庄子传读后感

第一篇：庄子传读后感

《庄子传》读后感

读了《庄子传》，让我懂得了很多，虽然里面有些东西我还是不太明白，但我想以后还是会有时间再读一遍的。

我们现在都认为儿童节是小朋友的节日，与我们无关了，其实儿童节不仅是小孩子们的节日，也是我们成年人的节日，我们可以借此来回味一下我们的童年，来思索一下我们的现在，来反想一下：我们的生活过的快乐吗？有些人觉得那是小孩子的节日与我何干？可是我们不妨静下心来想一想：为什么我们大人总是有这样那样的烦恼？为什么无忧无虑、天真无邪总是在形容孩子们？我什么尔虞我诈的复杂的人际关系总是发生在大人们之间？为什么属于我们的快乐越来越少，为什么我们的心总是越来越淡漠….面对孩子们我们到底丢失了什么?

记得以前逛街时路过一所小学,正好赶上小学生放学,小朋友们按班级排队离校,并灿烂地向老师招手,大声喊着：“老师再见！”那一张张虔诚的稚嫩的笑脸告诉我，他们所有的声音都是发自内心的，都是单纯的，没有其它任何杂质的。而我们大人呢？见了熟人我们也许会热情地打招呼，微笑地寒喧，关心地嘘寒问暖，可你能保证你的每次微笑和热情都是真诚的吗？也许是出于面子，也许是假意奉承，也许是阳奉阴违，当然也有诚心诚意的时候，可必竟包含了种种其它的目的和成分在里面。面对孩子们，我们正是缺少了孩子们的那份真诚和单纯，如果人与人之间少了一些虚伪和伪装多了些诚挚和单纯，那么，人们之间还会产生那么多错综复杂的关系吗？

虽然岁月无情催人老，但只要我们的心不老，只要我们能保持那份童真，那份属于大人的童心，再加上一份海纳百川的心胸，快乐谁又能挡的住呢?

而庄子传折射了庄子的人生观，庄子的哲学思想、人品，还有他那富有极高美学价值的文章，都深深吸引着我。

庄子将恬静的幸福，关在自己的心内，而将庸俗的世界，关在了自己的心外。庄周梦蝶，是一种境界。庄周的一生好令人羡慕，有挚友惠施，是他一生的财富，有爱妻颜玉，让他的一生不孤独。他的无为而治，忘我忘物的心境，旁人无法真正的领悟，当朋友惠施问庄周妻子颜玉：“你跟庄兄过了一辈子，也没有学到他的逍遥啊？”颜玉回答说：“哼！我若学到他的逍遥，我们 一家早就饿死了。”“是啊！”庄周自己都感叹，“若没有这么一个风雨同舟的贤妻，恐怕也活不到今天。”惠施与庄周是辩友、一生的挚友，人生观、价值观总不相同，怎么就能是莫逆之交？庄子与妻子颜玉恩爱一生，相扶到老，而颜玉也根本不信他所谓的那个道。我对这两点其实挺不解的。

庄子说“大智若愚，大巧若拙，大勇无勇，大仁不仁。”老子说“入其俗，从其俗”。老子又说“独与天地精神相往来，而不傲倪于万物不遣是非，心也俗处”让我理解来大概就是这个意思：人生活在这 个物的世界中，要想避开物是不可能的，也俗之物先你而存在，并伴随你而存在。如果人有了道，就具备了超然物外的精神境界，然后才不至于埋没于众物之中。有道之人，可以生活于世俗之间，而不被世俗所同化。总而言之，要做到身在尘俗而心游天外，寄身物中而神游无垠。

其中一段讲的是庄子和妻子颜玉的故事。哲学思想家庄周，面对自己喜欢的女子颜玉，竟强忍着悲伤，笑道“颜玉，你走吧，也许你能碰到一个有家财盈余的人，娶你为妻，我祝你幸福。”当我看到这时，起初有些吃惊，庄周那样洒脱、无视礼法、索性率真的人，想不到顾虑的那么多。后来想也许庄子老先生要告诉我们：感情的事，是要随缘，追随自然，是需要理智的。即使喜欢，也别轻易爱，爱很平淡。当有一大堆不确定因素存在时，就不该去打没把握的仗。任何不理智的感情怕只能是昙花一现吧。

庄子对“道”的理解，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”

