第一篇：思修读后感
读后感《人性的弱点》卡耐基
《人性的弱点》教给我们对待工作、生活应有的态度，教给我们为人处事的方法、技巧，帮助我们认识自己，了解自己，从而完善自己。
这书深刻的洞悉了人性的本质，即每个人都有优缺点，告诉我们如何来和人相处。我们每个人都是社会中的一员，每天都处在社会中，与人交往是必然的，如何说服，帮助，影响他人，又如何表达自己观点的同时又要顾及到别人的感受，这些都是我们需要考虑的。
这书在很多方面让我感受很深。尤其在 “如欲采蜜，勿蹴蜂房”这个篇章里的三条为人处世的原则：一是不要批评、指责或抱怨他人；二是真诚地赞赏他人；三是首先想到他人的需要。
戴尔•卡耐基认为批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨。因为批评常常使雇员、亲人或朋友的情绪低落，其实这样一点好处也没有。批评不一定就能解决好问题，常常是适得其反，弄得关系不好，甚至把握得不好还会闹矛盾！那如何避免这样做？应该尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地去想——他们为什么要这样做。
对于看待错误，卡耐基也有一句精辟的话：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”是呀，当我们犯错误时，通常都想找到合适的理由给自己一个台阶下，“人非圣贤，孰能无过？”这是我们常用的语言，好像这话能永远站住脚，并且我们总是努力地想做到让别人相信自己、理解自己，最终来原谅自己；而当别人犯错的时，我们的表现可能就大不一样了，总是努力地想要别人亲口承认错误。“当你用一个手指指着别人的时候，也许另外的手指正指着你自己！”卡耐基一语道破了人的这一劣根。当我们在谈论别人的是非对错时，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢？别人做得不好时，是否自己做得就很完美？我们不能总是习惯于站在自己的立场上去思考，而应该站在别人的角度去审视自己。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得大家的信任。
一个人到底想要什么呢？正如威廉.詹姆士也说过：“人类本质里最殷切的需求是渴望被人肯定。”所以要学会了解别人想要什么，即使是很微小的，如一次微笑，一次点头。或许能带给他人莫大的帮助。
此外现代社会是一个快节奏的社会，我们每天的生活都充满着紧张的感觉，让我们为各种结果担心，引起了我们忧虑的情绪，生活节奏越快，令我们焦虑的事情越多。
然而卡耐基告诉我们绝大多数忧虑其实是不会变成现实的，同时他还告诉我们一个绝佳应对忧虑的办法，就是每天试着把你所担心的事情记下来，过了一个星期，一个月，或者半年再拿出来看看，那时便会惊讶地发现你所担忧的事情其实99%并没有发生。所以当我们的忧虑再次来临的时候，我们是不是应该提醒一下自己，真实发生的可能性是否非常小呢？
此外他又告诉了我们一个应对忧虑的办法“切断过去，隔断明天”。便如卡耐基为我们提供的很多经典的心理暗示，像“熬得过昨天，就过得了今天”，“不论担子有多重，每个人都能支持到夜晚的来临，不论工作多么辛苦，每个人都能做完一天的工作”，“只要一步就够了”。应用这些心理暗示，我们便可以消除很多现实中的烦恼。
书中还提出很多好的方法来让我们去战胜生活中的忧虑，这些方法的本质就是通过培养积极乐观的思维方式，来实现了对自我情绪的控制。
总的来说，书中的种种方法、技巧都需要我们在实际中不断实践，不断考验自己，逐步发现自我，完善自我。
第二篇：思修读后感
读少年维特之烦恼
计算机132班 李斐 学号：3130407040 黎明时的一声枪响，惊醒沉睡的天空，维特就这样死了，没有别人的陪伴，静悄悄地死去。留下的只有那一页页表达了他时而幸福时而迷惑的内心独白的信纸。或许，有许多的人唾弃维特的这种对生命的不负责任，不能理解为了爱情而选择自杀的这种行为，认为他懦弱、逃避现实。但是，换一个角度去审视维特的这种行为，我又读出了另外一种感受。在黑暗的社会背景下，人人都按照世俗理论来活着，没有人愿意或者说是有那个勇气去违背它，在压力下，人人都服从了它。但是，维特的坚持，虽然以他的能力不足以改变这个社会，但是，他选择了死亡来控诉这个社会。他用他的死亡来抗议，来坚持着自己爱。他的死不足以惊天地、泣鬼神，但是却震撼了人性最脆弱的部分。当我们反思，是什么逼着这么一个正值风华正茂 的少年走向了这条路，不难发现的是维特是被残酷的现实给“谋杀“了。维特就像一个被困久了的猛兽，要么陷入疯狂，要么自我毁灭，而他选择了后者。这一切让人深感同情和惋惜，这样一个单纯善良的年轻生命本可以活的更加绚烂多姿，但偏偏过早夭折。只有一个开明包容的社会才能够给予人更多生存的机会和空间。反观，当今社会，在社会新闻上不难发现青少年选择自杀的事件，而且越来越年轻化。当一个个像维特一样原本应该享受童年快乐与纯真的少年，一个个选择以死亡这种方式来反抗这个社会的时候，我们是不是应该反思一下社会对人性的压抑，以及金钱名利浇筑的冰冷的社会。就像维特世界中的人们，不敢反抗社会传统观念，墨守成规、苟且偷生的活着一样，我们被传统的长辈的观念紧紧的束缚着，即使自己不认同的观念也被迫接受被迫认同着，久而久之，使得青少年内心的压迫得不到合理的释放。在维特的身上映射了整个社会的弊端。在没有积极活跃的思想和勇于创新改变的社会中，人们的自信心会日益的减少，对与美好明天的憧憬也转变成为无聊一天一天的无限重复。在消极的生活态度下，人们抗压的能力越来越弱，那种乐天的性格也逐渐消失。取而代之的是每天担心这个那个人人恐慌的社会现实。维特的死，同时也是在告诫倘若我们当代的青年们如果缺失了那一份对自我的认识与对真理的坚持和那份对生活的乐观，那么我们迟早会丢失自己。歌德以维特的不幸来对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等的人际关系，实现人生价值的心声。我认为，这其中也有我们目前所缺失的，我们所需要拥有的。倘若，维特所处的时代能够在充满人性一点，在温暖一点，有除了绿蒂以外的一人能够帮助他感受到爱，无论是亲情还是友情还是爱情，那么，或许维特能够不选择那条不归路。为了避免我们重蹈维特的覆辙，或许，我们是时候改变，是时候释放我们的内心了。用年轻人的热情来冲散着弥漫着乌烟瘴气的社会；用年轻的热血来沸腾来温暖世界；用无限的创造力来突破社会观念的束缚；用年轻人的不知畏惧的心去发现自己。
