悲情英雄之我见

第一篇：悲情英雄之我见

悲情英雄

———之萧峰形象分析

摘要：武侠小说《天龙八部》是金庸先生创作的一部史诗巨作。其中，萧峰当属金庸先生这部作品中，也可以说是所有作品中塑造的最为成功、最为复杂的“侠之大者”。他顶天立地，豪迈粗犷，光明磊落，行侠仗义，是武林同道公认的英雄豪杰。可是，命运作弄，随着出身契丹之谜的揭开，他由英雄变成遭人唾骂的胡虏，进退维谷。最后，雁门关外，忠义难两全，面对生他的契丹和养他的大宋，萧峰心灰意冷，拾起地上的两截断箭，自绝于雁门关外，杀身成仁。本文将通过萧峰的形象与魅力、性格情感及其命运悲剧三个方面去探讨这一艺术形象。

关键字：人格魅力爱情国仇家恨英雄寂寞

一，萧峰的形象与魅力

“段誉见这人身材甚是魁伟，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，已微有破烂，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字面，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。段誉心底暗暗喝了声采：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。不论江南或是大理，都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上„英气勃勃‟四字！” ①这是小说中对萧峰神威凛然的外貌描写，也是对萧峰大气磅礴的粗笔勾勒。

小说中无论“聚贤庄之战”、“小镜湖畔”、“赤手博虎”、“少室山之战”还是最后的苍茫山上荡寇鏖兵，作者无以复加的战斗场面都向我们展现了一超凡入圣的高手。

在慕容博与萧峰父子“交易”，用他的命，换萧峰侵宋时，他说，“杀母之仇，岂可当做买卖交易？此仇能报便报，如不能报，则我父子毕命于此便了。这等肮脏之事，岂是我萧氏父子所屑为？”②这是萧峰的高尚精神境界，宽广的胸怀和气度非凡的集中体现。

“你可曾见过边关之上，宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋

人惨遭横死？多少辽人死于非命？”，雁门关外“教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”。为了宋辽两国的和平，为了两国的人民，萧峰不惜逼迫辽国皇帝有生之年不得攻宋。“民为贵，社稷次之，君为轻。”的思想体现了他的理想远大，古人认为“聪明秀出为英，胆气过人为雄”。英雄除了机智勇敢，还应该有胸襟气度，果敢节操，远大的理想和宽广的胸怀，卓越的才能。所有这些，都在萧峰身上得到完美展现。他，就是真正的英雄！

二，问世间情为何物

“ 塞上牧羊”，是萧峰对心爱之人阿朱的许诺。阿朱对乔峰道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔，跟着你吃尽千般苦楚，万重煎熬，也是欢欢喜喜。”萧峰道：“乔某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。” ⑤

造化弄人，一切都因马夫人康敏而改变。第一，她揭破萧峰（乔峰）的身世之谜，并谎称是乔峰杀害了马大元；第二便是向伪装成白世镜的阿朱透露“带头大哥”是段正淳。第一件事，让萧峰身败名裂，无家可归。第二件事，让萧峰错杀自己最心爱的女人，落得个天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

临死之时，阿朱将妹妹阿紫托付给萧峰，也是在同时，阿紫发现人世间有如此痛楚而美好的感情，于是，她心里有了萧峰。“我要是阿朱多好，有人这么疼我，有人这么关心我。”⑥陷入爱情深渊的女人都是自私而愚蠢的，为了得到萧峰，她设计差点杀死萧峰。“我不是得不到你嘛，那我把你打死。我抱着你的尸体，你就永远也离不开我了，我就永远跟你在一起了。”⑦正是对萧峰占有欲极强的爱，才使她上了耶律洪基的当，把软筋散认为是爱情的圣水，混在因阻止辽国攻打宋国而获罪的萧峰的酒中，导致萧峰被擒。在小说后部，萧峰自杀后，阿紫抱着他的尸体跳下了悬崖。她活着的时候，不能得到；死了之后，终于如愿以偿得到了她仰慕的英雄。

对爱人的执着专一，永怀深情；对阿紫这位亲人无微不至的照料；对杀父之仇的坚持，无不反映萧峰这位天生英雄重情重义，美好崇高的内心情感世界。

三，自古英雄多寂寞

他有两对父母，却没有一对能陪在身边；他有两个民族，却没有一个民族能给他容身之地；

④③

他对丐帮众人仁义有加，丐帮中人却嫌弃他的契丹人身份，与他势不两立。他对耶律洪基忠心耿耿，最后却被其用计擒禁。当武林各门各派，四面合围欲杀乔峰而后快时，只有别人目之为迂阔不通世务的段誉和举止温吞可笑的虚竹愿与其同生共死，“人皆曰可杀，我意独怜才”，他的知己仅此二人而已，这是一代大侠的孤独苍凉。

