领导干部“重德、崇德、厚德、行德”建设

第一篇：领导干部“重德、崇德、厚德、行德”建设

领导干部“重德、崇德、厚德、行德”建设

【内容提要】

西安市碑林区以树立“为民、务实、清廉”的“官德”风尚为主导，营造“重德、崇德、厚德、行德”的浓厚氛围，开展了以教育宣传为基础、树立导向为关键、强化监督为保障的“官德”建设系列活动。主要做法：一是在评价干部中，建立完善德的考察评价机制，建立四大类、正反向的领导干部“四德”考评指标体系。其中正向测评指标把官德细化为4类、12项指标，反向民意调查指分为6大类12项。二是在教育干部中，采取多项措施树官德。比如，举办领导干部“周末大讲堂”、“夜校班”，开设“官德”建设系列讲座等教育平台，在《碑林信息》、《组工通讯》、碑林党建网开辟“官德”论坛。三是在考察干部中，采取“五步工作法”，提高了“四德”考察工作的规范化和科学化水平，增强了考察结果的真实性和准确性。四是在任用干部中，把干部“四德”表现与干部的选拔任用、教育培养、管理监督、评先评优相结合，以实际效果树立了“以德为先”的用人导向。五是在监督干部中，制定了《区级中层领导干部社区评议办法》，实施了“一卡、一箱、一岗、一线、一员”的“五个一”官德民意监督举措。官德建设系列活动收到了良好的社会效果，树立了崇尚“官德”的良好导向，营造了崇尚“官德”的良好氛围，提升了领导干部的“官德”修养。

区级党政机关是个“大基层”，其干部职工的道德品质如何，关乎党和政府在人民群众中的威望和形象，影响党的各项方针政策贯彻落实的质量。2010年西安市碑林区以树立“为民、务实、清廉”的“官德”风尚为主导，营造“重德、崇德、厚德、行德”的浓厚氛围，开展了以教育宣传为基础、树立导向为关键、强化监督为保障的“官德”建设系列活动，在干部队伍建设中取得明显成效，受到中、省有关部门和媒体的高度重视。

一、背景与动因

党的十七大以来，中央对领导干部的道德建设非常重视，胡锦涛总书记在十七大报告中要求：“全党同志特别是领导干部要讲党性、重品行、做表率。”党的十七届四中全会提出要坚持“德才兼备、以德为先”的用人标准，要求选人用人要把德放在首位。习近平、李源潮等中央领导也多次在有关会议上强调加强官德建设的重大意义。在市场经济环境对人们思想观念、理想信念和价值取向产生较大冲击和影响的大环境下，加强官德建设更具有现实紧迫性和必要性。

一是加强领导班子建设和干部队伍建设的现实需要。总体来看，当前干部队伍的思想道德水平整体状况良好，但是也有一些领导干部在不同程度存在与道德规范不相符合的问题，尤其是受到市场经济环境的思潮影响和利益诱惑，个别干部理想信念动摇、服务意识淡薄，有的贪图安逸、不思进取，有的骄傲自满、自以为是，甚至有些人行为突破了做人的道德底线，导致权钱交易、腐化堕落现象滋生蔓延，给党和政府造成了重大损失，在人民群众中产生严重的不良影响。因此，官德建设必须常抓不懈、警钟长鸣，以此来教育干部提高党性修养，监督干部守住道德防线，为建设经得起考验、抵得住诱惑、打得赢胜仗的高素质干部队伍打牢思想基础。

二是引领良好社会风尚的时代需要。随着市场经济的深化和发展，拜金主义、享乐主义和个人主义乘虚而入，人心浮躁、信仰缺失较为严重，价值取向功利化、人生选择市场化，致使正面宣传、先进典型的力量口号化、形式化。法制化进程缓慢，道德底线屡遭突破，道德约束形同虚设，使得社会风气有所下滑。要改善这种现状，必须首先从官德抓起，发挥好官德对社会道德进步的示范、引导作用，进而以官德树党风促政风带民风，最终在全社会形成“重德、崇德、厚德、行德”的浓厚氛围和风清气正、扬善惩恶的道德风尚。

基于以上原因，碑林区委提出将官德建设作为全区领导班子和干部队伍建设的主题和载体，通过官德建设的深入开展，育德、考德、律德、行德等机制措施的全面实施，进一步提升干部的道德水平和思想境界，使官德建设的务虚成效变为推动区域经济社会又好又快发展的实际效果。

二、做法和特点

选任领导干部要坚持德才兼备、以德为先的用人标准。德为人本，领导干部的道德面貌，关系着党群干群关系和党的形象威信，关系着人心向背和事业成败。碑林区“官德”建设的亮点主要体现在以下几个方面：

