历史与社会学院学生会2011—2012年度工作计划

第一篇：历史与社会学院学生会2011—2012年度工作计划

历史与社会学院学生会2011-2012年度 工作计划

2011—2012年，历史与社会学院学生会将在学院党委、校团委领导和院团委、校学生会的具体指导下，继续高举中国特色社会主义伟大旗帜，带领全院学生以中国特色社会主义理论体系为指导，深入学习贯彻党的十七大及十七届三中、四中、五中全会和团的十六大精神，贯彻落实校第十次团学代会提出的目标任务，紧抓我院学生特点，根据校、院学生工作的要求，按照“促学风、抓特色”的工作思路，以“自我服务、自我管理、自我教育”为工作方针，以“全心全意为全院师生服务”为工作宗旨，秉承“以学生为本”理念、坚持“改革创新”精神，抢抓机遇，乘势而上，认真做好学生思想政治教育、精神文明创建、校园文化活动、就业创业、社会实践、志愿服务和自身建设等方面工作，全面指导服务学生成人成才成功，配合团委落实“学三彩”工程，积极推动学生会工作又好又快发展，着力打造“规范型、学习型、研究型、创新型、务实型”学生会。

一、学生会的组织建设规划

1、规范制度，奖励优秀。本届学生会整体上实施“分级量化、统一管理”的制度。量化内容主要包括考勤、工作时间、工作积极性以及工作质量。量化的结果与学院各类学生干部评奖评优挂钩，每学期树立优秀典型进行重点表彰，提高学生干部的工作积极性。

2、发扬文化，凝聚精神。本届学生会以“服务同学 锻炼自我”为工作宗旨，以“基础 创新 品牌 团队 规范 高效”为工作理念。做好对学生会文化的宣传工作，让同学们认识到学生会“从同学中来，为同学服务”的性质。强调学生会成员的集体意识，求同存异，保持学生会内部的凝聚力。

3、精心谋划，培养人才。根据学校、学院有关文件精神，结合自身实际，重点加强学生骨干的日常培养，举办学生骨干精英训练营。培训内容涉及理论学习、工作能力、社会实践、示范作用发挥等方面。

二、主题活动建设规划

1、以学风建设为中心，深入开展有利于学风建设主题活动。

（1）严格考勤。通过各班级学习委员严格抓考勤，及时对班级课堂考勤和老师的查课结果进行汇总。每周通过张贴和学院网站对无故旷课的同学进行通报批评，同时发现经常旷课的同学，由老师与其谈话教育或通知该同学家长共同督促。

（2）教授咨询室。本学期教授咨询室首先面向学习上有困难的同学开展，为了保证与老师的交流有效果，采用定期反馈的方式。一些问题学生可以多次跟某一位老师进行交流。

（3）协助学院深入开展“优良学风班”“优秀班集体”“十佳百优”评选活动，切实发挥正面激励和导向作用。对于获得表彰的同学要通过多种途径进行宣传，树立优秀的学习典型。

（4）根据同学们的需要组织英语四六级的讲座，英语配乐朗诵比赛，提高同学对英语学习的兴趣，提高英语四六级考试的通过率。

2、加强社区管理，丰富社区文化，提升公寓的育人功能，带动学风建设。

（1）抓宿舍常规工作，发挥宿舍在学生基本养成教育的作用。按时做好宿舍卫生成绩的汇总、表扬、批评等工作。制定严格遵守宿舍作息时间的规范，不定期进行抽查，抽查结果通过学院网站进行通报。各种通报批评均与学期末综合测评挂钩。

（2）以宿舍为阵地，抓基础文明，抓学习风气，规范同学在宿舍的行为，力争在宿舍精神文明建设有较大突破。同时开展“优良学风宿舍”的评选活动，树立学习典型。

（3）丰富社区文化，提升文化育人功能。依托宿舍开展宿舍文化创建活动建立符合同学需求的各层次文化。组织开展雅室设计大赛，舍歌大赛征文比赛等宿舍文化系列活动，创建特色宿舍，建设文明、和谐、向上的文化氛围。

