自然辩证法讨论题 创造性思维范文大全

第一篇：自然辩证法讨论题 创造性思维

创造性思维是自觉的能力思维，是一种非常复杂的心理和智能活动，它的主要特征是新颖性、独创性、突破性、真理性和价值性。实施创造性思维能力的培养，需要有创见的设想和理智取舍活动的过程。

“任何创造都是从模仿开始的”。教师是学生模仿的对象，学生在学习的过程中不仅学习知识，同时也在模仿教师的思维过程。因此，首先教师自身要具备创新精神，这是培养学生创造性思维能力的一个重要因素，因为学生知识的获得和能力的形成，教师的主导作用不可忽视，教师本身所具有的创新精神会极大地鼓舞学生的创造热情。

学生在学习活动中，不断产生对自己来说是新鲜的、开创的东西，这就是一种创造。正如教育家刘佛年指出的：“只要有点新意思、新思想、新观念、新设计、新意图、新作法，就称得上创造。我们要把创造的范围看得广一点，不要把它看得太神秘，非要有新的科学理论才叫创造，那就高不可攀了。”教学是展开思维的有效形式，教师在教学过程中，要将其新的思维过程展示给学生，引导学生进行创新，培养他们的创造性思维能力。

同时，在教学中应打破“老师讲，学生听”的常规教学，变“传授”为“探究”，充分暴露知识形成的过程，促使学生一开始就进入创造性思维状态中，以探索者的身份去发现问题，总结规律。教学中，要引导学生多方位观察，多角度思考，广泛联想，培养学生敏锐的观察力和活跃的灵感，并让学生进行反思和引导，鼓励学生积极求异和富有创造性的想象，训练学生的创造性思维能力。

至于发散思维就是多角度、多方向、多维度地去思考问题。美国心理学家吉尔福特认为发散思维是创造性思维的核心，代表一个人的创造能力，因此应该非常重视发散思维的培养与训练。发散思维的训练，有利于弄清事物的多形态、多层面、多性质，并发现其中的种种联系，从而揭示事物的本质；有利于提高效率，达到举一反

三、触类旁通的效果；更有利于培养求新、求异、灵活的创造性思维品质。

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第二篇：2013年上海大学研究生自然辩证法讨论题

第二周：

自然辩证法是马克思和恩格斯在19世纪下半叶创立的。恩格斯的《自然辩证法》一书奠定了这门学科的理论基础，该书对于19世纪中叶自然科学的重要成就作了辩证唯物主义的概括，并丰富了马克思主义哲学的重要内容。《自然辩证法》于1925年在前苏联公开出版。从那以后，自然辩证法逐渐引起人们的注意，尤其是在科学工作者和哲学工作者中，受到了广泛的关注，并逐渐发展为一个专门的研究领域和一个新学科。

请大家阅读教材《绪论》一章、恩格斯的《自然辩证法》导言以及龚育之、孙小礼写的《自然辩证法的历史发展和主要内容》。主要了解和讨论以下问题：

1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？

2、自然辩证法的性质、内容和范围是什么？

3、自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？

4、在了解和思考的基础上，谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助？

答：

1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？ 《自然辨证法》深刻揭示了科技自身的发展逻辑，把科技发展作为社会现象来考察，并由此提出了很多独特的思想。自然科学属于一般生产力范畴，科学技术在生产过程中可直接转化为生产力。是社会实践的需要，经济生产发展的需要，科技是推动社会发展的决定性力量，所以说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性.2、自然辩证法的性质、内容和范围是什么？ 性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。

内容:总的来说，有两大方面、一个是自然观，即对自然界的辩证法的研究；一个是自然科学观，或称自然科学论，即对自然科学的辩证法的研究。

范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界—科学—技术—社会。科学认识论和科学方法论的研究，是自然辩证法研究中最富于成果和最引入注意的领域。

3、自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？ 自然辩证法和科学技术哲学的联系：都以科学技术的整体为研究内容。区别，在对待自然上，后者偏重哲学思考、前者偏重自然观。在对待科技对社会作用上，后者持肯定态度，认为科技促进社会进步。前者则对其作出反思，认为在资本主义之外有更好的社会形态会代替。

自然辩证法和STS的联系：有相同的研究对象和研究范围。科学、技术和社会（STS）主要研究科学技术与社会的关系，追求三者的协调发展。STS研究是自然辩证法关于科学技术与社会相互作用的深入发展，也可以说自然辩证法是STS研究的重要学科。

4、在了解和思考的基础上，请你谈谈学习自然辩证法将对你的科学技术研究及工作有何帮助？

我认为我们作为一名研究生，是一群走在科研前列的人。特别是作为一名理工科学生，我们研究的是科学技术，自然辩证法指导我们如何进行科学研究是正确的，避免我们犯一些显而易见的错误。自然辩证法能教会我们如何思考科学技术问题，这对我们进行技术研究是十分有帮助的。此外自然辩证法作为一门哲理论，是一门让人变聪明的学问。世间万物是有联系的，一事通，百事通。不仅仅在科学研究中我们可以运用自然辩证法学到的知识，在日常生活中，我们也可以运用其思想，进行思考和处理问题，这对我们将是一生的收获。

另外，学习自然辩证法可以使我树立辩证自然观，缩短对自然界认识的历程。树立可持续发展观,强化历史使命感和责任感。传播科学精神，提高理论思维能力,提升人的精神境界。可以帮助我们提供有效的指导作用。为科研提供认识原则，为我建立和创造新的方法提供指导，为衔接研究中的空白提供指导切合理工科研究生实际的公共理论课，建立一种面对现实问题的自然观和科学观，哲学与科学之间的特殊性与概括性科学研究需要理论思维和辩证思维。所以学习自然辩证法是非常有帮助的。

第三周

中共“十八大”报告指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。” “十八届三中全会”报告也提出，“建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，实行最严格的源头保护制度、损害赔偿制度、责任追究制度，完善环境治理和生态修复制度，用制度保护生态环境。”

请同学们结合《自然辩证法概论》中关于人与自然、社会与自然的思想来讨论以下问题：

（1）这两段话的思想根据何在？

（2）对中国的生态文明之建设，你持有何种想法？

答：1）人与自然是对立统一的关系。自然界与人类是两个不同系列的存在方式,自然界是一种自在的形式,而人类则是一种自觉的存在形式。但二者之间又存在着密切的关系。

人与自然的协调关系是社会和谐的基础和最高境界。自然界是人的栖身之所,是人类赖以存在和发展的基础。没有自然界,人是无法存在的。但是,人也是自然界的一部分,是自然界长期发展的产物,而且是最高产物。

