徽商文化认识期末作业

第一篇：徽商文化认识期末作业

对徽商文化的理解和认识

摘要: 徽商与徽商文化有着密切的关系，徽商的发展促进了徽商文化的形成和发扬。徽商

文化有着几方面内容：新安理学、徽州戏曲、徽州书画、徽州风景。徽商文化由南宋的兴盛到清朝道光年间的衰退，这是徽商文化作为一种文化产物，有它的创造性进取性和历史必然性。

关键字：徽商、徽商文化、特色、兴衰

作为一个外省的学生来安徽读书，能了解一些关于徽州早期的文化，是一件有意义的事。徽商并不是从字面上理解的，安徽商人，而是徽州商人；徽商文化自然也是指徽州的文化。这是首先必须明确的。

徽商始于南宋，发展于元末明初，形成于明代中叶，盛于清代中前期，至中晚期日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。这是徽商发展的总体概况。

徽商作为中国有一定影响的商帮，它有着雄厚的资本，活动范围遍布了中国许多地区，徽州商人的经商能力也是不容忽视的，徽商从业人数不在少数，在商界首屈一指。徽州商人在当时重农抑商的社会观念下，以自己的实力创就了徽商的辉煌。成为中国封建社会经济发展史上的一大奇迹。

徽州商人身兼商、儒、仕，很多商人本身就是理学鸿儒、诗人、画家、金石篆刻家、书法家、戏曲家和收藏家。这也是徽商文化能够形成的很重要的原因。一个人物质上得到满足后，精神方面也要跟上去。所以徽商经商致富以后，更加热衷于文化建设，在家乡修造精美住宅、建祠、立坊、修桥、办学、刻书、藏书、建戏班、办文会，一系列的活动都是为了弘扬起文化，使其能够发展。这些文化建设活动，为后世留下了一笔宝贵的文化遗产。

徽商文化作为一种文化保留至今，一定有它的道理。徽商文化到底有哪些特色之处？ 下面，我从徽商文化的几个方面来谈谈我对其的认识。

一、新安理学： 新安理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，新安后来称作徽州。其奠基人

程颢、程颐及集大成者朱熹，他们在理学上都有着一定的地位。由于他们的祖籍均在新安江畔的徽州（今黄山市屯溪区篁墩），故这一学派以“新安”定名。

新安理学在徽州持续了600多年，对微州社会、经济、文化的发展产生了重大影响，尤其是其中的诚、信等道德原则对徽商及民俗的影响更为突出。

新安理学内容尚理、重诚信思想，这些道德观念深深的影响了当地的人们，当然也包括徽州商人。新安理学影响了徽州民风、淳化了徽州民俗。徽州商人也以其“信义服人”，使“营谋渐裕”（《婺源县采辑·义行》）。由于徽商“以忠诚立质，长厚摄心，以礼接人，以义应事，故人乐与之游，而业日隆隆起也。”（《新安休宁名族志》）至明清，甚至发展到“商贾之称雄者，江南则称徽州”。曾经一时，徽商遍布各地，甚至还内外都受

到了影响。据史料记载，清代扬州的八大总商中，徽商常占其四；乾隆时，从事盐业的徽商汪应庚、汪廷璋、江春、鲍志道等都是煊赫一时的两淮总商。其中江春做两淮总商前后竟达40多年，他多次率众商捐资助赈、助饷，其善举为民称颂，也得到了当朝者的肯定。徽商经营的范围较广，包括粮食、布匹、食盐、茶叶、木材、竹器、墨砚、典当等；但不论经营什么，他们无不以诚信待人、以优质取胜。这些正是受了新安理学的薰染，使得徽商多亲儒明理，除坚信诚信立身兴业、重信誉外，还多怀济民救世之心。

二、徽州戏曲：

徽戏源于徽州，徽戏产生受徽州人文因素的影响，而他的发展和徽商有着密不可分的联系。

徽州商人把戏剧作为一种商业公关手段，使官商结合更具有隐蔽性，又巩固了徽商在食盐等领域的商业垄断地位。

同时，徽商在商品经济的竞争中需要文化，在商品经营成功之后，也需要文化来保持和发展已有的财富。为了使自己的经营广泛而又稳定，商人们要同社会的各个阶层取得联系，而最常见的手段便是文化活动，徽戏正是这种文化活动的重要载体之一。