3、加强学生骨干自身队伍建设，提高学生干部自身素质，为学院各项学生工作开展打下坚实基础。

（1）继续深化政治理论学习。组织学生会干部积极投身创先争优活动，深入领会中国特色社会主义理论体系，关注节日、重大历史

纪念日和时事热点，结合专业特色，每周一个专题，勤学党的十七届三中、四中、五中全会、团的十六大、校团代会和学代会精神，引导同学永远跟党走中国特色的社会主义道路，做到“五个带头”、“四个表率”，以实际行动推动学校创先争优工作。

（2）举办学生骨干精英训练营，通过分组学习、分组讨论、素质拓展，实践活动等形式对全院主要学生干部进行重点培训。

（3）深入学习团学代会精神。通过学生会部门例会、班长团支书例会，认真领会和传达校第十次团学代会精神，深入学习两代会报告，以实际行动贯彻落实两代会提出的各项目标任务，并努力推动我院学生会工作除旧布新，科学发展，与时俱进，再上台垓。

三、校园文化活动建设规划

1、大力开展人文类活动。进一步拓展人文类活动的内容和形式，如征文、辩论赛等。增加“敬文学讲坛”中人文类讲座的比例，打造人文活动精品。

2、开展“三生教育”主题活动。帮助同学树立正确的生命观、生存观、生活观。通过主题演讲的形式帮助同学提升生命的质量，实现生命的意义和价值。

3、承办与主办大型活动。根据校院两级团组织的校园文化活动安排，规范活动内容，组织开展学院篮球联赛、趣味运动会、拔河比赛、纪念“一二〃九”万米接力赛等大型群体性体育活动； “激扬青春，歌颂祖国”合唱等比赛，“精英团队”挑战赛等文化艺术活动；以及 “爱在阳光下”心理剧大赛等心理活动。

四、学院特色工作规划

1、历史文化传承。根据学院专业优势，开展诸如历史文化节活动，协助学院打造创新文化特色。

2、社会实践活动与创业教育。

（1）组织动员同学参加2010年“三下乡”、“四进社区”等社会实践活动，并结合专业特点，把专业知识运用到实践中去，并做好社会实践活动的总结、交流与评比工作，以提高同学们的实践精神。

（2）协助团总支加大学院创业教育的力度，定期组织创业讲座，创业论坛，探索大学生创业模式。

3、丰富科学文化生活。

（1）认真做好“挑战杯”系列活动的宣传和组织工作以及同学第二课堂科技创新立项工作。

（2）举办与科技创新相关的专业技能大赛，如CAD创意设计大赛，充分发挥科技活动在学风建设中的作用。

（3）围绕学院的人文特色，更加重视学院同学的社会实践和素质拓展活动，不断完善活动的内容和形式。组织开展富有成效的社会实践和社会志愿服务活动。如“进社区”，走进敬老院等。

历史与社会学院学生委员会

二〇一一年九月十日

第二篇：历史与社会学院学生会学习部诗文朗诵比赛工作总结

历社学院学生会学习部第八届“青春华章”配乐诗文朗诵大赛活动总结

为隆重纪念建团九十周年，喜迎党的十八大胜利召开，唱响时代主旋律，弘扬社会真善美，帮助广大同学提高艺术修养、提升鉴赏水平、培养高雅情趣，展现我院团员青年的昂扬风貌与时代风采，引导青年大学生积极投身高水平校园文化建设，根据本学年学校素质拓展活动规划，我院决定举办第八届“青春华章”配乐诗文朗诵大赛院级选拔赛。大赛以“传承五四精神，奏响青春华章“为活动主题，针对2009、2010和2011级全日制在校本科生展开比赛。在院领导与团委老师的悉心指导与关怀下，在主席团的正确领导下，我部精心安排各班级组织好班内选拔工作，并成功举办了院级的选拔赛，为校级活动选手的质量做了很大的保证，活动取得了圆满的成功