评价干部——“考德”指标精细化

量化难、细化难，是目前干部德的考核的难题。

2010年，碑林区坚持立足岗位设置指标，建立完善德的考察评价机制，推出了裁量干部道德的一把“尺子”——碑林区中层领导干部“四德”考评办法。

这把“尺子”针对领导干部职业上的政治性、社会上的示范性、权力上的公正性等岗位特征，建立四大类、正反向的“四德”考评指标体系。正向测评指标把官德细化为4类、12项指标，即：在政治品德方面，突出讲党性、讲政治、讲正气的自觉性和坚定性，确定了“政

治坚定、团结民主、纪律严明”等指标；在职业道德方面，突出全心全意为人民服务的宗旨意识，确定了“诚实守信、廉政廉洁、开拓创新”等指标；在家庭美德方面，突出构建和谐家庭的伦理观念，确定了“家庭和睦、邻里和谐、情趣健康”等指标；在社会公德方面，突出尊重仁爱的人本思想，确定了“文明礼貌、热心公益、遵纪守法”等指标，使抽象化的“德”更加具体明确、利于评判。反向民意调查指标，主要针对党纪国法不遵守、廉政纪律不执行、生活情趣不健康、家庭邻里不和谐、社会公德不文明、公益事业不热心等内容，设立了6大类12子项进行考察。全方位、多角度考量干部8小时以外的现实表现。“四德”考评指标把考察干部“德”的各项指标进一步细化、量化，把软指标变为硬指标，把不可比变成了可以比，完善了考“德”的新方式。

教育干部——多项措施树官德

凝聚“修德”共识、明确“修德”方向，是开展官德教育的基础。碑林区通过召开多种形式的座谈会、研讨会，举办领导干部“周末大讲堂”、“夜校班”，开设“官德”建设系列讲座等教育平台，做好思想发动。通过在《碑林信息》、《组工通讯》、碑林党建网开辟“官德”论坛。印发《官德教育读本》，举办“官德建设之我见”征文演讲和红歌赛、书法展、体育比赛等活动，增强活动的参与性，营造良好氛围。结合创先争优活动，开展“远学全国英模，近学身边先进”主体教育活动，让“碑林区十大楷模”、20名“创新之星”、38名“新风之星”等熟悉的身边形象触动人、感染人、激励人。强化道德实践，开展“关注民生、走进社区”活动，组织广大干部深入群众、访贫问苦、结对帮扶，青年干部走进敬老院、智障儿童家园和环卫保洁一线，组织200多名处级干部旁听案件审理，参观看守所。通过研讨交流和实践体验，使广大干部认识到官德不仅是理想信念和政治品质的集中体现，更是干部的做人之本、为官之基。

各个层次、多种形式的“官德”建设教育活动，让全区干部明确了“做人与做官、品德与才能、感情与原则”三种关系，引导干部更加珍爱声誉、珍惜形象。

考察干部——集中民意显公平

在干部考察过程中采取“五步工作法”。第一步“广泛预告”，将“四德”考察预告和民意调查公示函，提前张贴在干部所在单位和居住地社区，保障干部群众的知情权和监督权。第二步“述德测评”，要求领导干部个人述德，提前撰写述职述德报告，填写《个人重大事项报告表》，并向组织和群众公开陈述自己的“四德”表现。第三步“谈话了解”，围绕“四德”方面，参照干部任职考察、年度考核的谈话范围进行个别谈话，询问了解干部的品行表现。第四步“走访调查”，深入干部居住社区、家庭邻里，访朋友、访邻里、访家人，重点了解其孝敬父母、教育子女、夫妻关系、邻里关系、生活情趣、与外界交往等情况。第五步“组织联评”，由区委组织部牵头组织干部监督联系会议成员单位，以召开会议或书面征求意见的方式，对考察对象进行“四德”情况联评，形成联评意见。

通过这些步骤，提高了“四德”考察工作的规范化和科学化水平，增强了考察结果的真实性和准确性。

任用干部——注重结果用干部

“考德”的最终目的在于对结果的正确运用，碑林区把干部“四德”表现与干部的选拔任

用、教育培养、管理监督、评先评优相结合，按照优秀、良好、一般、较差四个等次评定结果，如实记入考察结论，同时，对“四德”考察结果实行“一个优先、两个不用”的原则，即“四德”评价结果优秀的，优先提拔重用；“四德”评价“较差”票超过三分之或“一般”与“较差”票合计超过二分之一的，实行一票否决，坚决不予任用。一年以来，碑林区先后三次采取“四德”考察方式，发出1000多份测评表，对一些成绩优秀的干部优先提拔重用，得到了干部群众的充分认可，激活了干部重德的内在动力，以实际效果树立了“以德为先”的用人导向。