他生活在一个夹缝里，乔峰并不是自杀而亡，而是狭隘的民族主义将他逼的无容身之地。他若求生于大宋，或者再任丐帮帮主之职，即视为不忠，他若继续追随大辽皇帝，则必南下侵宋，这样一来，一则违背父训，视为不孝，二则残害黎民，视为不仁，三则必然要与夕日好友为敌，刀戎相见，此视为不义，不忠不孝不仁不义之事，又岂是乔峰这样的大英雄所为？ 既不能存于大宋，又不能活于大辽，加之爱人已先他去，乔峰空有绝世武学，却无处施用，英雄末路，只能用死亡为自己的一生画上一个悲壮的句号。

萧峰的悲剧，反映了人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗的过程中得到肯定。萧峰虽死，却获得了永恒。此结局验证了一句名言：“悲剧往往比喜剧更容易震撼人们的心灵。”

结束语：

金庸先生以主观情感逻辑为基础，按人物的性格和心理为想象前提成功的塑造了乔峰这一无人可以替代的悲剧形象。“英雄”取代“侠”成为小说主人公。超越了汉民族的传统文化思想和局限，以现代的人道思想，对传统进行成功的改造，以传统文化的形式表现出现代的伟大的人类精神。

注释：

①金庸，《天龙八部》，第481页，广州：广州出版社，2008年。

②金庸，《天龙八部》，第1521页，广州：广州出版社，2008年。

③金庸，《天龙八部》，第329页，广州：广州出版社，2008年。

《人物志·英雄》，中国商业出版社，1998年。④刘劭，⑤金庸，《天龙八部》，第752页，广州：广州出版社，2008年。

⑥金庸，《天龙八部》，第854页，广州：广州出版社，2008年。

⑦金庸，《天龙八部》，第637页，广州：广州出版社，2008年。

参考文献：

1.金庸，《天龙八部》，广州出版社，2008年版。

2.陈墨，《金庸小说赏析》，三联书店出版社，2007年版。

3.严家炎，《金庸小说论稿》，北京大学出版社，1999年版。

4.孔庆东，《醉眼看金庸》，中国社会科学出版社，2005年版。

5.孔庆东，《金庸小说中的悲剧爱情》，“百家讲坛”，2005年版。

6.倪匡：《我看金庸小说》，重庆大学出版社，2009年版。

7.施爱东：《点评金庸》，中山大学出版社，1995年版。

第二篇：2012悲情奥运,悲情英雄

悲情奥运，悲情英雄

天下豪杰聚伦敦，齐集心血向金牌。虽说不以成败论英雄，但在着残酷的竞技场上，冠军只有一个，成便是苦尽甘来，多年的苦练和汗水终究大功告成，而败则几年的操练化为一空，留下的悔恨和付出的劳累恐怕只有运动员自己知道。四年一届的奥运会可以成就一名英雄，也可以让一名运动员遗恨一生。2012年伦敦奥运会的半个月来，几家欢喜几家愁。得胜的人载誉而归，好幸福；而失落的人也大有人在。

八月的伦敦，有阳光灿烂的日子，更有连日的阴雨连绵。奥运赛场上，金牌只能有一枚，更多的运动员带着希望而来，抱着遗憾而归。每当看到这样的悲情时刻，我们总会对胜负有了更深的理解。输给伤病，不会飞的刘翔一样是英雄；似近似远，李娜那抹遗憾的背影；微笑谢幕，陈一冰的“金牌”观众补发。正是他们的参与，才让得冠者更觉得金牌来之不易；正是他们的泪水和带着泪水的笑容，才使我们的奥运会更加人性化。让我们来记住这些悲情英雄吧！