生态文明是指人们在社会实践的过程中处理人和社会，自然之间的关系以及与之相关的人和人、人和社会之间的关系方面所取得的一切积极、进步成果的总和。一般来讲，生态文明是指和谐美好的可持续发展的环境和条件，良性增长的可持续发展的经济和产业，健康有序的可持续运行的机制和制度，科学向上的可持续发展意识和价值，协调创新的可持续的科学和技术，以及由此保障的人的自由、全面、充分与和谐的发展以及社会的全面进步。

2）我国是一个人口大国，人均资源占有率在世界各国中处于低位；同时，我国的资源和人口分布呈逆相关，许多资源分布在人口稀疏、环境恶劣且难以开发的中西部地区，而人口集中的东部地区资源却较为稀缺，人均可利用资源相对匮乏。这些现实的情况，决定了我国的经济发展不能走资源消耗型之路，在资源开发利用过程中不可忽视生态环境保护。改革开放以来，我国的经济建设取得了辉煌的成就，但经济繁荣的同时也付出了过度消耗资源和深度环境污染的代价。据资料显示，我国每创造一美元的产值，能耗是美国的4.3倍、德国的7.7倍、日本的11.5倍。因此，在今后一段比较长的时期内，要实现经济社会的可持续发展，就必须以科学发展观统揽发展全局，强调在发展中要坚持以人为本，科学地处理地区间、城乡间、经济与社会间、人与自然间、国外与国内间的关系。笔者认为，科学发展观也是一种按生态系统规律引导发展的生态文明发展观，要贯彻好科学发展观，首先要大力倡导生态文明教育，使全体公民以生态价值指导和评价自己的行为；其次，要大力发展科学技术，铸造绿色科技体系，实现科技的生态价值取向；再次，要把绿色科技引入经济，从而实现经济、社会和自然的和谐发展。

第四周

李约瑟博士（Dr.Joseph Needham），英国著名科学家、英国皇家学会会员(FRS)、英国学术院院士(FBA)。1937年，在鲁桂珍等人的影响下，转而研究中国古代科学、技术与医学。1946年春开始编写系列巨著《中国科学技术史》。1954年，李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷。他被誉为“20世纪的伟大学者”、“百科全书式的人物”。1995年3月24日，李约瑟在剑桥寓所逝世，享年95岁。

李约瑟曾在不同时期和不同的语境中，对他提出的难题作过种种不同的表述。其中规范性的表述包括两个问题：“为什么在公元前1世纪到公元15世纪期间，中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明有成效得多”；“为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国或印度文明中成长”。这两个问题相互联系，构成了著名的“李约瑟难题”。

有人也将此问题简单地概括为“为什么近代科学没有在中国产生？”

之后，很多人对这个问题进行了激烈的争论，各种观点针锋相对，经久不息。与之相关的另外一个事件，也可以看作是对李约瑟难题的延续。2004年9月3日，杨振宁在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上作题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲，认为“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。一时舆论大哗，国学家、易学家们纷纷出来批评杨振宁不懂装懂、说外行话，甚至对杨振宁破口大骂。10月23日，在清华大学举办的“中国传统文化对中国科技发展的影响论坛”上，杨振宁再次阐明自己的观点并和与会者进行了激烈争论。

实际上，杨振宁的观点可以说是对李约瑟难题的一个回应。他跟爱因斯坦等人给出的观点相似（“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家（在欧几里得几何学中）发明了形式逻辑体系，以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验有可能找出因果关系。在我看来，人们不必对中国圣贤没能做出这些进步感到惊讶。这些发现竟然被做出来了才是令人惊讶的。”——爱因斯坦《致斯威泽的信》，1953年），只不过他把原因进一步归结为《易经》的影响。他认为近代科学没有在中国产生的原因有5条，其中2条与《易经》的影响有关：中国传统里面只有归纳法而无推演法（即演绎法）的思维方法；“天人合一”的观念。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的基本思维方法，但是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，而没有推演法。近代科学的一个特点就是把自然规律与社会规律分开，而《易经》的“天人合一”观念却将天道、地道与人道混为一谈。

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综上，请问你对“李约瑟难题”是怎么看的？这个问题的提法本身有没有问题？如果你认为这个问题成立，那么你认为近代科学没有在中国产生的原因是什么？

可以参考网络资源或相关文章进行思考和总结。

答：

一、中国的封建政治制度对科学技术造成负面影响。

第一，中国封建统治者鄙视科学技术，瞧不起科学技术人才，甚至还利用种种手段迫害科学技术人才。第二，中国长期的封建统治限制了人们的思想自由，它迫使人们的一言一行、一举一动都要符合儒家伦理规范、封建礼仪，这极大地阻碍了科学技术活动的进行。

二、中国的自然经济结构对科学技术的阻碍。第一，以农业和家庭手工业相结合的自给自足经济模式严重地抑制了工业和商业的发展，这就使中国的科学技术失去了前进的原动力。第二，中国社会长期实行的“强本抑末，重农抑商“政策进一步加剧了自然经济的封闭性，机打的限制了人们社会实践活动的范围，从而直接减少了人们为科学技术研究活动提供丰富的感性材料的机会。第三，中国传统的自给自足的经济形式必然导致与外界缺乏交流的社会结构，这极大地阻碍了科学技术知识的交流和传播。

三、中国社会长期推行的八股取士制度对科学技术造成消极影响。从内容上看，所要论述的问题几乎都属于封建伦理道德范畴，根本不涉及有关自然界的知识或技术。而且它要求考生“代圣贤立言”，“述而不作”，这严重禁锢了人们的思想。从结果看，八股取士的这种导向作用使科学技术的发展受到致命打击，因为社会上的读书人要想追求功名，就必须把全部精力用来读“圣贤书”，科学技术就无人问津了。从形式上看，八股取士保持形式的一致性、稳定性，缺乏创新性，导致了中国学者墨守成规的习惯，也科学的要求相悖。即使有所创新，也要借助“托古改制”这样的理论借口，否则就是妖言惑众，其下场可想而知。

