想有着深厚的历史根基，流传广泛，表现多样。在中国两千多年的封建社会中，形成的诸如请神降仙、占卜、抽签、打卦、测字、圆梦、择日、驱魔捉鬼、许愿、相面、算命等迷信思想，在短时期内难以根除，极易被邪教所利用，这是邪教产生的思想认识和社会心理基础。

第三，社会变迁的不适。无论富有还是贫穷，发达还是落后的国家，都处在社会变迁之中，这使得处于不同发展阶段的人们对社会发展的前途和命运产生诸多疑惑、惆怅甚至失望；机遇的瞬息变化、难以捉摸，使那些自感无助的人祈求神灵的护佑。同时，由于社会变迁带来的社会结构、价值取向等变化，使邪教有了可利用的空间。

第四，国际环境的影响。当今世界是一个开放的社会，人们受各种思想观念影响的渠道及方式也明显增多。随着国际交往的频繁，现代传媒的发展，各国邪教或异端教派会对我国产生影响，直接传入或对我国邪教的滋生起到催生作用，相互渗透，交叉感染。

3.邪教的本质是什么？

第一，反人类。这是邪教本质的首要表现，集中体现在编造和散布“人类罪恶论”。妄言人类自身具有不可饶恕的罪恶，人们必将经过“大灾大难”，甚至“地球爆炸”、“人类毁灭”，煽动只有加入邪教才能得到拯救。鼓吹“人生宿命论”，以“人生灾难”、“人类劫难”摧垮人们的意志，主张人们放弃一切“执著心”，逃避现实，远离社会，听天由命。一旦其歪理邪说不能自圆其说，预言破灭时，往往采取残害其成员生命的方式，制造人间悲剧。

第二，反科学。现代科学以唯物主义认识论为基础，不承认任何超自然的神秘力量。邪教反科学的本质，突出表现在他们宣扬的神秘主义和“教主”的所谓“神通”、“法术”上。日本邪教组织“奥姆真理教”“教主”麻原彰晃声称他有“预言能力”、“透视能力”、“透听能力”等等。美国的邪教组织“天堂之门”利用互联网传播歪理邪说，一心希望波普彗星能把他们带上天堂，幻想破灭后，数十人集体自杀。“法轮功”邪教“教主”李洪志也吹嘘他可以“往来于宇宙各个不同的空间”。这些都是明显反科学的骗人鬼话。

第三，反社会。突出表现为逃避现实社会，对抗现实社会，破坏现实社会。邪教组织都把其小团体打造成一个封闭的社会，不准其成员与正常社会交往，将他们与正常社会隔绝起来。一旦邪教组织的“诉求”得不到满足，就采取各种极端手段对抗社会，破坏社会秩序和安宁，与现实社会严重对立。

第四，反政府。邪教的反政府本质在不同的时期、不同的国家、不同的地域，表现也不尽一致。突出表现在竭力散布“政府无用论”和“法律无用论”。宣扬政府面对自然灾害无能为力，鼓动人们只能依附邪教“教主”才能得救。李洪志鼓吹“全人类都归我管，我要管不了你，谁也管不了你”,“人类制定的法律就是在机械地限制人，封闭人„„人都像动物一样被管着，没有出路了”。“全能神”邪教“教主”赵维山鼓动信徒“振作起来，舍去生命，舍去一切，不惜个人的得失，在神的率领下与大红龙(指中国共产党)展开一场鱼死网破的决战，将大红龙灭绝，建立全能神的国度。”公开煽动其成员与政府对抗，进行违法犯罪活动。

4.邪教的基本特征是什么？

第一，“教主”崇拜。邪教“教主”都极力神化自己，以欺骗手段把自己打扮成活着的“神”，号称自己拥有许多超自然的神力和权力，诱骗邪教成员只能唯“教主”之命是从，为“教主”而生，为“教主”而死。

第二，精神控制。邪教“教主”为达到使其成员对自己绝对忠心的邪恶目的，以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，进行精神控制，使其丧失独立判断能力，“进得来、出不去”。