刘翔，这个名字无疑象征着一个耀眼的明星，一个田径场上的飞人。每一次栏间轻巧的跨越，每一个灵快敏捷的步伐，每一次撞线后自豪的表情，都是对这个名字的最好诠释。他是男子１１０米栏王者的象征。翻开我们中国的田径史，可以说，从来没有一个体育运动员能像刘翔这样获得如此高的支持率和关注度。在2004年雅典奥运会的110米跨栏项目中，他为中国夺得第一枚田径金牌，瞬间成为超级偶像；在2005年世锦赛上，他以13秒08夺得亚军，创造了中国男选手历史上的最好成绩；在2008年北京奥运会预赛现场临起跑前，他因伤退赛，引起轩然大波； 2009年复出后，他跑出13秒15的好成绩，重新勾起了国人对未来田径的憧憬；而本届奥运会赛场上，刘翔在“攻击”第一个栏架时，左脚直接踩到了栏架，他摔倒了。在赛场上，他用一条腿蹦向终点，并亲吻栏架的镜头，是本届奥运会给中国人留下的最悲情的一幕。尽管遭遇伤病，刘翔选择的是坚持不懈，他说“一切都要用比赛来证明，不管是受伤还是不受伤，跨过去就好了”。希望若干年后，再提起刘翔，大家能够想起的不是伦敦的摔倒，也不是北京的退赛，而是雅典那惊艳的一跑。记住他创造的世界纪录，记住他在巅峰时期的流光溢彩，记住他为中国田径创造的荣誉。

李娜，作为职业球员，他的崛起也同样具有标志性作用。虽然没有奥运冠军的头衔，但在2011年获得法网冠军后，李娜的人气迅速提升。但在伦敦奥运会中，李娜首轮迎战斯洛伐克美女汉图楚娃。最终以1∶2的总比分爆冷负于对手，结束了她在伦敦的奥运之旅。“第一轮输球我很遗憾。我知道我们是职业运动员，但奥运会不同，因为它4年才举办一次。”赛后，在留下这样一句表述后，李娜离席而去，留给观众一抹“遗憾”的背影。

陈一冰，在吊环上的优势非常明显。他曾是2008年北京奥运会团体冠军，男子吊环冠军。此外，他还在世锦赛上数次获得吊环冠军头衔。不过，竞技场上，风云莫测，有些时候让人难以面对，比如陈一冰的哽咽和微笑。在伦敦奥运会体操男子吊环项目中，陈一冰尽管完美地完成了整套动作，但是最终仍以0.1分的劣势不敌下法站立不稳的巴西选手纳巴拉特•扎内蒂无缘冠军，最终获得一枚银牌。赛后，失望之极的陈一冰忍不住泪流满面。尽管如此，他仍主动上前拥抱祝贺对手。相信在无数观众心里，陈一冰依然“冰力十足”，有一块金牌已经颁发给了这位四届世锦赛金牌得主、奥运冠军。

这样的英雄还有很多很多：王皓，丁宁，李宗伟，于洋，王晓理，埃蒙斯，费德勒．．．．．．他们都在伦敦的赛场失意过。

其实，无论胜负，付出即有回报，得失总是有它的道理，你失去一些东西后必定会得到另一些东西；同样的，当你得到的时候，相应的也会失去一些其他的东西。让我们一起来静缅那些悲情英雄吧，为他们加油喝彩，为他们祝福，祝愿他们不要被一时的失败所阻碍，向着更强的记录去冲击，努力作出最好，他们一样是奥运会的英雄！

谢剑波

第三篇：英雄精神之我见

英雄精神之我见

------学习国测一大队先进事迹有感

有这样一面英雄的旗帜，饱含沧桑，虽历经风雨，却始终鲜艳飘扬；有这样一支具有钢铁意志的队伍，久经磨砺，默默奉献五十余载，却依然斗志昂扬。他们就是国家测绘局第一大地测量队。

2009年8月5日，国家测绘局下发了《关于组织收看收听国家测绘局第一大地测量队先进事迹新闻宣传报道的通知》，我院领导高度重视，积极响应，于 8月7日 召开了“学习国测一大队先进事迹座谈会”，通过学习文件、收看视频、讨论等多种方式学习了国测一大队身上的测绘精神。他们的事迹感人至深、催人奋进，听后我深受感动。由此引发了我对测绘精神的重新思考，重新理解“热爱祖国、忠诚事业、艰苦奋斗、无私奉献”的测绘精神。

第一，热爱祖国。

祖国的经济建设，国防建设，资源开发，每一项都离不开大地测量这个先行者。国测一大队自建队以来，六闯“生命禁区”，1975年，第一次准确测定珠穆朗玛峰海拔高度为 8848.13米 ；2005年，第一次精确测定珠峰的岩石面海拔高程为 8844.43米。他们用青春和生命谱写出动人的英雄之歌。

他们踏遍祖国的千山万水，建立中国大地原点，累计完成国家各等级三角测量1万余点，建造测量觇标10万多座，提供各种测量数据5000多万组，得出近半个中国的大地测量控制成果，出色完成了2000国家重力基本网、国家高精度GPS A、B级网、中国地壳运动观测网络、中蒙、中巴、中尼边界勘测等国家重大测绘工程项目，用血汗乃至生命绘出祖国的壮美蓝图。他们走赤道下南极，参加科学考察，填补祖国南极测绘的空白，让祖国在南极占有一席之地，为祖国增光添彩。

