学风建设关键在于自律一辩稿(修改)

第一篇：学风建设关键在于自律一辩稿(修改)

尊敬的主席，评委，亲爱的对方辩友、各位观众大家好：

方案一：

展开论述之前，我们必须明确一些定义。根据《现代汉语大辞典》，学风即学校，学术界或者一般学习方面的风气，自律是指自加约束，遵循法度并进行自我管理，而他律则是指非自愿的受到自身以外因素的约束和影响。两者比较的标准就是哪一个更能在学习方面营造一种良好的精神风貌，从而促进学风的维护和发展。我方认为学风建设关键在自律，是指在学风建设过程中，自律可以引导人们进行自我管理，调动自主学习的积极性。下面，我将从三个方面进行详细论述。

方案二：

展开论述之前，我们还要明确一些定义。感谢对方辩友给出了学风以及自律的定义，但是对于他律我还要做一些补充。根据《辞海》解释，他律是指非自愿的受到自身以外因素的约束和影响。我方认为两者比较的标准就是哪一个更能在学习方面营造一种良好的精神风貌，从而促进学风的维护和发展。之所以说学风建设关键在自律，是指在学风建设过程中，自律可以引导人们进行自我管理，调动自主学习的积极性。下面，我将从三个方面进行详细论述。

第一，学风建设过程中，自律是内因，他律是外因。马克思主义哲学基本原理告诉我们，外因通过内因起作用，内因是事物发展变化的根本。学风建设的最终目的决定了自律的这种内在自觉性才是关键所在。

第二，我们并不否认在学风建设的过程中他律作为外因发挥的辅助性的作用，但是我们同样必须看到他律作用的局限性。例如，他律缺乏变通性，不灵活，虽然它一直在完善，但是始终滞后于学风建设的要求。他律还使人产生依赖感，《中庸》有云：“君子慎其独也”，是要人通过自律约束自己而不是依赖于他律。此外，他律的强制性，虽然可以维持秩序，但是无法真正意义上促进人积极主动地进行学习行为，甚至可能会使人产生一种抵触、逆反情绪，古人也有云：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”

第三，在学风建设的过程中，自律主观能动性强，灵活变通，能够更加充分的激发人的潜能，调动自主学习的积极性，使人的资质得到最大程度的开发。远在几千年之前孔老夫子就告诉我们“因材施教”，而对方辩友今天竟然倒行逆施，实在令人费解啊！

古人头悬梁锥刺股，目不窥园时，又何曾有人监督？我们承认，不同人自律程度不同，没有一定标准，正因如此，我们在学风建设的过程中，以自律为主体，他律为补充，才能达到理想的彼岸，创造出我们真正需要的优秀的学风。

综上所述，我方坚持认为，学风建设关键在自律。

第二篇：学风建设关键在于教师一辩陈词

反方一辩陈词

尊敬的主席、各位评委，亲爱的对方辩友及在场的观众朋友们：

大家晚上好！很高兴能够在这个美丽的傍晚和对方辩友讨论这一辩题。首先，让我们明析以下几点定义：学风主要是指学校师生职工在教学精神、态度和方法等方面的风格；学风建设就是学校全体师生为营造学习氛围而需付出努力、相互配合的一个过程；关键是指对事物起决定作用的因素；在于是指事物的关键所在；而教师，在辩题中主要是指在教育机构中主要担任教育、教学工作的人。据此，我方的评判标准是：何者在学风建设中占据主导地位更有利于学生自身价值的提高并促进学校良性发展。下面由我来一一论述我方观点：

首先，教师在学风建设过程中扮演着更加重要的角色。从小学、初中、高中直至大学，教师都是学生学习和思想的导师，他们的一言一行都会影响学生对事物的认知，对价值的判断；我们都知道：知识积累和思想进步是一个循序渐进的过程，而在这过程中，教师积极的引导往往会比学生盲目的摸索来的更加直接而有效。而且为人师长，老师必定有义务以身作则，所谓上梁不正下梁歪，教师是学生的引路人，教师对学生的影响必定是深刻且长远的。

其次，教师能够更好的完善学风建设这个过程。其一，教师教书育人，不仅仅因为他的文化素质比学生高，更是因为思想成熟度比学生高。而学生对于社会认识较为不足，同时经济全球化和信息网络化，容易对其人生观，价值观造成错误的引导，这时就需要教师将其及时纠正过来。其二，在学风建设的过程中，学生不断来来往往，而且不同时代的学生拥有着不同的特点，不可能承前启后地建设学风。而教师可以在学校长远稳定的计划中，合理恰当地调整教学方法，从而在现阶段能够做出更好的选择，来完善学风建设这个长远的过程。

