读《地板下的小人》后感5篇

第一篇：读《地板下的小人》后感

假如我说从《地板下的小人》这本书里读出了“心酸”，你不会不同意吧。

起先，它是叫人咯咯发笑的。地板下的袖珍生活场景，只有作者玛丽·诺顿这样能缩能大的脑子才会想像得这般煞有其事。这些靠被人们忽略、忘却的小零小碎过活的小人，用废信糊墙，邮票成了装饰画，药瓶盖当凳子，火柴盒做五斗柜，吸墨纸成了最好的地毯，别针是门闩，也可以当晾衣绳；澡盆也有，是个小盖碗，冷热水呢？他们用管子接上了上面厨房的锅炉！总之，家里想不起来的东西他们全派上了用场。吃的？更不愁，人们掉下的土豆渣、面包屑，够他们吃上半载，还有酒喝；女儿有书看，爸爸还楦鞋子——日子过得简陋，倒也衣食不愁——所有这些，都是他们趁人不备，向上面的人“借来”的。这些描写还配着具象的插图，形象着呢。

但他们的作态简直与人一模一样。勤劳的妈妈爱慕虚荣，总嫌不够好，把地板上的世界当成了大仓库，老打发爸爸上去借这借那。过后又心疼丈夫上了岁数，腿脚不灵便，会被人发现了去。做爸爸的，任劳任怨，变着法儿充实家里。日渐长大的女儿阿丽埃蒂为了给家里分忧，也想去学“借东西”。但面对孩子，“借东西”这个家族世代相传的仅有的谋生手段，成了一个躲躲闪闪、不光彩的危险字眼。因为对叔妯的不满，对邻里的嫉恨，都敌不过“被人看见”这个人生最大的忧虑。他们向女儿灌输的是，地板上住着的是人渣，喝那么多汤，吃那么多东西，是要死绝的。

既然“寄人篱下”，生活就不免要出点岔子。爸爸被人看到过，幸好那个醉醺醺的姑妈只当他是从酒瓶子里钻出来的。后来小男孩也看到了正在“借”杯子的爸爸，面对惊恐万状的爸爸，小男孩非但没吱声，还帮了他一把。可怜的阿丽埃蒂终于能跟着爸爸到上头见世面去了——阳光，青草，还有那个默默帮他们保守秘密的小男孩。两个年龄相仿、个头迥异的孩子不打不相识，交上了朋友。男孩帮她给叔叔家带信，还搬来了玩具室里的全部家当——一套维多利亚式的小家具（想想吧，该有多好玩！）送给他们，妈妈乐得要开舞会。但不劳而获的日子终究过不长，不久，厉害的女厨师终于发现了家里频频失窃的元凶，叫来了警察和狗，要把地板下的这一家子像耗子一样给消灭掉。关键时刻，男孩冒险弄开了通风格栅，为他们打开一条生路……

故事就这样热热闹闹地结束了，这一家三口的命运也就悬在了讲故事的人嘴边。整日在地板下战战兢兢过日子的这一家，特别是渴望阳光与自由的小姑娘阿丽埃蒂，居然就叫人想到了《安妮日记》那样的气氛，也许这样的联想过于沉重了。这本书问世快半个世纪了，获过许多奖，“借东西的地下小人”在英国也是家喻户晓。据说美国已把它拍成了电影，凭他们的特技，一定好玩的很。但那种荒诞、幽默，还伴着一点点的心酸，大概只有在书中才更能体会得好。中译本出自任溶溶老爷爷之手，你会喜欢的。

假如你也常常为找不到针头线脑、铅笔橡皮之类的小玩意烦恼，没准你家的地板下也住着这样一家小人，嘘，别气势汹汹的，惊扰了他们——他们不过就是借借东西而已。

第二篇：读《地板下的小人》有感

读《地板下的小人》有感

我读过许多童话故事，白雪公主、美女与野兽、森林里的小屋…其中记忆最深的是一本《地板下的小人》的童话书。

书里说那些小人是住在地板下面的，他们没有家具，没有用品，没有食物，所以他们要到地板上面来取，他们说这叫“借”。并且地板下的小人也是分等级的，比如说住在客厅下面的就比住在厨房的地板里的身份高。

看了这本书后，有很长一段时间我总是感觉有这样一个世界，有时恍惚地会看见那些小人儿，有时是一个老奶奶，有时又变成了一个小女孩。有一次，我刚躺到床上准备睡觉。忽然，看到一个小人儿正站在我的衣服上，虽然这个小人儿的样子一点也不可怕，但是很小，只有我的手掌那么大，所以把我给吓死了。我尖叫着：“妈妈！有鬼！有鬼！”妈妈就赶忙跑进卧室，打开了灯，我发现小人儿不见了，只有我脱下的一堆衣服。这样折腾了几次，我就不肯一个人先睡了，必须要爸爸、妈妈陪我睡着。从那以后，我睡觉时再也没见过那些小人。