2006年，国家启动“西部测图工程”。因经济技术能力所限，我国西部约200万平方公里国土，一直没有1：5万地形图，占我国陆地版图近四分之一，严重制约了西部大开发进程，也给国家安全带来隐患。“西部测图工程”承载了几代测绘工作者的梦想。而我们的英雄大队的主测区就在号称“生命禁区”的青藏高原和新疆戈壁，这里是无人区、危机四伏的高山大漠，他们还要接受大自然的考验。

这就是测绘精神，“热爱祖国”的测绘精神。

第二，忠诚事业。从1954年至1989年，已经有四十六位一大队职工牺牲在自己热爱的岗位上。而这只英雄团队的队员迎着朝阳奉献着自己的光和热，从来都无怨无悔。他们对事业的态度是“敬业、乐业、勤业、精业”就是这种精神，支撑着他们走向一个又一个的辉煌。

面对社会上的众多诱惑，他们没有动摇自己的坚强意志。如今，职工的思想观念变了，管理体制变了，技术手段变了，作业装备变了，但是艰苦的自然环境和野外工作性质还没有变，对事业忠诚的精神没有变，而且，他们还要继续传承下去，发扬光大。

目前全队患有肺气肿、肝炎、关节炎、胃病、心理疾病等与所从事的职业有关的疾病者，占有相当的比例，更有不少人因身体原因提前退休，一些职工英年早逝。在人生的等高线上，他们用实际行动给所有的测绘工作者乃至全人类诠释了什么是对事业的忠诚！

这就是测绘精神，“忠诚事业”的测绘精神。

第三，艰苦奋斗。

54年建队时，他们队伍的前身是解放军测绘大队，解放军那种敢打硬仗，能打硬仗，不怕苦，不怕死的战斗作风和精益求精严谨细致的工作态度，深深扎根在队伍之中。几十年来，尽管大队干部换了一茬又一茬，测绘队员换了一批又一批，但这种精神通过传、帮、带，始终保持了下来并得到了发扬光大。

他们24次进驻内蒙荒原，28次深入西藏无人区，37次踏入新疆腹地，徒步行程总计5000多万公里，相当于绕地球1200多圈。摄氏70度的火焰山、零下45度的北疆阿勒泰地区，都留下了他们战斗的身影。他们一次次向自然界和生命的极限发起冲击，为了祖国甘于付出自己的一切。

他们的工作环境无比艰苦。冰雪严寒、高温酷暑、沙漠干渴、雪崩雷击、洪水野兽、山高路险„„再加上测绘工作点多线长，高度分散等特点，他们要忍受常人无法想象的身体和心理折磨，但他们没有退缩，相反，他们以苦为乐大胆开拓，发扬一不怕苦二不怕死的军队作风，展现不畏艰难，战胜一切的冲天豪气。

这就是测绘精神，“艰苦奋斗”的测绘精神。

第四，无私奉献。

国务院于1991年授予国测一大队“功绩卓著、无私奉献的英雄大队”，他们并没有因为荣誉而停滞不前，相反，他们把荣誉作为鞭策自己前进的警钟，把荣誉作为无私奉献的一种责任，多年来，一如既往地谱写着英雄大队感人的续曲，随着改革开放国家经济建设的不断加大，他们完成了大量的大型工程测量任务，为祖国的经济建设做出了巨大的贡献。

国测一大队几代队员，以祖国利益为重，以人民利益为重，在艰苦的工作岗位上，数十年如一日地以苦为荣，以苦为乐，把个人利益汇入集体利益和国家、民族利益的长河之中。长年累月奔波在外，为描绘祖国山河舍小家顾大业，忘我工作，奉献着自己的青春和生命。

这就是测绘精神，“无私奉献”的测绘精神。

“热爱祖国、忠诚事业、艰苦奋斗、无私奉献”的测绘精神被国测一大队诠释的淋漓尽致，我们要以他们为旗帜，以他们为楷模，传承和发扬他们优良的测绘传统，学习和吸收他们宝贵的测绘精神，鞭策我们的实际工作，奋勇拼搏，勇于吃苦，履行工作职责，以高度的政治热情和优异的工作成绩向祖国60华诞献礼，为建设“绿色北京、人文北京、科技北京”做出自己的贡献！