第三篇：思修读后感
读《狼图腾》后感市场营销113 陈鹏旻《狼图腾》是一部以狼为叙事主体的史诗般小说。本书的作者姜戎是一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他的小狼共同患难，经理了青年时代痛苦的精神游牧。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗷、狼耳、狼眼、狼食、狼旗……有关狼的种种细节，均使我沉迷其中。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在哦才能够我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古草原的狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会想某些宇宙里的物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里。
本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，清洁紧张激烈而又新奇神秘。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出；狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙运用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼子啊失去自由后的艰难成长过程——无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个小疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么马背上上的民族，从古至今不崇拜马图腾而崇拜狼图腾？于是我们不得不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问。
第四篇：思修读后感
《邓小平文选》读后感
最近阅读了《邓小平文选》，深有感触。邓小平是中国改革开放的总设计师，“建设由中国特色社会主义”理论的创立者，是伟大的无产阶级政治家、思想家和改革家。邓小平是人民的儿子，他的一生都在为国家的发展而不断奋斗，他博大的思想体系、高尚的情操直面挫折的勇气深深折服了我。他的人生观、价值观、世界观让我受匪浅。
邓小平是睿智的，在建设社会主义市场经济时，他提出市场经济和计划经济相结合的做法。他曾说：不管黑猫白猫，抓得到老鼠的就是好猫。当中国进行经济建设时，因为经验不足，只能摸着石头过河，但即使这样，邓小平并没有退缩，而是摸索出一条符合中国特色发展的经济道路。在经济建设中，他抓住了经济发展的本质，找出正确的方法，更遵循了经济发展的客观规律。从经济特区的建立，到沿海经济开放区，到沿海城市，再到内地，这种全方位，多层次，宽领域的对外开放格局，深刻的体现了邓小平用全面、发展的观点看问题的方法。正是因为有了邓小平这明智的决定，宏伟的目光，才有了深圳的崛起，才有了沿边城市的繁荣，内地的发展。这也深深地启示我们，做事情要抓紧事物的本质，要用全面、发展的看问题，在实践的基础上找出正确的方法论，遵循事物发展的规律，同时我们也要把实事求是作为认识事物的基础。可以说没有实事求是就没有中国的大发展。因此，作为今天的我们，要树立辩证唯物主义的历史唯物主义的观点，在今后的人生中做到实事求是。
邓小平是爱民的，他的一生都在为国家的独立，发展、富强而奋斗。书中邓小平说道：中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义社会为最大光荣。者无不体现他的爱国之心。我想这既是他对全国人民的希望，更是他一生追求的真实写照，他为中国事业奋斗终身，一切只为让我们的国家更强大。他以自己的行动诠释着“全心全意为人民服务”的本质。如今，我们应当树立自身的责任感，发扬这种爱国精神和全心全意为人民服务的精神。全面发展我国的经济、政治、文化，增强我们的综合国力，让人民过幸福生活。
邓小平是伟大的，在建设中国的道路上，他以独特的洞察力提出了走中国特色社会主义道路。邓小平在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇著名讲话，强调指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前进，他的生机就停止，就要亡党亡国。”邓小平在这些简明扼要的论述中，体现了她深刻的思想内涵，即我们要解放思想，实事求是。同时也体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，每个问题的方法论不是唯心而是唯物的，不是片面的而是全面的，不是静止的而是发展的。我们要抓住事物发展的本质，具体问题具体分析。