监督干部——民意监督评干部

老百姓心里有杆秤，领导干部的德行状况，群众一清二楚、心似明镜。为此，碑林区制定了《区级中层领导干部社区评议办法》，实施了“五个一”的官德民意监督举措。即建立“一卡”，由社区党组织根据干部日常表现情况填写《领导干部社区评议联系反馈卡》，每半年或干部考察时向区委组织部反馈；设立“一箱”在干部集中居住社区设立群众意见箱，定期收集整理信息、及时核实反馈；认领“一岗”，要求干部结合实际认领社区公益性岗位，主动参与社区建设和公益活动，搭建与群众沟通交流的平台；开通“一线”，公布社区评议热线，开通网络联系专线，方便社区及时、快速反映情况、沟通信息；聘请“一员”，以居住在社区的两代表一委员、老党员和老干部为主题，组成社区民意监督员队伍，重点监督干部在日常生活中的行为表现。全方位民意监督的实施，将看得见、常接触、易了解的官德表现交由社区群众去评判监督，进一步增强了监督工作的全面性和时效性。

三、成效与反响

官德建设系列活动在碑林区引起很大反响，收到了良好的社会效果。

（一）通过官德建设，树立了崇尚“官德”的良好导向。开展这项工作以来，碑林区已经对41名干部进行了“四德”考察，发出1000多份测评表。在考察中，品德优秀、实绩突出、群众公认的雁北社区党总支书记耿喜萍、区法院政工科长马涛、南院门街道党工委副书记阎丹杰等人予以提拔重用，树立了以德为先的用人导向；对1名得票较低的干部不仅未予以使用，而且还对其进行了诫勉谈话，起到了教育个别人、警示大多数的效果。

（二）通过官德建设，营造了崇尚“官德”的良好氛围。“四德”考察的实行，在全区产生了良好的社会反响。许多群众竖起大拇指说：“要当好官，先做好人！这个举措我们坚持拥护！”当“四德”民意调查公示函在居住小区张贴后，碑林区市容园林局副局长赵红平说，“就像站在聚光灯下，我感到了压力和责任。这就要求我不仅要在单位干好本职工作，更要注重自己的道德品行和言行举止”。身为碑林区干部家属的交通大学副教授花莹对推出的这项措施表示肯定。认为这样不仅对干部自身起到了警醒作用，也提醒家属们要当好“贤内助”，与干部一起加强道德修养，共同抵御来自各方面的诱惑。

（三）通过官德建设，提升了领导干部的“官德”修养。

官德建设系列活动，通过坚持理论学习与实践体验、正面教育与反面警示相结合，着力提升了干部的道德素养。机关干部表示，官德建设让自己更注重自己的一言一行，注重公众的评价。街道干部表示，官德建设让自己更注重从自己承担的工作任务、职责中树立道德要求。几位新提拔的年轻干部表示，官德建设对青年干部开好头、走好步，影响深远。即使不

为官，也要做一个有德的人。

四、几点启示

碑林区的实践，给我们以下四点启示：

（一）坚持正确导向以立德。用人导向是一面鲜艳的旗帜。用准一个干部，就会对广大干部起到积极的引导、示范和激励作用；用错一个干部，就会挫伤干部群众的积极性，甚至败坏党的风气。碑林区坚持把“德才兼备、以德为先”的用人标准贯彻到选任干部的全过程中，通过制定4大类24项评价目标，建立行为规范，使“官德”有规可循，有“德”可依。强化了“官德”考核结果运用，切实发挥激励、导向作用。树立了注重品行、崇尚实干、重视基层、群众公认的用人导向，在干部队伍中营造了坚守政治品质、注重道德修养的良好氛围。

（二）加强培养教育以育德。加强“官德”修养是一个长期不懈、刻苦修炼、自我完善的过程，根本在自觉，重点在学习，关键在坚持。碑林区突出重点，把理想信念教育、思想道德建设作为各级中心组学习重要内容，着力强化领导干部的政治品德。加强专题培训，借助领导干部“周末班、夜校班”，开设“官德”建设主体讲座，将“官德”教育寓于后备干部和中青年领导干部培训班的课程之中。引导领导干部开展生活体验、道德实践活动。组织专题研讨会，开设“官德”论坛，开展征文活动等，形式多样的教育培训干部。

（三）明确评价标准以考德。制度体现导向，从源头上规范价值选择，有利于养成官德；制度带来约束，在过程中提供有力保障，以强化官德。经过一年的实践，碑林区不断探索、调整、完善评价指标体系。坚持广泛度与知情度相结合、标准公开与结果公开相结合、考核结果与平时掌握相结合，细化量化了“官德”指标设置，规范了“官德”评价标准，研究制定了《干部“四德”考察考核办法》，突出了干部在履行岗位职责、完成急难险重任务、关键时刻表现、对待个人名利等方面的考核了解，为“考德”提供明确、具体的尺度和标准。

