6首英文歌曲带你感受浪漫[共五篇]

第一篇：6首英文歌曲带你感受浪漫

【:6首英文歌曲带你感受浪漫】：

1、《I knew I loved you》---Savage garden；

2、《Beautiful soul》---Jesse Mccartney；

3、《Fallin for you》---Colbie Caillat；

4、《You are the one》---C21；

5、《I could be the one》---Donna Lewis；

6、《Why》---Avril lavigne。

第二篇：英文歌曲的欣赏与模仿感受

英文歌曲欣赏与模仿

上学期我选择了“英文歌曲欣赏与模仿”的校本课程。英语歌曲欣赏与模仿是所有校本课程中最注重以时代性原则、发展性和拓展性原则以及跨文化交际的思想，让我们不仅仅去了解与歌曲相关的歌手和背景知识，还要试着去了解这些歌曲背后隐藏的文化知识；此外我们感觉这门校本课程的设计方面，让我们在欣赏音乐的同时，可以更好地感知语言、我们语言和应用语言，促进我们听、说、读、写、译各方面能力的提高。英文的文化包括历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、价值观念等。而英文歌曲几乎涵盖了文化的各个层面，许多学生又喜爱英文歌曲，如果我们能合理地利用这一点，对于我们学习英语的积极性及学习兴趣都将产生巨大的影响。总体来看，由于主要是歌曲欣赏课和模仿课，学习氛围比较轻松，我们几乎都喜欢这门课，每次老师进入教室时，我们都早已经做好准备，学习积极性极高。但迫于时间压力，每一次只都能聆听几遍，理解并不是十分充分，还是留下些许遗憾。所以我们在一首歌曲的欣赏与模仿中下了很大的力气，例如我们上学期模仿与欣赏的就是：《乡村路带我回家》（Take Me Home Country Road）是由约翰·丹佛，在1971年创作并演唱的著名乡村歌曲。这首歌的歌词写满了作曲作词者对自己家乡的热爱。每一首歌曲不管是英文或中文都可以好好的表达出作词作曲者想准确表达的意境或想法。总之，这门校本课程我很喜欢，希望有机会可以继续学习“英文歌曲欣赏与模仿”。

第三篇：带你感受不一样的卫浴体验

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带你感受不一样的卫浴体验

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第四篇：游记,带你一起去感受,恭亲王府

终极奢华，穿越和珅府

提起和珅，我还是满脑子王刚，总觉得这个满清第一大贪官必定就是投机倒把、吹嘘遛马的货色，必定就是类似于王刚的那副嘴脸：圆滑、奸诈，却带有一股惜世怜民的慈悲。一个字：作。两个字：奸猾。三个字：不要脸。

直到我去了恭亲王府，也就是实际意义上的和珅府，我发现，或许，我错了，而且错的很彻底。

首先，和珅并非肠肥脑满之辈，而是学富五车、文武双全。虽然有一个说法广为流传，就是和珅长得极像年贵妃（雍正之妃，乾隆暗恋，死于和珅出生之年），就连颈后有胎记都如出一辙，乾隆皇帝以为是年妃转世，所以对和珅百般垂爱。但是如果和珅果真资历平平，怎么可能一年三升，三年九升，从一介车夫，直升至当朝一等公？

其次，和珅外相秀丽，为真美男子。确实皇帝不该宠爱一个胡须飘然或棱角分明的真男人。而王刚老师所演的和珅，又尽是奴才像。自古小人难防，乾隆不算昏君，自然是某种情愫影响了他的判断。那这“某种情愫”，如若翻译成年妃转世，倒也合情合理。以年妃之美，就可看出和珅之丽。

最后，和珅之富，富可敌国，而且是前无古人后无来者。之前我一直以为所谓财富，就是金钱的叠加。和珅之多，不过是钱多，女人多。但是这世上或许真的存在着一种财富，它既可使你声名显赫，飞黄腾达，又可保你万全，福富同寿。你信，便可明心自现；不信，也是无可厚非。这种财富，它叫做：福。转变了潜意识当中的王刚印记，再游和珅府，迎接我的竟是更深层次的震撼。

