“2012年全国思想政治教育学术研讨会”征文启事

第一篇：“2012年全国思想政治教育学术研讨会”征文启事

“2012年全国思想政治教育学术研讨会”征文启事

“2012年全国思想政治教育学术研讨会”，由中国社会科学院马克思主义研究院、重庆工商大学主办，《马克思主义研究》、《科学与无神论》、《重庆工商大学学报》（社科版）学术期刊协办。研讨会拟于2012年11月下旬在重庆市举办，将邀请著名马克思主义理论研究和思想政治教育研究专家学者到会作专题报告，与会代表交流新形势下思想政治教育的新特点、新规律和推进思想政治教育的理论创新与实践运用的研究成果。

研讨会将围绕“当前思想政治教育的重大理论与现实问题”展开研讨。主要议题为：马克思主义诸学科（哲学、经济学、政治学、社会学、国际关系学等）理论与思想政治教育；中国特色社会主义文化发展与思想政治教育；当前高校、党政、企业等社会各界思想政治教育突出问题分析；国际政治、经济、文化和军事新形势与思想政治教育；思想政治教育的理论创新与实践运用；高校思想政治理论课教学与改革等。

研讨会实行“以文参会”。特向各界从事马克思主义理论和思想政治教育教学、研究和管理工作等相关人员征集论文。征文截稿日期为2012年10月20日。届时会务组将向论文入选者发出正式参会邀请函。来稿请注明若入选是否参会。会议结束后将正式出版论文集，并将优秀论文推荐给《马克思主义研究》、《科学与无神论》、《重庆工商大学学报》（社科版）等期刊发表。

征文邮箱：271184749@qq.com

联系人：陈晓钢电话：023—62768975***

程亚电话：023—62769584***

中国社科院马克思主义研究院

重庆工商大学

2012年3月5日

第二篇：2011年全国思想政治教育学术研讨会

2011年全国思想政治教育学术研讨会中国呼和浩特2011年7月18日至19日

2011年7月18日至19日，由中国社会科学院马克思主义研究院与内蒙古师范大学联合主办、内蒙古师范大学法政学院承办的“2011年全国思想政治教育学术研讨会”在内蒙古呼和浩特市顺利召开。7月18日上午，研讨会在内蒙古师范大学盛乐校区举行开幕式。内蒙古自治区社会科学联合会主席牛森发来贺信。内蒙古党委宣传部副部长张太平，内蒙古教育厅大学处处长包牧仁，内蒙古大学党委书记刘丽华教授，内蒙古师范大学校长杨一江教授，副校长云炜恒研究员出席开幕式。来自中国社会科学院、高等院校、党校、期刊杂志社等单位的专家学者以及内蒙古电视台、北方新报、内蒙古晨报等新闻媒体记者等八十余位参加此次研讨会。内蒙古师范大学法政学院党委书记张树天主持开幕式。牛森在贺信中说，“2011年全国思想政治教育学术研讨会”的召开正值全党全国人民庆祝建党90周年之际，此次会议在呼和浩特市隆重召开，内蒙古社会科学联合会向会议表示热烈的祝贺，并向与会的专家学者及理论工作者致以诚挚的问候。半年来，中国社会科学院马克思主义研究院、内蒙古师范大学及《马克思主义研究》杂志等向各界从事马克思主义理论和思想政治教育教学、研究和管理工作等相关人员征稿，取得了丰硕成果，研讨会将围绕当前思想政治教育的重大理论与现实问题展开讨论，我们深信“2011年全国思想政治教育学术研讨会”在与会同志的共同努力下，一定能够深入研究探讨，努力落实科学发展观，促进思想政治教育工作开拓创新，多出成果，多做贡献。