第四篇：希腊神话故事英雄之我见

希腊神话故事英雄之我见

前言：很遗憾上个学期没有选上希腊罗马神话课，于是在寒假的时候就从图书馆那儿借了一本，细细地品读西学的精髓。我读的是来自欧阳贞诚编译的版本，我觉得这个版本比较有趣生动，浅显易懂，对于初次接触希腊神话的人来说还是很值得推荐的。

正文：神话是人类最早的文学作品，无论中西，它反映了早期人类征服大自然和人类社会斗争的历史。在远古时期，古希腊人对各种自然现象，包括人的生老病死，都感到神秘莫测，人神交织的神话故事正是对这些难以解释的现象的最好阐释。这些神话最初以口头传诵的方式在民间世代相传，后经收集整理，汇纂成册，统称为希腊神话。盗火的普罗米修斯、潘多拉魔盒、少女欧罗巴、大力士赫拉克勒斯、绝世美女海伦、特洛伊木马、奥德修斯历险„„一个个耳熟能详的故事和生动丰满的人物形象仍清晰地印刻在我的脑海中。故事当中大多数英雄都是神和人的后代，属于半神半人，他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

“让闪电弯曲的须卷，它的烈焰击捣到我的头顶，让炸雷痉挛天界，连同怒吼的风吹；让横扫的狂飙震撼大地，动摇它的座基；让大海的惊涛，汹涌的骇浪，混合天上的星宿，星座的轨迹；让它把我高高举起，扔下乌黑的泰塔罗斯，翻滚着湍急的浪水，必然的漩涡，强劲有力——爱做什么，做吧：他可没有处死我的本领。”这段来自埃斯库罗斯的《普罗米修斯》的话刻画的正是普罗米修斯为了拯救人类，不惜冒犯宙斯的权威，以身试险，为人类盗取火种的心理过程，他的伟大、他的气魄、他的无畏让我觉得非常地震撼。为了惩罚盗取火种的普罗米修斯，宙斯用铁链把他锁在了高加索山的万丈悬崖之上，不仅如此，他还排了一只恶鹰去啄食普罗米修斯的肝脏，肝脏的伤口不断愈合，又不断被啄开吃掉，如此的煎熬反反复复，普罗米修斯经历里难以想象的煎熬和痛苦。为了纪念普罗米修斯，古代奥运会采取了点燃圣火的仪式，而奥林匹克火炬也源于他盗取火种的故事。

希腊神话里面的英雄当然还有许多许多，他们铲恶锄奸的故事成为了许多西学中谚语的来源，其中“铁床匪”让我印象深刻。

在前往雅典寻父的途中，忒修斯遇到一个强盗普洛克路斯忒斯，人送外号铁床匪。他有两张床，一张特别大，另一张特别小。他抓住过往的外乡人，然后通过两张床来折磨他们。如果外乡人身材高大，铁床匪就让它睡小床，并说：“对不起，这床对于你来说太小了，我来帮你适应一下吧。”于是他把外乡人的床腿砍掉让他的肢体正好和床一样长。如果外乡人身材矮小，他又会把他带到大床前，说：“亲爱的朋友，我的床太大了，我还是把你拉长一些，这样你就合适这张床了。”然后他使劲地把外乡人拉长直到他断气为止。后来英雄忒修斯以牙还牙，强迫身材高大的普洛克路斯忒斯睡小床并砍断他的双腿直到他气绝而亡。诗人齐别根纽·赫伯特通过“铁床匪”的第一人称的叙述，写过一首深含哲理的诗：我渴望取消高人和矮人的差异，我想给讨厌的多样化人类单一的样式，为使人们整齐划一我竭尽全力。这就是著名的典故“普洛克路斯忒斯之床”，它是保守僵化、不知变通的象征。著名哲学家尼采在《偶像的黄昏》一书中批评了“想把人类带回、拧紧在一种过去的道德规范上”的“牧师和道德家”，并把他们比喻为普洛克路斯忒斯。

大力士赫拉克勒斯是我在希腊神话中觉得最为传奇最富有英雄本色的一名大人物。他是宙斯和凡间女子所生的儿子，但由于偶然吸食了天后赫拉的神奶，从此他脱离凡胎，而赫拉也因此对他尤为妒恨。他的天生神力也使得他成为希腊神话中顶天立地的大英雄。摇篮历险记，勇斗提坦巨人、完成欧律斯透斯交给他的十二项艰巨的几乎不可能完成的任务„„赫