四、中国传统文化及哲学思想的影响。

第一，中国自然哲学的贫乏。中国古代哲学历来以伦理为本，注重人的自身修养，注重人和人之间关系的和谐，注重如何管理好社会，而很少去关心和探索有关自然界的知识。第二，中国哲学的辩证思维方式与自然科学所需的思维方式相悖。对任何事都不下极端结论的近乎圆滑的原始辩证思维方式也许并不错，甚至百分之百的正确，但它恰恰是自然科学的大敌。第三，中国哲学的单一化。另外，北京师范大学哲学系的周桂钿教授以“物极必反”的必然性与偶然性的结合来解释“李约瑟难题”。他认为，一个国家，一个民族，只要有了骄傲自大的心态，必然要失败，要衰亡。何时失败、衰亡，则是偶然的。这也不过是物盛而衰的必然性，何时衰败，谁来取代，则是偶然的。深入研究历史，都可以找出每一朝代的衰败的具体原因。那些事实都是必然性通过那些偶然的人物与事件表现出来。探讨中国近代科技落后的原因，抛开这些必然与偶然，企图从历史传统中寻找根本的原因，恐怕是徒劳的。我们也需要注意的是，李约瑟难题是从科学技术整体上来界定这个问题的，而科学与技术存在一定的差异，在讨论这个问题的时候，我们不能忽视二者的差异。从实际情况看，中国之所以能在十六世纪之前的一段相当长时间里使技术领先于西方世界，是因为技术主要以经验为基础，主要是经验的总结和对现象的描述。

第五周

有些科学家和哲学家认为：科学研究“始于观察”。科学家首先是通过观察获得观察事实，进而基于观察事实通过归纳获得全称形式的理论陈述。也有些有见地的科学哲学家认为：科学研究“始于问题”。在他们看来，正是难解的科学之谜促使科学家去提出科学假设，进而通过检验假设来增进科学知识（经过检验证实的假说就成为科学理论）。

请阅读教材以及相关资料，试举例说明： 1，何谓科学问题？2，何谓科学假说？

3，请基于你的学科背景给出理由，捍卫或者反驳其中一种立场。

答：

1、科学问题：指科学认识过程中需要回答而在当时的知识背景下又无法解决的矛盾。科学问题的提出是有条件的，与它提出时的知识背景有密切的关系，所以它是时代的产物。科学问题实质上是经验与理性之间的矛盾，它主要包括经验事实之间、经验与理论之间、理论自身、理论与理论之间等方面的矛盾。

2、科学假说：是关于事物现象的因果性或规律性的假定性解释。根据已经有的科学事实和科学原理，对所研究的自然现象及其规律性提出的一种假定性的推测和说明，是自然科学理论思维的一种重要形式。科学假说具有四个特点：推测性、合理性、可变性、多样性。任何假说的提出都以一定的相关事实作为支持它的经验证据，也以一定的相关原理作为论证它的理论前提。假说作为一种猜想，它是在科学知识的土壤里生长的。

3、科学始于问题。科学问题是科学研究的起点，科学研究从科学问题的提出开始，确立了问题就确定了求解目标，预设了求解的范围和方法。科学观察是人们有目的、有计划地利用自己的感官认识和描述各种自然现象，获取经验知识的基本手段。与理论思维方法不同，科学观察不是通过演绎、类比等抽象过程，而是依赖感官以及观测仪器直接认识外部世界，记录和报道事实。科学问题是科学研究的起点，是科学认识形成过程的核心。对于从事科学研究的个人或集体来说，是否善于发现和科学地提出问题，是衡量其科研能力的一个重要标志。是否存在需要研究的问题以及问题的多少与深浅，是表征一个学科是否具有旺盛的生命力的一个重要标志。辩证唯物主义认为，人们在实践的基础上，不断的提出问题和解决问题，也就使科学认识不断的发展。在科学研究中如果没有问题，科学也就停滞不前了。在环境科学中的关于各种环境问题的提出，重视以及找到或合成可以对环境起到净化作用的材料等方面的研究都需要我们在实践中发现问题，提出问题，寻找解决问题的方法。而观察在一定程度上能够帮助我们发现问题，帮助我们解决问题，但是观察仅仅依靠感官以及观测仪器认识外部世界，其结果并不一定能科学地说明问题，得出的并不一定是科学结论，还需要我们在观察的基础上进行深入客观的理性思考。而且，很多现象我们并不能进行观察，但是我们还是可以去研究，通过提出问题从而推动研究取得进展。

第六周

关于技术的本质，一般有三种理解：一种是技术决定论，重视技术的内在逻辑，认为技术是自主并价值无涉的；一种是技术建构论，强调社会因素对技术的决定作用；还有一种是技术的社会形成理论，认为技术的自主因素和社会因素都起作用，它们构成一个“无缝之网”。问题：（1）你如何理解技术的本质？理由是什么？（2）技术与人的关系是什么？

（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？（4）技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？ 答：

1、你如何理解技术的本质？理由是什么？

马克思主义认为技术是在劳动过程中产生、发展起来的，劳动的进化史就是技术的进化史。这样，可以把技术定义为人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式的总和，它体现在两个方面：一是技术活动、二是技术成果，包括技术理论、技术工艺与技术产品。技术在本质上揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程，体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力。

2、技术与人的关系是什么？

科学技术的进步与人的全面发展是相互促进，辩证统一的。

首先，科学技术的发展促进了人的全面发展。在当代社会，科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。科学技术的突飞猛进，给整个生产力和人类经济社会的发展带来了极大的推动。先进的生产力，造成生产劳动者的新的力量和新的观念，造成新的交往方式，而且增加了使个人得到充分、全面发展的时间，丰富了人的精神生活，变革人的思维方式，为人的全面发展创造了无比优越的条件。

其次，人的全面发展必须以科学进步为条件。科学技术进步推动了社会的变革和和发展，广泛地渗透到人类社会生活的各个层面，对社会生产力的发展和经济、政治、文化等方面都产生了深刻的影响。不断优化人的发展空间，提高了人的实践活动的自主程度和人的交往范围，丰富和发展了人的社会关系，这是人全面发展的必要条件。