杨一江在开幕式致辞中首先介绍了内蒙古师范大学的历史沿革及基本情况。内蒙古师范大学作为国家最早在边疆建立的高等学府，被誉为民族教育的摇篮，为边疆建设和民族发展培养了大量优秀的人才。内蒙古师范大学是内蒙古自治区最早设立马克思主义理论与思想政治教育学科的高校之一，思想政治教育专业是

自治区级的品牌专业，思想政治教育学科被评为自治区重点学科。并成为自治区高校、人文社会科学重点学科研究基地。学校从党的生命线和中心环节意义上始终高度重视思想政治教育及其学科建设。此次举办2011年思想政治教育学术研讨会，是推进马克思主义学科建设和发展的一项重要任务。会议为全国思想政治教育学科领域的专家和学者交流经验、增进友谊提供了良好的平台，也为内蒙古师范大学提供了一次难得的学习和交流机会。作为承办方，内蒙古师范大学将积极创造条件，努力为大家的学术交流提供优质的服务。

张太平在开幕式的讲话中指出，思想政治教育工作对于中国共产党的领导来说意义重大，从目前总的情况来看，我国思想政治教育正处于健康发展的时期，但同时也面临着严峻的挑战，思想政治教育工作仍然是任重而道远。在新的历史时期，学界特别需要加强思想政治教育的实践研究，探索出更多更好的方式来有效加强思想政治教育的实效。张太平希望与会专家能更深入地了解内蒙，独特的文化造就了内蒙独特的快速发展，而内蒙的经济发展离不开思想政治教育，他介绍了内蒙古自治区颇有成效的三级基层思想政治教育工作机制，他认为，要想基层群众愿意接受思想政治教育，我们的工作必须要有主动性，要考虑受众的实际需要，群众是否爱听也是判断思想政治教育工作是否有效的标准之一。

中国社会科学院马克思主义研究院院长程恩富教授和华中师范大学张耀灿教授分别作了题为“七大社会思潮”和“思想政治教育学科理论的重新审视”的大会主题报告。

程恩富指出，中国改革开放三十多年取得了很大的成绩，同时也存在很多问题。这次“七一讲话”中胡锦涛总书记提到了“四个危险”，可见思想领域问题之严重。程恩富认为，这些问题普遍和社会思潮联系在一起，我们要做思想政治教育工作和研究，首先要分清中国存在哪些社会思潮，我们应该如何评价这些社

会思潮。只有科学地解释这些社会思潮，我们才能真正彻底地解决人的思想问题。最后，程恩富充分肯定了“重庆模式”，认为这个模式是一种比较全面的社会主义建设模式，值得深入学习和进一步推广。同时，国外的模式，例如白俄罗斯的市场经济模式也取得了很大发展，值得我们参考和借鉴。

张耀灿指出，目前思想政治教育学元理论研究具有可行性和紧迫性。元理论研究之重要，是因为它是论证、完善和进一步发展相应理论的重要手段；思想政治教育学应以人们思想政治品德形成发展规律和思想政治教育规律为研究对象，要看到，研究和掌握思想政治品德形成发展规律，是研究和认识思想政治教育规律的前提、依据和基础，“两个规律”不可分割；同时，思想政治教育学的体系结构应该进一步发展完善。对于当前学术界对张耀灿等人提出的思想政治教育学的基本范畴争鸣不够的问题，张耀灿强调，加强学术争鸣才能深化认识，促其完善。

大会交流期间，中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员、清华大学帅松林副教授、上海师范大学石书臣教授、河海大学孙其昂教授分别做了专题发言。余斌在“资本主义已死，社会主义当立”的报告中指出，市场的不断扩大是资本主义的生存条件，而市场无法无限扩大已经昭示资本主义生产方式到了穷途末路。2008年经济危机的影响还远未结束，未来若干年内世界局势必然发生很大的变化。帅松林以“树以美感人、以情动人、以理服人的教学新风”为题，从自身十多年的教学实践出发，总结出来一套以美学为传播媒介，深受学生欢迎的思想政治理论课的教学模式。石书臣对如何提升高校思想政治理论课实效性谈了自己的思考，他认为，高校思想政治理论课教师一要坚定理想信念，增强信仰魅力；二要提升理论水平，增强理论魅力；三要加强师德建设，增强人格魅力。孙其昂则从思想政治教育研究科学化的行动思路的角度，提出思想政治教育研究的“四化”，即视野系统化、方法科学化、主题内部化、队伍精英化。