是“先天生地”的，“道”是“自本自根”，生天生地的超时空的绝对或无限，“道”无所不在而又无所固定，“道”无法用概念说出，只可意会不可言传，“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是人之认识境界。

我还知道的庄子三辩：

小大之辩：庄子认为天地万物无小大之分，以道观之，物无贵贱：以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大：因其所小而观之，则万物莫不小。

是非之辩：庄子认为是与非本来是不存在的，都是一种认为的设计和安排，万物生而平等，没有是非之别。为解决人世间的是非问题，庄子提出了“两行”的处理是非立场：既要看到是非的对立和冲突，又要超越这种是与非的对立，用一种达观的态度面对人生，将是非混合起来是大自然和人都能各得其所，这们才能自得的生活。

生死之辩：“道”既是万物的本体，又表现为万物的生灭变化，死亡不过是万物变化的一种形式而已，既然生灭是宇宙变化的形式，也是“道 ”的表现和呈现形式，那么人作为万物的一种，当然也有“道”的体现。宇宙之间生灭变化，本无所谓生死。

庄子三辩表现了“齐万物”、“齐是非”、“齐生死”的相对主义的“齐物论”。

庄子的逍遥，庄子是主张精神上的逍遥自在，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界，庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺，庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

我们处在快速发展的和谐社会里，虽不是庄子那个历史风云的战国年代，但同样是竞争相当激烈、生活节奏快、科学发展迅速。人们的压力无处不在，在这个人人为了金钱、权利，而失去自我很多的年代里，用心感悟点道家的哲学，来修身养性，实为一种心灵的瑜伽。

在现代社会我们每个人都有自己的理想和追求，并且都为实现了自己的理想而努力。我们身兼重任。但是，有些时候，现实往往是残酷的，他会无情的摧毁我们的梦想，使我们的行动变得步履维艰。因为这个世界上还有很多的事情是我们所不能控制的，所以，当我们受挫时，不 要一味的抱怨、失望、悲观，因为抱怨不能改变现实。失望了我们要学会寻找希望，切不可悲观堕落。我们要有一份淡定的心情，学学庄子吧，一个两千多年前超凡脱俗的人，或许我们不能像他一样超脱一切，但是，在沮丧的时候我们至少可以得到些许的安慰。庄子毕竟只是庄子，我们成不了他那样的人，但是，我们至少可以学习两千多年前他为我们留下的财富。我们要学会在虚浮烦躁的年代让自己保持一颗平静安宁的心。静以修身、俭以养德。

第二篇：浅谈《庄子传》——折射人生观

浅谈《庄子传》——折射人生观

作者：流浪的猪

终于把那本爱不释手的《庄子传》读完了，这本书是与1992年8月由花山文艺出版社出版，作者是王新民，曾于北京大学中文系攻读硕士学位，后任兰州大学青年讲师。

庄子的哲学思想、庄子的人品、还有他那富有极高美学价值的文章，都深深吸引着我。这些天来，我几乎每天晚上都在品读这本书，有的时候甚至拿到课堂上去读。嘿嘿，有时候和同学走路聊天，常常不出几句话，我就能扯到庄子身上。

看书时，当我看到动情处，我的眼眶常常湿润，看到兴奋处，我会手舞足蹈。看到最后，我去搜百度，才知道这本书竟是作者的遗著，8月出版该书，而他于10月6日病逝，享年仅28岁，我两眼模糊，心里一阵痛。英年早逝啊，不得不用老子老先生的话说“万物芸芸，各复归其根”。此乃“混沌之气”也。

庄子将恬静的幸福，关在自己的心内，而将庸俗的世界，关在了自己的心外。庄周梦蝶，是一种境界。庄周的一生好令人羡慕，有挚友惠施，是他一生的财富，有爱妻颜玉，让他的一生不孤独。他的无为而治，忘我忘物的心境，旁人无法真正领悟，当朋友惠施问庄周妻子颜玉“你跟庄兄过了一辈子，也没有学到他的逍遥啊！”颜玉回答说“哼!我若学

到他的逍遥，我们一家早就饿死了。”“是啊！”庄周自己都感叹，“若没有这么一个风雨同舟的贤妻，恐怕也活不到今天。”惠施与庄周是辩友、一生的挚友，人生观、价值观总不相同，怎么就能是莫逆之交？庄子与妻子颜玉恩爱一生，相扶到老，而颜玉也根本不信他所谓的那个道。我对这两点其实挺不解的。