本次活动要求同学们以纪念中国建团九十周年为契机，重温“五四精神”，并且鼓励原创，非原创作品的体裁以经典诗歌为主，也可选择经典散文、名著片段等。本次比赛分为初赛和复赛，初赛由班级内部选拔，复赛由我部负责进行院级的选拔，并最终推选一组选手进入校级的决赛。

本次比赛在学院活动室开展院级选拔赛，同学们参与热情极高，复赛从晚上七点持续到了十点钟左右，最终由院级的评委确定获奖选手的名单，获得一等奖2名，二等奖4名，三等奖若干名。最后由我部组织其中六名比较优秀的同学组成一个团体，选送一篇《薪火相传》代表我们院参加校级的比赛。我院选手在校级比赛上慷慨激扬，表现十分出色，并最终获得了校级二等奖的好成绩。

本次的诗文朗诵比赛主题积极，健康向上、充满活力、催人奋进，使得同学们充分表达了一种爱国情怀，诠释了一种生命真谛，展现了青春的风采，讴歌了青春的使命。通过本次大赛，重点展现了当代青年对党、祖国和人民的无限热爱，投身时代洪流、肩负历史使命的可贵品格以及弘扬雷锋精神、引领社会风尚的生动画面。

当然，在看到活动成功的一面的同时，我们也充分认识到了工作中所存在的不足。但我们相信认识到工作的不足是进步，认识到不足之后想办法去改进并能成功的将弱势转化为优势是更大的进步。针对我们工作中的不足，我们会用联系的、辩证的、发展的眼光去看待工作中出现新情况、新问题。我们会借鉴以往成功的经验，总结失误的教训，用创新的思维、全局的眼光和实际的举措来改善和解决，用我们特有的激情和智慧去推动学习部的不断发展！

历史与社会学院团委 学生会学习部

二〇一二年六月九日

第三篇：2010上学期历史与社会学院学生会办公室工作总结

办公室2010学年上学期工作总结

2010年上学期，在院党委的正确领导和院团委老师的悉心指导和亲切关怀下，学生会办公室全体成员团结一致，围绕学院上半学期学生工作中心，秉着全心全意为广大同学服务的宗旨，积极做好本职工作，充分发挥部门职能。在成员们的共同努力和其他各部门的积极配合下，我部通过不断的学习和实践顺利地完成了各项工作和任务，取得了良好的成绩。现将主要情况报告如下：

一、本职工作

1、完成了办公室的新学期招新工作。

九月底开始，团委、学生会和社联就开始了招新的工作。办公室对前来面试的大一新生分别进行了严格的测试和筛选，最终选出了六位优秀的同学进入学生会办公室，成为办公室的成员。

2、制作和汇总了学生会各部门的章程。

根据各部门所制定的章程，办公室进行了进一步的修改和汇总，使学生会工作有章可依，有规可行，明确了各部门的责任，使工作任务更加清晰化。

3、制作了本学期院团委学生会和社联的通讯录。

通讯录的制作给各部门成员间的联系提供了便利，有助于学生会内部信息的畅通。随着大一新委员的加入和各部人员的调整，学生会大家庭又注入了新的力量，通讯录的编制加强了学生会成员间的交流和沟通。

4、完成了学生会成员工作证的制作和分发。制订学生会聘用制度并完成了聘书的制作。

5、每周整理一次学生会各部门活动清单。

通过活动清单的整理，办公室详细地记录了上个星期学生会各部门的活动情况，为活动做好了总结工作。其中，下个星期的活动安排，为即将开展的活动做好了规划和准备，使得各项学生组织活动能够有计划、有条理的开展。

6、及时高效地完成各项文稿撰写任务，起草和打印了本学期的红头文件，做好了会议记录、物品借记及值班登记，起到了办公室服务学院各项学生工作应有的作用。

7、保管值班室中的文件资料和物品，做好值班登记和物品借用的记录，使物品管理井井有条。

8、负责采购了各类活动和办公用具，做好学生会日常活动开支的预算和结算，及时准确报账。

9、完成了会议的通知点名和记录工作。

二、协助工作

1、负责校运动会上我院仪仗队的训练，与各部协作共同保障校运动会我院的后勤服务工作的正常开展。

在运动会的准备工作中，我们办公室承担起训练学院仪仗队的任务。仪仗队在校运动会上代表我院出场，是我们历史与社会学院的脸面，训练仪仗队的责任重大。我们办公室成员都认真积极地参与到训练之中，坚持每天带领仪仗队成员进行严格的训练。在运动会上我院仪仗队精彩的出场赢得了老师和同学们的赞赏。