最后，教师主导的学风建设能够更有效地执行。教师相对于学生拥有更多的资源调配权，这使他们可以根据学风建设的要求，合理使用自己手中的权力，结合硬件、软件设施资源，为学风建设作出潜移默化的引导。教师对于资源的调配方式将影响学校各种项目的建设。这种调配方式为学校未来的走向引路，也为学生的素质全面发展提供方向。相比于学生，人民教师的智慧和经验将是学风建设的指向标。

综上所述，故我方坚定认为：学风建设关键在于教师。谢谢！

第三篇：学风建设关键在于自律还是他律

学风建设关键在于自律还是他律

《论语》有言，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”今天我们有幸和对方辩友共同就学风建设的相关问题展开讨论，我方认为学风建设主要靠自律。学风建设主要靠自律就是指在学校内营造一种良好的精神风貌的过程中，自我约束，自我管理在其中扮演着主要的角色。他律则是指非自愿的受到自身以外因素的约束和影响。我们不否认他律在学风建设的过程中起到一定强制性、督促等作用，但是，在自律面前，他律仅仅是辅助。我方判断学风建设只要靠自律还是他律的标准是，哪一个更有利于个人的成长，更有利于学校的发展，更有利于社会核心建设。下面我将从三个层面上阐述我方观点：

第一：从个人的成长层面。从长远来看，学风建设的最终目标是为了提高人的自身素质，使之形成一种良好的自我约束能力，以达到全面发展这样一个高度。我们承认在学风建设过程中，他律对人的发展有着一定的促进作用。但是，我们必须要看到，他律是客观的，缺乏变通性，它的时空性使之不能每时每地都约束人的行为。而自律则不同，在学风建设的过程中，自律能够更加充分的激发人的潜能，给人一个更加广阔的空间，使人的资质得到最大程度的开发，并散发出人性的光辉。所以，学风建设主要靠自律。

第二：从学校发展层面。学风的好坏是衡量一所学校综合实力的重要指标，在打造综合实力过程中，自律扮演的角色更加重要。诚然他律能够保证一所学校的教学秩序的正常进行，但是，从纵向来看，要提升学校的综合实力，并不是简单的制度规范就能够实现的，更重要的是受教育者良好的道德修养和积极向学的自身作风。只有通过治学者和求学者的自律，才能充分提高学校的创造力，执行力等综合实力，同样也提高了学风建设的质量，从而把学风建设推向了一个更高的层次。所以，学风建设主要靠自律。

第三：从社会核心建设层面。党的十六大指出要建立一个学习型社会。学风建设作为构建学习型社会不可或缺的一部分，自律在其中更是扮演着不可替代的角色。自律能够充分发挥人的潜能，使人养成良好的行为习惯，培养良好的道德品质，进而形成一种良好的学习风貌，让学风建设成为构建学习型社会的一个闪光点，也正好符合了国家以德治国的理念。所以，学风建设主要靠自律。

古人悬梁刺股，目不窥园时，又何曾有人监督？我们承认，自律也存在些许弊端，但是只有在学风建设的过程中，以自律为主体，他律为补充，才能达到理想的彼岸，创造属于我们自己的美丽人生。

综上所述，我方坚持认为，学风建设主要靠自律。谢谢!

正方一辩阐述观点：

各位老师，同学，对方辩友你们好。我先阐述一下我方观点：自律重于他律。中国连逢众多喜事之后，中国人将通过自身努力，在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。北京人更是担负着代表国人的重任。在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。而这一切必须通过纪律来体现。纪律又分为自律和他律。我方认为自律重于他律。领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定重申我方观点：自律重于他律。

正方二辩

2001年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。它圆了中国人百年的梦想。那么要想在奥运会展我国人风采，如何进一步提高公民的社会道德素质，变成了国家考虑的第一件大事，这也符合我国“以德治国”的战略目标。这是提高全民族素质的一项基本工程。对弘扬民族精神，形成良好的社会道德风尚，具有十分重要的意义。而谈到这儿，我们不得不考虑一个问题：在这一过程中，自律与他律到底哪一个更重要一些？ 首先提出我方观点：自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？ 社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。一个人，如果他活着，每天都在依*着别人对他的管理，那他的思想是不健康的。有人说：“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。”你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗？这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：等大家素质都提高了，我再做也不迟。那领路的人又是谁呢？谁又有这样大的本事，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了！所以说：“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。因此，我方认为：自律重于他律。

