永远承的文化——廉政

第一篇：永远承的文化——廉政

永远承的文化——廉政

古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。君不见，一代清吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。是的，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁清正永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。

廉政文化是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范和与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价，从根本上反映着一个阶级、一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。廉政文化，有四个基本范畴，一是指廉洁从政的思想道德要求，作用于执政者的内心世界，形成廉洁从政的文化动力；二是指在全社会营造良好的廉洁从政的文化氛围，形成以廉为荣、以贪为耻的社会风尚，用健康向上、追求清廉的文化充实人们的精神世界；三是指各职业阶层的从业人员恪守职业道德、爱岗敬业、廉洁自律、奉公守法的职业文化；四是广大人民群众追求公平正义、安定有序、诚信友爱的社会境界在心理上的一种文化反映。

廉政文化在我国有着非常悠久的历史传统，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，从古至今，在我们的身边总有许许多多脍炙人口的廉政故事：当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。

对于廉政，就是务实、为民、清廉，就是要认真研究中国特色社会主义建设中执政党廉洁从政的规律，坚持立党为公，开拓进取，勤奋工作，务求工作实效。，就是要把广大人民群众的利益视为最高利益，时刻想着群众，一切为了群众。，就是要保持我们党艰苦奋斗的优良传统，保持共产党员的优秀品德和高尚情操。廉洁奉公，廉洁从政。这一价值观，顺应了时代发展要求，反映了广大人民群众的意愿，代表着社会主义先进文化的本质要求和服务方向，我相信，它将与社会发展，现代文明一起永久传承，传承......

第二篇：廉政主题文化征文

廉政主题文化征文三篇

廉政文化是以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的一种文化，是廉政建设与文化建设相结合的产物。廉政建设需以文化为载体，文化建设应包括廉政内容，廉政与文化相辅相成，不可或缺。学校是文化聚集、传播之地，学校廉政文化是校园文化的一个重要组成部分，它以廉政为主题，通过各种校园文化载体，以宣传先进的廉政制度和廉洁理念为重点，把思想政治教育、道德教育、纪律教育与廉洁教育结合起来，围绕崇尚廉洁开展一系列文化教育活动。目的在于使廉洁诚信的思想道德意识和遵纪守法观念植根于广大师生的头脑之中，引导广大师生牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，为做好反腐倡廉工作提供智力支持和思想保证。

在腐败产生的深层次原因中，文化的因素不可忽视。一方面，在社会主义初级阶段，封建传统文化思想的精华与糟粕同在，社会上一些负面文化的消极影响也反映到学校的教学、科研、管理等各个方面;另一方面，在学校快速发展过程中，社会价值观念日益多样化，在一定程度上给学校廉政文化建设带来很大的冲击。加强校园廉政文化建设，用先进的廉政文化占领学校思想阵地，为深入开展反腐倡廉工作提

供精神动力、群众基础和舆论氛围，从而达到优化学校廉政建设环境的目的。

人的行为受其思想观念支配，文化环境是影响人的思想观念的重要因素，良好的文化氛围对人的发展具有积极的作用。学校培养出来的学生是否合格，首要的标准就是思想政治素质要合格。加强校园廉政文化建设，能够帮助广学生树立正确的世界观、人生观、价值观，了解掌握关于廉洁的基本知识和相关的法律法规，增强民主与法治意识，形成良好的组织纪律和诚信观念，从根本上筑牢崇尚廉洁的思想基础，对于培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有重大现实意义，对于树立和弘扬社会主义荣辱观，形成价值导向鲜明的校风、教风、学风，营造特色鲜明、健康向上的校园文化氛围，推动形成厚重的校园文化积淀和清新的校园文明风尚具有重要的作用。

如何加强校园文化建设，我认为首先要准确把握其内容、对象和规律。一是正确把握校园廉政文化建设的重点内容，要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，以先进的廉政思想为核心，以艰苦奋斗、廉洁奉公为基本内容，以丰富多彩的文化活动为载体，不断创新廉政文化建设的方式方法，潜移默化地提高广大师生的思想道德素质和遵纪守法意识。要以社会主义荣辱观教育为重点，大力加强校园廉政文化建设，使广大师生牢固树