皇家园林，黄瓦朱砖，黄色它代表至高无上。和珅不敢用黄瓦，但是他理所当然用了绿瓦，这是地位的象征，也是原则问题，不越位。然而皇帝不敢多盖的二层小楼，和珅敢盖，而且一盖就盖了一百零八间！上下各五十四。这还说得过去，只是这盖房子用的木材，竟全是千年楠木！千年楠木，比黄金都要贵得多得多的千年楠木，和珅用过，别人无缘，后人更无缘。这是权利的象征，也是枉用职权的典范。这还是可以说得过去，只是这房间里，一百零八间楠木房里，分门别类放着一百零八库奇世珍宝！！分门别类的密码就是二楼后墙上的窗户，这些窗户，五十四种图案，无一雷同！倘若回归到现代，和珅不仅是收藏界的泰斗，还是建筑师的神明啊！后来嘉庆帝查封和珅府，所抄财产价值相当于当时清政府15年的财政收入，折合成人民币约合3000亿元！

这个人既有钱又有权，只要他脑子没问题，必定会想法消费。正像如今一些表叔、房叔之辈，和珅的大叔梦跟蝙蝠有关，梦想做一名蝠叔。在古代，蝙蝠算得上是一种吉祥物，因为蝠福同音。于是和珅就巧夺天工，给自己建了一座万福园。走进和珅府的后花园，我发现和珅家的天上地上亭子上到处都是蝙蝠图案。建国初期文物专家前后核实过多遍，给出了一个相同的数据：9999。这跟万福园的名字有出入，有专家称因为和珅心存戒备，只敢以九千岁自居。但是后来发现了一个惊天秘密，才使得万福园名副其实。这个秘密就是：当年遗失的康熙帝为祖母孝庄祈福用的御笔福碑，竟然就藏在这小小园内！更甚者，这福碑所在之地，竟有龙脉。查一下地图就会发现，天安门与地安门是南北一条线，而恭王府与地安门是东西一条线。也就是说，你皇帝是地上土龙，那我和珅就是地下水龙，动我和珅府，必牵涉你龙脉！所以后来嘉庆帝不敢移福碑，所以和珅府保留至今。

和珅的蝠叔梦做的很成功。成功到即使犯了灭九族的滔天大罪，也可以以一己之身保全族无事。

乾隆年间，和珅护驾下江南，见一奇石，从后看像一条鱼，鱼余大吉；从前看像送子观音。当时和珅虽然有26个老婆，比皇帝老儿还要多上两个，但是就是生不了儿子，只得了14名千金。然而当和珅一波三折，用五年时间将此石运回府上之后，当年就得一子。正是此子，后来与十公主结为连理，才避免了一场灭全族的巨灾。

我心颤抖，不是因为和珅侥幸减罪，而是这五年间，押运巨石的过程将会如何艰辛。仅仅因为一个人的嗜好，就要上百人为其买单。古代没有卡车，只有在冬天结冰时用冰铺路进行滑移。我想这要是可以评典范的话，绝对可以评个劳民伤财的最高奖。

但，和珅不在乎，他只在乎他的福是否到位。他在院中建福池，池边皆为榆树斜挂，每至金秋，榆钱儿落满福池，金黄色的池面像极了一只金元宝。历史上贪官无数，唯独和珅贪到了极致，贪出了境界，贪得如痴如醉。福池的寓意，就像和珅对财富的意淫，地上长的是我的，天上落的是我的，别人的是我的，我自己的还是我的！

如此将天时地利人和都占尽的和珅府邸，简直就是一个终极啊！当繁华散尽，物是人非，过往的人看不到昔日的盛况，昔日的人却可以想象出后人的震惊。本身这种畸形的文化并不值得推崇，但是这种畸形却成就了文化的辉煌。

观游和珅府，让我重新了了解中华文化的向心力，了解了古人的命理思想，了解了福文化。虽然这种文化的传播有点阴差阳错，却也是一种传承，一种解释。

回到客厅，正看到和珅坐于高堂之上，闭目养神。一只脚自然触地，地上仙气蔓延，聚集在花岗岩铺成的整齐的地板砖上。我心一惊，蓦地看到一双手从仙气里伸出，开始按摩起和珅的脚丫子来……