本次研讨会还分别就思想政治课教学、马克思主义理论研究、思想政治教育与社会发展、思想政治教育学科建设四个主题进行了分组讨论和交流。《马克思主义研究》、《高校党建与思想教育》和《思想政治教育研究》三家期刊社的负责人还与参会代表交流了如何撰写科研论文及如何办好学术期刊的心得体会。会后部分与会代表到蒙牛乳业研发中心和昭和草原进行了参观考察。内蒙古师范大学法政学院的领导、老师和学生为此次研讨会的顺利召开，提供了辛苦而周到的服务。

与会代表们认为，研讨会为全国各界的思想政治教育工作者提供了很好的交流平台，这对于总结思想政治教育教学、科研经验，探索思想政治教育学科建设问题，提升思想政治教育工作者的理论和实践素养，加强学界之间的联系都起到了极大的作用，并希望每年都有机会参加这样的学术研讨会。

第三篇：2018年全国思想政治教育学术研讨会举行

2018年全国思想政治教育学术研讨会举行

发布会现场图。本网记者 张赛/摄

中国社会科学网讯（记者 张赛）为进一步贯彻落实党的十九大精神，“2018年全国思想政治教育学术研讨会”在河南洛阳举行，本次会议由中国社会科学院马克思主义研究院和洛阳师范学院主办，中国社会科学院马克思主义研究院原理研究部、洛阳师范学院马克思主义学院承办，《马克思主义研究》编辑部、《思想理论教育》编辑部、《学校党建与思想教育》编辑部、《思想政治教育研究》编辑部协办。本次研讨会的主题为“习近平新时代中国特色社会主义思想与新时代思想政治教育创新”。

开幕式上，洛阳师范学院党委书记王洪彬教授发表讲话，他表示，洛阳师范学院高度重视思想政治工作，坚持以立德树人为根本，牢牢把握正确的办学方向，将思想政治工作摆在重要位置。全国思想政治教育学术研讨会是全国思想政治教育界的一次盛会，为广大专家学者提供了高校思想政治教育工作的经验交流平台。中共河南省委高校工作委员会专职委员陈垠亭指出，加强和改进新时代高校思想政治教育工作任务艰巨，责任重大。当前和今后一个时期高校思想政治工作重中之重的任务就是全面贯彻落实党的十九大精神，推动习近平新时代中国特色社会主义思想进教材、进课堂、进头脑。中国社会科学院马克思主义研究院党委书记、院长邓纯东研究员就如何加强高校思想政治教育工作发表了自己的看法，他认为，应充分认识、高度重视思想政治教育在学校教育工作的地位，并认真学习、研究、解读好习近平新时代中国特色社会主义思想。开幕式由洛阳师范学院党委副书记宋文献教授主持。

中国社会科学院马克思主义研究院原理研究部副主任李春华教授主持14日上午的主题报告环节。教育部思想政治工作司副司长张文斌作了题为“以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，培养担当民族复兴大任的时代新人”的报告，从深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想角度出发，围绕为谁培养人、培养什么人、如何培养人的问题发表了自己的见解。

武汉大学原党委副书记、思想政治教育研究院院长骆郁廷教授报告的题目为“新时代思想政治教育的战略定位”，他从新时代贯彻新思想、聚焦新矛盾、实现新使命、培育新人才、开辟新舞台的思想政治教育出发，指出正确认识和深刻把握新时代中特色社会主义思想政治教育的历史方位，把握新时代思想政治教育的新变化、新定位、新趋向，是做好新时代中国思想政治教育的重要前提。