书中说的小人住在地板下，而且常要到地板上来借东西。每次当我发现自己的水彩笔、铅笔、书本之类的不见了，就误以为是被那些小人借走了，到时还会还给我的。平时，只要家中听到什么声音，就会认为是地板下的小人上来借东西了。于是，我就会窜来窜去的去找小人，希望能看到小人是怎么上来的，还下定决心，要到地板下面探个究竟，看下面是否住着好几户人家。当然，我肯定是徒劳无功的。

后来，新房子装修时，我看见他们如何铺好地板，下面什么也没有。我才明白，那只是童话里的世界，书本中的故事和现实生活中原来是不一样的。随着年龄的增长，我又感到那并不纯粹的幻觉，也许在昆虫、微生物的生活中就是这样的，它们很小很小，但它们也有自己的家庭，说不定，我们居住的卧室、客厅就是它们生活的宇宙，而我们居住的地球，也只是宇宙中的一颗行星，在这渺茫的宇宙中不知有多少颗这样的星球。人类不正像是宇宙中的一些“小人儿”吗？

我将保留那份对“小人儿”的好奇心，让飞翔成为可能，让嫦娥奔月的神话成为现实。

第三篇：读《文心雕龙》小感

读《文心雕龙》小感

初看文心雕龙，觉得它既没小说动人的情节，也没故事趣味多多，更没散文让人产生无限的遐想，未免觉得乏味。随着慢慢翻动的页数越来越多，突然又觉得它是一本写作指导书，从当中你可以了解到历史的发展，可以知道一部文学著作是这么产生的，可以文学史的发展历程„„从我的感受来说简直就像一部文学的百科全书。其中众多的理论对我们来说可谓纷繁复杂，但总会让你感觉它像是在向所有的人推荐学习文学。

随着时间的推移，理解的加深，我才知道，对于所有高校的文学、古汉语、美学类专业学生来说，文心雕龙是必读书目。就是说它在美学这方面也颇有成就。记得最初接触美学的时候，我还不知道它是什么东西。只记得我国在美学成就最高的就是中国美学家朱光潜先生了，他是我国现代美学的奠基人和开拓者之一。据我了解，朱光潜先生是在解放后系统接触到马克思主义。经过对自己以前的唯心主义美学思想的批判，他才提出了美是主客观的辨证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件，此外加上主观的意识形态或情趣的作用使物成为物的形象，然后才是美。他还以马克思主义的美学的实践观点不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。那到底什么是美学呢？美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。

文心雕龙的美学理论在哪些方面有体现呢？人们经常说《文心雕龙》是严密的文学理论体系，是完整的审美学说构架，事实上它是天地神人共鸣的泉石激韵，是诗语史思互答的林籁结响，至少应该说它是全方位开放的学术时空。很多学者指出《文心雕龙》以“情采”范畴为中心,涉及作者、作品、读者三个方面,将其他许多审美观点贯穿起来,构成一个相当完整的文艺美学体系。一是对《文心雕龙》文学美学思想哲学基础的研究。作为魏晋南北朝时期的文论和美学“元典”，《文心雕龙》不仅涵盖了丰富的文学美学思想，而且包容了儒道玄佛各家的思想精义；其不同于一般的中国古代文论著作的独特之处，正在于其作者刘勰对中国古代哲学思想的融会贯通，并以之作为自己思考文学艺术问题的重要借鉴，甚至直接用作自己的文艺思想资料。二是对《文心雕龙》基本文学美学观的研究。刘勰从“自然之道”的基本观念出发，对文学的本质作出了自己的概括：文学是美的，文学之美在于表现人的心灵世界，文学之美应当是自然而不加“外饰”的，文学之美的理想是文质彬彬、辞采芬芳，从而，文学具有巨大的艺术感染力和教育作用。三对《文心雕龙》文本美学思想的研究。“文心雕龙”之“文”，含义相当广泛；除了指各种各样的文章以外，它的一个重要含义是感性形式美。刘勰把各种各样的“文”作为不同的美的形态和形式，并以此为基础，提出了“风清骨峻，即体成势”的审美理想，最后又具体落实到声律、比兴等艺术形式之美。可以说，《文心雕龙》乃是中国古代最为系统、最具理论深度、最贴近文学创作实际的文学美学著作，也是世界文艺理论史和美学史上不可多得文学美学著作。《文心雕龙》中体现出的辟文学思想的美学价值是中国文化乃至人类文化的宝贵财富。