（四）严格管理监督以律德。干部良好品德的养成，既靠严格自律，也靠管理监督。碑林区坚持以个人事项报告制为基础，以领导干部岗位承诺制为重点，以书记谈心谈话制、组织部长约谈访谈制为抓手，重点掌握干部在管钱用人、执纪执法、职务升迁等关键岗位、重要时刻的“四德”表现，及早发现并纠正干部的苗头性、倾向性问题。在中层领导班子中开展“四看四查四比”活动，即：看政治品德，查党性观念，比道德修养高不高；看职业道德，查履行职责，比宗旨意识强不强；看家庭美德，查和谐生活，比伦理观念明不明；看社会公德，查作风形象，比群众评议好不好。通过道德竞赛的方式，充分发挥领导班子自我监督作用。通过实施“五个一”的官德民意监督，重点监督干部在日常生活中的行为表现。自律和他律有效的结合，形成对干部监督的强大合力。

第二篇：国旗下讲话 崇德、尚德、重德、厚德

崇德、尚德、重德、厚德

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！今天我讲话的题目是《崇德、尚德、重德、厚德》

厚德是中华文化的精神之魂，也凝练在北京人的精神品格之中。这跟北京有着悠久的历史有关，跟北京的深厚的文化底蕴有关。北京的人崇德、尚德、重德、厚德，注重道德修养，北京的厚德是一代又一代的传承，是对中华传统的最好践行者。

京城的活雷锋孙茂芳，这位北京军区总医院原副政委、一等功臣，他四十年如一日，学雷锋，做好事，像儿子对母亲一样，无微不至地照顾5位孤寡老人和8位生活困难的老人，向他们倾注了浓浓的亲情与孝心。他用自己的行动印证了一位退休军人的情怀与操守，诠释了一名共产党员的精神世界。更是厚德精神的最好写照。

德艺双馨艺术家濮存昕，这位土生土长的北京艺术家，不仅仅表演艺术精湛，而且在品德修养上，也是有口皆碑。他投身的公益事业是大家所耳熟能详的。他是个名人，他更是个能够在道德修养方面做出表率的名人。

北京师范大学教授于丹老师是一个土生土长的北京人，她用自己的言行，弘扬着中国博大精深的道德文化，引领越来越多的人崇德、尚德、重德、厚德。

同学们，每当我们走进校门，四个大字映入我们的眼帘“厚德精技”，厚德，厚勤学之德、厚感恩之德、厚大爱之德，只有厚德才能海纳百川。我们要努力学习知识，用知识来武装自己；我们要学会感恩，感激父母的养育、老师的教导，感激同学的帮助、朋友的相知相惜；我们要懂得奉献，奉献既是一种高尚的情操，也是一种平凡的精神。

同学们，让我们崇德、尚德、重德、厚德，一起践行北京精神！

第三篇：探讨加强领导干部的官德建设的意义

探讨加强领导干部的官德建设的意义

内

容

摘要

道德建设如何才能取得成效,加强领导干部的官德建设,可以说是实施公民道德建设的关键环节。本文从官德建设的重要性和必要性、官德建设的内涵、如何加强官德建设等方面进行了简要论述。

关键词:领导干部；“官德”建设；内涵

党中央制定与颁布的《公民道德建设实施纲要》,旨在全面提高全民族思想道德素质,推进以德治国,促进经济发展,加快社会主义现代化建设步伐。去年,党中央又决定将每年的9月20日定为“公民道德宣传日”,表明了中央对加强公民道德建设的高度重视。道德建设如何才能取得成效?加强领导干部的官德建设,可以说是实施公民道德建设的关键环节。

一、官德建设的重要性和必要性

1、官德在社会道德建设中具有榜样作用

官德建设在整个社会道德体系中处于主导地位,官德的状况很大程度上代表和直接影响着整个社会的道德状况。中国古代就有“以吏为师”之说。在古代社会,政治清明和社会稳定很大程度上系于大小官吏的学问、人品、操守,做官的道德修养水平是政治权威不可缺少的重要部分。古人云:“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。”“上梁不正下梁歪,中梁不正倒下来。”孔子就曾将官德比作“风”,将老百姓之德比作“草”,上行下效,风吹草随。官风正,民风就淳,官德好,百姓就会起而仿效。反之,官吏失德,循私图贿之风便会盛行起来。官吏腐败,国家就会衰败,乃至崩溃。中国几千年的历史就是最好的例证。