阅读完《邓小平文选后》，我深刻地认识到：作为当代大学生，我们是国家的未来，民族的希望，肩负着跨世纪发展的历史重任，我们要树立正确的人生观，价值观，世界观，用发展的全面的眼光看问题，实事求是，学习先进思想，用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点发现问题，解决问题，创造自己和国家美好的未来。
第五篇：思修读后感
马克思青年在选择职业时的考虑
伟人之所以成为伟人，关键在于其思想中存在着异于常人的睿智。在拿破仑帝国破灭，被推翻的封建势力又重新复活的时刻，自由主义又一次铺天盖地地席卷了整个欧洲世界。马克思诞生在这样一个环境中，就注定了其饱受启蒙思想的熏陶。再加上马克思的父亲头脑中充满了宗教自由和政治自由的启蒙思想，他的言行举止对少年马克思思想的发展产生了巨大的影响，因此这就成就了其异于常人的睿智，无论是思想还是言行。《青年在选择职业时的考虑》这篇文章是马克思的中学论文，思想见地就达到了常人不可比拟的阶层。
本文主要阐明了关于青年在选择职业时应考虑的因素，怎样选择职业以及如何选择适合自己职业，并提出自己的观点“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。
此文章的语言清新优美，读完之后犹如当头棒喝，尤其对于我们这样的在校大学生，在面临即将开启新的生活方式时，难免会感到迷茫与浮躁。生活犹如万花筒，工作更是多种多样，所以我们在选择职业时会眼花缭乱，不知其思所归，其意所至。马克思说：“神也给人指定了共同的目标——使他自己和人类趋于高尚。”我们选择职业是一种自我价值的实现，所以首先我们要对自己有一个正确的价值定位。为了实现自我价值而追求适合自己职业，才能最终选择出“最终为人类而工作的职业”。
文章中，马克思谈了青年选择职业应遵循两个方面的原则。
1、第一个方面，马克思谈的是怎样选择职业的原则。在这一部分，马克思谈了影响职业选择的三大因素：个人喜好、身体条件、自身能力。在个人喜好因素中，虚荣心最能让人产生错误的幻想，以为自己所选职业是自己真的受到了鼓舞后的选择，其实不然，“鼓舞”的背后是虚荣心让我们对某种职业产生了短暂的热情。这个时候，我们需要冷静地对待，马克思在文中说，如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解了它的困难后，仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，这个时候我们才应该选择这份职业。在身体条件因素中，马克思坚持青年不应该超越体质的限制选择职业。在个人能力因素中，马克思强调青年应该在正确估计自身能力的基础上选择职业。在马克思看来，对这三个因素的重视是我们必须遵循的职业选择的方法原则
第二个方面，马克思谈的选择怎样的职业，这一原则体现了对职业选择的价值追求。在这一方面，马克思主要提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业等原则。其主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。在文章的最后，马克思以他十七岁的年龄为他自身的职业选择作了激情的宣告：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”从这些语言中，我们可以清晰地看到，马克思所向往的职业是能为人类的福利而劳动的职业。
自我感悟
人是社会性的动物，人具有主观选择与客观改造的能力是人区别于一般动物的体现，正因为人的主观选择具有能动性，才使得我们在选择的过程中需要考虑很多因素，最终做出完美的决定。马克思告诉我们青年在选择职业时应该考虑的因素，从中我体会到即使面对着万般的选择，但最重要的是你自己想要什么。我认为作为一个平凡的大学生，扬言自己要为人类的幸福而努力，为了拯救人类而选择职业，这是不符合现实的。既然要一切从实际出发，那么我们必须要给自己一个准确的定位，既不能妄自尊大也不能妄自菲薄。
富有激情与理性。马克思以自己十七岁的年纪向社会发出了自己的职业理想宣告：要为人类的幸福而献身。字里行间充满了青春的激情。在这里，激情和理性并不矛盾，激情是建立在深思熟虑的理性思考的基础之上的。全文既是激情的职业宣告，也是理性的深入思考。我们在文章中到处可以看到作者理性思考的身影。我们在选择职业时一定要充满热情，深切的热爱这份工作我们才想要去为之而努力。这正如马克思在文章里提到的“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。”只有对工作充满热情，在工作过程中才“始终不会情绪低落”。
另外，在选择职业时还要考虑我们个人的体质问题。只有拥有一个健康的体魄，才会有源源不断的精力与热情投入到工作中去。如果我们选择了力不能胜任的工作，那么我们的热情很快就会被榨光，并且自愧无能，产生的后果必然时妄自菲薄。正如马克思所说“妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液 ”。
马克思会对青年选择职业有如此见解，可见他在17岁得时候就有了明确的人生观和世界观。我们读完这篇文章之所以会感到震撼，那是源于我们对其见解的心悦臣服。由此说来，作为新一代大学生，我们首先应该明确自己人生观、价值观与世界观，才能在意识洪流中坚守属于自己的一方天地，才能在形形色色的诱惑下坚持原则，不被诱惑所扰。选择职业也是一门学问，在大学我们一定要做好自己今后的职业生涯规划，不要让自己陷入迷茫的深渊。
点击咨询 