一百年前光绪皇帝在北京大学的讲话

第一篇：一百年前光绪皇帝在北京大学的讲话

王长益之死，就是死于心中之贼！而这个贼，不仅在他心中，也在我们每个人心中，要论清世间的大道，首先就要破除这心中之贼。

然而这个心中之贼究竟是什么呢？在朕看来，这第一个贼就是伪善!

满口仁义道德是无法挽救一个国家的危亡的，重名节而轻实务，这里面隐藏着的其实就是虚伪和再说说你们，道德改变不了一个人的命运，也根本改变不了一个国家的命运，空谈道德仁义，就是世间最大的伪善。

这第二个贼，就是守旧。

朕想把17年前李鸿章写给恭王信里的一段话念给大家：“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技术巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学„„”17年前李鸿章的这些话，至今仍然让朕感慨啊。17年的时间过去了，我们的士大夫，乃至我们这个国家依然如故。世间没有一成不变的道理，天下事穷则变，变则通。今日的世势，乃是三千年未有之危局，因循守旧，固步自封，只会让我们这个国家越来越落后，越来越衰弱。长此以往，国将不国啊。

所以朕今日说了这么多，就是想告诉大家，朕为什么坚持要开办这个京师大学堂，就是希望在座诸君，能够破除我们心中之贼，以国家强盛为己任，不骄狂，不自卑，正视现实，发愤图强。

第二篇：111367 一百多年前光绪皇帝在北京大学的讲话

111367 一百多年前光绪皇帝在北京大学的讲话

一百多年前光绪皇帝在北京大学的讲话

光绪皇帝在北京大学的讲话一百多年前光绪在北京大学的讲话

读后感到很新鲜，过去从未读到过。说它新鲜还因为他的讲话没有现今流行的八股气，没有官僚们常见的那些大话空话假话套话废话，也没有君临天下傲视黎民自以为“奉天承运”伟大正确的那种帝王的霸气。再是他的改革的精神和开放的思想，还是很可观的。可惜这样一位立志改革竭力要有所作为的青年帝王，竟被慈禧用水银偷偷给毒死了„„

站在千名京师大学堂学生前面，光绪沉默了片刻后，徐徐说道，“今天是京师大学堂正式开学的第一天，所谓学堂，在朕看来就是研习学问的地方。云轩阁我们的古人有一个传统叫作，坐而论道，今天，朕就和你们论一论这世间的道。”。说罢，光绪抬起右手轻轻的往下压了压：“大家都坐下吧，朕也坐下。”

众人迟疑了片刻，都纷纷席地而坐，目光有些疑惑的望着前面的皇上。一旁的太监也端过来一把放有明黄色座垫的椅子，光绪一提衣襟下摆，静静的坐下说道： “朕从识字开始，朕的老师就在教授朕为君之道，朕亲政后，也在不断学习治国之道。世间的道或许有所不同，但是朕一直在想，对于我们这样一个国家，什么才是真正的大道，什么才是让国家振兴之道！” “这次开办京师大学堂遇到了很多阻力和质疑，大家也都清楚，这其中还死了人。死的这个人叫王长益，朕一直在想，他为什么会死呢？又是谁把他逼死的呢？朕想到了几百年前，也有一个姓王的人，叫王阳明，这个人大家都是知道的，他曾经说过一句话，破山中贼易，破心中贼难。所以朕以为，王长益之死，就是死于心中之贼！而这个贼，不仅在他心中，也在我们每个人心中，要论清世间的大道，首先就要破除这心中之贼。”

王长益，因为家贫如洗，在科举上面又是几番落第，颇不得意。这次听说就读京师大学堂每月都有生活津贴，将来毕业后还能谋得一个实缺，左思右想后，虽然心里也并不是十分情愿，但还是到京师大学堂报了名。不曾想，他的这一举动却惹来了同住在旅店里的其他学子们的讥讽和嘲笑。王长益为人忠厚老实，也不善言词，再加上心中多少也有些羞愧，对这些人的谩骂更加不敢还击，只是左躲右闪，尽量回避和那些学子们见面。谁料到有一天晚上，那群学子们在店中饮酒作对，一时兴起，竟然在王长益的床头贴了副对联。上联是:孝悌忠信礼义谦,下联是一二三四五六七。这副对联的上联缺了一个耻字，意思是骂王长益无耻。下联少了一个八，忘八，意思就是骂王长益是王八。那个时代的读书人名节观念甚重，王长益的面子又比较薄，再加上心胸不够开阔，受了这些天无数的气，心里郁结难遣。晚上躺在床上翻来覆去辗转难眠，想到科举失意，就读京师大学堂又招致如此的侮辱，一时气愤之下，竟然用床单在房间里面悬梁自尽了。