正方三辩

随着社会的高度发展，科学、文化、艺术等多方面也在不断地向前跃进。为了与丰富多彩、高速发展的社会相融合，为了在2008年奥运会时把一个崭新的中国展示给世界，为了迎接来自世界各方面的挑战，我们应以高素质和高道德去迎接它。如何去有效提高我们自身素质呢？我方认为自律重于他律。自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。乔叟曾说过一句话：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”这说明什么？我们不言而喻。国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。自律对促进物质与精神文明的协调发展，全面推进有中国特色的社会主义伟大事业有着十分重要的意义。为此，我们一定要提高自律。我们自律能力提高了，社会主义发展的脚步会有一个质的飞跃。

正方四辩

各位老师，同学，对方辩友你们好。我国是社会主义国家，社会道德建设为社会主义的发展起了良好的推动作用。为了加速公民道德建设，全面建设小康社会，加速改革开放和建设现代化，顺利实现第三步战略目标。我们必须提高自身的全面素质。而实现这个素质的基础，必须要以“五爱、四有”为基础。四有中纪律这一项更重要。纪律分为他律和自律。那么自律和他律哪个更重要呢？根据内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因要通过内因来起作用的哲学观点。他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！文天祥被敌人抓获，视死如归。没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗？那样的人生是真正的人生吗？如果是这样，我们如何独立生存？为了避免完全依赖与外界的约束，让我们自己来把握生命的风帆，去搏击风中的海浪吧！外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。综上所述，自律比他律更重要。

反方说，学风本来就是一种学生自我形成的，要建设学风，显然取决于学生自我自我约束。正方可以说：对方辩友说的完全没错，于是对方辩友成功论证了，学风取决于自我约束，可 是对方辩友忽略了建设2字。我们要讨论的意义在于怎么建设学风，可您方告诉我，学风取决于自我约束，却不告诉我们怎么去建设，是不是毫无意义？

再比如，反方说：

今天，我们希望建设优良的学风，必须要让学生主动自我约束，只有学生发自内心的自我约束，才能达到建设学风的效果，如果主要靠制度强制管理，只能把学生逼得做表面文章，无法真正建设起好的学风。正方可以说：对方辩友其实您告诉大家的是什么？是学风建设的目的和目标是学生自我约束，我方完全同意，因为之前我方也说过，要建设起优良的学风，显然是要让学生达到自我约束的状态的，但是今天要讨论的是一种手段问题，是主要靠什么去建设，您方却一直不肯说。

还可以比如，反方说：

如果今天学风建设取决于管理制度的话，那学生不想好好学习，想翘课，您方的管理制度只能逼着学生到教室，却不能让他们发自内心的想学习，不能建设起好的学风。只有好好的教育学生，让学生发自内心的想去上课，这才能建设好学风嘛。正方可以说：对方辩友还是在告诉我们，学风建设的目标是达成学生自我约束的状态。您这番话告诉我们的是，学风建设取决于学校教育，既不是管理制度也不是自我约束，您是想说什么。

第四篇：学风建设在于老师一辩稿

一辩稿：

谢谢主席，各位老师，各位同学，晚上好！从初赛以来，我方四辩抽签的运气一直不是很好，三次轮空签一个都没抽到。决赛抽签，也貌似没抽到一个好签，看看我方今天的立场：“学风建设在于老师”。我们场上你我都是学生，我方立场听起来感觉就像是在为学生辩护，把学风不好的责任推给老师。像是在逃避，作为学生不想承担学风建设的责任。

其实不然，且听我方慢慢道来。首先我来为大家厘清今天辩题的相关概念。老师和学生这两个词比较简单。老师是学校承担教学、科研、管理任务的人员，是学风建设的引导者和执行者、监督者，在学风建设中扮演者多重角色。学生，指学生群体，是每个学生的集合，是学风建设的参与者。

学风，根据现代汉语词典：是指学校的、学术界的或一般学习方面的风气。在相关学者看来，学风包括学习风气、治学风气和学术风气。学风不仅影响到教学效果，影响到人才培养目标的实现，而且对学生长远能否成才都具有重要的不可忽视的作用。

学风建设至少具有以下特征：稳定性和长期性、系统性、层次性。

稳定性和长期性，学风的形成需要一个相对长期的过程，学风形成后，在一定时期内也相对稳定。所以学风建设是一个长期和艰巨的任务。

系统性，学风建设是一项系统工程。优良学不是自然形成的，是诸方面教育管理的结果。

层次性，学校各层级、各类人员在学风建设中起到的是不同层次的作用。管理层次的宏观把握，方向引导。中间层次教师的教育、监督、执行。学生层次的学习与遵循。

在于，根据现代汉语词典，意思是取决于，表明关键所在。那么今天的辩题“学风建设在于老师还是学生”换言之就是学生和老师谁是学风建设的主体，从何者出发能够更好的推动学风建设，一个学校良好的学风的形成主要是谁的功劳。