第三，人的全面发展是科学技术进步的决定性因素。人作为实践活动的主体，是科学技术的创造者和使用者。只有人的素质不断提高和能力的不断发展，科学技术才能不断进步。人的能力是人进行科学研究和创造的前提条件和基础。第四，科学技术的进步对人的发展存在一定的副作用。在人类享受着生活前所未有的便捷时，这些高科技产品所产生副作用，不仅影响着人的身体素质，在某些时候，更扩大了人性中的恶性，比如高科技武器。因此，在一定程度上，科学技术的进步也制约着人的全面发展。

3、技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？ 科学技术推动了社会的发展，其广泛地渗透到人类社会生活的各个层面，对社会生产力的发展产生了深刻的影响。技术的进步推动着人类物资生活和精神生活质量的提高，技术作为变革自然、调控社会的手段，最终落脚于服务于人类的目的，但必须满足于社会的需要才能为社会所接受，否则也难以转化为现实的生产力，进而为人类造福。如果不加以控制，随时都会给也会给人类带来灾难。所以技术是一把双刃剑，它在一定程度上给人类造福，但并不是绝对的，同样会给人类社会引向灾难。

科学技术进步最大限度地解放了人的体力和脑力，缩短了社会必要劳动时间，增加了人全面发展的自由时间；丰富了人的精神生活，变革人的思维方式。科学技术的发展促进了文化教育事业的发展并创造了大量的文化娱乐设施，从而极大的丰富了人类的文化生活和精神生活。科学技术扩大了人们对世界的认识，不断提高着人们的思想水平和认识水平，并不断更新人们的观念，促进思想的解放，为人的全面发展创造了无比优越的条件。

4、技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？

科学是一把双刃剑，既能造福于社会也能给社会带来危害。技术的应用必须符合自然规律，还要不违背社会伦理道德。违反自然规律滥用技术，会造成气候恶化，能源危机等，破坏人类的生活环境；违背社会伦理滥用技术，比如滥用克隆技术可能会引发社会问题。技术最终是为人类服务的，它的应用必须满足人或社会的需要和发展，否则难以转化为现实生产力，可能还会给人类带来危害。如核技术可以被利用来建造核电站，满足人及社会的用电需要，促进人与社会发展；但若核技术被恐怖分子利用，在战争中用作武器，那么将对人类和社会带来威胁。高科技给人们带来便利、推动社会进步的同时，也为社会的发展带来了隐患。所以，技术的应用需要慎重，要掌握好度。

第七周

科技伦理学是应用伦理学的一个分支，从狭义的角度看，是对科学技术本身进行伦理思考。如科技是不是价值中立的？科技研究有无禁区？从广义来看，除了反思科技本身之外，也要对科学技术在人类生活的诸多领域中的运用进行伦理思考。如生命伦理、网络伦理、环境伦理、工程伦理等。

就科技与伦理的互动来看，一方面表现在科技对伦理的作用，如扩展伦理范围，提出新的伦理问题，提出新的价值观和修正伦理规范的确定；另一方面，是伦理对科学技术的反思和推动，如是否科技层面能做的，就是该做的？应发展什么样的科学技术？等等。

大家可从以下某个问题入手讨论：

1、科技是否是价值中立的？

2、科技研究有无禁区？

3、应发展什么样的科学技术？

4、试从某一案例入手，分析高新科技的发展带来了新的哪些伦理问题？（如可选择克隆人、安乐死、器官移植、基因问题、网络交往、高智能犯罪、环保等领域的相关问题进行讨论）

答：我国的食品安全一直以来都是一个大问题，事件不断。随着科技的发展，各种不利于身体健康的东西都悄悄地加入食品当中。如双汇瘦肉精事件、甘肃平凉牛奶亚硝酸盐中毒事件、黑芝麻浸泡成“墨汁”疑染色、青岛福尔马林浸泡小银鱼事件、染色馒头事件、到期面包回炉再造热卖、合肥染色蛋糕事件、陕西榆林学生奶中毒事件、广东中山查获1325公斤“墨汁粉条”、重庆一公司购26吨三聚氰胺奶粉生产雪糕被查获、广州市场现“染色紫菜” 浸泡多次仍掉色、珍珠奶茶 吃珍珠等于吃塑料等，案例非常之多。细数近年来我国出现的各种食品安全事故，其现状令人揪心 伴随科技的发展，部分人在享受着安逸舒适的物质生活的同时，其社会责任感和道德伦理并未同时得到

提升。那么到底是什么导致了人类的这种悲哀: 科学技术本身，还是运用科学技术的人类自身呢? 我国食品行业科技伦理缺失之原因主要是：重商业利润轻科技伦理，科技人员社会责任感和科技道德严重缺失，销售商和消费者信息不对称，食品监管部门责任缺失。

我国食品行业科技伦理构建之对策思考：技伦理体系，已经成为历史的必然，也成为运用现代科技造福人类的重要组成部分。只有各级政府、监管机构、生产销售部门等全部参与进来，充分发挥好各自的领导、监督、生产、销售等功能，才能充分改善目前我国食品业的严峻现实，建立起适合我国食品业发展的科技伦理秩序，从根本上保证消费者的生命健康安全。

第八周

科学技术是推动经济和社会持续进步的决定性因素。它从产生之日起，就以特有的伟力为人类大量谋取福利。20世纪中叶以来，现代科技革命更是以神奇的力量改变着人类生产和生活的方方面面，它也理所当然地被视为人类现代文明的组成要素和内在原动力。

然而，凡事必有对。当代科技革命正如一把双刃剑，它并非只是意味着幸福、享乐与希望，也给人们带来了种种忧愁、痛苦和危机。近一二个世纪以来，科学技术在推动社会进步的同时，也伴生着一些消极后果，其中最突出的就是全球问题的产生以及对人的全面发展的影响。现代科技的负面后果同时又在提醒人们，究竟如何正确地评价科学技术、又该如何对待它？

面对这些问题，不同的学者对新的科技革命的挑战和人类的未来有着截然不同的看法。有的欢呼新的科技革命的到来，认为科技万能，科技发展可以使人类社会进步，也可以克服由于科技进步而造成的任何问题，被称为“乐观派”。而有人则认为科技是罪魁祸首，是“万恶之源”，科技的发展所造成的严重问题是人类自身所无法克服的，认为应停止与限制科学的发展，对人类未来的处境发出哀鸣，这就是“悲观派”。