立正确的荣辱观。要把思想教育、纪律教育与社会公德、职业道德、家庭美德教育和法制教育结合起来，丰富教育内

容，创新教育形式，提高教育效果。二是正确把握校园廉政文化建设的重点对象。学校的学生、教师、干部是校园廉政文化建设的主体。在这三者中，教师、干部在校园廉政文化建设中居主导地位。为此，要着力提高学校各级领导干部对加强校园廉政文化建设重要性的认识，充分发挥广大教师教书育人的表率作用，通过发挥教师的示范和导向作用，教育和培养青年学生遵纪守法，自觉养成良好的道德品格和行为习惯，从而全面推进校园廉政文化建设的深入开展。三是正确把握校园廉政文化建设的基本规律。文化对人的行为具有内在的驱动作用。加强校园廉政文化建设，要以满足师生员工的文化需求，丰富精神生活，提高道德修养为出发点和落脚点，寓教育于有益的文化活动之中。要突出特点、正确引导、循循善诱，使教育内容、方式方法符合广大师生的认知规律和思想实际。要按照教育发展的规律，充分整合教育教学资源，把廉政文化建设与思想政治工作、课堂教学、课外活动、学校管理等有机结合起来，力求实现“多赢”。要营造氛围，通过扎实有效的宣传教育，达到教师、学生、家长、社区以及更大范围人员的互动，使廉政文化深入人心，形成有利于反腐倡廉的良好社会氛围。

加强校园文化建设的方式方法决定工作效果。结合具体实践中，我们可从以下几方面入手，推进学校廉政文化建设：一是搭建平台，服务学校中心工作。学校的根本任务是培养

人才，廉政文化建设必须始终围绕学校中心工作来开展，要充分利用校园报纸、广播、网络、橱窗等文化阵地建立校园廉政文化景观，弘扬正气、促进廉洁、鞭挞腐败，消除消极。在学校形成聚精会神育人才、一心一意谋发展、反腐倡廉树正气的良好风尚。二是组织活动，服务学校改革发展。廉政文化具有很强的实践性，要广泛开展师生喜闻乐见的文化活动，营造“以廉为荣，以贪为耻”的校园风尚，组织开展以榜样示范为重点的廉洁文化教育活动，用榜样来宣传“敬廉、崇洁、尚俭”的校园廉政文化价值观，要开展以反面典型为告诫的警示教育，引导师生掌握判断是非界限。三是人人参与，促进学校作风建设。校园廉政文化建设要与教风学风和校风建设结合起来。要认真搞好思想发动，组织广大师生积极参与，把大家集聚到校园廉政文化建设中来，形成建设校园廉政文化的浩荡声势和整体合力。要通过开展读廉政书、写廉政文、发廉政短信等活动，让廉政文化走进师生的学习、工作和生活之中，不断拓展教育平台、拓宽教育渠道、扩大教育成果，努力营造高尚的师德、优良的校风和严谨的学风，努力形成人人思廉的良好氛围。

总之，加强校园廉政文化建设，要与学校中心工作、根本任务、教风学风校风建设等紧密结合，多途径、多渠道、多手段、多层次地开展廉政文化活动，构筑与培养可靠接班人任务相适应、与教书育人工作相传承、与思想政治教育相

协调的校园廉政文化，促进学校各项事业全面协调可持续发展。

廉政主题文化征文我们是新时代的青年,从小就应该做一个廉洁的人.廉洁是一个人最基本的道德.比如说有两个官,一个是贪官,他贪污国家的钱,从不为老百姓着想;一个是好

官,为人民做贡献.我们一看当然会选择后者.有一个人,我们都认识他,他就是包拯.我曾听过关于他的这样一个故事:事情发生在北宋皇祐二年闰十一月.宋仁宗下诏以三司使、户部侍郎张尧佐为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使.张尧佐是张贵妃之父张尧封的堂兄.张贵妃受到宋仁宗宠爱,张尧佐也就青云直上.包拯时任监察御史,负责对皇帝百官的纠弹.他认为宋仁宗一再超擢张尧佐,任人唯亲,不合大宋法度.他上疏指出宋仁宗提拔张尧佐是错误的,并分析其背景是后宫干政、个别大臣曲意奉迎.包拯此举如天惊石破,激起了一片称赞,大臣们纷纷上书反对任命张尧佐.面对强大的舆论,宋仁宗只好收回成命.转眼到了第二年正月,宋仁宗经不住张贵妃的一再请求,再次下旨擢升张尧佐.包拯不顾再次触犯宋仁宗和张贵妃,又一次挺身直谏.张尧佐见包拯等人言辞激烈,感到众怒难犯,当即表示

不接受委任.于是,宋仁宗也就顺势下台了.可是张贵妃却老大不高兴,一再在仁宗耳边吹风.这年八月,宋仁宗金殿早朝,张贵妃特意送到宫门口,抚着仁宗的后背,柔声说:“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊.”