2、在新生才艺大赛上，我部成员负责后台话筒和台上道具搬、撤的工作。

送话筒和搬、撤道具的工作虽然繁琐零碎，但也十分重要。我们办公室成员都尽心尽力的完成了工作，做到不耽误、不出错。在这个过程中，我部成员的实践能力得到了提高，丰富了工作经验。

三、收获和教训

上学期，我们办公室及时分配任务，有效开展工作，成员间团结合作，积极支持协助学生会的各项活动，与各部门良好沟通、紧密配合，在做好本职工作的同时，活跃在相关活动场地，参与布置等后勤工作，为学生会和广大同学尽了一份力。在不断的锻炼中，我部成员积累了经验，提高了能力，办公室也形成了强大的凝聚力和战斗力。

但是办公室仍存在一些缺点和不足。大家的时间观念还不够强，工作效率也亟待提高，任务的分配也应该更加合理化。在以后的工作中，我们将努力学习和探索中改进态度和方法，发扬优点，弥补不足，协调各部门之间以及部门和班级间的关系，加强互相的沟通和交流，促进办公室不断进步、历史与社会学院学生会更好的发展。

社会学院团委 学生会

办公室

二0一0年十二月

第四篇：2010-2011学年第二学期历史与社会学院学生会工作要点

2010-2011学年第二学期历史与社会学院学生会工作要点

2010-2011学年第二学期，院学生会在院党委、校团委的正确领导和院团委的悉心指导下，以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，深入学习贯彻党的十七大及十七届三中、四中全会和团的十六大、校第九次党代会精神，认真落实校第十次团代会提出的目标，与时俱进，奋发有为。坚持“自我教育、自我管理、自我服务”的工作方针，秉承“以学生为本”理念、坚持“改革创新”精神，抢抓机遇，乘势而上，认真做好学生思想政治教育、精神文明创建、校园文化活动、就业创业、社会实践、志愿服务和自身建设等方面工作，全面指导服务学生成人成才成功，积极推动学生会工作又好又快发展。

一、以科学发展观为指导，开展主题鲜明、内容丰富的思想政治教育活动。

1、加强理论学习。通过举办第28期大学生骨干暨团干培训班，使学生干部、理论学习骨干、入党积极分子、学生党员深入学习邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观；通过举办“三证”颁发和“五团”(学团章、戴团徽、举团旗、唱团歌、温团史)教育活动，引导团员青年关心国家大事，肩负时代使命；通过对学生进行“三观”教育，不断提高他们的思想政治素质和综合能力，使他们逐步成长为坚定的青年马克思主义者。

2、开展主题教育。以举办庆祝建党90周年、“九一八”事变80周年、西藏和平解放60周年等系列活动为依托，对学生进行社会主义、爱国主义和民族团结教育，加强学院思想建设，引导广大学生树立良好新风尚。

3、组织志愿服务。大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”志愿者精神，引导全院青年志愿者立足校园、面向社会开展志愿服务，倡

导文明新风，肩负社会责任。规范青年志愿服务工作，加强志愿服务基地建设，开展“青年志愿者服务月”活动，引导团员青年积极投身无偿献血、帮困支教、敬老助残等群众性志愿服务，激励同学们树立服务意识，服务他人，服务社会。

二、坚持自我教育和自我引导，营造积极向上的学习氛围，进一步完善和推进我院学风建设。

4、宣传师大骄子。以实施“青春导航”工程为契机，努力倡导学风建设。结合我院学生特点，不断挖掘、树立和宣传学生群体中可敬、可亲、可爱的学生榜样，并通过学院宣传栏、网站、博客等宣传渠道，将他们勤于学习、善于创造、甘于奉献的优秀品质宣传开去，让同学们在真切的、具体的典型事例中受到启迪，借以影响、鼓舞和感召更多的同学积极学习，努力成长。