问题如下：

1、科学技术的社会价值有哪些？（主要是科技的正面效应，可从物质层面、精神层面、社会变革层面进行分析）

2、科学技术的负面效应有哪些表现？

3、如何看待科学技术是一把“双刃剑”？

4、科技能否解决一切问题？为什么？说说你的看法。答：1.科学技术是蕴涵着价值的社会事业,科学技术的正面价值包括物质文明价值，精神文明价值，经济文明价值，生态文明价值和社会变革价值等。

物质层面：物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，它在很大程度上是科学技术所导致的物质成果，物质文明的发展集中体现在科学技术作用于生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。纵观历史我们很清晰就会看到科学技术的物质文明价值。人类的物质文明从石器时代开始—青铜时代—铁器时代—蒸汽机时代—电动机时代—原子能和计算机时代。这些都是人类历史上生产力发生重大变革的标志，也是科学技术的物质文明价值重要体现。

精神层面：人们在改造客观世界的同时，其主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明。科学技术的发展对思维方式的变革，人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响，由此体现其巨大的精神文明价值。精神文明受到物质文明的影响而不断发生变革，因为科学技术的发展使人们的思维方式发生了变化。在17世纪之前，神论和上帝论仍然占主流，但18世纪以后自然科学在各个领域的不断突破，使唯物主义思维形成了主流。

政治层面：政治文明的核心是人民当家作主。而科技的发展则能使政治科学化，解决科学地政治决策、科学管理的问题，建立科学的政治决策机构、程序和方法，吸收和运用现代科学技术成果，科学计算成本和收益，尽量避免随意性和主观性。

2.科学技术负面价值表现在对物质文明的损害及表现在对精神文明的危害。

科学技术负面价值既表现在对物质文明的损害上，又表现在对精神文明的危害上。科学技术对物质文明的损害是伴随着科技发展及其对自然改造取得巨大成果的同时产生的。现代科技发展也造成对人的异化。现代科技使人类的力量越来越大，而作为个体的人则在逐步退化，作为生物的人的诸如视觉、听觉、身体灵敏度等本能的东西正在弱化甚至丧失，科技的飞速发展反过来造成了对人的异化。正如爱因斯坦所指出那样，“科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。”

3.技术的两面性是指技术既存在满足人类需求，为人类造福的正面价值，它同时也会对人类带来一定的危机、隐患、甚至是灾难的负面影响。

从“一分为二”的哲学观点看，任何事物都具有两面性。但是，必然有一面是主导的，这一面就决定了事物的基本特性。一个有用的技术项目或产品，只要它存在价值，仅管它还存在某种危机和隐患，我们仍然要使用它，这就是我们对待两面性的正确态度。4.我们承认今天还有一些科学没有解决的问题，但是它明天可以解决；如果明天它没有解决，那么后天它可以解决；后天它还不能解决，也不要紧，它将来一定可以解决。这是一种信念，因为科学已经给我们带来了那么多的物质上的成就，以至于我们相信它可以解决一切问题——只要有足够的时间。归根到底，这只是一个唯科学主义的信念。这个信念本来是不可能得到验证的，实际也从来没有被验证过。但是更严重的问题是，这个信念是有害的。

人类社会的发展带来的问题，既有上层建筑的因素（比如政治、军事、文化方面的因素），也有最根本人的创新因素。上层建筑和人的创新的因素，都是在一定的社会物质基础上才能发展的，毕竟这一切都是经济结构决定的。而科学技术，只是一个催发剂，只是在加速社会的生产力的发展，从在，而促进社会的生产关系调整。而各个阶级的政治利益矛盾是不可以用科学技术来解决，只能通过政治的方式来处理。

第九周

背景资料一：

在库恩之前，科学哲学领域基本上是实证论及实在论的天下。科学被认为是一种追求真理的事业，或者科学是似真的；真理可以被人们认识并加以表述等。自从库恩发表其经典名著《科学革命的结构》以来，对库恩的不同解读造成不同的研究路向。库恩之后，人们逐渐关心科学产生背后的社会的、历史的和文化的因素。“我们都关心获得知识的动态过程，更甚关心科学产品的逻辑结构”[1]，“要分析科学知识的发展就必须考虑科学的实际活动方式”[2]

注释：[1] [美]托马斯·S·库恩著，纪树立等译：《必要的张力》，福建人民出版社，1981年版，第265页； [2] 同上，第267页 背景资料二：“索卡尔事件”与科学大战

1994年，纽约大学理论物理学家艾伦·索卡尔向后现代文化研究领域的主要刊物《社会文本》（Social text）提交了一篇题为《跨越界线：走向量子引力的超形式的解释学》的论文。随后，索卡尔在《大众语言》中披露了他的意图，即这篇文章是他为了检验人文科学知识领域的严格性标准而写的诈文。这篇论文在文字上带有明显的胡说八道，然而（a）它听上去很不错；（b）它迎合了编辑们在意识形态上的偏见。《社会文本》的5位主编都没有发现这是一篇诈文，一致通过把它发表，引起知识界的一场轰动。这就是著名的“索卡尔事件”。索卡尔事件立即触发了一场席卷全球的由科学家、持实证主义立场的哲学家组成的科学卫士与后现代思想家之间的“科学大战”。

—— 《“索卡尔事件”与科学大战》，南京大学出版社，2002年版 背景资料三：“索卡尔的自白”

“我的文章的最基本愚弄之处不在于它那大量的错误，而在于其中心论题的可疑性以及引证它来支持它的‘推理’。其次，通过含糊的‘非线性’、‘流量’和‘相互联通性’等花言巧语，把德里达和广义相对论、拉康和拓扑学、伊里伽莱和量子力学拼凑成一个大杂烩。最后，我一下子得出（再次毫无根据地）‘后现代科学’已经抛弃了客观实在性的观念的判断。所有这一切都不是思维的逻辑结果；人们只能发现权威的引言、诙谐双关语、牵强附会的类比和毫无根据的大胆断言。”