金殿之上,宋仁宗果然又一次降旨.可御旨一下,包拯马上上奏.这一回,宋仁宗打定主意,坚持己见,说:“张尧佐并无大过,可以擢升.”

包拯谏驳道:“各地官吏违法征收赋税,闹得民怨纷纷.张尧佐身为主管,怎说是无大过呢?”

宋仁宗叹了口气,婉转说道:“这已是第三次下旨任命了.朕既贵为天子,难道擢任一个人就这么不容易?”

包拯闻言直趋御座,高声说道:“难道陛下愿意不顾民心向背么?臣既为谏官,岂能自顾安危而不据理力争!”张尧佐站在一旁,听得心惊肉跳.宋仁宗见包拯这么执着,众大臣又纷纷襄赞,而自己又没有合适的理由反驳,心里非常生气,一甩手回到宫里.张贵妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯颜直谏,惹得仁宗下不了台,所以等仁宗一回来,她马上迎上前去谢罪.张贵妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯颜直谏,惹得仁宗下不了台,所以等仁宗一回来,她马上迎上前去谢

罪.宋仁宗余怒未消,举袖擦脸,说:“包拯说话,唾沫直溅到朕的脸上!你只知道宣徽使、宣徽使,就不知道包拯他还在当御史!”

包拯写过一首名为《书端州郡斋壁》的诗:

清心为治本,直道是身谋.秀干终成栋,精钢不做钩.仓充鼠雀喜,草尽兔狐悲.史册有遗训,毋贻来者羞.这首诗,可以说是他一生人格精神的写照.看了包拯的廉洁故事,大家也跟包拯一样做一个廉洁的人吧!

廉政主题文化征文自古以来,人们都视廉洁为一缕清风,一缕清正廉洁之风.如果把腐败看作是社会的一个毒瘤,那么廉洁是什么?有人说,廉洁是一棵松,在万木凋零的冬日,她依然挺拔翠绿;有人说,廉洁是一朵云,无论是凝成水结成冰,她依然静洁晶莹;也有人说,廉洁是苦藤上结出的甜果,别人看起来很甜,但她却心里很苦;也有人把廉洁时常和莲花联系在一起,那是因为它出污泥而不染,是一种道德升华的境界.我想,每个人的心中,对于廉洁会有不同的释义,但是,本质内涵却是相统一的.廉洁是一种美德,人所敬仰;廉洁是一种深爱,爱己爱人.古往今来有多少两袖清风,清正廉洁的官吏名留青史,又有多少贪官污吏遗臭万年.因此,廉洁对于一个国家来说是至关重要的.一个人的廉洁,可以产生巨大的反响;不廉洁则会产生恶劣的影响,导致无法想象的结果.“廉”与“莲”同音,人们常说“清廉”、“廉洁”、“廉正”……,正如周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”.周敦颐独爱莲,而老百姓也独爱清正廉洁,一心为民办实事的官.清正廉洁,一直是中华民族的传统美德,两袖清风、刚正不阿的人让人们永远记在了心里,他们过着清贫的生活,从事着伟大的事业.新时期共产党员的楷模孔繁森,更是一位一尘不染两袖清风的好干部,他收留了三个赈灾中认识的孤儿;由于生活拮据,他到血库要求献血;因车祸牺牲后,人们在他的遗体上找到的现金只有 8 元 6 角,在外人眼里,一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想象,在场的每个人都流了泪.“天地之间有杆秤,那秤砣,就是老百姓.”当官的是廉是贪,百姓心中最清楚.孟子云:“为民贵,社稷次之,君为轻.”汉朝刘向的《说苑.至公》中说:“治官事则不营私家,在公家则不言利.”可见,“廉”不仅仅是不贪敛财物,更有“正身律己、亲民爱民”之义.“廉”字由“广”和“耳”两部分组成组成,乃是“广听民声、为民请命”之义.官员作为人民的代表,其行为被大众和下属所关