大连海事大学马克思主义学院二级教授曲建武结合自身教学育人的经历，以生动活泼的形式向与会者分享了与学生交流沟通的心得体会，从坚定的政治信仰、坚定教育信仰、勤奋工作、爱生如子四方面就如何“做大学生人生成长的指导者和引路人”进行了主题发言。

中国人民大学马克思主义学院副院长王易教授报告题目为“基于思想理论热点难点问题的研究型教学探索”，她认为，深入调查研究和掌握大学生关注的思想理论热点难点问题，有利于加强对大学生思想政治状况的了解、掌握，引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观；有利于丰富高校思想政治理论课教学的内容，促进探索大学生思想政治教育的新途径、新办法、新领域，增强思想政治理论课的针对性与时效性、吸引力与感染力，为加强和改进大学生思想政治教育提供思路启示和政策建议。

2018年全国思想政治教育学术研讨会是一次理论的盛会，学术的盛宴，来自全国各高校和科研机构的200余位专家学者共聚一堂，共享新的理论成果，激发新的思想火花，这对于增强思想政治教育工作的针对性、时效性、实践性，对于提升全国思想政治教育队伍的能力和整体素质，对于巩固马克思主义在高校意识形态领域的指导地位，对培养担当民族复兴大任的时代新人意义重大。

第四篇：2005年全国孔子思想学术研讨会论文

福州民革张祖仁说孔子是中国文化思想史上最伟大的文化人、思想家、是终身教育的倡导者

我们以马克思主义的立场、观点、方法看待孔子思想学说的产生和发展，吸取其思想精华，弃其糟粕，宏扬祖国传统文化，用辩证唯物主义观点来研究孔子。大家知道孔子是一个博采众长的政治家、教育家。他的态度非常的宏大，他的学问非常的广阔。中国2000多年来，在孔子终身教育熏陶下，不知产生了多少忠臣孝子，志士仁人，这些人都是中国的国瑰，都是民族的精英，诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已，也正是孔子的“知其不可而为之”的精神，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”也正是儒家的气象，“读圣贤书，所学之事”就是作忠臣孝子。孔子“杀身成仁”的思想和正义一直贯穿着中国两千多年的历史。孔子一生始终是以积极、乐观的精神，为天下国家负责到底。“乐以天下，忧以天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，这都是孔子的教导，而为后人称颂不衰的。孔子与尊孔是两回事，尊孔是孔子到了两百年以后的事，封建专制帝王为了延续其家天的寿命，利用孔子的学说，作统治人民的工具，这一切一切，都不能记在孔子的账上。中国的文化是摸不着、看不见的，秦始皇陶瓷、青铜器、万里长城都不是以代表中国的文化，孔曰：“杀身成仁”，孟曰：“舍生取义，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫”，这是中国文化的精髓。