离开和珅府，不思李嘉诚。

第五篇：体验扎染 感受古朴浪漫（范文模版）

体验扎染 感受古朴浪漫

扎染学习对学生全面发展的意义和作用

【摘要】：扎染作为一项古老的民间手工印染工艺传承至今,本身有着独特的艺术加工工艺及流程,使之成为集艺术化、抽象化和实用化于一体的工艺品,散发着独有的艺术魅力,既有较高的艺术欣赏价值,又有较强的实用价值。

【作者单位】： 卫东区

【关键词】： 扎染 制作工艺 意义

论文关键词】：扎染 捆扎 染色

【论文摘要】：扎染作为传统手工艺不仅在少数民族地区存在，而且扎染艺术已经渗透到现代社会生活的各个方面，人们在保留原有工艺的同时，融入了很多的现代元素，使扎染艺术不断传承，发扬光大。

扎染，古代称为染撷。《韵会》指出，"撷,系也，谓系绪染成文也”，《一切经音》也指出，“以丝缚增染之，解丝成文曰„撷‟”。归根结 底，扎染是织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法，它根据设计好的图案样式，用线或绳子以各种方式绑扎布料或衣片，放 人染液中，绑扎处因染料无法渗人而形成自然特殊图案。从新疆吐鲁番 305号墓出土的大红绞撷绢等扎染作品，以及古书史料记载，可以看出扎 染以其特殊的工艺和效果在当时被广为流传。

目前，在我国以白族扎染最为著名，除了中国，印度、日本、东南亚 诸岛、非洲拉丁美洲、欧洲等地也流行扎染手工艺，总体风格相近，但各 自有各自的特点和变化。扎染是最原始、最朴素的手工艺术，它的扎结方法很多，效果也很多样，不到最后工序不知道它的真面目，致使扎染手工艺被倍受关注。扎染艺术在现在很受追捧，服装、围巾、领带、灯罩、壁挂等都有扎染的存在，尤其在年轻人崇尚时尚、追求流行、注重DIY的过程 中，扎染艺术以其独特的魅力占据一席之地。现代扎染采用了很多新的技术，例如数码扎染技术等，这些新的技术推动了扎染艺术的发展。

一、手工扎染的工艺特点

1.扎染的面料。手工扎染面料的局限性比较小，一般以棉、麻、毛等为主，主要根据制做产品的不同，选择不同的面料。对于平时花样制作或练习一般采用东方呢，这种织物比较柔软清薄，而且有很好的吸水性，比较容易上色。

2.扎染的染料。手工扎染的染料种类繁多，常见的有天然植物染料和化工直接染料。天然植物染料环保，在一些少数民族地区的传统扎染工艺中相对常见些，而且对人体也能起到一些保健作用(例如板蓝根提取色当中就有消炎的功效)，但是加工提取的工艺比较复杂，产量少，价格贵。化工直接染料，它的特点是价格低廉，颜色较多，但色牢度较差。

3.扎染的流程。据古书记载，“„撷，撮采线结之，而后染色。即染，则解其结，凡结处皆原色，余则人染矣，其色斑斓。”简单来说，扎染的主要步骤有:染前处理一描稿一扎结一染色一水洗一脱结一后整理等。扎染工艺中最为主要的两道工序是扎结和染色，关键在于扎结手法和染色技艺。

扎结是以线缝为主、缝扎结合的手工扎花方法。线缝是在设计好的图案上，用针线平缝，线缝技法有折布缝法、满针缝法等等;捆扎是将需要色晕的部位用线或其他材料绕紧，使局部不完全染色。捆扎法包括打结扎法、线绑扎法、夹板方法、筷子卷扎法、拧扎法、包物扎法、弹簧扎法等等，每一种扎结技法都能得到截然不同的扎染实际效果。随着扎染艺术的流行，现代化机械扎染也普遍出现，机械捆扎出来的作品特点是规整有序(如机械鹿胎撷)。