注,既是他们的表率,又是他们仿效的对象,廉洁与否直接影响到上下左右,影响到政令的推行.《论语.子路》中说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”.政令畅通,上下一心,共度难关,共创辉煌.车尔尼雪夫斯基曾说过:“德行告诉人们,反抗诱惑吧,那样你才有更多的机会做出更高尚的行为来.”是啊,人们抵制金钱的诱惑,抵制权利的诱惑,抵制一切不正当的诱惑.那样,人与人之间没有贵贱,没有差别,也没有互相的仇视,更不会让一个国家的财产受到损失.巴尔扎克也曾说过:“一个能思想的人,才是一个力量无边的人,没有思想上的清白,也就没有金钱上的廉洁.”这句话是说:一个廉洁的人,才有清晰的头脑,才可以拥有无边的力量,才可以受到群众的大力支持;一个常受贿赂,常贪污的领导,不是一个好领导,思想他抵制不住金钱、权力的诱惑,也就不会受到群众的支持.当今社会很多人因为自身思想或意识问题,纷纷倒在权力和金钱的“石榴裙”下,在金钱与贪欲中迷失自我,在权钱交易中丧失自我!巴尔扎克说过,没有思想上的清白也就不能够有金钱上的廉洁.这句话说是多么的质朴.只有人内心变得清洁,才不会争抢世俗的荣华富贵,不会在乎那些微不足道的便宜,才会更好的看透人生的无常,保持自身的廉洁.《元史?许衡传》中记载了这样一个故事:许衡未做官时,有一年夏天外出,天气炎热,口渴难忍,道旁正好有一棵梨树,众人争相摘梨吃,惟独许衡不为所动.有人问他为什么不吃,他回答说:“不是自己的梨,岂能乱摘?”那人解释说:“乱世之时,这树梨是没有主人的.”许衡正色道:“梨无主,我的心难道无主吗?”许衡的心,是廉洁的心,因为他不为非分之物所动心.俞士超说过“清风凉自林谷出,廉洁源从自律来.”其实每个人都可以做到:廉洁从心开始.世上万物是联系的,只要我们在不损害他人利益时,用心去做好自己的本职工作,去感受人生给予我们的幸福与磨练,这就是廉洁的一个表现.廉洁,不仅是对别人的尊重,更是对自我的完善,对生命的尊重,对心灵的负责.正气存心,邪不可干.人如同一棵树,内朽必生虫,有了虫在作怪,风一吹,树必倒.让我们从心开始,从身边做起,将廉洁文化化作春雨,在世间尽情发洒,唤醒沉睡的大地,除去腐败的沉渣,装饰和谐的世界,点缀高洁的灵魂.朗朗青天之下必将又会是一个生机盎然的春天.

第三篇：演讲稿,碧桂园,廉政,阳光,文化

我心中的太阳

尊敬的各位领导、各位同事：

大家好!

首先感谢公司给予我这样一个展示自我的机会，听到公司主办这次演讲活动的时候，我感到非常的开心，因为这不仅是一个提升自己的机会，更是一个表达自己对公司感谢的机会。此时我只想用文字来叙述自己对企业的热爱，对我所处岗位的热爱。

我是房产销售中心的一名销售人员，对于我们的企业文化有深刻的了解。碧桂园在十强房产中价格一直是最低的，而且每一个建筑的建设过程中都投入了我们碧桂园员工的心血，构建阳光住房一直都是我们的企业目标。作为企业，我们更是积极响应国家的廉政号召，同时以身作则，将企业的内部管理和政策对员工公开，接受员工的监督，从不徇私舞弊。一个企业存在于社会上不仅要考虑自身的利益，更应该为国家和社会贡献一份力量。对于碧桂园的房产销售中心建设，我们一直都是讲求环境优美，但是我们从不吝啬与大家一起享受美景，房产销售中心建好之后，一直都是向所有的往来人员敞开，不买房也可以来休闲。在这种企业环境下工作，作为销售人员的我更是深受企业文化的熏陶，我们在房产售卖过程中从不弄虚作假，坚持为消费者推荐最合适的住房。在我看来，我们的企业和企业的每一个员工都是经得起消费者的检验，都是敢于在阳光下展示自我的。