拉克勒斯的英雄事迹太多太多，但让我印象最深刻的，不是他的英雄事迹，而是他如何选择道路。

赫拉克勒斯在刚成年后，为不知道选择什么样的人生道路而苦恼。在冥思苦想中，他突然看到两位美丽的女子向他走来。她们分别是“幸福女神”和“道德女神”。她们两位巧舌如簧，都想劝说赫拉克勒斯选择自己。其中道德女神的话是这样的“你无饥而食，不渴而饮，你让你的朋友们在晚上通宵达旦地挥霍畅饮，在白天美好的时光中酣睡。你让他们年轻时花天酒地、不思进取，到年老时碌碌无为，蓦然回首，空留悔恨。你虽然有不老之身，但却遭受诸神及世人的唾骂，而我却受到神和一切善良者的欢迎。我是忠诚的伙伴，是和平事业的支持者。我让人们相敬如宾，让他们受到神祗和朋友的喜爱，受到国家的尊崇。如果你选择这样的道路，你才会真正的幸福。”赫拉克勒斯在一番深思熟虑之后决定选择了一条“美德之路”。道德女神说的这番话寓意深刻，让我很是受教。的确，美德不如幸福的光环耀眼灿烂，但它却是可以战胜绝望和任何困难的武器，是成功的必然因素。它不会让人及时行乐，却可以让人在拼搏的过程中，通过修身养性，从而获得信任、尊敬和荣誉，随之而来的幸福更为实在！

结语：有些人看希腊神话犹如看八卦杂志，有些人看希腊神话追求西学根源，我看希腊神话，纯粹为里面无畏无惧的英雄所折服。他们不由得让我想起了中国四大名著之一“西游记”。那顶天立地的美猴王，和这希腊神话里的英雄们，难道没有些异曲同工之妙吗？

（字数：2094）

第五篇：悲情城市影评

一

夜风吹过黑幕下的基隆，岁月翻起的浪敲打月下的城。一个女人在生产，一盏灯在小屋中挂起，点亮一家人昏黄的的焦灼。

这是1945年的台湾，吱吱呀呀的收音机播放着日本全面投降的消息，女人的呻吟不时从屋中传出。而灯光幽明的小屋如海中的一叶舟，漂泊着一家人几十年动荡的岁月。

不多久，一声啼哭豁然划破黑暗，一个婴孩诞生了。孩子是个男孩，父亲林文雄为之取名光明。

夜色还凉着，天或许快亮了。孩子仍不时啼哭，窗外的墨色淡了一些，又很快归于沉寂。这一刻，是一个家族悲剧的开始。伴随着婴孩初生的，还有我们将要讲述的一段故事。讲故事的人，叫做侯孝贤。

中学时候第一次看这部电影，一直不敢提笔说它，也不能说就真的看懂了它。常常会在脑子里想起一些情节和对白，体悟的是一份诗意的抒情和浮沉的怅然。年岁渐长，才评出其中不绝如缕的悲怆来，以及娓娓道来的对于时事的叙述和人生的解读。这部电影台词不多，想说的话却都在画面之外。

浩海中浮沉的是漂泊不定的台湾，孤岛上动荡的是乡愁不断的基隆，悲城里生活的是平凡普通的林姓一家。电影便是以林氏一家，串联起了一九四五年台湾光复至四九年国民政府迁台之间的一段历史。

1945年，日本投降，台湾光复，国民政府于10月25日派行政长官陈仪接管台湾，宣布台湾重入中国版图。然而台湾本岛人民的生活，并不曾因政权的更替而一日转变。

太阳旗落下，青天白日旗升起；知识分子慷慨高歌《流亡三部曲》，孩子耳边仍悠扬响起日本的旧时民谣；收音机里播放着台湾光复的捷讯，宽美却温暖地流着眼泪相送日本女子静子；当政者换了国民政府，腐败混乱却比过去更甚，就像片中林文雄呐喊的不平：“我们本岛人最可怜，一下日本人，一下中国人，众人吃，众人骑，没人疼。”到了二二八事件，这样的矛盾终致爆发。

1947年2月27日，国民政府台湾专卖局工作人员，在一次缉私活动中打伤女烟贩林江迈，后又误杀路人陈文溪。28日，台湾市民举行示威，要求严惩凶手，却遭开枪扫射。民众愈愤，冲突在数日内蔓延全台湾，国民党调动大批军队镇压，伤亡者有近千到数万人的估计。史称“二二八”事件。

国仇与家恨，乡愁与愤世，温情与冷视，就这样复杂地交织，人们也说着台语日语上海话，憎恨杀戮或相识相爱。这便是电影的时代背景。

正如电影开始婴孩的诞生，生于黑暗，取名光明，为其接生的却是一位日本妇人，孩子一生的命运亦难如其名。导演侯孝贤讲述的是宏观视野之外的民间史诗，历史年轮下，是一代人逝去的诗意青春，硝烟吹乱的平凡人生，胡琴拉不断的秋意凉凉。