关于庄子的这种哲学思想，在很多影视作品中，都能找到他的影子。比如说最近都所熟知的，冯氏冷幽默作品《非诚勿扰2》，其男一号勤奋（葛优饰），我感觉就是这种思想的具体体现，他所谓的那个“安享晚年”、“等死的地方”，就是庄子所追求的那种自然惬意，多美的山野小别墅啊！男二号香山（孙红雷饰），面对拥挤的墓碑对勤奋说“活着扎人堆里，死了还不得清静。”电影中的人物所表达出的那种不懈，都体现了庄子追求自我、追求自由的愿望。香山选择了跳进大海，骨灰入花盆。那种从容的泰然，亦如庄子平静结束自己的生命。

还记得电视剧《京华烟云》里姚木兰（赵薇饰）的父亲姚思安（陈宝国饰），仙风道骨，把道家高人演绎的入木三分。姚木兰的义与信，诚与实，其实都是深受父亲影响，即为道家的思想洗礼。以前，我常常哼唱《爱江山更爱美人》，总感觉歌词写得很好，大概里面也有些道家的那种洒脱吧。庄子说“大智若愚，大巧若拙，大勇无勇，大仁不仁。”老

子说“入其俗，从其俗”。老子又说“独与天地精神相往来，而不傲倪于万物不遣是非，以世俗处”让我理解来大概就是这个意思:人生活在这个物的世界中，要想避开物是不可能的，世俗之物先你而存在，并伴随你而存在。如果人有了道，就具备了超然物外的精神境界，然后才不至于埋没于众物之中。有道之人，可以生活于世俗之间，而不被世俗所同化。总而言之，要做到身在尘俗而心游天外，寄身物中而神游无垠。

清明节这几天，我和同学在一块，聊很多，聊的同时，我一直在思考庄子，我们在隋唐植物园的草地上，坐着发呆，望着那蒙着纱的未来。坐在夕阳下、河流旁的大石头上，聊了两、三个小时，享受着花开，春风拂面。朋友聊朋友的《圣经》，而我聊我的庄子，虽不相同，但都能触动彼此的心灵。平时那些不愉快的心情，瞬间变得甚是宁静。其实，有的时候我信有上帝，但我心中亦有佛，可大多时候我不信神，我更倾向于无神论吧！嘻嘻

当我们聊到感情的时候，我问朋友“《圣经》里有对爱情的阐述没？”朋友就说“有啊，比如说你喜欢上了一个男孩，那你就去祷告，你去问主，他究竟是不是你要找的那个人。”我又问“你怎么能听到主的回答啊？”朋友就答“你要慢慢的用心去想，时间久了，就知道了啊！”我心里就嘀咕：是啊，过个几年，那个人结婚了，主就回答你了。其实

听到这里时，我倒想起庄子和妻子颜玉的故事。哲学思想家庄周，面对自己喜欢的女子颜玉，竟强忍着悲伤，笑道“颜玉，你走吧，也许你能碰到一个有家财盈余的人，娶你为妻，我祝你幸福。”当我看到这时，起初有些吃惊，庄周那样洒脱、无视礼法、索性率真的人，想不到顾虑的那么多。后来想也许庄子老先生要告诉我们：感情的事，是要随缘，追随自然，是需要理智的。即使喜欢，也别轻易爱，爱很平淡。当有一大堆不确定因素存在时，就不该去打没把握的仗。任何不理智的感情怕只能是昙花一现吧。

我们处在快速发展的和谐社会里，虽不是庄子那个历史风云的战国年代，但同样是竞争相当激烈、生活节奏快、科学发展迅速。人们的压力无处不在，在这个人人为了金钱、权利，而失去自我很多的年代里，用心感悟点道家的哲学，来修身养性，实为一种心灵的瑜伽！