第三，编造邪说。邪教“教主”宣扬具体的“世界末日论”、“人类灾难论”等歪理邪说，利用各种恐吓手段制造恐慌心理和恐怖气氛，使其成员狂热地、盲目地追随邪教“教主”。

第四，聚敛钱财。邪教“教主”要求“成员要完全奉献”，不择手段巧取豪夺，同时，高利润地销售其书籍、音像制品、练功用品等，从而暴富。

第五，秘密结社。邪教一般都以“教主”为核心建立严密的组织体系，采用十分隐蔽的联络方式，通过秘密聚会、“传教”、“练功”甚至采用暴力手段等方式发展邪教成员。

第六，危害社会。突出表现在用极端的手段与现实社会对抗，不仅威胁个体生命和群体利益，还危害公共利益和社会稳定。

5.邪教是怎样搞“教主”崇拜的？

邪教“教主”一开始就神化自己，以欺骗手段把自己打扮成“神”，号称自己拥有许多超自然的神力和权力。“法轮功”邪教“教主”李洪志就吹嘘自己有“搬运”、“定物”、“思维控制”、“隐身”等功能，有“推迟地球爆炸时间”的大神通。他自吹比老子、释迦牟尼、耶稣还高明，出言便是“经文”。在邪教“教主”的欺骗和蛊惑下，受“教主崇拜”心理的驱使，被邪教蒙蔽的人员对邪教“教主”顶礼膜拜，任其摆布、操纵。

6.邪教是怎样实施精神控制的？

精神控制是邪教“教主”为巩固其“神圣”地位，维持其成员效忠自己的主要手段。邪教“教主”以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，使加入其非法组织的人员“进得来、出不去”，人人自危，从而达到精神控制的目的。“全能神”邪教恐吓信徒对于神只能是“绝对的服从，不能有一丁点自己的意识”，“对神所作都百依百顺，没有任何怨言，不论断，不分析，更不研究，以至于你们都能对神顺服至死，像羊一样任神牵、任神杀，没有一点怨言”。同时鼓吹灾难来临，“全能神”的话“就是权柄”，不能改动，否则“必遭我击杀”。这种精神控制，是严密的组织控制、残酷的人身控制，使被控制人员意志消沉、精神麻木，丧失自我，失去对社会、家庭的责任感，对邪教“教主”形成一种病态的执著依赖和疯狂迷信。

7.邪教是怎样编造邪说的？

邪教组织要达到敛财、诱骗并控制成员等目的，都必然要编造一套歪理邪说，以便自我标榜，装点门面，欺世盗名，妖言惑众。最典型的是肆意编造和宣扬“末世论”，以“宇宙大爆炸”、“地球很快就要毁灭”等恐吓人。大肆渲染“现世恐怖论”，耸人听闻地说“现在的社会整体下滑”，“人如果再滑下去就面临毁灭、彻底毁灭”云云。在此基础上抛出“圆满”说，鼓吹只要修炼，就能够成为“无所不能”的“天国之人”。邪教“教主”自称是当今唯一的“救世主”，要按其指引的路去修炼，才能得救。大肆宣扬“真正修炼的人是不会得病的，也不会遇到什么危险”，其目的是让其成员俯首帖耳地依附于他。

8.邪教是怎样聚敛财物的？

邪教组织要求其成员交纳“奉献款”，宣扬交得越多就越能得到“福报”，更快地进入“天国世界”，致使其成员变卖家产交“奉献款”，弄得家徒四壁。邪教组织常常组织开办各种“培训班”，收取高昂学费，或通过所谓“心理治疗”骗取高价的“治疗费”，或推销他们非法编印的图书、音像制品、标识物等获取高额利润，甚至开办“连锁店”兜售其“产品”，毫不费力地聚敛大量钱财，建立活动据点，以商养教。

9.邪教是怎样秘密结社的？

一般都以邪教“教主”为核心建立严密的组织体系，要求其成员断绝或疏远与家庭和社会的联系，绝对服从邪教“教主”，并通过发誓、赌咒或相互告发等手段，严禁他们脱离或背叛邪教组织。美国的“大卫教派”邪教组织建立的“骆驼山庄”，在山庄内囤积军火，自成体系。邪教组织内部分工明确，有严格的管理控制制度，包括各级组织的撤并及人员的安排、任命等。采用十分隐蔽的联络方式，通过秘密聚会、“传教”、“练功”等活动方式发展邪教成员。有的还成立“护教团”，用暴力、恐怖手段防止成员“叛教”。