二

林氏一家四子。长子林文雄，主持家中事务，经营一家酒楼。有一女唤作阿雪，后有一儿，取名光明。文雄后被卷入三弟与黑帮的争斗，并最终死于赌馆之中。

次子文森，原本打理一家小诊所，战时被日本人征调去了南样当了军医。留着家中妻子苦等多年，从此了无音讯，终无所归。

三子文良，战时被征去上海，为日军作了翻译，等逃了回来精神却已失常。好歹痊愈，又与黑帮争斗，被人陷害，抓进了监狱。在狱中饱受折磨，救出之后疯病复发，成为废人一个。

四子文清，自幼聋哑，在镇上经营一家照相馆。文清与小学教师宽荣为友，后结识其妹宽美，两人在静默中相知相爱，成为夫妻。文清、宽荣等皆为进步人士，二二八事件后共同从事革命活动。后宽荣被杀，文清随后亦被捕，死于狱中。独留宽美一人，抚养尚在襁褓中的婴孩阿谦……

编剧朱天文曾谈起文清这个角色产生的始末，一开始他们设想他是会说话的，但如此反不知如何着手，梁朝伟的国语又不甚好。一日谈话中，侯孝贤忽说，不如让文清哑巴算了!于是林文清就成了如今这样一个无言的角色。如今想起来，当初这样设计虽有些无可奈何，反倒成为一处妙笔，生出无心插柳的好处来。

当太多话语藏于心，最华丽的倾述便是沉默。世事无法言说，亦言说了一切。三个小时的电影泼墨出数十年无法风干的记忆，写不尽的家仇国恨，描不尽的乱世浮沉，文清则是这幅水墨上的一处留白。沉默的文清，是自身及他人命运的观察者；文清的沉默，则是生命的一份苍凉与沉静。

文清与人交流，常用纸笔书写。文清与宽美相识时，便是如此。对白化作纸笺上朴素清秀的笔迹，又化为了屏幕上黑白默片般的字幕，这使得电影有了一种文字的诗意，两人的交谈亦如涓涓流水，淡了愁，化了恨，留下的是内心的善意坦露，与人性的深处共通。

比如谈到文清童年失聪往事，谈到莱茵河上美丽女妖传说，比如看到逝去故友留下的诗句，一笔一划讲述的故事：明治时期，一个日本少女在樱花盛开时，自飞瀑下一跃而下。她不是厌世，亦不是失志，是面对这么灿烂的青春，怕它一旦消失不知道如何是好，不如就跟樱花一般，在生命最美的时候，随风离枝。她的遗书，给当时的年轻人整个都振奋起来，当时正是明治维新，充满了热情与气概的年代……

此时，文清与宽美两人相视，静美无言，字幕再次映出了同样的诗句：“同运的/樱花/尽管飞扬去吧/我随后就来/大家都一样。”

一如最初，两人相遇在九份山间的葱秀里，如黛远山，流年似水，虽不知以后将会经历怎样的悲苦岁月，但此刻吹拂过脸庞的，是一生微笑相忆的青春韶华。

三

文清也不是一句台词也没有的。火车上人有要抓他，问他是干什么的，他眼里惶恐，竭力嘶哑地挣扎出三个字：台-湾-人!人没听清，举起棍子要打他，幸而宽荣赶到，对着打手大喊，他是哑巴你不知道？ 打手悻悻而去。

乱世如此，连哑巴都要逼着说话的。以至后来文清被捕被杀，其中的荒诞悲怆，愈发弥漫，方让人评出其中的无言来。

然而文清由于聋哑，始终站在混乱时事的边缘。对于台湾混乱时局表现最为直接的，则是身处其中的长子文雄、三子文良。两人的悲剧，是官僚黑帮争斗的牺牲品，亦是社会动荡的陪葬品。

文良是被乱世吞没的一叶舟。为求心中一己私欲，卷入黑道，盗印日钞、私贩毒品；却因时局的混乱至极，遭人诬告，被打致残。

而为阻止兄弟贩运毒品，大哥文雄卷入了黑帮的争斗。先是没收了文良偷运的毒品，又与黑帮请茶言和求一家平安，终因挡了黑帮财路，兄弟两人被以汉奸罪诬陷通缉。一番辛苦，虽救出其弟，但已成废人，文雄自己也终在赌场中与人夜搏，死于黑帮之手。肩负着家庭重担的大哥，就这样轰然倒塌，血泊之中，倒映着一个民族的伤痛。