5、办好三成讲坛。为加强学风建设，丰富同学们的各方面知识，提高同学们的就业能力，院学生会将联合各班级开展“三成”（成人、成才、成功）讲台系列讲座等活动。

6、组织暑期实践。组织动员同学参加2011年“三下乡”、“四进社区”等社会实践活动，并结合专业特点，把专业知识运用到实践中去，并做好社会实践活动的总结、交流与评比工作，以提高同学们的实践精神。

三、开展多彩的校园文化活动，丰富同学课外业余生活，活跃校园文化。

7、开展红色历史文化活动。以校“红色工程”建设活动为契机，在建党就是周年之际，开展一系列以“肩负使命跟党走”为主题的活动。院学生会宣传部等将配合院团委，充分发挥历史与社会学院的学科特长，围绕重大时事、历史纪念日举办各种各样的校园活动。

8、营造校园文艺氛围。根据校《文化建设纲要（讨论稿）》的要求，指导学生报名参加第18届科技文化艺术节和第8届社团文化节，为同学们提供施展才华的舞台。

9、提高大学生公民责任感。积极开展“绿色校园”创建活动，践行环保口号，围绕“环保教育进校园”的项目主题，增强大学生的公民意识和社会责任感，发挥环境保护教育在培养高素质人才中的作用。

10、做好选拔推荐工作。及时通知各类文娱活动，举办院内选拔赛。院文艺部、女生部、宣传部将协力合作，办好系列活动，丰富学生的课余生活。

四、为同学们提供高质量的服务，为成长成才做保障。

11、开展创新创业培训教育。为同学们毕业后自主创业打下基础，由院学生会实践部面试选拔，统一进行创业培训，促进学生学会理财，提高独立生活的能力。组织参加全省第4届“挑战杯”学术科技作品竞赛，进一步做好各项参赛准备工作。组织参加第2届创新创业文化节活动。

12、评比模范寝室。联合各班级举行寝室文化月活动，丰富和提升宿舍文化品位，引导学生养成良好的行为习惯，营造良好的学习和生活环境，促进文明校园的建设。

13、建设文明校园。完善各项卫生检查和考评机制，关注学生日常行为规范，并且进行记录。继续实施爱心环保屋活动，努力为贫困学生提供帮助，让同学们感受到校园大家庭的温暖。

五、全面推进学生会自身建设，发挥模范带头作用，展现出一流形象。

14、加强组织领导。发挥学生干部模范带头作用，指导各班班委会工作，创新组织形式，培养领导能力。加强对学生干部的监督和管理，建设一支素质好、能力强、作风硬的学生干部组织。

15、提高工作效率。开展如办公自动化培训等教育活动，对学生会成员进行工作指导，提高工作效率。进一步创新工作机制，改善工

作方式，积极探索学生会建团新模式。完善考评制度，激励学生干部努力工作。

16、宣传学生会文化。对学生会空间和网页进行维护和管理，加强宣传力度，扩大工作影响。加强学生干部之间的情感沟通与交流，努力营造团结、民主、和谐、进取的良好氛围形成一支有特色、有文化、有能力的新型学生会干部组织。

第五篇：论历史视角与社会学想象力

文章标题：论历史视角与社会学想象力

在社会变迁不断加速的现时代，人们很容易被纷至沓来、几近爆炸的各种信息所淹没。处此情境之下，人们需要借助一种特别的心智品质，才可能获得对周遭世界及其自身的清明认识。著名社会学家米尔斯(CWrightMills)将这种心智品质称做“社会学想象力”。“社会学想象力使得我们能够理解历史和个人

生平，以及二者在社会中的关系”，“它是那种能够从最与人无涉的、最遥远的外部变化，转化到人的最隐秘的自我特征的能力”。简言之，社会学想象力是一种联系和转化的思考能力。米尔斯认为，社会学的全部使命，就是发展社会学想象力。