坐在下面的学子们隐隐的发出一些窃窃私语的声音，光绪淡淡一笑，停顿了一下接着说道：

“然而这个心中之贼究竟是什么呢？在朕看来，这第1,一个贼就是伪善!平常大家学习程朱理学，学到的无非是，存天理，灭人欲。可是翻翻我们的历史，历朝历代，靠圣人之学，仁义道德当真就能够治国平天下了？满口仁义道德是无法挽救一个国家的危亡的，你们想想，你们所学的四书五经、你们苦苦研习的八股文，能够抵抗洋人的坚船利炮吗？能够改变贪腐横行，土地兼并，流民千里，国家积弊丛生的局面吗？重名节而轻实务，这里面隐藏着的其实就是虚伪和虚弱。再说说你们，如果这次朝廷没有下旨，让京师大学堂的学子们毕业后，能够享有科举及第的待遇，你们能弃科举而就新学吗？朕不是责怪你们，朕只是希望你们每个人都能明白，道德改变不了一个人的命运，也根本改变不了一个国家的命运，空谈道德仁义，就是世间最大的伪善。”

“这第2,二个贼，就是守旧。说到这一点，朕想把17年前李鸿章写给恭王信里的一段话念给大家：中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技术巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学„„17年前李鸿章的这些话，至今仍然让朕感慨啊。17年的时间过去了，我们的士大夫，乃至我们这个国家依然如故。世间没有一成不变的道理，天下事穷则变，变则通。今日的世势，乃是三千年未有之危局，因循守旧，固步自封，只会让我们这个国家越来越落后，越来越衰弱。长此以往，国将不国啊。”

“所以朕今日说了这么多，就是想告诉大家，朕为什么坚持要开办这个京师大学堂，就是希望在座诸君，能够破除我们心中之贼，以国家强盛为己任，不骄狂，不自卑，正视现实，发愤图强。”

整个礼堂内鸦雀无声，连最初的窃窃私语都没有了，只有一片凝重的让人窒息的沉默。

第三篇：一百多年前光绪在北京大学的讲话

一百多年前光绪在北京大学的讲话

【博主按】在网上搜到一篇光绪皇帝在京师大学堂开学典礼上的讲话，读后感到十分新鲜。因为这篇的讲话没有现今流行的八股味，也没有官僚们常见的那些大话空话假话套话废话，更没有君临天下傲视黎民自以为“奉天承运”的帝王霸气。再是他的改革精神和开放思想，时过百年仍然有用。（光绪的这篇讲话出处不详，图片和注释由博主添加。）

光绪皇帝（※注1）站在千名京师大学堂（※注2）学生前面，沉默了片刻后，徐徐说道： “今天是京师大学堂正式开学的第一天，所谓学堂，在朕看来就是研习学问的地方。云轩阁我们的古人有一个传统叫作坐而论道，今天，朕就和你们论一论这世间的道。” 说罢，光绪抬起右手轻轻的往下压了压说道：

“大家都坐下吧，朕也坐下。”

众人迟疑了片刻，都纷纷席地而坐，目光有些疑惑的望着前面的皇上。一旁的太监也端过来一把放有明黄色座垫的椅子，光绪一提衣襟下摆，静静的坐下说道：

“朕从识字开始，朕的老师就在教授朕为君之道，朕亲政后，也在不断学习治国之道。世间的道或许有所不同，但是朕一直在想，对于我们这样一个国家，什么才是真正的大道，什么才是让国家振兴之道！”

“这次开办京师大学堂遇到了很多阻力和质疑，大家也都清楚，这其中还死了人。死的这个人叫王长益（※注3），朕一直在想，他为什么会死呢？又是谁把他逼死的呢？朕想到了几百年前，也有一个姓王的人，叫王阳明（※注4），这个人大家都是知道的，他曾经说过一句话，破山中贼易，破心中贼难。所以朕以为，王长益之死，就是死于心中之贼！而这个贼，不仅在他心中，也在我们每个人心中，要论清世间的大道，首先就要破除这心中之贼。”

坐在下面的学子们隐隐的发出一些窃窃私语的声音，光绪淡淡一笑，停顿了一下接着说道： “然而这个心中之贼究竟是什么呢？在朕看来，这第一个贼就是伪善!平常大家学习程朱理学，学到的无非是，存天理，灭人欲。可是翻翻我们的历史，历朝历代，靠圣人之学，仁义道德当真就能够治国平天下了？满口仁义道德是无法挽救一个国家的危亡的，你们想想，你们所学的四书五经、你们苦苦研习的八股文，能够抵抗洋人的坚船厉炮吗？能够改变贪腐横行，土地兼并，流民千里，国家积弊丛生的局面吗？重名节而轻实务，这里面隐藏着的其实就是虚伪和虚弱。再说说你们，如果这次朝廷没有下旨，让京师大学堂的学子们毕业后，能够享有科举及第的待遇，你们能弃科举而就新学吗？朕不是责怪你们，朕只是希望你们每个人都能明白，道德改变不了一个人的命运，也根本改变不了一个国家的命运，空谈道德仁义，就是世间最大的伪善。”