我不知道还要写些什么了，就到这吧！

第三篇：《庄子》读后感

《庄子》读后感

《庄子》是庄周所著的道家经典。它向人们阐释了“无为而治”的逍遥境界——道。其中的深刻哲理，特别是两则故事“轮扁斫轮”与“佝偻者承蜩”给了我很大启发。

“轮扁斫轮”讲述的是，有一次齐桓公在读书时，做车轮的轮扁问他读的是什么。齐桓公回答是记载圣人之言的书。他又问圣人何在。齐桓公解释圣人已死。轮扁就说：“那书不过是圣人留下的糟粕罢了。就像做车轮，砍木材太快太慢都会失败，而其中的规律，只可意会，不可言传。我不能明确告诉我儿子，他也不能理解。古人和他们不能言传的东西都死去了，这些书不过是糟粕罢了。”

轮扁的话虽然太过绝对，但却道出我们大多数人学习时的弊病。我们学习的过程常有这样的情况，只是机械地背诵，记忆和模仿从课本和老师所学，而不能领会其深意，盲目而抓不住根本的东西。比如写作，我们平时跟随老师学到许多描写方法、表现手法，写作时尽可能多地使用，殊不知写作的第一要义是表达观点，抒发感情，其余都是衍生。于是产生一篇矫揉造作的“假大空”的文章。若专注于表达清楚自己的观点，那么即使没有华丽的辞藻，也会令读者叹服。韩愈的《师说》即是很好的例子。

又如数学，我们的知识只是简单罗列，它们带来的只有它们本身，没有更多。我们学数学的方式是记公式——做题——记题型。诚然这是正确的，但遇到没见过的题型时，成功的几率就不高了。就我的经验，学会一个题型后，要问一个“为什么”：为什么要这么做？我在哪一步出问题了？由此，你寻找方法将越来越有针对性。渐渐地，当大多数人还在运用题型解题时，你已能够运用知识解题型了。

我总结了一下，对于文科类型，一个模块学过后，要将视角重新放在整部分知识，找到各小部分的联系，包括它们共同指向什么。这样你将有更深刻的认识。对于理科类型，要让每个题真正发挥作用，不仅要提高解题能力，更要注意破解题型的能力。最终回归到知识本身。方法在上面都提到了。

“佝偻者承蜩”则记述了一天，孔子看到一个驼背老人，捕蝉如同拾取一般熟练，便问缘由。老人回答说：“技艺练到五六个月时，在竿上累两个小丸，可以持竿而不使坠地，这时捕蝉失误率锱铢；累三丸不坠时，失误率只有十分之一；累五丸而不坠时，再捕蝉就像拾取一般了。”

这个故事说的就是“熟能生巧”。这是我们都深信不疑的真理，但平时却常常忽略它。我反思，在文科需要背诵的，我经常不重视，背一遍甚至看一遍就过去；而理科需要大量练习，我却常借口没时间而偷懒。当然，不练习就会生疏，知识不扎实。然而我们很多人却抱有侥幸心理，认为少做点题也没关系。但就像上面说过的，很多能力都是练习培养的，这也许很漫长，见效慢，不过一定要耐心，记住“心急吃不了热豆腐”，切忌急功近利。

以上两个故事，从学习角度，分别给了我关于勤奋和技巧的启示。《庄子》正是这样一本书，无论你在什么位置，总能从这里得到启迪。我向你推荐这本书，希望你读后能收获良多。

第四篇：庄子读后感

今天总算看完了庄子的智慧，得到很多感悟，人生两大关口，子之爱亲，命也，不可解于心也；臣之事君，义也，无适而非君也，无可逃于天地之间也。我们的父母是一种无法割裂的亲情，臣是自己与他人，君是自己与他人，人与人的关系也是不可逃避的。知其不可奈何而安之若命，德之至也。我们在社会就是人与人之间的关系，如何安之若命，我们必须要好好想想。庖丁解牛告诉我们，人为刀，刀为心，社会为牛，你怎么样对待社会，社会怎么样对你。以无厚入有间，无厚是无我，有厚是太自我，我就是太过自我了。有间就是空隙，就像人体的穴位，刺之而不伤其身，社会的有间在哪？我们找到社会的有间，才能如鱼得水。但这需要我们自己寻找，观山为山，观山不为山，观山还是山，人生境界啊。我很早就读过庄子，我只看到了逍遥，所以我是轻浮的，只看到无奈是沉重的，看不到无奈是肤浅的，只看到逍遥是轻浮的`，看不到逍遥是庸俗的。我是肤浅而轻浮的，但还好我不是庸俗而沉重的。()应该改变下，那就需要行动了啊！我行动力又不怎么好。散木樗材是我曾经用过的昵称，表示无用之用，无为而无畏，今天再看，更多的是管理学的感悟，万物皆有其用，无用之用，物尽其用和用物之大用。无用就是换位思考。