模模糊糊仿佛懂得美学的含义与表现，不能很完整地读出文心雕龙的内在意思，说明还需在一番的努力，正是有读文心雕龙的机会，才看到自己与别人的差距，看到别人的进步与自己的停滞不前，为了以后也能读懂人家的“龙学”，真的要好好看看书籍，多练笔。

第四篇：读《矛盾论》小感

读《矛盾论》小感

毛泽东说：“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动„„。唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。” 这段话对于学生或者说在奋斗中的个人来说，其借鉴意义在于警醒我们，成功靠我们自身。正所谓“吃得苦中苦，方为人上人”，“成人不自在，自在不成人”。矛盾的普遍性在于差异的普遍性，在于每个人都是独立的个体，在于世界上没有两片完全相同的叶子。家庭背景的差异是前辈们的积累，是既存的。我们能做的是利用自身渴望向上的心与生活处境的矛盾推动自己努力奋斗。这就是“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因”的一个简单的例证。

但是个体为什么认识到自身生活处境的不如意呢？我们可以想像是因为有了外在的比较——有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头”的鲜明对比（矛盾）。从这个意义上来说，《矛盾论》中阐述的“一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因”的观点似乎并不恰当。固然，事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾，但一事物和他事物的互相联系和互相影响是事物发展的前因。

这里我想说的是矛盾的认识是靠外在事物建立的。在一个相对的“内部”内，每个个体及该“内部”本身都是与外界联系的。这些联系造成了相对的“内部”内的矛盾。若是没有这些与外界的联系，我们所称的相对的“内部”内应该是同质的，便不会有矛盾。所以我觉得事物之间的联系是一种高于我们界定的范围的存在，而不应该放在影响事物发展的原因的第二位的位置。

最后，我想谈谈对哲学的一些小感受。

我是一个喜欢静静思考的人，总会一个人细细地把一些读过的书、听过的话、经历过的事想一遍。然后得出一些结果。发现却是一些已经看到过的名言。我想这就是哲学吧。当我们经历一些人、一些事，受过一些伤、一些痛，了悟了的那些为人处世之道，社会自然事物发展规律。所以哲学是一种很远又很近的事物。远在，如若你非有心，你永远不会去想那些事；近在，当你偶然经历了什么事，哲学会浮现在你脑海，引领你前进。

你，想与不想，哲学，就在那里~~~

第五篇：看望失独老人后感

看望失独老人后感

上学期我们部门组织了一次看望失独老人的志愿活动，我们部门三个女生和其他四个志愿者通过打电话询问路人终于来到老人的门口，老人看起来很硬朗，他让我们进去并给我们拿糖果，很热情。我们看就老人一个人，便问其他人，他说，老伴去陪家里亲戚了，孙子在里屋写作业。说着，爷爷便喊孙子出来，我们问老人有没有需要做的事，我们来就是志愿活动的，老人说家里都收拾得挺好，只想把我们当客人对待，我们便跟老人谈起心来。

听老人说的话，我们发现老人是个见多识广，很善谈的人。他曾经去过很多地方，老人问我们的家乡在哪里，他几乎都可以对我们的家乡做一些评述，我们心中很佩服老人的态度。虽然失去了儿子，但对生活依然乐观向上。谈到他的孙子，他鼓励孙子跟我们多交流，他的孙子是初中生，学习任务也挺重的，了解到他们学校好多学生都在课外报了加强班什么的来提高成绩，他则喜欢宅在家里安安静静写作业，我们中一个女生告诉他：“你真幸福，有爷爷奶奶这么疼你。”我们也建议他没事多出去放松放松，不要整天呆在家里，可以多陪陪爷爷奶奶出去散步或锻炼身体。

我们的交流很愉快，快中午了。我们向老人道别，老人笑着说要我们留下吃饭，我们说不用了，刚打开门，就看到一位笑容满面的奶奶提着菜回来，原来她就是爷爷的老伴儿，我们笑着说再见后便离开了。

失独老人虽然有着惨痛的经历，但我们看望的老人却对生活如此乐观开朗，其实人生就是这样，会经历坏的，也会经历好的，如果只注意不好的生活片段，那么即使在美好时光面前也会感到伤感，那人生还有什么意义可言，如果我们可以勇敢的面对生活中的阴暗，同时乐观地继续向前看，向前走，那么我们的世界便会充满温暖与光亮。

所以我们的生活无论经历了什么，都没有什么好抱怨的，虽然会苦一阵子，哭一阵子，但生活还是要继续，还是会有美好的明天等我们睁开双眼去迎接。