“这第二个贼，就是守旧。说到这一点，朕想把17年前李鸿章（※注5）写给恭王信里的一段话念给大家：中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技术巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学„„17年前李鸿章的这些话，至今仍然让朕感慨啊。17年的时间过去了，我们的士大夫，乃至我们这个国家依然如故。世间没有一成不变的道理，天下事，穷则变，变则通。今日的世势，乃是三千年未有之危局，因循守旧，固步自封，只会让我们这个国家越来越落后，越来越衰弱。长此以往，国将不国啊。”

“所以朕今日说了这么多，就是想告诉大家，朕为什么坚持要开办这个京师大学堂，就是希望在座诸君，能够破除我们心中之贼，以国家强盛为己任，不骄狂，不自卑，正视现实，发愤图强。” 整个礼堂内鸦雀无声，连最初的窃窃私语都没有了，只有一片凝重的让人窒息的沉默。

【※注1】光绪皇帝，清德宗光绪皇帝名爱新觉罗·载湉，同治十年（1871年8月14日）出生于北京宣武门太平湖畔醇王府，其父奕譞是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，这种特殊的家庭背景，使他在同治病故之后被指定为皇帝。光绪帝在位34年，可分为三段，第一段光绪元年至十四年（1875－1888），是他读书阶段；第二段是十五年至二十四年（1889－1898），是他亲政、支持维新变革阶段；第三段是二十五年至三十四年（1899－1908），是他被囚禁阶段。光绪三十四年（1908年11月14日），光绪暴死，终年38岁。

【※注2】京师大学堂，1898年戊戌变法，经光绪皇帝下诏，在孙家鼐的主持下在北京创立，最初校址在北京市景山东街（原马神庙）和沙滩（故宫东北）红楼（现北京五四大街29号）等处。1912年5月改称为北京大学，是中国近代第一所国立大学，被公认为中国的最高学府，也是亚洲和世界最重要的大学之一。在中国现代史上，北大是中国“新文化运动”与“五四运动”等运动的中心发祥地，也是多种政治思潮和社会理想在中国的最早传播地，有“中国政治晴雨表”之称，享有极高的声誉和重要的地位。

【※注3】王长益，因为家贫如洗，在科举上面又是几番落第，颇不得意。他听说就读京师大学堂每月都有生活津贴，将来毕业后还能谋得一个实缺，左思右想后，就到京师大学堂报了名。不曾想，他的这一举动却惹来了同住在旅店里的其他学子们的讥讽和嘲笑。王长益为人忠厚老实，也不善言词，再加上心中多少也有些羞愧，对这些人的谩骂不敢还击，只是左躲右闪，尽量回避和那些学子们见面。谁料到有一天晚上，那群学子们在店中饮酒作对，一时兴起，竟然在王长益的床头贴了副对联。上联是：“孝悌忠信礼义谦”，下联是：“一二三四五六七”。这副对联的上联缺了一个“耻”字，意思是骂王长益“无耻”。下联少了一个“八”字，即“忘八”，意思就是骂王长益是“王八”。那个时代的读书人名节观念甚重，王长益的面子又比较薄，再加上心胸不够开阔，受了这些天无数的气，心里郁结难遣。晚上躺在床上翻来覆去辗转难眠，想到科举失意，就读京师大学堂又招致如此的侮辱，一时想不开，气愤之下，竟然用床单在房间里面悬梁自尽了。【※注4】王守仁（1472-1529），字伯安，别号阳明，生于明宪宗成化八年（1472年），汉族，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今修文县）学习，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程、朱、陆后的另一位大儒。王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判地吸收了朱熹那种超感性的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称“阳明心学”。【※注5】李鸿章（1823－1901），安徽合肥人，世人多尊称李中堂，本名章桐，字渐甫或子黻，号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之