半个世纪的时光流逝，米尔斯的《社会学想象力》已经成为社会学的经典。在强调经验研究、以实证科学为自我定位的一门学科中，有关想象力的言论被接受并被称颂，这本身就是一个奇观。今天，在北京大学《社会学导论》的课堂上，面对刚刚迈入社会学门槛的莘莘学子，我总会在第一讲就介绍这一伟大的观念。我要传达的信息再清楚不过：除了他们即将从教科书中接触到的各种具体理论、方法和研究技术之外，学习社会学还有着更重要的要求和目标，那就是社会学想象力的培养。乍看上去，尤其是与系统扎实的研究方法和研究技术的训练相比，社会学想象力的培养多少有些“玄虚”：前者似乎是有一份耕耘就有一份收获，稳定的投入总能换回预期的回报；后者则难觅捷径，纵然使出十分气力，却往往无功而返。但是，即便一项经由系统扎实的研究方法和研究技术指导的经验研究，如果不能体现出一定程度的社会学想象力，则既无跻身人类知识殿堂的学术资格，也无启发人类实践的人道意义，不过是在众多的出版垃圾中增添一份新的垃圾而已。一旦明白（认同）这一点，在社会学训练中，还有什么比追求社会学想象力更为紧迫和重要的事情呢？

有人会说，社会学想象力是一种类似天分的东西，韦伯有，费孝通有，没有这个天分的普通人就只能认命做技术活。还有人会说，社会学想象力是一种类似艺术灵感的东西，可遇而不可求。这两种看法都似是而非，虽然缺乏系统成熟的训练程序，但社会学想象力的培养并不真的玄虚。理论学习就是提高社会学想象力的一条重要途径，除此之外，历史视角是另外一条重要途径。本文即着重讨论历史视角与社会学想象力之间的内在关系。

请首先允许我借用伯格（PeterBerger）的论述，来进一步丰富社会学想象力的内涵。伯格说：“社会学给我们的首要启示是，万事都不像表面上那样。”他又说：“社会学让人着迷之处，在于它让我们能够以一种新的眼光看待我们生活的世界。”举例而言，“爱情是婚姻的基础”是现代西方人的公共信仰，但是，只要深入研究就会发现，丘比特神箭似乎不是为男女之间狂烈的、不可阻挡的情感所驱动，而是更多为阶级、教育、种族、宗教背景等路线所引导。正是在这个意义上，伯格将“揭露”视为社会学的主旨：社会学对人们视做当然的一切说法都表示存疑，以某种审视的眼光去揭穿人们用来相互掩饰自己行为的各种借口。在此，伯格凸显的是社会学的批判性（在英语语汇中，critical,critique是远较中文词“批判”温和、中性的词汇）。这种批判性，在米尔斯的社会学想象力概念中，虽未获清晰申明，但亦是其题中应有之义。如前所述，米尔斯的社会学想象力，是理解个人生平和历史之间关系的能力，是将个人在其周遭遇到的问题与社会结构中的公共议题之间建立联系的能力；当人们这样做的时候，必然会质疑过去视作当然的现象和说法，必然会从个人和社会结构两个方面产生批判性思考。社会学想象力和批判性，可以说是同一块硬币的两面。

没有“时间”和“地点”的社会学研究

不过，就在米尔斯和伯格写作的年代，那曾经在社会学先辈大师（马克思、涂尔干、韦伯、曼海姆）作品中大放异彩的社会学想象力已日渐式微，社会学的迷人魅力正日渐消退。在我看来，其中一个重要原因是社会学与历史学的渐行渐远。社会学是所谓“双元革命”的产物，创立之初的社会学，正是以解释法国大革命和工业革命的历史（起源、它们引起的震荡以及后果）而获取在学科阵营中的合法性的。从这个意义上说，社会学“出身”于历史学。早期的社会学家大多能够充分地在他们的研究中运用历史资料，譬如托克威尔的“民主的模式”，马克思的阶级斗争理论及资本主义理论，涂尔干的“分工论”，韦伯的“科层制”及“权威”理论，无一不是建立在对历史资料分析的基础上，就此而言，都可以称做“历史研究”。但是，他们又都无一不致力于从人类历史中找出一种“超越历史”的时间模式，在这个意义上，他们所做的工作又具有一种摆脱历史学、与历史学划清疆界的内在倾向。这种对历史学的贬低态度，连同他们对客观化及规律的追求，产生了一种更加类似“后设史学”(metahistory)或者“历史哲学”的东西。