基于以上定义我方论点如下：

其一,由于老师的角色和所处层次的多样性，决定了老师在学风建设过程中能起到的作用更全面。

其二，基于学风的稳定性，学风建设的长期性，决定了几年一届的学生在建设过程中起到的作用是不如老师那样持续和稳定的。

其三，基于学分建设的系统性，由老师作为主体，自上而下可以更好的推动学风建设。

具体论证，我方二辩会在他的环节告诉大家，谢谢。

第五篇：诚信需要自律一辩稿

尊敬的各位老师，同学们大家好：

我是正方一辩，我方的观点是诚信主要靠自律。术语定义的精确是有效论证的基础，所以我们先对辩题中的词语进行阐述，在第六版《现代汉语大词典》中，诚信的意思是诚实，守信用。自律的意思是自己约束自己。主要靠是主要依靠，起决定性作用。他律的意思是由自身意外的力量强制约束。我方认为这个辩题的评判诚信主要靠自律还是他律的标准在于何者对诚信起了根本性作用和决定性作用。下面进行进一步的论证:

诚信的意思是诚实守信用，是一种以自己信用取信于他人的社会道德。德国古典哲学家康德说过：“自律原则是唯一的道德原则。”诚信是一种道德，是人类共同生活的及行为的的准则和规范，道德通过人们的自律或通过一定的社会舆论对社会生活起约束作用。他律是由自身以外的力量强制约束的，强制指用法律，政治，经济强迫。社会舆论不具有强制性，故不属于他律。由此我们可以看出道德诚信全部靠自律。汉朝开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，一位老婆婆一直给他饭吃，支持他读书，韩信很感激，承诺以后一定报答她，功成名就之后他坚守承诺，把老人接到宫里像母亲一样对待她，如果韩信忘恩负义，选择忘记老婆婆，那就没有任何人能够约束他，由此可见自律对道德诚信起决定性作用。除道德诚信外还有法律诚信，但是不管是道德诚信还是法律诚信都能够用自律约束，而他律只能约束法律诚信中的部分。法学中有一句经典的话：法律是道德的底线。也就是说道德诚信中包

括法律诚信。自律的人可以一生谨守社会道德，坚持诚信，不触犯法律。试问中国十四亿人口犯罪违法的又能有多少？法律是代表大部分人的利益，而为了自己的利益，大部分人选择自律来维持他律。另外，还有很多情况，没有法律和无法用法律约束的诚信问题在历史的长河上比比皆是，从古代周幽王烽火戏诸侯，到近代的希特勒违反慕尼黑条约进攻波兰，到现代的美国的棱镜门事件，奥巴马对美国人民承诺要复兴美国经济，没有达成也没有法律制裁他，蒋介石撕毁双十一条约，等待他的不是法律，而是解放军的进攻。菲律宾七十年代承认黄岩岛属于中国，现在却倒过头来死不承认，社会舆论和国际法也没能约束它。这些诚信根本无法靠法律或他律解决，只能靠自律达到根本性解决。从上面的论述我们得到一个结论，诚信的问题主要靠个人、社会、国家的自律解决，他律在解决诚信问题中范围有限，换句话说自律对诚信起根本性和普遍性作用。

对方辩友请注意:我方并没有忽视他律的作用，我方只是认同自律在诚信规范中的普遍性。在诚信的规范中，自律得来的诚信能为自己获得更大的好处，所以人们更普遍地在诚信问题前选择自律，这就是自律的理性。越国的范蠡深深懂得诚信立家的道理，明白诚信的名声对自己的重要性，所以严于律己，三次散财白手起家都能大富大贵。世界上最会经商的犹太人与上帝立下契约要自律遵守诚信，使犹太民族一次次灾后重生。中国明白诚信外交能提高自己的国际地位，在万隆会议和日内瓦会议中都诚实对待

每一个国家，援助第三世界国家百亿美元的承诺也在规定时间完成，才完成了中国的政治崛起。对每一个有理智的人来说，自律对于诚信的意义及其重要，而没有理智的人，他律也无法使他做到诚实守信。由此可见自律在诚信的规范中是具有基础性的，自律本身的理性可以帮助人们达到诚信。

诚信不仅是一种品行，还是一种责任，不仅是一种责任，更是一种道义，不仅是一种声誉，更是一种资源，所以要大力倡导诚信自律建设，也唯有如此，中华民族方能以诚信之姿屹立于世界民族之林！

综上所述，我方认为“诚信主要靠自律”。谢谢大家！