当今世界思潮，以和为贵，儒学的一个和为贵，是提倡道路的勇气，提倡终身教育，主张人权和兼爱，孔子的杀身成仁，孟子的舍生取义，曾激励着无数的仁人志士，表现了坚贞不屈的中华民族精神，赢得了世界各民族的同情和支持，享有崇高的声誉。中国是一个有着光荣历史传统和爱好和平的国家。孔子儒家为之而奋斗的天下太平是人类美好的理想，世界需要和平，《论语》上说“四海之内，皆兄弟”，“群尊贤而容众”具有博爱精神，中国人性和世界绝大多数国家，不同和族和平相处，“德不孤，必有邻”，可谓“天涯若比邻？”儒学的宽容性也体现在散居在世界各地的二千多万华侨身上，儒家认为“天地万物为一体”，孔子的“仁”爱与耶稣基督的“博爱”，“佛教”的“慈爱”，道教的“无为”影响着世界发展的历史，现代西方特别看重孔子的“中庸之道”，认为孔子的“中庸”与亚里士多德的“中道”相同，西方许多人很羡慕中国的“父慈子孝，见爱节散，夫和妻柔”和“家和万事兴”的传统美德，仰慕儒家积极进取的“入世”精神和豁达的人生观。孔子在世界教育史上的贡献令人景仰，他对自己“学而不厌”，对受教者“诲人不倦”。他重视因材施教，循循善诱，学思结合，知行联系，而且以身作则，不仅在于喜教，更成为我国教育的优良传统的楷模。孔子在教学中，十分重视乐教、礼乐，并提出他的一贯思想和做法，他通过礼乐来观察政治，即“审乐以知教”，孔子总是利用情感教学手段，把僵硬刻板，规行矩步的礼教与开朗和谐，奋发向上，陶冶情操的乐教有机地结合起来，这样使教学富有和谐、生动性和趣味性，收到最佳效果，礼乐二者不可偏度。孔子把《关且像》偏作《诗经》的首篇，也正是因为它的情调“乐而不淫，衰而不伤”达到了真善美的和谐与统一。孔子在教学时，总是一边弹琴，一边讲授，使学生完全陶醉于乐感的愉悦情境里，不知不觉地接受礼义道德和文化知识的陶冶，孔子还常常把学生带到风景秀丽的大自然中去，或是名胜古迹之地，一边游玩，一边借景生情，施以教学，尤其值得一提的是孔子的诗教，诗教是孔子教育思想中最有特色的组成部分，中国教育史上和世界教育史上占有重要的地位。孔子曰：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也”。孔子善用诗

歌进行道德教化，以“六艺”之一的“诗之百”作为道德修养的重要教材，通过教小子们“学诗”，使他们受到温柔敦厚的思想教育，养成温顺、柔和、敦厚、厚重的品德，孔子极力提倡用《诗》、《礼》、《书》、《乐》教弟子，以诗教陶冶诸生性情，培养他们成为思想纯正，恪守周礼，具有温柔敦厚品格的君子。以“匡济时艰”“安百姓而治天下”防止“犯上作乱”。孔子编选的《诗经》“蕴借含蓄，托物讽谕，内容丰富，形式多样，是世界诗歌史上的一个著名的篇章”。此外，孔子在伦理道德和教育方面，应用“中庸”原则，他反对“以德顾怨”主张“以直报怨”，他是“众恶之，必察焉，众好之，必察焉《论语》”，“中庸”的基本概念与唯物辩证方法是相通的。

孔子的政治主张是有其哲学基础的，他常说的“道”，《论语》中记载他说“道”的地方很多，如“无道”、“有道”、“圣道”、“五道”等，他的“道”是什么？是“忠恕”。

孔子是一个历史上为数不多的，能突破时代和阶级局限，站在人类的立场上，以天下为已任的人类思想家、政治家、教育家，虽经后人多次歪曲篡改、批判、打倒，但他思想却象大海、象高山，依然那么浩瀚，那么巍峨，历史上许多污泥、浊水不仅说能淹没它，也永远不能损害它，孔子的思想经历有浓厚的文化基础，历经二千多年也不衰。