再者，徽商在外，浪迹天涯，生活寂寞，竟争激烈残酷，使他们的内心空虚和疲惫。总是需要一些东西来寄托情感。一些徽商喜爱徽戏，目的在于填充孤单苦闷的心灵，是内在情感需要。故有的不惜重金蓄养乐仆、家班或邀戏班到家中日夜演出，以寄托思乡之情，并按自己的需要，不断对扬州戏曲进行改铸，加入徽州文化的一些要素。

徽州商人利用徽戏发展徽州商业，同时徽商反作用于徽戏的发展；徽戏本生作为一种文化艺术，可以作为爱好，同时徽戏可以寄托在外地的徽州商人的思想之情。在徽戏的发展过程中，徽商所起的作用是不可磨灭和替代的。徽商是徽戏发展中的酵母。反过来，徽戏在商场中的特殊作用，又巩固了徽商的有利地位。可以这样说，没有徽商就没有徽班，没有徽商就没有徽戏艺术的广泛传播。

三、徽州书画：徽商十分注重自身的文化修养。徽商虽然忙于商业经营，但只要有机会就会挥毫泼墨，因此，许多徽商都善于书法、绘画。如明代休宁汪志德15岁弃儒行商，“虽寄迹于商，尤潜心学问无虚日。琴棋书画不离左右”。

徽商书法喜摹仿魏晋唐宋名家诸如二王、柳、褚、宋四家。受新安画派影响，徽商绘画基本上是以山水花鸟人物为描绘对象，并喜作诗附之，这也是与他们放情山水情性是一致的。

明清时期，具有儒者气质的徽商与书画艺术之间存在密切联系。主要表现在染指翰墨、收藏书画、刊刻书画等方面。徽商之所以热衷书画艺术，其原因主要有徽州的文化氛围和徽商“贾而好儒”的文化品格、明清时期愈演愈烈的收藏风尚以及徽商雄厚的财力支持。反过来，书画艺术也对徽商产生了深远影响：书画艺术促进了徽商的文化修养；徽商以书画为媒介，便于其在经商中左右逢源，从中获利；一定程度上保存了一批珍贵的书画作品；为书画家艺术创作营造了良好的条件。从中可以看出徽商与书画艺术存在着积极的互动关系。

徽商与书画艺术之间具有如此紧密的关系。那么反过来，书画艺术对徽商日常生活、经商活动乃至社会文化都产生了积极影响，具体表现在以下几个方面：

首先，书画艺术促进了徽商的文化修养。开展书画艺术活动本身就是一种文化活动，既要求徽商有一定的文化修养，反过来又提高了徽商自身乃至子孙后代的文化素养。

四、徽州风景： 黄山自然资源丰富、文化底蕴深厚。这里既有集世界自然遗产、文化遗产和世界地质公园三顶桂冠于一身的黄山风景区，又孕育了曾称雄中国商界三百余年的徽商。

黄山有著名的四绝：怪石峥嵘、云海翻腾、温泉岩涌、奇松苍翠。凡是登上黄山的人，都能被黄山的魅力震撼。“一品黄山，天下无山”。黄山即是自然遗产也是文化遗产，关于黄山的历史传说无数；诗句无数；摩崖石刻也无数；新安画派也以黄山为题材成为一大影响甚远的艺术流派；每一个景点、每一棵松树，每一块石头，每一条溪流都能赋予它神化般的色彩，甚至成为国家的名片；还有后世赋予它的精神——“黄山松精神”的象征无不体现出它的文化所在。

当然有盛必有衰，徽商文化也不例外。经历了辉煌的兴盛时期，必然要面对无奈的衰退，就好似高潮和低谷，躲不过人世间的常理。

南宋以后，徽商文化进入了繁荣发展时期；徽商也崛起于南宋，兴盛于明清，并且以“左儒右贾”为特色。徽州文化的繁荣与徽商的兴盛在历史时空上的相遇不是偶然的，而是区域文化对经济发展产生深刻影响的必然结果。历史的结论是，徽州文化成型后的繁荣促进了徽商的兴盛，并且是通过徽州文化的三个体系联动地培育徽商，繁荣徽商。

徽商文化是历史的产物，在历史发展过程中既有它的创造性和进取性，对徽商的兴盛发挥过历史性的作用，但是，徽州文化也不可避免地具有历史的局限性，这种局限性也必然会限制徽商的发展。从明中叶到清朝嘉庆年间，徽商处于兴盛时期，清道光以后则逐渐趋于衰落。

徽商文化是安徽以及安徽所有人的骄傲，甚至是中国的骄傲。徽州因为有着深厚的徽商文化底蕴，为世人所铭记。铭记曾经的徽州大地上，演绎过一幕徽商文化相互依存、相互促进、共同繁荣的历史剧,留下了宝贵的物质和精神财富。曾经的荣耀不仅仅因为时间的逝去而被人淡忘，它永远存在。