染色是扎染工艺中相对重要的步骤，染色的好坏，直接影响作品效果。在多色染色过程中，颜色的搭配与过度、色相的明度与亮度、三原色三间色的变色等，都是主要考虑的对象。染色方法也很多样，如单色染工艺、吊染工艺、套色染工艺、着色纸染色工艺、断染工艺、综合工艺等。

二、手工扎染的效果

扎染的最终目的是对织物扎结部分起到防染作用，使被扎结部分保持原色，而未被扎结部分均匀受染，从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。作品经染色之后，用清水冲洗，并将线缝和捆扎的部位打开，被线扎缠缝合的部分末受色或局部受色，呈现出斑块状的面料底色，便是 “花”，其余部分成所染颜色，即是“地‟，“花”和“地”之间往往还呈现出一定的过渡性渐变的效果，多冰裂纹，自然天成，生动活泼，克服了画面、图案的呆板，使得花色更显丰富自然。

对干扎染作品的最终效果，也有很多人为的影响因素，如染料浓度、温度、染色时间、织物本身特点等等都可以改变作品实际效果。另外，人们在缝扎时由于针脚不一，线的粗细不一，抽线松紧不一，染料浸染的程度不一，这些因素使扎染作品具有随意性的特点。染出的成品很少一模一样，因此艺术意味也就多了一些。扎染时，一般情况下线用得越细，抽得越紧，针脚越小，你得到的图案就越写实。反之，线用得越粗，抽得越松，针脚越大，你得到的图案就越抽象。同时，捆扎的松紧、规整程度等等也会使扎染作品产生不同的机理效果。

一些新的扎染工艺产生了新的染色效果，例如吊染工艺、断染工艺、综合工艺等会形成或渐变或抽象或浪漫或艺术的后现代风格。现在也有一些新的扎染方法出现，扎染的效果也不同。比如褪扎法，采用现代石磨技术，得出来的效果就是深色是花，浅色是地。随着艺术的创新，传统扎染艺术文化中的一部分也再向城市化的历史进程中转变，也许会有更新更奇特的扎染方法出现，产生更加靓丽的效果。

三、手工扎染的传承意义

手工扎染历史悠久，作为一门工艺美术种类，扎染不仅代表着一种传统，而且已成为一种时尚。扎染具有独特的艺术个性，是其它染织物所不能替代的。它朴素自然，毫不张扬，符合人的情致，贴近人的生活，充满人性色彩，是人民勤劳、质朴、纯洁、诚实、善良和乐观、开朗、热情好客等美好品格和情趣的生动体现。如今扎染在人们心目中已成为特殊的文化象征和民族传统艺术的标志。

扎染工艺以其人文、多元、回归等元素，形成了现代艺术大观。不仅在民间，很多国际大牌也开始注重扎染艺术，世界服装品牌一范思哲、“中华杯”国际时装大赛等都应用了这一元素。因此，扎染作为一种民族艺术，必将有更为广阔的发展空间。

一、核心概念的界定：

扎染是一门优秀民间艺术，其精湛、神秘，直接表现了人的思维智慧和手的灵巧。学生通过对扎染手工艺的学习和制作，感受手工扎染的乐趣，使枯燥的生活变的多姿多彩，让学生在学习和动手制作中增加自信心，学会美化生活，使每个同学都成为装饰自己生活的设计师，实现心中的大梦想。

基于这种想法我们决定带领学生开展学习扎染活动。开展了以“扎与染”为核心的校本课程、探究活动等一系列教育实践，以具有民族特色的手工扎染教学研究为突破口，最终要落实在“以学生发展为本”的现代教育观念上，满足于学生的求知需要与个性发展。

二．国内外研究现状述评：

研究现状述评：江泽民在十六大报告中指出“要扶持对重要文化遗产和的保护工作”。一些国家对民族传统文化（特别是民间艺术）教育较为重视。如日本已将民俗中的艺术内容作为教育的重要内容。在港澳地区，对中华民族文化艺术的传承与弘扬也十分重视，经常会举办一些旨在“弘扬民族文化，促进国际交流”的活动，扎染是其中非常有代表性的手工艺术形式。