—— 艾伦·索卡尔：“曝光——一个物理学家的文化研究实验”，见索卡尔等著，蔡仲等译：《“索卡尔事件”与科学大战》，南京大学出版社，2002年版，第59页

（相关资料大家可借阅书籍，或在网上查阅相关资料学习后进行思考和讨论。）问题如下，可以选其中一个或多个回答，标题最好鲜明表达自己的观点：

1、什么是科学？如何更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。

2、科学是不是最可靠的知识？有没有认识论上的特权？即科学是否可以免于怀疑与批判？

3、今天，科学与人文之间的鸿沟还存在吗？如果有，你认为加强科学与人文的融通有无必要，如何实现？（关键词：科学与人文；科学文化与人文文化；科学工作者与人文社会科学工作者之间的关系）

4、你认为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？（试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。）

答：

1、科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项永远造福人类社会的高尚事业。如何更好地理解科学？可以从以下几个方面着手： 首先是科学知识、科学精神、科学思想和科学方法。第二是了解科技发展史和当今世界科技发展趋势。第三是正确理解科学家。第四是正确理解科学事件。

2、科学是否是毋庸置疑的？ 科学不是道貌岸然的传教，也不是天马行空的幻想。马克思主义者认为，任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。放眼未来，就整个人类历史长河来说，根本不存在什么绝对的真理。因为人是地球生物，有其天然的局限性。人对世界的理解都是通过感观获取信息，而后通过思维作理性分析做出的结论。人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。因此随着我们自身的发展，对已有的科学抱有怀疑的态度，不断使科学趋于真理才是正确的。科学只有在不断的怀疑、假设、论证和纠正中取得进步。

3、科学与人文从来就不是两个对立面，他们同样重要，让人类不但可以探索真理的玄奥，更可以思考自身的命运和价值。它们将如同飞机的两翼，推动人类飞向更高的文明形态。但是二者在发展的历程中又并不总是同步的、协调的，而是常常表现出断裂、矛盾甚至互相冲突的关系。因为学科性质的差异，科学技术的发展往往领先于人文学科的发展，表现在人类从规律和技术上掌握自然界的能力，往往走在人类建立社会秩序和提升道德知识的能力之前。当两者的差距不断扩大时，人类就很难处理科学技术发展对人与人、人与社会、人与自然界“三大关系”的冲击，就有可能面临危机。

对于科学工作者和人文工作者来说，加强两者之间的沟通是十分重要的。面对强大的、无孔不入的科学技术力量，我们必须凭借更加强大的精神力量，方有可能保持自身的主体性地位，以及对于技术的掌控能力；方可防止科学技术力量的滥用，以及其对人类精神世界的侵蚀和物化。尤其是人文工作者，应该加强对人文精神的重视和弘扬，关注人与人、人与社会、人与自然界的伦理关系，提升人类的教养和德行。鸿沟的产生一个很重要的根源就是教育，真正好的教育应该是能将真正的科学传播给大众，将人文的理念带给科学。

4、我认为社会性因素的作用主要有：一，社会生产决定科学技术的发展。二，社会制度制约科学技术的发展。三，社会思想文化影响科学技术的发展。

社会因素是科学知识形成的必要条件，要完全避免一切社会因素的影响是不可能的。就是说科学知识并不单纯由自然界决定，社会因素是科学知识面貌的影响因子，有时甚至是十分关键的支配性因素。科学知识具有一定的社会性是不奇怪的。科学认识活动由科学家以及由科学家组成的科学共同体进行，而科学家和科学共同体是充满社会性和主观性的；科学认识活动所运用的工具和方法是人制造或创造的，内化着人的智慧、观念和目的；科学认识活动的对象是经过人的选择或加工过的自然现象或自然过程；作为科学认识活动成果的科学知识的表达所运用的语言是社会的；整个科学认识活动的过程基本上都是在社会中进行的。

如我们对于基因科学的发展，基因图谱可以破译人类生命科学，解决疾病等问题。但基因科学中关于克隆这个问题，有着很大伦理问题和社会问题，这就有待人类社会的不断发展如何看待这个问题。

第三篇：讨论题

1，积极开展基层税务所的各项工作，不论是税收中心工作，还是队伍建设工作等等，都应

该充分发挥党组织在各项工作中的战斗堡垒作用，各位党员干部更要主动发挥起当好排头兵，充分体现党员干部先进性的先锋模范作用。对于整个党支部乃至每名党员而言，在各个岗位发挥模范带头作用，从而带动身边的群众更加积极主动地投身税收工作是党员干部义不容辞的责任和义务。通过“化整为零、以点带面”的方式，在各项工作中创造闪光点，最终形成由基层党组织推动整个基层税务所在税收工作中取得整体性提高的局面，真正体现出党组织在基层税收工作中的战斗堡垒作用。

2，解放思想、实事求是是我们开展各项工作都应遵循的大方向，反腐倡廉更是税收工作中

应该时刻注意、深入人心的长期工程。作为税收干部，应该深刻认识到腐败给税收中心工作带来的负面影响和重大损失，每个人都应该自觉自愿在心中筑起一道坚固的防线，不断在思想作风，业务能力，勤政廉政等方面加强自身建设。而且不管是上级单位还是基层单位，对于反腐倡廉工作一定要形成制度、长期坚持，不能只是走走过场、流于形式。

3，科学发展观是基于邓小平理论，“三个代表”重要思想之后诞生的又一正确理论，是对

我们党针对各个时期的工作重心、发展轨迹总结出的政治理论的继承和发扬。科学发展观不仅在思想政治方面为大家树立了标杆，指引了方向，在实际工作上也发挥着重要的中心指导作用。作为基层的税收服务部门，应该时刻牢记科学发展观提出的各项要求，将其融入到税收实际工作中，时刻保持与上级局党组、市局党组高度一致，利用现有资源，充分发挥主观能动性，认真做好各项税收工作，组织好税收收入，做好纳税服务。4，税收是国民经济的命脉，在中国特色的社会主义市场经济中发挥着不可或缺的调节作

用。地税部门应该顺应大的国际经济形势，并结合我国的经济发展特点，对现有税制进行分析、改革，充分发挥税收在经济发展方式转变过程中的引导作用，例如对国家重点扶持发展的战略性新兴产业应予以税收方面的优惠和扶持，对危害环境，不利于国民经济健康发展的行业应该出台相应的税收政策进行限制等等。