第二篇：徽商文化 论文

《徽商文化》学习论文

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摘要:徽商在历史上曾展现了其辉煌的历程,本文从其成功之道，文化根基，衰落原因等方面介绍徽商的文化理念及其现实意义。

关键词：徽商，文化根基，衰落，意义。

徽商经营理念与商业文化

徽商是我国古代商业的一次崛起，是商业文化的一次革命；徽商倡导了一种独具特色的商业道德；徽商创造了一套完整的商务理念。

徽商的成功之道可以从两个角度来探讨徽商的成功之道，一是徽商的创业精神，二是徽商的创新能力。

徽商的创业精神表现在拼搏、勤俭、谦让、诚信等几个方面。徽州有句广为流传的民谚：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。他们重勤俭、重自强自立，“惜衣、惜食、惜财兼惜福”、“求名、求利、求己胜求人”。行谦让之德以营造和谐的周边环境是徽商的又一个特点，信奉“世事每逢谦处好，便宜多自吃亏来”，“忍半时风平浪静，退一步海阔天空”。因此，徽商的客户关系、同行关系、宾东关系、政商关系特别融洽，为自身发展增强了合力，减弱了阻力。商以诚为本，人无信不立，诚信二字是徽商创基立业的根本，杭州胡雪岩故居第三进中堂挂了一幅竖匾，上书“戒欺”两个大字。

徽商的创新能力源自徽商的注重实践，终生学习，日新月异，以人为本等理念。许多徽商都是从小本经营开始，逐步发展，在经商的实践中学，从实践中知难克难，学实用知识，创实在效益，崇尚“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。西递有一副著名的对联“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”。徽商终生学习，不断创新，“得地还须进一步，知天更上一层楼”。

徽商的文化根基：儒学是中国封建社会中居统治地位的主流文化，也是“徽文化”的根基。从区域文化特征上看，徽州是明清两代主流文化——以儒学为基础的程朱理学的发源地，儒学的伦理道德观念成为一代徽商精英创业、创新的指导思想。

“儒商”是徽商的主要特征，徽商以儒学为指导思想，形成了具有共同的观念信仰、伦理道德、礼仪风俗的“文化特质”，建立了一种以同行公认、自愿遵守的商业行为制度为特征的“文化模式”。如在商业行为中，“以诚待人”、“以信接物”、“以义为利”、“以人为本”；在创业发展中“讲勤俭”、“讲谦让”、“讲和谐”、“讲效益”；在学习修养中提倡“自主自立”、“行而后知”、“学无止境”、“学以致用”等理念。

如果把徽商比喻为中国商业经济的种子，“徽文化”就是萌发、培育的土壤。而徽商的崛起又为“徽文化”的振兴提供了坚实的基础。恩格斯说：“政治、法律、哲学、宗教、文学艺术的发展，是以经济发展为基础的”，徽州的富商巨贾，多热心于“出巨资办书院”、“延名师课子孙”，既促进了“徽文化”的昌盛，又成为振兴徽商的强大动力。

徽商衰落的原因：为什么称雄中国商界四百余年的徽商在清末民初却逐渐衰落呢？徽商衰落的原因主要有五个方面：

一是儒学理念的影响：随着我国封建社会制度和文化的变革，由于各种历史原因，徽商文化未能“与时俱进”，封建文化中的一些理念，如攀援官府、官商勾结、重宗守礼、光宗耀祖等落后于时代的观点，禁锢了徽商的经营活动，许多徽商认为“世间第一等好事惟有读书”，功成名就的徽商最终追求的不是在商界继续做强做大，而是衣锦荣归，课子读书求功名。

二是封建社会官场倾轧的影响：在封建社会的背景下，大徽商都是依靠官府特许经营的官商，随着官场斗争的成败，靠山倒了，一批依靠的徽商也就跟着垮台。胡雪岩就是靠给左宗棠办兵粮起家的，但以后又由于李鸿章和左宗棠政派之争而受连累。满清衰亡就使大部分徽派官商失去了依靠。

三是外国资本的影响：晚清时代，列强资本随着兵舰和洋枪洋炮进入中国，势单力弱的徽商在和洋商竞争中失去了市场。胡雪岩就是因为与洋商争夺生丝市场失利而最后破产。

四是经济环境变化的影响：徽商兴盛时，主要经营盐、米、丝、药等大宗货物，靠新安江、长江水运。国际商贸兴起后，海洋运输重要作用日益显现，徽商未能抓住机遇，由江入海。明末也曾经有个别徽商试图开辟海上市场，终因各种原因被视为海盗，受到打击。