社会学与历史学的真正分裂是在20世纪20年代，主要是马林诺斯基功能论的影响：对习惯和制度的解释，由过去的根据社会演化和社会扩散，一变而为根据其社会功能所取代。这种非历史的倾向，在帕森斯的结构功能主义那里得到进一步发展：它试图找出一个社会体系中的基本结构，就像新古典主义经济学找出所有市场经济体系中的基本参数一样。到了20世纪五六十

年代，也就是米尔斯和伯格写作的年代，结构功能主义如日中天，当时的主流社会学以探寻普遍规律为宗旨，致力于以因果率或自然规律来描述和解释世界，强调结构在形塑历史中的决定性作用。历史取向和历史敏感性在主流社会学中逐渐沦丧，出现了所谓的“没有时间”和“没有地点”的社会学研究（CharlesTilly的批评）。

当时，美国在各个方面的发展似乎都让人们接受历史已经“终结”这个论断：政治知识分子宣布“意识形态的终结”并且欢庆一个以技术手段为政治中心的全新历史时代；政治学家和历史学家关心前所未有的“富足”和“共识”的议题；结构功能理论和多元政治理论结合起来，将历史看做一个有效率的、追求均衡的和具有自身政治目的的过程；发展理论(尤其是现代化理论)和趋同理论提出了以当代美国为模块的发展的最高阶段——这些观点和看法创造了反历史的效果：如果现在是作为一个既有效率、又具有自身目的的历史过程的结果而出现的，如果多元主义理论推崇的利益群体政治代表了一个“成熟”的政治社会，如果世界上的其它国家正在现代化成一个美国的翻版；那么，过去(历史)和现在还有什么关系呢？尽管标榜价值中立，标榜客观性，主流社会学实际上正沦为现实的卫道士。

“过去”何以能走到“现在”？

正是在这种背景下，米尔斯对“反历史”的“宏观理论”发起了猛烈的攻击，他呼吁“每一门社会科学——或者更恰当地说，每一门经过慎重考虑的社会研究――都需要一个历史的观念领域和充分地利用历史资料”。

丧失历史视角导致社会学想象力的沦丧，已如上述；那么，恢复历史视角又如何可能正面提升社会学想象力呢？对于社会学而言，采纳历史视角并不是如传统兰克史学一样仅仅是弄清楚过去“究竟是什么”，而是要回答“过去何以能走到现在”这样一个基本的问题。毫无疑问，连接“过去”与“现在”之间的，是只此一次发生的过程、事件和各种历史现象。但是，是哪些因素造成了这“只此一次的历史”？当社会学家提出这样的问题，并不厌其烦地去揭示这“只此一次的历史”的各种限制条件的时侯，他们实际上从理论上恢复了在历史过程的各个时点上存在过，但却最终丧失了的各种可能性。由此，他们将行动者和历史再一次带回到人们的视野中，并揭示出人类行动的潜在选择，而那将种种历史可能性排挤出局的现实，其合理性则不可避免地面临质疑。在坚持历史视角的社会学家那里，通向现实的那一条线索（譬如工业化、科层化等历史过程）虽然真实而清晰，但是未必比其他线索（或者隐而不显，或者断断续续）更加优越：现实虽然不是历史过程随意造就的产物，但现实也不决定地非得是现在这个样子。