10.邪教的社会危害主要有哪些？

邪教对于人类，不仅毒害人的肌体，而且侵蚀人的灵魂。邪教对于社会的危害是多领域、多方面的。

第一，危害国家政治稳定。表现在：破坏国内安定团结的政治局面；向公职部门渗透，侵蚀国家机构；挑战现行政治体制，反对国家政权。

第二，危害国家经济秩序稳定。表现在：非法敛财，危害人民群众财产安全；进行经济犯罪，破坏社会生产及财政金融秩序。

第三，危害社会秩序稳定。表现在：破坏社会治安；蔑视法律，危害公共秩序；诬告滥诉，干扰司法正常进行；毒化社会风气；干涉婚姻，违背人伦，破坏家庭。

第四，危害社会思想稳定。表现在：编造歪理邪说，制造思想混乱；制造恐慌心理和恐怖气氛；反科学、反文明，亵渎人文精神。

第五，践踏人权。表现在：残害生命，践踏人的生命权；扼杀自由，侵犯人的政治权利；诋毁宗教，伤害信教群众的名誉权。

11.国外有哪些影响较大的邪教？

自20世纪70年代以来，国外的各种邪教传播非常迅速，因邪教而导致的恶性事件频繁发生。据不完全统计，世界上的邪教组织有3000多个，美国就有1000多个。英国的邪教组织和异端教派有600多个，法国、比利时各有近200个，西班牙有200多个。意大利、德国、俄罗斯、印度、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、日本、韩国、加拿大，以及拉丁美洲、非洲的一些国家，都有邪教组织活动，并犯下了令人发指的罪恶行径。美国的“人民圣殿教”、“天父的儿女”、“天堂之门”、“大卫教派”、“科学教派”，瑞士、法国、加拿大等国传播的“太阳圣殿教”，日本的“奥姆真理教”，印度的“奥修静修会”，乌干达的“恢复上帝十戒运动”等，都是世界公认的邪教组织。

12.“法轮功”邪教的反动政治本质表现在哪些方面？ 从2004年境外“法轮功”邪教组织抛出《九评共产党》（以下简称《九评》），煽动退党、退团、退队（以下简称“三退”）以来，“法轮功”邪教组织从所谓“不参与政治”到明确提出推翻中国共产党的领导和社会主义制度，大肆进行反华、反共活动，其反动政治本质暴露无遗。一是对中国共产党和中国政府的敌视。《九评》蛊惑说：“从精神上肃清共产党的流毒，从心理上摆脱共产邪灵的控制，跳出恐惧的枷锁，放弃对共产党的一切幻想。”二是对中国和中国人民的背叛。李洪志鼓吹中国历代称“朝”不称“国”，“中国的真实意义是不存在的”，这显然是对中国文化的任意曲解，是对中国历史的极大歪曲，是对中国现实存在的根本否定，完全背叛了中国和中国人民。三是对西方反华势力和各种敌对势力的谄媚讨好。李洪志及其“法轮功”邪教组织不遗余力造谣滋事、诋毁中国。中国加入世贸，举办奥运会，“法轮功”邪教极力阻挠；西方反华势力在国际人权大会上提交反华议案，“法轮功”邪教为其提供“炮弹”，并组织力量在国际人权会议上闹事；利用“明慧网”等反动宣传媒体炒作国内热点敏感事件，散布政治谣言，成为西方反华势力的马前卒。四是不断进行各种捣乱破坏活动。利用互联网发布指令，传递反动宣传品；利用手机短消息功能传播反动信息；利用自动传真机群发反动宣传品；拨打IP电话散布反动言论；张贴、散发、邮寄、投放反动标语、传单和光盘等。

李洪志及其“法轮功”邪教组织已不是一般意义上的邪教组织，而是国际反华势力所豢养，以推翻中国共产党领导和社会主义制度为目的的反动政治组织。

13.境外“法轮功”邪教活动方式主要有哪些？

第一，大打文化牌，以传播中华文化为招牌，以其组建的“神韵艺术团”为核心，大搞各类文艺演出和比赛，每年在全球多个国家和地区进行巡回演出，极力掩盖其邪教本质。

第二，组织游行、示威、静坐等活动，攻击我党和政府，围攻我驻外使领馆。

第三，干扰我党和国家领导人重要出访活动，在我党和国家领导人出访或参加重大国际活动期间，调动世界各地的“法轮功”分子，举行游行示威，围追堵截，大肆干扰，损毁我国的国际形象。

第四，企图将我国香港、澳门、台湾地区和我周边国家打造成向我境内实施渗透的“桥头堡”，在这些国家和地区大肆进行滋事活动。

第五，在我重大节日和重要会议期间，在境外大搞反华反共活动，煽动境内人员进行违法活动，显示其利用价值和实力，谋求西方支持。

第六，利用“明慧网”、“大纪元时报”、“新唐人电视台”、“希望之声国际广播电台”等反动宣传媒体和国际互联网电话公司提供的网络即时语音交流工具，炒作我热点敏感事件，散布政治谣言，蛊惑“讲真相”，对境内发动反宣渗透活动。

14.境内“法轮功”邪教活动方式主要有哪些？

第一，进行反动宣传煽动。主要以制作、传播、散发反宣品，喷涂、张贴反宣标语，拨打骚扰电话，利用手机短信和互联网发反动信息；借助人民币的流通特性，在人民币上书写、盖印传播邪教歪理邪说和《九评》、“三退”等反动宣传内容并进行传播。