一、晚清重臣，他官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士。

第四篇：发生在一百年前的辛亥革命

发生在一百年前的辛亥革命，是二十世纪初中国资产阶级民主革命的先驱们发动的一场伟大的革命，这场革命在中国近代历史中占有极为重要的地位。辛亥革命不仅终结了延续两千多年的封建帝制，使得清王朝土崩瓦解，而且使中国成为全亚洲几十个国家当中第一个打掉皇冠，建立起民主共和的现代国家。因此，今年全国都将有隆重的纪念活动。而特别需要提到的是，当年的辛亥革命是以“三二九”广州起义（又称黄花岗起义）打响的第一枪作为发端，以10月10日武昌起义获得成功作为标志的。发生于1911年农历3月29日的广州起义，是一场惊天地、泣鬼神，值得后人大书特书的壮烈战斗。当天，160多位来自全国各地和出国留学生的壮士为实现民主共和而舍身取义，今天能查实有名有姓者就有86人，当时收得全尸的72人，这是何等令人震撼的一幕！随着年代远去，有关这场革命对唤醒中华民族，推动中国社会进程的巨大历史作用，相信后人一定会有更为深刻的认识。今天，我们隆重纪念辛亥革命100周年，纪念一百年前的“三..二九”广州起义，缅怀革命先烈，对于弘扬爱国主义精神，增强民族凝聚力，促进祖国统一大业，对于激发广东人民的自豪感，发扬广州这座英雄城市“勇于解放思想，敢为天下先”的优良传统，具有巨大的现实意义。

根据广东省委审批同意的《广东省举办辛亥革命100周年纪念活动的安排意见》，广东省和广州市今年举行的一系列纪念辛亥革命100周年的活动，其中主要有四项重要内容：

一、3月28日上午，举行广东省、广州市纪念辛亥“三二九”广州起义100周年座谈会。

座谈会定于3月28日(星期一)上午在广东咨议局旧址大厅（广州起义烈士陵园内）举行，上午9时开始，11时30分结束。座谈会邀请了16位辛亥革命后人（包括孙中山、黄兴、陈少白的后人和6位黄花岗72烈士的后人等），12位全国和省内有关辛亥革命史的著名专家学者。还有各党派、团体、界别的代表，共90多人参加。正如当年“三二九”广州起义打响辛亥革命的第一枪那样，我们希望这次座谈会也作为今年全国纪念辛亥革命重大活动的一个序幕。

座谈会由市政协林元和主席主持，省政协黄龙云主席致辞。辛亥革命史专家学者和辛亥革命后人代表分别发言。发言内容：回顾辛亥革命历史，重点阐述“三?二九”广州起义在辛亥革命中的前奏意义，畅谈发扬辛亥革命精神在建设中国特色社会主义，增强民族凝聚力，促进祖国统一大业中的重要作用。广州电视台将对座谈会实况进行录播；广东卫视将拍摄电视专题片。座谈会举行当天，《广州日报》刊发林元和同志纪念辛亥“三.二九”广州起义的署名文章。..

第五篇：一百年前的杂文随笔

北京离天津挺近的，我一直都知道，不过只存在于地图册上铁路线勾连起来的两个小点的印象中。

半个小时的车程，却很不一样的景色，很不一样的人。

我喜欢北京人，他们总是活的温吞，特别是胡同里的老头老太太，仿佛云到巷子里都会慢上一点儿，去听笼子里的鸟叫。当然，奔波在喇叭声里的人另当别论。

这座城市有一种姿然的态度，山山水水舒展开来，商业气息被拢在外边，里面是历史沉淀的，无法浸润的文化气息。它安然卧在那里，车马游人走过，山还是山，水还是水，不会更清，也不会更浊。

比如故宫。几百年的皇城脚下自然生长出皇家气派，也不怪游人如织。格局方正，风水人为，这是人类企图改变大自然的记录。故宫外边全是扎堆的野导游，吵闹的父母孩子，里面也是。可是你看到城墙时，只要你虔诚，就能感受到穿越风雪的回音。或许寒冷，或许炎热，毕竟是几百年来的回音，总带着灰尘的味道，让你窥见一点天光。他是一个檀木雕花盒子，落满喧嚣的灰尘，在许多人手中流转，但是始终沉默，等你打开它，它开口，告诉你一个故事。

但是说到天津，我就不开心。特别是天津人就让我浑身不舒服，也没有什么地域歧视，只是我生理上对这两个字不爽，再加上被一个本地司机骗了钱，又因为天津话口音太难听，我就厌恶这座城市。

抛开这些主观情绪，我想这座城市是很好的，不过现在有些腐朽了，商业气息太浓重，像重庆。我每尝试完一个景点我就感叹:“天津人想赚钱想疯了？”先说马车，我看到一匹白色的小马，说是蒙古马，但是被委屈在灰尘飞扬的马路上，它本该属于草原的，马蹄声哒哒的，像它在哭。

不论是第五大道的马车还是开放的故居博物馆，我都只感觉“廉价”“差”“低素质”“没有底蕴”。他是人工堆砌的雍容华贵，根本经不起一点儿推敲琢磨。

其实天津本身还是很美的，民国的故居夹杂着外国的风情，两排绿色的未开花的海棠，带点灰的棕色的木质阳台，很容易想象出民国的小姐坐在象牙钢琴前垂额的模样。

但是开放的故居只有两个厅，另外一个厅里全是工作人员，一大股饺子味。

天津应该回到一百年前，而北京能带你回到一百年前。