5，我国在新时期的经济发展已经不是仅仅局限于社会主义市场经济刚刚起步的阶段，而是

更加趋于法制化、信息化、全球化，税收工作也是如此。对于现在的税收管理工作，应该更加注意在人性化、法制化方面的建设，在充分保证税收中心工作的前提下，采用现代化、信息化的管理模式让税收管理流程更加便捷，采取分级分类管理的方式降低治税风险，充分体现税收工作为整体国民经济的服务作用，并在实际的税收工作中体现出依法治税、以人为本。

6，德能勤绩廉是考察各级工作单位和领导干部的重要指标，各级领导班子和领导干部是各

级单位的管理者，在日常工作生活中应时时处处为大家做出表率，从而带领大家在这五个方面都能够严格要求自己，在整体上有效开展、完成各项工作。

7，基层税务所的各项工作应时刻保持与局党组的一致性，并结合自身管辖范围、管理户数、税源户经济结构等特点制定出适合自己的工作方法。在干部队伍的建设和管理方面要注重干部队伍素质的提高，包括党员干部的政治思想觉悟、理论水平，全体干部的税收业务能力、相关财务知识等等，从而打造出一支能打硬仗的干部队伍。

第四篇：讨论题

关于新时期加强家庭美德建设问题的探讨？

准确答案围绕以下几点讨论

1、家庭定义：是婚姻、血缘、亲属而组成的基本生活单位，是社会的细胞。

2、家庭美德定义：家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行

为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系，而加强家庭美德建设是关系人民安康和社会进步的一项基本建设。

3、家庭美德主要内容：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结

4、家庭美德建设的先决条件：男女平等是家庭美德建设的先决条件，其中包括正确认识和科学理解男女平等；我国男女平等基本现状及在我国实现男女平等的基本途径。

5、家庭美德建设的最大障碍：家庭暴力是家庭美德建设的最大障碍；

6、家庭美德建设的主体：女性是家庭文明建设的主体，从妇女在家庭管理中的作用，妇女个人修养与家庭婚姻质量的关系及承担社会再教育重任三个方面充分体现了妇女在家庭美德建设中的主体地位；

7、家庭美德建设是精神文明建设的基础和前提：加强家庭美德建设新观念，要用现代思想构建家庭，用现代思想教育子女，用现代文明完善家庭功能。所以家庭美德建设是精神文明建设的基础和前提。

第五篇：浅议创造性思维

浅议创造性思维

李俊蓉

创造性作为民族自主之本、人类最有活力的行为、科学研究的第一要义和生命线，对于整个社会的发展和科学进步，起到了灵魂的作用。学校如何改革人才培养模式，深化教育教学改革，在加强学生全面素质培养的同时，注重创造性思维能力的培养，使培养出来的人才，具有高素质、富有创造力，以适应知识经济发展的需要，这是摆在教育面前的一件大事。

一、创造性思维的涵义及本质

创造性思维可以理解为主体在强烈的创新意识驱使下，通过发散思维和集中思维，运用直觉思维和逻辑思维，借助形象思维和抽象思维等思维方式，对头脑中的知识、信息进行新的思维加工组合，形成新的思想、新的观点、新的理论的思维过程。通俗地说，凡是突破传统习惯所形成的思维定势的思维活动，都可以称为创造性思维。创造性思维是一种突破常规的思维方式，它在很大程度上是以直观、猜测和想象为基础而进行的一种思维活动。这种独特的思维常使人产生独到的见解和大胆的决策，获得意想不到的果。

现在，人们对创造性思维的某些方面认识还没有完全统一。笔者认为，理解创造性思维的涵义还要注意以下几点：第一、创造性思维是复杂的高级思维过程，它并不是脱离其它思维的另一种什么特殊的思维。第二、创造性思维是多种思维有机结合的产物，而绝不是多种思维机械相加的结果。而且，在不同的创造性思维活动中，总是以某一种思维为主导而进行的。第三、创造性思维固然有它独有的活动规律，但它也必须遵循其它思维的活动规律。

创造性思维是多种思维方式的有机结合，而不同的思维方式既互为排斥又互相补充，也就是对立统一的关系，因而，可以说创造性思维本质上就是各种不同的思维方式的对立统一。

历史证明，一个国家要振兴，一个民族要自立，就要培养大批创造型的人才，而创造型人才的培养，已成为当今世界的一种趋势。青少年时期是一个创造思维和创造力发展的重要阶段，我们要敏锐地抓住学生创造思维和创造发明的萌芽，鼓励他们积极投入于创造发明活动中去。

二、培养思维的创造性应注意：

l、加强学习的独立性，保持应有的好奇心。

2．增强问题意识，在课堂听讲和读书学习中，注意发现问题，提出问题。

3、注重思维的发散，在解题练习中进行多解、多变。

创造性思维是人类的高级心理活动。创造性思维是政治家、教育家、科学家、艺术家等各种出类拔萃的人才所必须具备的基本素质。心理学认为：创造思维是指思维不仅能提示客观事物的本质及内在联系，而且能在此基础上产生新颖的、具有社会价值的前所未有的思维成果。

创造性思维是在一般思维的基础上发展起来的，它是后天培养与训练的结果。卓别林为此说过一句耐人寻味的话：“和拉提琴或弹钢琴相似，思考也是需要每天练习的。”因此，我们可以运用心理上的“自我调解”，有意识地从几个方面培养自己的创造性思维。

三、培养创造性思维的品质

1．独立性思维品质

培养学生从小学到中学的学习几乎完全依赖教师，从思维的培养方面，只要求按教师和书本之导向去记忆和容纳知识。学生既缺少创造性思维的要求和压力，也缺少相应的训练，因此创造心理逐渐淡化，养成了依赖思维心理，基于此，培养独立思维的心理对一个学生来说是当务之急。

培养独立性思维品质，应在教学过程注意强化学生三个方面的心理意识：

（1）大胆而合理地怀疑。

（2）增加其不盲从于大多数的抗压心理。独立思维往往会有别众人，有异于常规，因而会产生无形的心理压力，培养不随波逐流的抗压心理是非常重要的。

（3）培养不断否定自己的健康心理。

2．发散性思维品质的培养

在学生的创造心理诸品质中，发散性思维是至关重要的方面。发散性思维即求异思维，是一种从不同途径，不同角度去探索多种可能性，探求答案的思维过程。

学生发散性思维品质的培养应循序渐进着力于三个层次：

（1）流畅性。流畅性是发散思维的第一层次，即培养学生的思维速度，使其在短时间内表达较多的概念，枚举较多的解决问题方案，探索较多的可能性。

（2）变通性。变通性是较多层次的发散特征，即培养学生从不同的角度灵活考虑问题的良好品质。

（3）新颖性。是发散思维的最高层次，也是求异的本质所在。即培养学生大胆突破常规，敢于创新的创造精神。

3．想像力的培养

“创造”一般是运用自己的知识和经验，通过有意识的想象产生出以前尚不存在的事物，因而想象是创造心理活动的起点和必经过程。事实上，大多数创造都是经过“想象－－假设－－实践”这样的三段式递进实现的。