扎染是人们喜闻乐见的一种传统民间印染形式。它体现了人们对美的理解和对美好生活的追求，蕴藏着人类的智慧与创造力，具有独特的视觉语言。扎染显示出浓郁的民间艺术风格，1000多种纹样是千百年来历史文化的缩影，折射出人民的民情风俗与审美情趣，与各种工艺手段一起构成富有魅力的织染文化。随着科技的高速发展，社会生活节奏的加快，人们追求自然清新的风格。作为一种对现代化的逆反心态，也在自己的衣食住行上反映出来。扎染这种古老的艺术形式和纹样，作为一种时尚，又开始翻新流行。而扎染所得到的图案纹样是一般印花工艺无法得到的 ,它不仅体现了艺术与技术完美结合的整体美 ,更折射出民族文化的光辉 ,具有浓郁的民族特色和较高的艺术价值 ,人们通常把它称为“没有针线的刺绣”、“不经编织的彩锦”。

三、选题的意义及研究价值：

前苏联教育家苏霍姆林斯基曾认为：儿童的才智反映在他的手指尖上。只有让孩子在操作中动手，动脑，多种感官参与活动，才能使他们的智慧和能力得到最大限度的发展。而手工扎染正是典型的手脑并用、手眼协调，有利于全面开发学生大脑，有利于全面开发学生创造力。

我校选择扎染这个传统工艺入手的原因有三：一，扎染不仅代表着一种传统，而且已成为一种时尚。扎染如此受欢迎，是由于它特有的有别于其它染织物的个性。它朴素自然，蓝底上的白花清清雅雅，毫不张扬，符合人的情致，贴近人的生活，充满人性色彩。把扎染作为艺术科目引入校园，可以增强学生的文化修养，培养学生的探究精神，利于增强校园文化气息。二，扎染艺术科目让学生容易接受和制作，能引起学生强烈的兴趣，增强他们愉快学习、自主学习、探究学习、合作学习、综合学习，努力形成学生的基本美术素养，让学生学会学习，并促进织染技艺的传承和发展。三，学生在学习的过程中体验中国传统工艺的美，渗入爱国主义人文精神，在爱上传统工艺的同时，也深深爱上我们的中华民族。创设以民间扎染艺术为特征的学校艺术教育环境，打造学校艺术教育文化，形成学校艺术教育特色。

在课程实施中重视体验性知识和跨学科知识的设计与开发。了解扎染艺术的基础知识，拓宽与“扎与染”相关的知识和技巧的探究活动，提高“扎与染”的基本制作技能，形成收集、处理、运用信息的

能力；注重培养学生的自主能力、认知能力、制作能力、合作能力、创造能力；同时激发学生的学习兴趣,逐步形成良好的个性理品质。这一系列目标蕴涵在整个教育教学活动中，使学生从每一节课程、每一个环节都可以得到潜移默化的熏陶。

拓展多元文化，增加视野，体验我国民间传统手工艺，丰富教学内容，加强学生团队合作意识，拓展多元文化，增加视野，体验我国民间传统手工艺，丰富教学内容，加强学生团队合作意识，基于这种想法我决定带领学生开展学习扎染活动。开展了以“扎与染”为核心的校本课程、探究活动等一系列教育实践，以具有民族特色的扎染教学研究为突破口，最终要落实在“以学生发展为本”的现代教育观念上，满足于学生的求知需要与个性发展。

四、研究目标：

1、探索适应小学生年龄特点的民间扎染艺术教育的途径与方法，培养学生尊重民间艺术的意识、爱好及审美情感，发展学生的艺术潜能。

2、创设以民间扎染艺术为特征的学校艺术教育环境，打造学校艺术教育文化，形成学校艺术教育特色。

五、研究内容：

1、了解我国传统扎染艺术的特色。

2、了解掌握扎染技术的过程与方法。

3、扎染特色教育培养学生的动手能力和审美能力的研究。

4、扎染特色教育对提升学生综合素养的实践与研究。

六、研究假设和拟创新点：

1、研究假设：

（1）构建扎染课特色教育，为学生提供了一个合作学习和交流展示的平台，促进学生生活的多样化。构建扎染特色教育就是培养学生的合作意识，充分开发和利用生生互动的人力资源，激发学生互相交流，再现一个合作、交流的学习的平台