身处这样一个文化优良、积极向上的企业环境中，个人觉得非常的自豪，在今后的工作中更是要发挥碧桂园的阳光精神，与同事相互配合，为企业文化的宣扬以及企业的发展贡献一份力量，同时也为自己在企业中争取一个更高的发展台阶。

第四篇：探索千年文化历史,宣承书院人文精神

演讲主题：探索千年文化历史，宣承书院人文精神

摘要：宣承：承奉宣扬 先承 后扬。

文化历史：先秦，秦汉，三国，魏晋南北朝，隋唐五代，两宋辽金，元朝，明朝，清朝，美食，茶，园林建筑，民族风俗，中华曲艺，中华医学，中国陶瓷，诗词歌赋等等等。

人文精神（书院）：白鹿洞书院:书院是以“道”为核心的人文精神的主要践履者。书院将道德教育摆在教育活动的首要位置，并按照儒家的道德理想模式来设计书院的人才培养模式。《白鹿书院揭示》既是一种条规，更是书院的办学宗旨，体现了以德育人和对道德完满性关怀的一种人文精神。

整体思路： 文化历史诗词歌赋朱熹白鹿书院揭示书院人文精神 九江学院。

正文：

大家好，我是来自理学院B1021班的GYC，今天我要演讲的主题是，探索千年文化历史，宣承书院人文精神。大都知道，我们中华民族是世界四大文明古国之一，中国有5000年传统文化的精髓。其中并不仅仅是先秦，秦汉，三国，魏晋南北朝，隋唐五代，两宋辽金，元朝，明朝，清朝，近现代时期的历史，中国的文化历史还包括有茶，园林建筑，民族风俗，中华曲艺，中华医学，中国陶瓷，诗词歌赋等等。

当然大家最熟悉的应该还是诗词歌赋，提到诗词，首先想到的就是“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗佛”王维，“诗鬼”李贺，唐宋八大家等等。问渠哪得清如许，唯有源头活水来。我相信大家都听过，也都知道这是另外一位著名诗人，朱熹的诗。他们不仅诗作的好，在其他的方面，也有着相当大的造诣。

比如说朱熹，淳熙二年，朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，为将道德教育渗透到教育教学活动的每一个环节，为使书院重视道德教育的人文精神充分显现出来。朱熹在白鹿洞书院制定的《白鹿书院揭示》中，要求生徒严格遵守儒家的道德规范。

在此《揭示》中，首先提出了“五教之目”，“父子有情，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，对生徒实行“五伦”的严格教育。其次，在《五伦》的基础上，制定出具体可操作的“三要”的行为准则，规定生徒必须遵守“修身之要”、“处事之要”和“接物之要”，把生徒的言行置于“三要”的监督之下，要求生徒在修养方面，要做到言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，严格自律。在处事中要做到正其义，不谋其利，要先义后利，要克己节欲。在接物之中要有关爱人的胸怀，己所不欲，勿施于人，行有不得，反诸求己。，《白鹿书院揭示》既是一种条规，更是书院的办学宗旨，体现了以德育人和对道德完满性关怀的一种人文精神。

中国大学体制应属典型的舶来品，这是由近代中国特定政治社会条件所决定的。然而，制度移植的合理性并不意味着大学文化也可以照搬，因为文化是历史积淀的产物，也是一个民族精神的重要体现。正如梅贻琦先生所言：“今日中国之大学教育，溯其源流，实自西洋移植而来，顾制度为一事，而精神又为一事”。大学文化的构建需要在充分挖掘包括书院文化在内的优秀传统基础上，对其精华

部分加以现代化转化，使中国大学文化呈现出中国气派、中国特色。

我们学校是在庐山的脚下建立起来的，在白鹿洞书院的文化熏陶下，我们学院年年都在发生着变化，年年都在提高。大学之大，不在于楼高，而在于有大师、有精神素养。而我们学校现在提倡的人文精神，则是由我们大家长期努力积淀而成，是我们学校变得和谐而充满活力的动因，也是我们学校创造力和生命力的源泉。

“竞知向学，厚德笃行”那八字校训深入人心，而那种艰苦奋斗、励精图治的创业精神却时刻激励着我们。学校的濂溪讲坛不仅把那些国内外名家请进校园，更把我们九江固有的一种人文气息带入了其中。当然，除了这个讲坛外，我们学校也在其他方面处处营造着人文教育气息。