综上所述，孔子是中国文化思想史上最伟大的文化人、思想家、是终身教育的倡导者。今天我们以马克思主义的观点，对中国传统文化的奠基人之一的孔子研究，首先研究他的思想的精华，由此扩展到整个儒家和中国传统文化思想，历史上尊孔派，把孔子奉为“至圣”，而贬孔派则又竭力贬低孔子，这些都丝毫影响不了孔子的伟大形象，我们今天研究孔子，还孔子以历史的本来面目，做番“剔伪有真”“去芜取菁”的工作，准确理解二千多年来的荣与辱，毛泽东同志早明确指出：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份宝贵的遗产”，这对于指导当前的伟大的运动，具有重要的帮助。孔子的思想不仅长期影响了整个中国，同时也影响了世界许多国家，早在汉、唐时代，孔子的思想就随着华人足迹所到之处传播到东南亚，特别是朝鲜、日本、越南、新加坡，对于促进这些国家的经济、政治、文化的发展起到积极的作用，到了十八世纪孔子思想又越过重洋传到欧洲、美洲。美国近年又把孔子列为“古今中外世界十大思想家”之一（排在第一位），马克思主义者认为，“评价历史人物，有两条相互联系的基本原则，这就是历史主义的科学态度和阶级分析的方法”，对孔子进行实事求是的评价，古为今用，一部《论语》全然是做人的学问，在先秦诸子中，孔子的人学思想最系统、最完善，影响也最深厚，当然研究孔子，也不能“厚古薄今”，更应采取辩证唯物主义和历史唯物主义科学态度实事求是地进行评价，从中吸取有益于今天搞精神文明建设的成分，开创社会主义中国的新文化，当然不可否认在哲学上，孔子也有唯心主义者的观念，他相信天命，认为人的死生富贵，事的成败兴衰，是天命在冥冥之中决定的。他说他自己到了五十岁的时候，才懂得这个道理，他把天命同“圣人之言”并列，称为君子应的“三畏”，孔子鼓吹天命，旨在维护周礼的政治态度，研究时应加一个批判，总之孔子是中国历史上最伟大的思想家，儒家学派代表着中国的文化特色，在中国五千年文化史上，再没有第二人可以和他并驾齐驱的，未熹说的好“天不生仲尼，万古长如夜”这有一定的道理，让我们本着实事求是的态度，还历史以本来面目，恢复孔子的应有的历史地位，学习孔子终身教育思想，为终身教育奉献自己的一份力量。

作者：福州第二中学教师张祖仁

邮编：350001

第五篇：思想政治教育

大学生思想现状及制约的内外因素

1.1 现在的大学生能对当前的社会状况有自己独到的见解，能客观、全面、正确地评价社会基本问题大部分学生也能充分认识到社会与个人、自然与个人、个人与个人之间存在着复杂的规律和矛盾。但部分学生容易受外界因素的干扰，导致立场不坚定；大学生思想活跃，对新思想、新观念、新事物、新科技的学习和接受快，但部分同学对社会的认识还停留在感性的、片面的、甚至是错误的层面上，对现实社会政治生活中存在的一些问题感到不能理解。大学生在政治取向上具有明显实用、功利的特点，对政治淡漠，缺乏对社会、集体和他人的责任感，缺乏吃苦耐劳和献身精神和团队合作精神，只注重个人价值的实现。从价值观说，大学生的自我意识增强，注重自我价值的优先实现，主要表现在对自我价值、自身利益的追求，热衷于自我设计、自我实现；大学生追求更客观，自我意识和成才意识日益强烈，但身心发展不平衡，存在许多矛盾和困惑，且理想现实化、功利化，偏重个人发展。大学生把理想追求和现实功利结合起来，从奉献的理想主义转向注重实用和物质享受的现实生活，从注重知识的价值，到注重金钱的价值、感官上的享受，认为获取知识只是为自己能够有更好的物质享受做铺垫。合理的利己主义，逐渐成为大学生中比较普遍的价值取向。

道德品质缺失，守法护法意识淡薄。大学生社会公德水准普遍不高，有的缺乏最基本的公德修养。一些学生不肯吃苦，劳动意识淡漠，不以克己、勤俭、吃苦、谦虚等为美德。缺乏自觉主动的劳动意识；毕业择业时眼高手低，没有好待遇的工作不愿意去选择；不想付出得回报。是非观念差、对法律理解肤浅，缺少自我控制。

1.2 制约大学生思想变化的基本因素

1.2.1 内在因素即大学生自身因素。在大学阶段，每个大学生随着知识的不断增长已经基本形成了自己的人生观、价值观，这种观