第二，组建地下组织。依托“明慧网”构建地下组织体系，直接接受境外指挥，利用互联网串联，进行邪教违法活动。

第三，与境外“法轮功”组织勾连实施捣乱破坏行为。在境外“法轮功”组织的授意下，大肆搜集有关地区热点、敏感事件及社会负面消息，编造所谓“事实”、“证据”，在境外“法轮功”反动宣传媒体上攻击我党和政府，威胁、恐吓、咒骂我党政干部和反邪教人士，在境内秘密发展成员，大肆进行反宣破坏活动。

20.如何理解反邪教斗争的长期性、复杂性、尖锐性？ 反邪教斗争具有长期性，是因为邪教的滋生和蔓延将伴随着历史的发展而客观存在。同时，社会经济成分的多样化、思想的多元化、贫富差距的拉大、社会矛盾的激增和复杂等，使邪教得以生存和传播。受境外邪教组织指挥煽动，境内邪教成员和一些打着宗教或气功幌子的其他邪教仍在暗中活动。我国将长期处于社会主义初级阶段的现实国情，加之当今世界邪教泛滥以及西方意识形态渗透等大背景，客观上为邪教的滋生和发展蔓延提供了土壤和条件。

反邪教斗争具有复杂性和尖锐性,主要是既有敌我矛盾又有人民内部矛盾；既有现实活动又有网络渗透；既有国内一些人为达到某种诉求和欲望的故意捣乱破坏，又有国外反华势力为西化、分化我国而对邪教组织的纵容支持，可谓是各种矛盾相交织，各种利益、诉求相混杂。同时，邪教组织为了对抗政府的打击处理，会不断衍生出新的变异组织。另一方面，邪教“教主”通常隐藏在暗处,出来活动的大都是被裹胁并受邪教精神控制的群众，他们的违法行为并不是完全受自我意识支配。因而，在处理邪教问题时要找准原因，分清情况，把握政策，区别对待。

邪教“教主”都具有政治野心，以谋取政权为目的。平时，为了显示其存在的价值，会从事各种捣乱破坏活动，并极力发展组织。在组织规模壮大、经济实力雄厚、野心极度膨胀的情况下，邪教组织必然会跳出来闹事，公开与政府对抗。显现出斗争尖锐、激烈的特点。

第五篇：关于对部分乡镇教育调研汇报材料

文章来 源

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一、调查乡镇：金城镇、镇子梁、下社

二、调查时间及学校数：利用节前节后五天时间对三乡二十多所学校进行了调研。

三、调研方法：走访乡镇领导、乡联校、家长、学生了解情况，深入学校对在岗人员及流动人员、长期请病假及办学情况进行了解。

四、三乡流动教师情况：金城镇流出三人，目前已回到本学校，从大临河流入一名女教师，（家庭暴力关系）已和教教育局和联校打招呼。镇子梁流出教师１５人，下社镇流出教师１５人人，金城镇流人一人，三乡请病假者８人。从三乡联校反映，近年流动教师联校长一般不知情。

五、公办教师在农村的地位和作用：目前农村公办教师多数为五十岁以上，素质偏低，多以代副课为主。

六、不同办学机制办学效果不一样。凡是承包学校或者是家长出钱雇用教师的学校办学效果比较好，凡是纯公办学校学生流出的多，办学效果差。镇子梁乡南马庄村和魏庄中学为承包学校，学生人员多，办得好好火火，成才学校为私人办得学校，几年来学生人数稳定，办得比较好，席家堡学校家长出钱３００元集资雇用教师九名，不仅本村的学生在村读书，还吸引了周边十多个村的学生来此校就读。下社镇除镇一小雇用七名教师外，各学校均为纯公办，家长不花钱雇用教师，学生人数少，流出的学生多，学生数每个学校一般为三十人左右。

七、各联校闲杂人员多，一般在十人左右。

八、乡镇和联校脱节，由于经费拨到了联校，乡镇对办学情况多不关心。

九、意见和建议：１、提高农村教师待遇，工资向农村教师倾斜，２、尽快实行绩效工资制，解决多劳多得不劳不得的问题。３、试行发放教育卷，把生均经费发到每个学生手中，让学生在本乡内自主择校。搞活办活机制，鼓励有识之士回乡办教育。４、限制县城班容量和轨制，实现各学校均衡发展。５、对乱流动教师扣除工资，从根本上解决流动教师挣两份工资的问题，以维护教师队伍的稳定。

６、调动教师最好在假期中调，不要在中途调动教师。

７、实行县城教师轮回到农村支教的制度。

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