一家四子，文雄文良这一脉，针砭世事，激浪翻涌；文森文清这一脉，则是天高云淡，静水流深。然而文雄被杀，文良疯癫，文森失踪，文清被捕。一家四子，终难逃家破人亡。若在历史中寻一份答案，可看到那一个时代里，台湾本岛人与外来人之间的血痕依旧。孤岛台湾，飘零数十载，到了光复之后，日子却愈加水深火热。外来的投机者入岛寻一份利，拉帮结派胡作非为；外来的国民党入岛求一份权，腐败专政血腥镇压。外来的国民党要说他们是汉奸，外来的上海帮认为他们挡了财路。本省外省，同宗相残。

他们苦苦寻求着对身份的一份认同，彷徨于命运的几经更迭，喑哑于语言的几度变化。是日本人，是中国人，还是台湾人？祖国是什么，哪里又是祖国？世事几度变迁，却仍在血

雨腥风中挣扎求活；故土飘渺难寻，这一方土地上的人们，又将去向何方？ 对祖国的追寻，对历史的陈述，对家族的追忆，对人性的审思，电影的语言始终是白描的，不动声色的，却是淡然苍茫的烟云，凝结的是没有遗忘久久不散的永伤。

电影中，宽容、文清等人久别重逢，在一处酒家聚谈畅饮。聊到惘然处，一人开口低唱：“我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那满山遍野的大豆高粱……”众人相和，歌声渐起，慷慨一时，萦绕在小城上空。然而家在何方，何处为家？ 只有漫天细雨迷蒙，久久不散。

侯孝贤谈起这部电影，曾说他希望拍出的，是自然法则下人们的活动。于是在他的一个个长镜头下，出生、死亡、相聚别离，都若隔岸观花。每每到了情节冲突之处，有人争斗或哭泣，镜头便会转向九份云海苍茫的远山。山路间弥漫着不散的轻烟，平和的叙述掩盖了潜流的暗涌。侯孝贤的长镜头便是这般，沉静淡然，缓慢不动，任你自由想象，作一个时间的旅行者，自生命之河一路回溯，寻一份对内心的自省。

这份镜头的不动声色，不免让人觉得冷淡疏离，而给予这份苍凉一份暖意与希望的，则是宽美贯穿始终的安静旁白。

“昭和二十年十一月初八，好天，有云，带着父亲写的介绍信，上山来金瓜石的矿工医院做事。哥哥教书没空，叫他的好朋友文清来接我。山上已经有秋天的凉意，沿路风景很好，想到日后能够每天看到这么美的景色，心里有一种幸福的感觉。”

日记式的旁白响起于九份的云淡暖日间，冷漠剖析一个时代脉络的同时，也温暖走入一个女子善良无争的内心。自那时起，一个家族的兴衰便在这低声述说中徐徐展开。而此刻，是温泉水一般的人生初见。

然而当樱花在雨后随风离枝，这一段邂逅相遇也在栉风沐雨中幻化为相濡以沫。穿越过幽暗的牢室，目睹了难友的鲜血，沉默的文清自觉走向了抗争之路；而在哭泣过了生离，煎熬过了死别，昔日澹然如水的宽美，也成为了贤淑坚忍的女子。

老大文雄已惨死，老三文良已疯癫，一个家已然分崩离析，落在记忆的却是一份最痛的平静。医院里，宽美产下一子，镜头再次转向九份的苍秀山海，镜头外是宽美静静的独白：“今天下午，听到新年第一次春雷，声势很大，一阵又一阵，像要把山跟海都叫醒一般。”生即使痛苦，命不知何往，雨后的生命也还是有意义的。

故事的最后，这一家三口站在火车站旁，小儿抱在怀中，望着栅栏外灰雨里的海岸线，不知道他们能逃去哪里。这一份生命的尊严、隐忍与宽容，也还是让他们回到了家中，来到画着窗帘壁炉花瓶的布景前，调好相机，为盛装的三人拍下了最后的一张全家福。

再到后来，文清已被抓走，留下的人仍在平静地生活。宽美提起笔，开始给阿雪写信。“阿谦已经长牙了，笑的神情很好，眼睛很像四叔。有空来家里走走，九份开始转冷了，芒花开了。满山白蒙蒙，像雪。”

浅浅低语间，让人唏嘘。

侯孝贤曾说：“我觉得总有一天电影应该拍成这个样子：平易，非常简单，所有的人都能看。但是看得深的人可以看得很深，非常深邃。”

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