最后是哲学的，我不知道我是否完全明白，存在不是存在者，存在者是存在者是因为存在，存在是存在本身，存在为无：道不是物，道生万物，道是道本身，道即为无。无中生有，无就是最本源。我感觉：道生一，一就是存在者，一生二，二即为相对者，二生三，三就是旁观者，无尽的三是万物。还有一句现象背后无一物，现象就是本质，存在就是存在，道就是道，爱就是爱。我好像明白我为什么爱我女朋友了！

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第五篇：《庄子》读后感

《庄子》生死小感

初读《庄子》，欣赏老庄的睿智；又读《庄子》，感慨老庄的逍遥淡定；再读《庄子》，更被老庄的笑对生死而折服。

庄子说：“古之真人，不知悦生，不知恶死。”古代的真正懂得生命奥秘的人，没有觉得拥有生命有多么可喜，也不觉得死亡来临有多么可怕。

真正的君子对生死的态度从来是不刻意的，不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去。因为，生和死只不过是一个生命形态的变化。.庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，又有多少人能做到笑谈生死呢？

《列御寇》篇记庄子将死时的一段话说：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”生死变迁在一般人看来是相当严重的，但庄子说来却淡似春梦，了然无痕。对于自己的死生看得如此轻淡，所以对于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。庄子视死生变迁，不过如春秋冬夏四时变迁而已，于自然的变化是不可抗拒无以逃避的，只有顺从依随，才是人间至道。我们借此而说庄子是达生主义者。他是无生无死与天地为一体的，他是上与天地主宰同游，下与看破生死不分始终的人为友的，他是视死生为一化的。所以妻子死而歌，已死不哀。

庄子的生死观当然是建立在他“道法自然”的哲学观基础之上的，他认为每个人都是“道与之貌，天与之形”，既然如此，我们除了顺其自然，不要把生死看得太重，节哀自便之外，还能做什么呢？

可茫茫红尘中，有几人能做到和庄子那样呢？

人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

当代社会，人的寿命得以延长，已经远远胜于远古。但是，在心理上，对于死亡的畏惧，对于生命的留恋也远远超乎从前。应该说，在今人的生活里，有太多太多的隐私，有太多太多的牵绊，有太多太多让人闭不上眼睛的事情在心头纠缠。

但是，庄子讲了很多关于自己的、亲人的、朋友的生死故事，他对生死的看法与今人全然不同。在他已经穿越的这个生命中，他看重的是火光，而不是柴火的长度。人生的事迹是可以写下来的，但每一个人的判读又是各不相同的。

庄子在《养生主》篇里有这样一句话，说：“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”油脂

在柴火上燃烧，油脂烧完了，柴火燃尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

道家面对残酷的现实，深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，是以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，辛勤地开垦着人的精神的荒漠，把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。庄子是隐士，但他又不同于一般的隐者。他的退隐不单单是为了规避无法改变的罪恶现实，也不仅仅是为了避免为虎作伥、助纣为虐，更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由。

在现实社会中，人们往往以“消极”、“厌世”等词汇来形容道家的人生哲学，其实这里有一些误解。只要我们深入到道家那博大精深的人生哲学之中去看一看，就不会草率地使用“消极”、“厌世”等词汇了

只要开始接触庄子，你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的痛苦。

凡是纠缠于现代人心中那些引起不安情绪的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威„„总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情永远是那么无忧无虑，自由自在。

生命有限,流光苦短,而在天地间,我们每个人的心合乎自然大道.每个人的生命都在我们自己手中,我们的命运也在我们自己的手中,你想要什么 样的生活,其实在你的内心中都会不经意的流露,你的心态会决定你以后的生活,是幸福还是奔波,我们每个人都有选择自己生活的权利,生命应该有所坚持,而生存可以随遇而安的,当你有这种境界的时候,你就不会为生活的一些小事去烦恼。

生活总是会有这样那样的烦恼,用一棵平静的心去生活去面对发生在身上的不幸,换中心态你会发现原来不幸也是一种美

看见自己内心中生与死的较量，看见我们可以活下去的那个希望，其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒。真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：我此生无憾。