当今的各级领导干部,是一个特殊的社会群体,是社会的管理者,拥有人民赋予的权力,对社会生活有着较强的影响力,一个官德不好的领导干部是难以有政德,行德政,出政绩的;一个官风不正的地方,一个官德不好的领导班子,是不可能把本地区、本单位的社会公德建设好的。因此,领导干部的官德关系到整个社会的道德建设的成败,关系到国家的长治久安。

2、从领导干部的现状来看,必须加强官德建设

改革开放以来,我们的干部队伍的官德状况总体来说还是不错的，绝大多数干部是勤政廉政、不贪污干正事的,涌现出了孔繁森、郑培民等一大批全心全意为人民着想为人民服务的好干部,他们的官德受到人们的高度赞誉。但是,在新的形势下,我们干部队伍的官德建设方面确实存在着一些不容忽视的问题:有人只要官职,不要官德,只想做官,不想守德;有的随时摆着一副自己是好大一位领导,感觉就像他官最大,不把人放眼里;有的什么都不懂不会,办事不尽力;,欺上瞒下,弄虚作假;有的说一套做一套,吃公家的传公家的走哪里都是签单;有的不惜一切代价捞政绩,讨好上级,只对上负责,不对下负责;有的贪桩枉法,行贿受贿,拿别人钱不办事。成克杰、胡长青、王宝森就是干部队伍中的害群之马,人数虽少,但影响极坏,严重影响了党的形象,危害了党群关系、干群关系。因此,加强官德建设,造就一支德才兼备的干部队伍,显得十分重要。

3、加强官德建设是贯彻落实“三个代表”重要思想,全面建设小康社会的需要实践“三个代表”重要思想,贯彻“三个代表”的要求和目标,关键是我们的各级领导干部,他们既是党的方针政策的制定者、宣传员,也是党的方针政策的实践者、执行者。正确路线确定之后,干部就是决定因素。只有加强领导干部的官德建设,才能为贯彻落实“三个代表”重要思想提供可靠的保证。那些官德好、官德正的领导干部才能真正实现“三个代表”的要求,做到立党为公,执政为民。在新的世纪里,我们要实现全面建设小康社会的奋斗目标,还要克服许多困难,进行长期的艰苦奋斗,这就需要培养和造就一大批具有正确的世界观、人生观、价值观,能够担当重任,经得起各种风浪考验,有良好官德修养的领导干部,否则,全面建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴将很难实现。

二、官德建设的内涵

社会有社会公德,为官者也应有官德。虽然不同的历史阶段和不同的社会形态官德的内涵有所不同,但为官者必须要有官德,这是不容置疑的。

何谓官德?官德是指为官从政者在其领导和管理活动以及权力运用过程中,所展现出的人格品质、思想境界、内外形象等方面的总和。具体讲,除应具有“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”公民基本道德规范外,还应包括以下几个主要方面: 第一、立党为公、执政为民。这是官德建设的根本内容和要求。立党为公、执政为民是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。胡锦涛同志在“七一讲话”中指出:“学习贯彻'三个代表'重要思想,必须牢牢把握立党为公、执政为民。这是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践'三个代表'重要思想最重要的标志。” 立党为公、执政为民就是要求我们的各级领导干部在制定方针政策时,要坚持用人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应来衡量我们的一切决策;在思想行动上牢固树立全心全意为人民服务的思想和真心实意对人民负责全心全意为人民服务的精神,做到时时刻刻为群众着想，心里装着群众、、工作依靠群众、一切为了群众,要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋、为群众诚心诚意办实事、尽心竭力解难事、时刻为群众做好事;在关心群众生活上,要做到群众利益无小事,凡是涉及群众利益和实际困难的事情,再小也要竭尽全力去办,不要推推拖拖应付群众。共产党人,最根本的是要时刻不忘人民的养育之恩。一个人不管官当得有多大,总是靠人民群众养活你，而不是你养活人民群众，没有人民群众官当在大起什么用呢,;不论你有多大能耐,人民群众总是你的衣食父母,而不是你给人民以衣食。因此,我们每个领导干部,任何时候都要做到要以一种全心全意为人民服务的精神，做到亲民、爱民、为民。领导干部首先是人,其次才是官,先做好人,才能做好官。