进一步培养学生的想像力是完善其创造心理品质的重要环节，想像力对于创造的作用，正如哲学家康德所说：“想像力是一股强大的创造力量，它能够从实际自然所提供的材料中创造出第二自然”。为此。想像力的培养则应落实在两个方面：

（1）保持和发展好奇心。

（2）拓宽知识面。想像力是多种知识相互启发而生的。为此，要引导学生涉猎多领域的知识，努力形成合理的知识结构。

四、优化教学过程

为激发学生积极思维创造有利条件教学过程的一切条件、环境、手段和管理都对学生思维能力的培养与发展直接有关。所以我们应使整个教学过程更符合学生的思维规律，因势利导，富有启发性，使学生的思维处于积极状态。为此，目前最主要的是：

1．改进教学方法。教学方法是实现教学目标，落实人才培养模式，提高教育质量的重要因素。我们认为，要结合时代和社会发展特征、趋势，来重新审视过去的教学方法，过去太强调课程的系统性、完整性，讲细讲透的教学方法。事实上，在现代科技加速发展，知识量激增以及信息化的时代背景下，即使在一个很窄的专业领域，也不可能把所有的知识都“输”给学生。不给学生留有自己思考的时空，就不可能培养创新能力，而且，随着信息技术和教育技术的发展，必将带来教学方法上的革命；其次，要从传统的文化角度研究和改革教学方法。杨振宁先生根据中西文化系统的不同，比较了中美的教学方法。他指出，中国传统教学方法重演绎、推理、按部就班，严肃认真、基础扎实，但缺乏创新意识；而美国的教学方法重归纳、分析和渗透、综合，是一种“体会式”的教学法，其优点是独立思考能力和创造能力强，易于较快进入科学发展前沿，但基础不够扎实。

因此，我们在发扬自己优秀传统文化的同时，要吸收和借鉴外国教学方法的优点，取长补短。采用双向教学法，提倡课堂讨论，开设研究型、计算型实验，采用案例教学法、发现教学法、学导式教学法、创造性教学法等行之有效的新教学法。

2．转变传统教育中的考试观念。教育需要评估，没有评估的教育是盲目的教育，切不可因应试教育向素质教育的转向而废弃考试。考试作为测试人的素质差异的一种手段，在人才培养选拔和使用中发挥着重大作用。它作为素质教育不可忽视的教学环节，与教学大纲、教学计划、教学方法等因素密切相关，并对教育的培养目标承担着具体责任。教育的功能和目标，从根本上说是要提高学生迎接挑战的生存能力和自我发展的能力，因此考试的内容与之相适应，从考核知识的记忆、定向理解、运用，转变为考核捕获、处理的能力和创新的能力，这会促使原有考试方式的转变，逐步建立和完善与素质教育协调，有利于人才全面成长和发展的现代化的考试体系。

3．在教学内容方面以学习方法、研究方法和思维方法等方法的培养训练为主，多种具体知识的传授为辅。压缩课本，使它由“厚而精”变为“少而精”。

前苏联剧作家克思雅日宁告诉大家说：“读书要读懂书上所没有的东西”。这就是说要懂得从明看出暗，从静看出动，从是看出非，这是读书的最佳境界，需要发散性思维的参与，从各个角度观察问题、深化问题。

4．加强课堂讨论从课堂讨论入手，强化学生的竞争意识和创造意识，培养学生提出问题和解决问题的能力。当代学生都有一定的竞争欲和表现欲，在课堂讨论中，对不同观念和见解的争论，正是引导他们展现健康的竞争欲和表现欲的极好机会。

5．积极参加多种社会实践活动，不断丰富实际经验和体验目前在教育界存在的一个问题是不能很好地组织和实现实践性教学环节。从小学、中学到大学，学校的课程设置，教材编写，课堂活动等都比较注意于语言材料、符合材料、抽象材料的学习，忽视图形材料、形象材料、非语言材料的学习。因此，加强教学实践环节，着重培养形象思维能力十分重要。要在教学观念上进行变革，在让学生学好抽象理论的同时，要加强实践环节训练，建立创新基地，为学生提供创新的机会，重视课程设计和毕业设计在培养学生创造性方面所起的重要作用。要改变实验方法，减少验证性试验，增加设计性、创新性试验。鼓励学生参加课外科技制作活动。

6．为学生营造宽松的学习环境。阿瑞提（S．Arieti）对个人创造力的培养提出了十分独特的见解。他认为：与集体生活相补充的“单独性”、与紧张学习工作状态相对比的“闲散状态”、与理性思维相反的“幻想”、以及摆脱禁锢的“自由思维”是培养创造力的重要条件。因此，应适度为青年学生提供一个宽松的学习环境，创造学术上自由争鸣的气氛，有了宽松的学习环境，才会有自主学习，才会有创新意识和创新精神，还有更重要的一点是要保护学生的好奇心和创造激情。爱因斯但在回忆他的学生生活时曾这样感慨道：“现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹；因为这株脆弱的幼苗除了需要鼓励以外，主要需要自由，要是没有自由，它不可避免地会夭折。认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严重的错误”。

7．建立宽松的目标管理机制。从管理角度而言，宽松的环境应建立在目标管理基础之上。我们现在实行的过程管理，卡得学生过死，不宜于创造性人才培养。应建立科学的评价体系，实施目标管理，形成强有力的激励机制，调动广大学生内在积极性、主动性，激发创新意识，提高创新能力。教育学生创新，教育者本身应有创新的素质和创新的教学内容。要做到这一点教师要参与科研，将科研与教学相结合。

总之，未来需要青年一代去创造，而他们需要教师去培养，我们教师要立足现在，面向未来，把学生培养成为具有创造志向和创造能力的新一代人的新学生。