五是太平天国战乱的影响：一批中小徽商在清政府与太平军的战火中失去了财产和市场。

概而言之，徽商的衰亡是由于不能适应当时正在激烈变化中的政治、社会、伦理、文化和国际商贸环境，没有与时俱进、抓住机遇。

徽商所处的是中国特色封建主义的市场经济萌芽时代，满清政府为了维护腐败统治，不愿也不敢真正的鼎革图新，只准“中学为体、西学为用，”这是徽商最终走向衰亡的社会制度原因。

可资借鉴的商业文化：纵观各个历史时期的商业文化，都与当时经济发展、社会制度有关，有其特殊性；但又与市场商业行为有关，有其共同性。这些共同性的商业文化，在构建现代商业文化中是可以借鉴的。

中国是商业和商业文化历史最悠久的国家，商朝就是以“商”名代。在商、周两代，商人地位是很高的。齐桓公的两个重臣管仲和鲍叔牙是安徽人，都是商人出身，范蠡辞官下海，在“陶”地经商，改姓朱，人称“陶朱公”，富可敌国。司马迁在《史记》中专门写了一篇《货殖列传》，开篇就提出“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。商、周工商业的兴盛，有客观历史原因，“春秋战国”和“东周列国”时代政治分裂，各个小国之间必须互通有无，各取所需，但当时信息并不准确、灵通，法制又不严密完备，而且跨国商业经营又不受本国法律管辖，商业活动机遇与风险并存，如何趋利避险，在商业交往实践中形成了以“契约”和“诚信”为核心价值观念的商业主流文化。“契约”以互利共存为目的，以协商谈判为手段，以“诚信守诺”为基础。“契约”的实质是在对集体利益充分尊重的同时，对个体利益最大化的追求。自觉的契约理念和诚信精神，一定是互相依存、互相促进的，“契约”是商业文化的行为准则，“诚信”则是商业文化的道德基础。

诚信是儒教伦理道德的主要内容，也是儒家做人、处世、为政的行为准则。孔子的学生子贡当官了，向老师请教从政之道，夫子答曰：“足食，足兵，民信也矣。”孔子说从政要重视的三件大事，一是足食，民以食为天，要发展经济，让百姓吃饱、吃好。二是要加强国防建设，春秋战国时期，保卫疆土的兵力很重要。三是要建立一个诚信社会。孔夫子还说过，“人而无信，不知其可也，大车无挽，小车无扼，其何以行之哉”。儒教把诚信的民风、诚信的社会、诚信的政府看成为社会稳定的基础，社会前进的方向盘。

当今世界，“经济全球化”、“市场一体化”的浪潮蓬勃兴起。在国际化的游戏规则中，对“契约”、“诚信”的要求更科学、更规范、更严格，“诚信守约”是国际社会公认的现代价值观，它反映了现代社会“人本化”、“理性化”的文化精神，它的价值取向是为社会提供平等竞争和共同发展的氛围；提供社会成员和社会群体实现普遍交往与交流的信任基础；提供以单个利益主体出让部分权利以换取有关主体普遍同意为前提的契约精神。

徽商遵循儒学“仁者爱人”的理念，致富之后，修桥、筑路、办学堂、建会馆，扶贫济困，热心社会公益事业。现代商业文化，也应涵盖“企业自觉履行社会责任”的内容。也就是一方面最大限度地提倡和保护企业的市场主体性、创造能力和创新精神；另一方面要提倡和促进追求利益最大化的市场主体与其它社会成员之间形成一个合理合法、和谐相处的共同体。

我们在构建现代“商业文化”中既需要吸收和融合优秀的外来文化，更需要弘扬和更新我国优秀的传统文化，沟通民族文化的血脉，注入新的血液而蓬发生机

参考资料：《徽商经营理念与商业文化》

《货殖列传》司马迁。

第三篇：奥林匹克文化的认识作业

我对奥林匹克文化的看法

奥林匹克文化是个庞大的范畴，从广义来说，奥林匹克文化包括奥林匹克运动的全部思想体系和活动内容，是奥林匹克运动在实践过程中所创造和衍生出的各种物质与精神财富的总和。物质财富即物质文化主要指奥林匹克运动对人体技能的改造、发展，以及所采用的各类场馆、器材等物质文化设施和由此产生的文化形态。精神财富即精神文化主要指奥林匹克运动所倡导的理念、精神准则、礼仪、运动竞赛规则、体育道德等精神产物.以及奥林匹克所提倡的文化艺术教育等活动内容。从狭义来讲，奥林匹克文化主要指奥林匹克运动非物质性财富。古代奥林匹克运动就有形体、圣火、演讲、雕塑等文化艺术活动。现代奥林匹克运动更是继承和发展了这一传统，并通过运用现代科学技术将这一传统推向新的高峰。