（2）对手工扎染特色教育的研究，制定更有利于学生发展的教学计划。多年来，我们一直着重对提高课堂教学效率的研究，其实，特色教育是教学系统中尚待进一步开发的宝贵的人力资源，是教学活动成功的重要补充，这也是本课题研究上的重点和难点

2、拟创新点：

（1）通过对手工扎染特色教育的研究，提高了学生的动手能力，并且对左右脑的开发起到了关键的作用。

（2）可以废物利用，穿旧的衣服进行扎染之后，可以变一件新衣。

(3)通过实践，不断完善学习资料，通过对有效的学习方法和学习案例，无效的学习方法和无效学习的案例的研究，形成一系列可应用的学习资源，开发校本课程。

七、研究思路

本课题计划从以下几方面展开研究：

1、研究如何将扎染技法简单化，使其更便于学生掌握和操作，有利于学生学习。

2、研究在活动中，如何以独特的教学形式让学生喜欢扎染，提升学生主动学习扎染的有效方法。

3、创建扎染交流与展示的平台，激起学生的学习热情，研究如何保持课内外教学的统一性。

八、研究方法：

1、文献研究法：通过多种渠道获取课题研究的有关信息，搜集有关大量资料，进行归纳、整理与分析，从中筛选出适合小学生学习的扎染艺术教育内容。

2、调查研究法：通过访谈、问卷、谈话、评价分析等调查方法，搜集相关资料和开展相应的教育活动，全面、客观、公正地再现学校实施此课题研究的真实情况，了解课题研究与学生、教师、学校发展之间的关系，得出科学、较有说服力的结论。

3、行动研究法：在研究过程中，按照课题研究总体设计实施教育，并及时收集课题实施中的反馈信息，及时调整研究计划与教育策略，不断地将教育实践与科研工作引向深入。

4、经验总结法：运用教育科学理论，对课题研究中积累的有关扎染艺术教育经验进行分析概括，努力揭示这些经验的实质，力求找出可借鉴的规律性的东西。

九、技术路线：

（1）手工扎染工作室三间、电磁炉一台、大口径锅一口、熨斗一个、洗衣机一台、照相机、缝纫机一台、室内需要有水源，塑料大盆三个，白棉布，各种颜色染料若干，剪刀，棉线绳，橡胶手套，棉签等。

（2）请河南大学毕业教师陈永艳做技术指导

十、实施步骤：

第一阶段：2016年1月——2016年2月，扎染教育课程教材资源的收集、整理与教材建构。

收集、整理、汇集各种扎染艺术教育资源，分门别类编制成适用的教材。采取分学段分内容，提出不同的教育目标和学生发展要求，“以点带面”地进行实验研究。

第二阶段：：2016年3月——2016年6月开展特色教育活动，进行扎染实验与研究。

1、小学生扎染艺术学习的特点及优势的研究

2、小学生扎染民间艺术学习与发展的研究

第三阶段：2016年7月——2016年11月，调整更新教学内容，对扎染学习有效性进行探索与研究。

1、小学生对扎染学习的兴趣点及学习有效性的研究。

2、哪些内容和方法有利于小学生学习扎染。

第四阶段：2016年12月——2016年1月，课题结题准备及召开结题会。整理和提炼研究成果，形成文字资料。

十一、预期成果：

1、课程与教材：扎染艺术特色课程与教材；

2、研究报告，论文，教学光碟

3、画册：师生作品篇等

参加课题组的老师均为学校美术学科教学的省级优质课教师、市级名师、骨干教师，有着丰富的教育经验和教科研研究能力，并都长期奋斗在学校教育第一线上，并善于总结教学经验，不断进修，努力学习理论，有多篇论文获省市级奖，多篇论文发表。使本课题的研究有了很好的理论基石。