近年来，学校成立的资助学生工作领导小组，与特困生开展“一帮一”结对帮扶活动，使700多名贫困生享受着学校的资助和关怀。这一桩桩，一件件，无时无刻不在感动着身边的每一个人，这得益于我们学院对白鹿洞书院重视道德教育的人文精神的宣承，并在此基础之上发扬了我们学院“以人为本、构建和谐”的人文精神。

如今的庐山脚下驻立着一位年轻的学者——九江学院，探索千年文化历史，宣承书院人文精神，正是这位年轻的学者与庐山上的千年老者进行思想文化的交流方式，也正是应为这种最纯真的交流，让九院的学生蕴育了一种人文素养，相信九江学院将会跃上葱茏。

Jiujiang UniversityCollege of scienceB1021

George Herbet

All Rights Reserved

第五篇：承传统

演讲稿

秉传统，颂精神

垫江县周嘉小学：石 鸿

尊敬的各位领导、评委及老师：

您们好！今天我给大家演讲的题目是：《秉传统，颂精神》。

追！五千年历史车轮辇过的痕迹；看！长江、黄河疯狂呼喊——兴致昂扬时的波涛。倾听！来自抗战时、洪灾时、地震间，苦难人民们，英雄战士们，白衣天使们那使不尽的激动与爆发的沸腾之音。六十年弹指一挥间，六十年的革命传统永存，六十年的华夏精神正在80后的新人们一一展现。他们伟大，他们英勇，他们正激励着现在的我们前进。

何谓华夏精神呢？何谓中华之魂呢？可能你和我都发出了一样的疑问吧！

翻开历代悠久的中华史，让我明白了：为什么1935年日本鬼子侵入中国的东大门，有那么多的勇士们，抛头颅、撒热血；为的是把那些不把我们当人看的鬼子赶出中原，赶出属于和平的热土，赶出我们的祖国啊！因为我们是龙的传人，因为我们是有尊严的人，因为那是我们祖先留下的家园。我们心中拥有中国精神，我们是中国人。中国人就应有中国样，中国人一直拼搏、跋涉、咬碎困难与艰辛，负载着帝国主义一个个铁蹄蹂躏的烙印。用鲜血铸造了今天的中国旗。这一切的壮举，无不撼动每一颗中国心，撼动每一块中国土，乃至震惊世界民族之林，使日本帝国主义者闻风丧胆。这样的气魄，这样的豪迈，这样的中国气势，难道不是中国精神吗？不是我们中国人应具有的中华之魂吗？

我不是诗人，因为有了你心中才有着涌动诗人般的炽热激情，炎黄子孙无不由衷的歌颂您并将你发扬——华夏精神！

当巍峨的华表让挺拔的你披上曙光，当雄伟的万里长城为你迎来旭日时，中国此刻已涌出了一大批的爱国志士。有了“天下兴亡匹夫有责”的掷地有声，有了梁启超的《爱国论》、《少年中国说》，也有了方志敏的《可爱的中国》等等。这无不彰显着爱国主义的光荣传统。

感动2008的汶川，2010的玉树、舟曲，虽然不幸地发生了地震、滑坡、泥石流，但中国的人民子弟兵、医疗队伍全全出力，让无私奉献在灾区人民感到希望正在升腾，也因为有了“他”各地的志愿者纷纷聚集赶来，中国顿时涌出了大片奉献之光，他们尽力助人，默默地祈祷。一些著名人士、文人、名人，慷慨解囊。面对难关，我们手拉手，肩并肩；迈进中，我们齐头并进，心连心……。

在今天，当我们享受在秋意的柔风里，眼前想到的乃是那些岁月的黑夜为华夏精神为之动容，我们不会忘记，并将永远记住，风雨之中激扬的凯旋，不会忘记抗震中舍己为人的奉献之光。他们是好样的，中国人民更是坚强的。

80后的朋友们今天我们是中国的希望，更是中国的建设者，中国需要我们这一代，华夏精神更加需要我们，让我们用知识奉献中国吧！中国永远辉煌！

中国的传统不能丢，中国的精神更不能失，它们需要流传，需要我们去弘扬！华夏精神即中国精神，是炎黄子孙心中的灵魂。作为每一位中国人都为之感到骄傲、自豪！