奥林匹克文化是以体育运动为主要载体，以奥林匹克主义为核心，并结合多种文化形式的一种世界文化，它也有广义和狭义之分。广义的奥林匹克文化，包括奥林匹克运动的全部思想体系和活动内容，是奥林匹克运动在实践过程中所创造的物质与精神财富的总和。物质财富即物质文化，主要指奥林匹克运动对人体技能的改造、发展，以及所采用的各类场馆、器材等物质文化设施和由此产生的文化形态。精神财富即精神文化，主要指奥林匹克运动对人的内心世界、社会行为的影响，以及与之相关的各项文化艺术活动。狭义的奥林匹克文化，主要指与奥林匹克运动相关的各项文化艺术活动和各种视觉形象.奥林匹克文化具有突出的实践性。奥林匹克文化是以体育运动为载体的文化，而体育运动是实践性极强的一种文化形式。其次，奥林匹克文化具有开放性。奥林匹克运动是一个开放的系统，再次，奥林匹克文化具有多元性。奥林匹克文化源于古希腊文明，在其发展过程中不断吸收其他东西方文明的精华，丰富自己的内容，这决定了奥林匹克文化具有多元性。其四，奥林匹克文化具有先进性。先进文化是人类社会发展过程中对人类文明的进步起着重要导向性作用的文化。奥林匹克文化蕴藏着人类的竞争、拼搏、创新、友谊等卓越品质，并把体育价值、社会价值和个人价值联系在一起，使英雄主义、集体主义和爱国主义高度一致，为人类的文明进步做出了重要贡献。其五，奥林匹克文化具有普适性。奥林匹克文化选择了超越政治、种族和宗教的体育运动作为主要载体，使奥林匹克运动在短短的百余年间就被世界人民普遍接受，体现了奥林匹克文化的普适性。

奥林匹克运动是人们学习奥林匹克宗旨、骑士精神、理想主义及奥林匹克精神的永恒的学校。人们将它视为生活的原则，并进一步发展到社会生活的各个领域。所有的体育活动都是奥林匹克运动的组成部分。奥林匹克运动是对大众而言的，它的目标不是让少数人去挑选金牌，而是为所有的人提供机会，让不同年龄和性别的人们都去进行体育锻炼。它的口号是“体育为大众”。

奥林匹克精神强调相互了解、友谊和团结,就是要形成一种精神氛围。在这种氛围中,人们才能打破各自狭窄的眼界,以世界公民的博大胸怀,去认识和理解自己民族以外的事物,领悟到各个民族都有着神奇的想

象力和巨大的创造力，学会尊敬其他民族,以比较客观和公正的态度去看待别人和自己,虚心地吸取其他文化的优秀成分,不断丰富自己,从而使奥林匹克运动所提倡的国际交流真正得以实现。

奥林匹克运动,是在奥林匹克主义指导下,以体育运动和四年一度的奥林匹克庆典为主要活动内容,促进人的生理,心理和社会道德全面发展,沟通各国人民之间的相互了解,在全世界普及奥林匹克主义,维护世界和平的国际社会运动.奥林匹克运动包括以奥林匹克主义为核心的思想体系;以国际奥委会,国际单项体育联合会和各国或地区奥委会三大支柱为骨干的组织结构体系和以奥运会为周期性高潮的活动内容体系.它具有三大特点:有明确的指导思想;有完整的组织结构;有综合而持续的活动内容.我们现在提倡学习奥林匹克运动精神,是新时期体育人才知识结构的需要,是体育科学发展的需要,是中国体育实践与理论的需要.主要活动内容,促进人的生理,心理和社会道德全面发展,沟通各国人民之间的相互了解,在全世界普及奥林匹克主义,维护世界和平的国际社会运动.总的来说，奥林匹克运动将体育运动的多种功能发挥得淋漓尽致，影响力远远超出了体育的范畴，在当代世界的政治、经济、哲学、文化、艺术和新闻媒介等诸多方面产生了一系列不容忽视的影响。奥林