第二、克已奉公,无私奉献。对普通公民来讲这是一种高尚的情操,但对领导干部来讲只能算作是一种平凡的精神。党章把“吃苦在前,享受在后,克已奉公,多做贡献”规定为党员的一条义务,作为党员领导干部那就更应该做到克已奉公,无私奉献。要能做到正确处理个人、集体、国家三者之间的利益关系。当个人利益与集体、国家利益发生冲突时,要毫不犹豫地坚持集体利益和国家利益,做到先公后私,先人后己,大公无私。古人尚能做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,更何况我们党员领导干部呢?我们的各级领导干部要能超越自我,要做到清正廉洁, 克已奉公，无私奉献,绝不能假公济私,以权谋私。要堂堂正做人,实实在在做事。第三、正大光明,胸怀坦荡。为官要正大光明,做到三个“一个样”,即人前人后一个样,台上台下一个样,对人对己一个样。不要人前说的比谁都好听,人后干出的事令人难以启齿;不要台上要求别人反腐倡廉,而台下自己搞腐败比谁都凶;不要对人要求公道正派,实事求是,而自己却弄虚作假,贪赃枉法。作为领导干部还要有坦荡的胸怀,宽宏的雅量,在决策上要发扬民主,顾全大局;用人上要任人唯贤;要能够听取各方面的意见,特别是人民群众的意见,要做到虚心纳民谏,真心集民智。

第四、忠于职守,勤政廉政。在其位谋其政。用好用正手中的权力,认真履行自己的岗位职责,全心全意为人民服务,是为官之人的最基本的道德。权力意味着责任。人民设官授权,当然要求任职当权之人,担当责任,自觉为人民谋利益。勤政就是要“俯首甘为儒子牛”,以高度的责任感和强烈的事业心,立足自己的岗位,埋头苦干,扎实工作,敢于创新,开拓进取,真抓实干,干出实绩。廉政就是要做到一身正气,两袖清风,严格按照党员领导干部廉洁从政若干准则行事。

三、切实加强领导干部的官德建设

1、重视修养,加强自律

领导干部要加强自身的官德修养,要讲为官之道,从政之德,要以德服人,以德树威,最根本的是要牢记党的理想宗旨,用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论武装自己,以实际行动贯彻落实“三个代表”重要思想。一方面要躬身为官,全心全意为人民服务的职守;另一方面,要挺直腰板做人,身正行端,清正廉洁,严以律己。要加强自律,时刻牢记江泽民同志的教诲,经常想一想“参加革命为什么?现在当干部做什么?将来身后留什么?”要遵守为官的道德准则,珍重官德,身体力行,从我做起,从现在做起,在新的世纪、新的起点上塑造全心全意为人民服务的官德形象。

2、注重官德,选贤用能

坚持德才兼备的原则选拔任用干部,并把德放在首位。考核干部既要看实绩、看能力,更要看官德。要把忠实实践“三个代表”重要思想、有真才实学、有领导能力作为选拔任用干部最重要、最根本的要求,真正把德才兼备的干部选拔上来,委以重任。从根本上杜绝那些没有道德的人为官。只有有德的官,才能用有德的人;只有有德的人,才能做出有德的事业。

3、加强教育,从严治官

要建立严格的官德教育机制,不断增强领导干部学习和自重、自省、自警、自励的自觉性。当前要重点抓好“三个代表”重要思想的学习教育,使广大党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观,把对领导干部的官德教育渗透到日常教育和培训中。对领导干部的官德教育要经常化、制度化,要有布置、有落实、有检查,切忌流于形式。现在有的领导干部看报看题,看书看皮,写学习心得由别人代劳,这样的学习教育是很难达到效果的。要坚持治国必先治党、治党必先治官、治官必须从严的原则。要加强对领导干部官德的考核,对那些“少德”“缺德”的官员要加大惩治的力度,对那些贪脏枉法的“无德”的贪官要严惩不贷。

4、完善机制,加强监督

近几年查处的领导干部违法违纪案件,大多数是群众举报或者查办其它案件牵带出来而获得线索的,这在很大程度上反映出对领导干部的监督软弱乏力。这里面,突出问题就是还没有完全形成有效的监督管理制度和机制。在这方面,已有的制度要坚决执行并继续完善,没有的要赶快建立。当前我们应该尽快建立起新的、与市场经济相适应的官德规范体系,使官员有德可依。

近年来,我国也相继颁布了一些领导干部行为规范准则,如《关于党政机关县(处)级以上领导干部收入申报的规定》、《关于对党和国家机关工作人员在国内交往中收受的礼品实行登记制度的规定》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则(试行)》等,这些规定和制度的出台标志着我国领导干部官德建设进入了一个新的阶段。但是我们必须看到,有些制度贯彻执行中还流于形式,还存在着执行不力的情况,今后还需要进一步的改进和完善。可以预期,我国领导干部的官德建设将随着有关道德要求的逐步法规化而更扎实地向前发展。

参考文献: [1]冷顺康.开展“为官之德”教育,忠实实践“三个代表”[J].江苏传,2002,(9):22-23.[2]中共山东省委组织部“以德治国”课题组.关键在于治理“官是,2003,(9):41-43.