先让我们来看看我们今天的一种“现实”。今天，大多数发达国家的人民都生活在城市中，有一份与自己一日三餐没有直接关系的工作，将一天的时间分为工作时间和休闲时间，将工作场所与其他场所截然分开，空间的移动靠的是非人力的交通工具，住在可以远离节令和四季循环的房子里……总之，人们在日常生活中所做的大多数事情，在性质上都具有极强的功效。这一切已经成为现代社会每个人朝夕面对的生活处境，人们习以为常，并且沿着这一方向(功效性增强)继续向前推进。与这一模式相异的状态，譬如偏远的农村，则被人们视做前现代时期的残余物，迟早要归于文明的大潮中。生活在现实世界的人当然知道过去不是这种样子，但当他们毫无戒心地接受现实的时候，他们实际上虚置了过去，因而也不可能(或者是不愿意)真正了解过去。勒费弗尔（H.Lefebvre）指出，对过去相当长一段时间来说，“诸如手势、文字、器物、容具、衣着等等”都承载著“风格”的印记，文学、艺术、客体乃至一切存在都充溢著“生活诗意”(poetryoflife)。生活在“功效性”时代的人也许会指责这是对过去时代的浪漫化描述，但是，其他很多材料均表明，过去时代的人对“诗意化生活”的接受，如同现时代人们对“(以功效性为目标的)公式形态生活”的接受一样，是一种习以为常的方式，并不像现时代一提起“诗意”就联想到的做作——在现时代，人们寻找“诗意”需要超出日常生活处境之外，譬如大漠荒丘、清风明月、烛光假面，以这样的经验理解前人当然很困难。

是什么力量将充溢着“生活诗意”的过去引导到“公式形态”的今天呢？最易观察到的是工业化，而在更深层次上，则是工具理性的发展和扩张。一部西方社会从中古过渡到近代的历史，在很大程度上就是工具理性产生并扩张、价值理性式微的历史。工具理性将自身呈现为近代理性主义的最高级的形态，任何不适于工具理性模式的概念以及任何不具备直接功效性的制度，都时刻面临着被当作前现代时期的残余物来对待的危险。在这种情况下，不计其数的概念、价值、信仰、规范和制度都被纳入“残余物”这一不受欢迎的范畴之内，从而失去了进一步发展的可能性。这多种力量，汇聚成一个看似无可阻挡的历史过程，造就了我们深受其惠同时又备受折磨的现实。韦伯以异常冷峻的眼光分析这一历史过程，指出人类正无可挽回地逼近那个他称为“铁笼”的残酷无情的归宿：“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，这个废物幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度。”主张价值中立的韦伯，在他所做的这样一个极度悲观的预测中，却毫不掩饰他对现实的厌恶。

距离韦伯发出那悲凉的预测已经一百年，一方面，我们可能比韦伯时代更加强烈地体会到那将我们推入“铁笼”并强行禁锢的巨大力量；但是在另一方面，我们也发现更多透漏光亮和新鲜空气的缝隙。还是谈我们身边发生的事情吧。2005年，从有关“汉服社”、“桃花诗社”等众多报道中可以看出，在部分都市人群中（尽管还是很少数），人们已经不仅是作为一种业余爱好和兴趣追求来结成这类社团，而且是出于对一种生活方式的认同，开展有意识的实践。宽袍长袖，一唱三叹，尽管在外人看来多少有些矫情的成分，但在很多实践者那里，“慢的功夫”、“生活诗意”已然成为自己内在需求的日常生活表达形式。仅由这小小的缝隙就断言“铁笼”的崩塌自然太过天真，但是假以时日，谁又能否认它们成长为人类冲决“铁笼”的逃生口的可能性呢？

最重要的是，我们必须意识到，造就现实的历史过程将很大一部分人类经验排挤出局，如果社会学家只把关注的焦点放在“既成的现实”上，这无异于公开地为现实辩护。这样一来，社会学就只能让自己立足于一个非常褊狭的基础上。这一褊狭的基础虽无妨社会学去追求自身的精致和完满，但却会使得这门学科离米尔斯指出的“让人们认清历史结构和自身的位置”的智识前景越来越远。唯有保持历史视角的社会学研究，因其对现实的批判性，才有能力为社会大众提供有益的知识，并最终将社会大众武装成一个个具有社会学想象力的行动者，以增进人类的福祉。

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