匹克运动不仅构成了现代社会所特有的体育文化景观，以其特有的文化魅力愉悦人们的身心，更以其强烈的人文精神催人奋进，生生不已。

奥林匹克运动是时代的产物，工业革命大大扩展了世界各民族之间在经济、政治和文化等方面的联系，各国交往日益密切，迫切需要以各种沟通手段来加强国际间的相互了解。奥林匹克运动正是为适应这种社会需要而出现的，是人类社会发展到一定阶段的必然产物。

第四篇：大学生安全文化期末考查作业

冶金企业安全文化建设的思考

1986年,前苏联切尔诺贝利核电站四号反应堆发生了核泄漏,燃料爆炸,后果非常严重。前苏联和国际原子能组织的专家对这次事故进行了现场考察。根据参与考察的专家所说,这次事故是一系列误操作导致的,这一系列的误操作都可能导致事故发生。于是最后得到这样的结论:事故不是哪一次、哪一个人操作造成的,是一种文化缺失,安全文化在这个核电站相当薄弱。什么是安全文化?安全文化是存在于单位和个人中种种特性和态度的总和。特性是表现出来的,态度是一种观点、倾向,加起来的总和成为一种文化。要建立这样一种观念:“安全第一”。我们经常谈安全第一,相当一部分企业做不到安全第一。为什么?主要是安全文化没有落实。“谁排第一”这是一个理念问题,往深一步说这是一个价值观问题。公众对安全的认识水平不够,工人的技能水平太低,这是安全知识和能力的问题。忽视安全规章,工作粗枝大叶,酗酒成风,这是安全行为的问题。安全文化包括三个方面:理念问题、知识和能力问题、行为问题。形成一种习以为常的行为方式才叫做文化。

随着企业经营机制的深化和现代企业制度的逐步实施，安全生产越来越被人们普遍关注，安全文化作为一个全新的安全理念被提出来以后，很快得到认可和飞速发展。如果把安全比做是企业发展的生命线，那么 安全文化就是生命线中给养的血液，是实现安全人本管理的灵魂。冶金企业中，在加大硬件 投入，提高装备科技含量及其运用水平的同时，如何更有效地抓好以人 为本的安全生产管理呢？从当前遇到的新情况、新问题来看，做好安全 生产管理工作必须正确处理好情、理、法三个关节点，使之有机统一，相辅相成，做到以“情”凝聚人心，靠“理”统一思想，用“法”规范 行为，这样才能把安全生产管理不断提高到一个新水平。

一、以“情”凝聚人心，把情感融入安全管理。凝聚人心，把情感融入安全管理。“人心齐，泰山移”。一个集体是否具有凝聚力、向心力和战斗力，往往在很大程度上取决于人心向背。因而，要倡导以人为本的安全生产 管理新理念，就必须进一步凝聚人心，增强合力。

１、在日常的工作、学习和生活中，要时时处处体现出对员工的关 心之意、厚爱之情，让每个员工都能深深感受到集体的呵护和组织的温暖，进而迸发出敬业爱岗的极大热忱。例如与员工谈心、到员工家去家访、为员工解决实际问题等，这些做法都包含着一个浓浓的“情”字。

２、新的形势和任务给我们搞好安全生产提出了新的要求，我们就更应当重视和用好“以情凝聚人心”这一法宝。在实际工作中抓好三个“更多”，一是工作上更多关心，二是学习上更多帮助，三是生活上更多关爱。掌握员工的精神状态，时刻关注员工的忧虑，体察员工的冷暖，想员工所想，急员工之所急，千方百计为他们排忧解难。

３、安全宣传教育应具亲和力。安全宣传教育应紧紧围绕“安全就是品牌、安全就是效益、安全就是责任、安全就是保障”的主题，多开展一些形式新颖、寓教于乐、员工参与面广的宣传活动，培养员工谈安全的情趣，在宣传、标语、安全提示和安全警句中多用“请”字，形成“安全是幸福的、安全是快乐的”主和弦，形成“安全叮嘱”无处不在的立体辐射态势，形成与时俱进的“安全三交代”。总之，在企业内部，每一名员工都拥有自己的情感世界，安全管理 者只有以“情”为纽带，靠“情”作桥梁，深入了解、沟通和激发员工 的内心情感，才能在安全管理工作中起到事半功倍的效果，才能把员工凝聚在一起，使企业充满活力，保证企业安全生产的健康发展。

二、靠“理”统一思想，提高员工安全文化素质。统一思想，提高员工安全文化素质。“理不讲不清，话不讲不明”、“意识决定形态”。在实际工作中我们不难看出，员工最服的不是权、不是官，而是理，也不难看出员工的安全素质（意识和技能）是安全生产的基础。因此，围绕强化安全生产管理，我们一定要切实加强对员工的思想道德教育和操作技能培训。