第四篇：感悟德与行

感悟德与行

天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。所以古人很早有“厚德载物”的说法，也在不断的告诫人们，只有按照自认规律去做事情，才能获得应有的回报。《易经》里也有一句智慧名言：德不配位，必有灾殃。所有这些，无不告诉我们一个事实就是，一个人的行为，需要自己的品德修养来驾驭，否则就会出问题。就像一个人行走，需要按道路行走一样，而且你的速度也快，要求道路越宽阔，越平坦。否则就会生出祸端。

今天，让我们走进德与行的感悟。

德，就像空气。看不见，摸不着，但是能感受得到。什么是德，度娘说：为顺应自然，就要按社会和人类客观规律去做事就是德。彳，象人胫三属相连也，小步也，表示与行走有关。十，指代直线，正确的标的方向。目，十下是一双眼睛，表示目光瞄准、直射之意。一，惟初太始，不忘初心。道立于一，造分天地，化成万物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。

荀子《劝学》说：“君子博学而日参省乎己，则志明而行无过也！”这就要求我们每天做事，要扪心自问一下，“我们做的对不对，每天有什么心得和收获，每天是不是进步一点点”。只有这样，才能让自己不断的进步，不断的提高自己的修养，不断的让自己在德之道上不断前进。

自然界、社会中。充满着诱惑与迷茫，充满着利益与威胁；一不小心，就会从德之半道上坠落，万劫不复。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，预先乱其所为”。有多少人，能做到洁身自好；有多少人，能不为利益诱惑；有多少人，能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。我们在没有遇到这些威逼利诱时，都会说自己一定会如何如何，但是真正到了关键时刻，却大都沦陷。在我们这个以物质为主要载体的社会，我们如何做的以德修身，如何发展我们的精神文明，如何在各个组织，团体及社会及国家间，传播德之道，让德与法在国家中并轨前行，才能建立一个真正的和谐社会。子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。这句话的意思：孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的。”

“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。时间永是急驶，街市永是太平。天道如此，世间万物也是如此。我们生活的这个社会，需要建立一种正确的道德观，需要以德修正我们的言行，《论语?为政》篇，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”说的是：用道德来教导人民，“礼”用今天的话来说就是规矩，要人民的思想行动，都合乎规矩。老百姓会“有耻且格”，既知道自己为什么错了，又知道正确的做法是循规蹈矩，那就可以知过必改，口服心服。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多。这是儒家的一种观点，孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。关于德与法的问题，法家与儒家强调的正好相反，强调法高于德，没有法，德就是空谈。但是不管怎样，儒家和法家也都没有忽视德与法的存在。

就今天的社会来说，德与法是相辅相成，中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序，家规族规、乡规民约传承着中华文化的DNA。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。中华民族历史传统中的“规矩”和崇德重礼的德治思想，是这个社会得以正道直行的保证。道德和法律对于治理国家、建设社会都是很重要的手段，只偏执一方的思维方式肯定是不对的。“对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。”

回到德与行的主题，一个人的言行，直接影响他人，或者这个社会，所以一个人做人是否符合伦理，做事是否符合常理，是否对他人或者社会有危害，就直接决定了这个社会是否有序，尤其是主管这个社会或者国家的高位人士。他们的言行关乎这个社会人民的生存和这个社会的正义。中国传统典籍还有许多官德官箴，告诫为官者，官职越高、权力越大，越应战战兢兢、如履薄冰。***告诫所有中国人：“国无德不兴，人无德不立”就是这个道理。

让崇德重礼和遵纪守法相辅而行。治理国家不可能只靠法律。法律法规再健全、再完备，最终还是要靠人来执行。如果领导干部在德上出了问题，必然导致纲纪松弛、法令不行。“以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用，以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。”法律是他律，道德是自律。实现他律和自律的结合、道德教化和法制手段兼施，让道德和法制内化于心、外化于行，才能实现依法治国。如果有人说社会治理只靠道德而不要法律，这显然是错误的；

但如果说只靠法律而不要道德，这显然也是错误的，“德治”和“法治”对于社会治理显然不是二者选一、二元对立的关系。

但是，如果有人说“道德”和“法律”对于社会治理同等重要，是一半对一半的对等关系，这也是错误的，因为道德与法律本身不是并立对等的关系，而是本末关系，道德是本，法律是末。

“德治”和“法治”在社会治理中是治本与治标的辩证关系，虽缺一不可，但有主次轻重之分。社会治理效果要想有更高层次的提升，需要在法律的基础上更加重视道德。因为，从历史发展的角度看，道德的产生是与人类社会同步的，而法律则是随着阶级统治的工具—国家的产生而产生的。

最后再说一句《周易》里的话：

“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导„„你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。人家为此付出了多少的努力。你有没有？

如果没有，去努力；不要投机取巧。因为一份汗水，一份收获。正所谓“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。

孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

第五篇：关于领导干部德的思考

关于领导干部德的思考

现在考察干部，要求德才兼备，以德为先，可以说对德的要求达到了空前的高度。为什么要这样提呢？这实际是上对当前领导干部中存在的一些不道德现象的警惕。

随着社会的发展，人们生活水平的提高，各种思想观念的变化，各种名利诱惑的冲击，对党员干部，特别是手中掌握着支配资源大权的领导干部，很容易受到各种消极腐败现象的侵蚀，思想道德防线很容易被击溃。

当然要防止腐败的发生，最重要的还是要靠法律和制度，重要的是在我们的制度设计时不要有太多太大的漏洞，不要给掌权者用公寻租的便利。但是制度或法律的完善，不是一日这功，而是一个长期渐进的过程，而且随着形势的变化，法律也会过时，也会有它管不到、管不了的地方。

中国是讲究以德为先的国家，儒家特别重视德的作用，要求内化于心，要求修身，这实际是也是一种德行的修养。在干部考察任用中要求以德为先，这也是一种导向，用人一定要用那些可靠的人，用那些不出事的人。

当然，由于德是一个抽象的概念，没有指标可以考核，再说，德也具有一种的隐敝性，加之人们思想观念的多元，如果一个领导干部没有触犯刑律，没有明显的不道德言行，你就不能说他是一个不道德的人。而且，现在个人私生活都保密的，除工作之外，你无法监督和评判，所以德的评价标准就比较模糊。

要加强对干部德的考察和评价，就需要有一套关于德的体系，或者说是标准，要做到评价起来有依据。其实中国一直都有看人识人的方法，比如诸葛亮的《识人七法》：问之以是非而观其志；穷之以辞辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。

战国时期的李悝提出了“识人五法”。即：第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用；第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。

该局领导班子存在的主要问题

某单位一把手，５９岁的王局长，在单位干了一辈子，局中很多领导，都是他当年提拔起来的。最近市里准备扶植５个养猪企业进行产业升级，如果被选中，将会得到市里１００万元的专项拨款。于是很多养猪企业找到王局长，王局长有一天将分管此事，当初由他提拔的李局长招来，给了他一个名单，要他按照这名单向市里进行申报。在班子会议上，李局长提出了５个企业名单，班子成员因多数是王局长当年提拔的，没有提出异议，有保留的也只是投了弃权票。最终按照这５个名单向上申报。但是，很多养猪企业对此决定不服，认为确定过程不透明，没有进行公平的招投标，存在违规违纪现象，将此事向纪委进行了投诉，最后，经过纪委调查发现，王局长在此过程中，前期收受了价值几万元的礼品或现金，事成之后，又从拨款中，向每个企业收取了１０万元的好处费。

题目：根据案例，你觉得此局领导班子存在哪些问题，应该如何解决？存在的主要问题：一是决策不民主；二是政策不透明；三是主要负责人以权谋私；四是没有严格坚持民主集中制；五是没有坚持重大项目招投标制度；六是班子中好人主义盛行，原则性不强；

某局长秘书，因为下属单位有一点纠纷需要上级单位调解，这位局长秘书“临危受命”，作为上级单位代表，到下级单位，调节事端，最后事情圆满解决，本来应该立刻回家，但是下级单位领导盛情挽留，希望他多住几日，于是此秘书答应了，并住了下来，当晚秘书自己主动提出要游泳，可是在游泳过程中，因为抽筋，溺死在泳池里，于是矛盾出现了，秘书家属认为是因公殉职，但是由上级单位派出的调查组经过调查之后，认定这个不算是因公殉职。于是单位和家属各执一词，争论不下。

题目：如果你是调查组领导，你准备如何处理此事。

答：一是认真开展调查，弄清事实真相。二是充分征求各方意见，特别是家属意见，争取达到一致意见。三是积极向上级领导汇报，听取上级领导意见。四是听取有关法律专家意见，搞准政策和法律界限。五是本着以人为本和维护稳定的原则，尽量满足家属要求。六是开展警示教育，确保此类事件不再发生。

简要论述管理和领导的区别？

评分参考l、所谓管理，就是通过计划、组织、领导、控制等工作，尽可能合理而有效地利用组织所拥有的资源，以实现组织目标的过程。所谓领导，就是影响群体或组 织成员，使其为确立和实现组织或群体目标而作出努力和贡献的过程。2分；

2、管理的对象包括人、财、物、时间、信息等。

领导的对象只有人。2分；

3、管理的权力大多来源于组织机构。

领导的权力大多来源于个人资源（个人价值观、兴趣、魁力、专长等）。2分；

4、管理追求组织的稳定和秩序。

领导更多地是追求组织的变革和创新。2分；

5、管理工作的重点是着眼于解决组织内部问题。

领导工作要求领导者要有洞察力、创造力和创新精神。2分。