１、我们可以通过读报、通报各类事故、观看安全教育警示片等形式，向员工讲清“三个道理”。一是讲清安全生产事关人民群众的生命财产安全，事关国民经济的健康发展和社会稳定的“大道理”，明白安全是发展经济的前提之一，理解安全在企业发展中的重要地位；二要使 广大员工充分理解“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”的 深刻含义，充分理解“严是爱，松是害”这个道理，充分理解“安全为生产，生产为安全，安全是效益”这个现实；三是员员工讲清违章违纪 造成血的教训这样直观的，朴素的道理，从而真正牢固树立起安全第一的思想。

２、我们可以利用组织全员培训、分组培训、专项培训等形式积极 开展“以人为本、安全出行”的职业道德、集体荣誉感、安全责任感的教育，以身边不安全事实、血的教训为反面教材，充分认识“我”在家庭、企业、社会中的重要性：安全不仅要对企业负责、对社会负责，还要对自己负责、对家庭负责，安全不仅是企业的生产的需要，最主要还是自己的需要。必须将 “伤亡是不能用经济效益弥补的”这一观念的深刻涵义深深的印入员工的脑海中，从而使员工发自内心的重视人身安全，重视安全生产，自主地预防安全事故的发生。

３、我们在抓对员工的教育培训时要重点把握好培训对象、内容、形式、效果等四个环节。一要注意教育方法的灵活性、实效性，不能死 搬硬套、墨守成规，也不能流于形式、走过场；二要注意培训对象的层 次性，其中必须考虑到企业中部分年龄大、文化层次低的员工的实际接受和理解能力；三要提高培训形式的多样性：可以集中学习或分散学习，也可以统一培训或专项培训，可开展如“百日安全无事故活动”、“安全生产月”、安全板报、组织开展消防演练和岗位操作竞赛等活动，不拘一格，从而使员工掌握较高的业务水平、较强的分析判断和紧急情况处理能力，使员工把安全作为工作、生活中的“第一需求”，实现安全工作“要我安全、我要安全、我懂安全、我会安全”的转变。总之，没有具备现代安全文化素质的人作为现代企业的安全生产力，就不可能顺利地进行企业的现代化建设，将不利于我公司的持续发展和 “快乐安全之行”的品牌建设。

三、用“法”规范行为，实行全方位安全管理。规范行为，实行全方位安全管理。“没有规矩不成方圆”。如果没有规范化、科学化的管理制度，也不能有效地控制事故的发生，因此，安全管理要全员参与，全方位管理。

１、完善有效的安全管理制度。以《安全生产法》《冶金企业安全标准化规范》《冶金企业安全卫生设计规定》为基础，制定出各级生产责任制，岗位安全操作规程,安全检查、奖惩制度，不断完善，为规范员工的行为提供依据。

２、重视车间或责任区管理，实现“安全管理重心前移”。车间或责任区是企业的细胞，是安全管理工作的最终落脚点，搞好车间或责任区安全活动是推动企业安全文化建设的最有效途径，只有从车间或责任区抓起，才能将“安全第一”方针和各项政策法规真正落到实处，筑牢安全管理长城。

３、切实加强对安全生产工作的检查与考核，一是坚持“自查”与“互查”相结合，上级检查与内部检查相结合，日常、定期与抽查相结合，综合与专项相结合；二要注意“静态”与“动态”相结合，作为冶金企业，“静态”就是要注意车间设备是否完好，运作是否正常，同时做好车间的安全环境工作。“动态”管理有着很多不确定因素，抓好“动态”就是要加强现场管理，管理人员要每天不定时对现场进行巡视，发现不安全因素及时于以处理；三要与激励机制相结合，按月考核，重奖重罚，做到“三个到位”，即制度到位，措施 到位，管理到位。

总之，安全管理就是要以法规、规章、制度，对人的作业行为进行 有效的管理，让全体员工都参与到安全管理中来，建立起切实可行的新 型管理模式，从而保证企业安全生产长周期良性循环发展。安全工作任重而道远，让我们积极探索、共同努力，倡导“以人为 本”的企业安全文化，以情感人，以理服人，依法办事，发挥广大干部 员工在安全生产中自身主观能动性，将安全生产管理工作由被动变主动，变“事故预防、事后预防”为“本质安全、超前预防”，实现从安全思 想到安全方法实现质的飞跃，真正走上“预防为主”的轨道。

第五篇：期末大作业

宁波大学答题纸

（20—20学年第学期）

课号：课程名称：实用软件技术——photoshop改卷教师：

学号：116050021姓名： 陈雅倩得分：

期末大作业

主题：电视剧步步惊情宣传海报

领衔主演：刘诗诗吴奇隆

主演：林更新刘心悠等

制作流程如下：1打开ps软件，新建一个1000*1500的海报模板。打开图一和图二，将图中的景物

拖入模板中，编辑——自由变换，调整大小和位置，图二的内容去色。如图三：图一

图二

图三

2使用矩形选择框，选取图三中的空白部分，使用渐变工具填充空白为灰白渐变；使用文字工具在其中写上标语。如图四：图四

3在ps软件中打开刘诗诗和吴奇隆剧照，将其头像抠出拖入图四中。编辑——自由变换调整大小和位置。进入图层蒙版，选择画笔工具擦去多余部分，调整边缘，选择——调整蒙版，将图像调整大

合适状态。如图五：

图五

4,打开其他演员剧照，将其拖入图五中，按照

3步骤中的过程进行处理，得到图六。

图六

5将光标点到故宫图层，在ps中打开图七，并将图七中的头像拖入图六中，编辑——自由变换调整

大小和位置，进入图层蒙版，用画笔擦去多余的部分；滤镜——渲染——光照效果。如图八：

图八

6将光标点到故宫图层，使用钢笔工具勾勒天空。打开天空图像，选择——全选，编辑——拷贝；

回到图八，编辑——选择性粘贴，得到最后的作品。

完成课程学习思考和感悟

作为一个大二大学生，学习几门实用的软件技术是必须的，也是刻不容缓的。所以上学期末，我选择了ps这门使用软件课，说实话，接触到这门课程后，才知道自己在图像处理这一方面有多么无知，充实自己多么重要。

初次上课，我感到十分好奇，认真听老师讲课。老师介绍了ps的出现和发展，及它广泛的用途。介绍软件中常用的工具和选项，慢慢学习图片美化，换景，海报的制作等。PS是一款很实用的处理图形图像的软件。PS只是软件简称，其全名为Photoshop。它和其它计算机图形图像处理程序一样，通过操作工具，在菜单、调板和对话框中做出各种选择来使用。在对图片进行修改以前，必须告诉PS要修改图中的哪些部分，可以选择一个图层或它的一个蒙版，或在一个图层内确定选区。如果不做选择，PS就会假定不限制修改，将把修改应用到正在工作的图层或蒙版的所有地方。

学习这门课程要有耐心,要肯下苦工夫,有的图形一次做不好,两次,三次.....,知道做好为止.我 学习时就容易犯这个毛病,简单的图形随便做作,比较复杂的就不去理会.导致我的水平难以提高。同学和老师说，photoshop只是一个工具而已，它也要靠人来操作,不要把它看的太神秘,不感去打开,认真的做.还有不要死看书,听理论.那时没有用的,看十本书,还不如亲手做一做,做不好也不要气馁.因为你从失败中得到了经验.试图掌握photoshop的每一个功能，熟悉每一个工具的运用.拿到一个例子的时候要分析图形中的每一个元素,(不要看不起每个图形的元素,每个复杂的图形都是由简单的元素构成的)需要用到什么工具.大概在脑子里有个印象,做起来就会比较顺心,但是“认真”和“耐心”还是少不了的.还要学会请教老师和同学问题,不懂`不回的问题就要问.要时常总结、吸收自己和其它人的小敲门、技巧.用一个小笔记本计下来.要学会搜索,找一些photoshop好的例子,自己琢磨,尝试着去做一下。适时地与同学老师朋友交流交流，发现别人出色的地方，多多学习学习；也要善于发现别人的不足之处，吸取经验教训。当然，也可充分利用网络资源来扩充自己的知识体系。但我不是特别鼓励大家过分利用网络资源，因为我总觉得上面没什么特别优秀的作品，没必要浪费太多的时间在上面。学习photoshop不仅要懂的技术,更不能缺少艺术和创意,思维要有所发散.能做出好的作品.这让我受益匪浅。

这门课已经结束，我冲中学到了很多，也掌握了不少技巧。学习PS其实并不难，下定决心学好它吧！我期待大家都能学好它，都能做出漂亮的作品来。当然，要学而时习之，要每隔一段时间，练习一下，比较一下，看自己是否有进步。最好独立地做一些创造性的作品。坚持这样，在不知不觉中，就会很轻松地把所学知识纳入长时记忆系统。