“饥渴精神”是催人奋发的动力

第一篇：“饥渴精神”是催人奋发的动力

“饥渴精神”是催人奋发的动力

饿则生变

一个人，要是有钱又没钱，没钱又有那么一点钱，这似乎是最糟糕的事情。因为，这种状况可能会消弭你向上的意志和毅力。相反，一个一分钱没有的人，整天饿着肚皮，为了活下去，他就要不停地打着主意，怎样混到饭吃，这就是“饥渴精神”的原义。所谓“饥渴精神”，就是为一日三餐烦恼，从中深深感受到贫穷的滋味，转而产生一种强烈的赚钱欲望。想一想，如果你常有这种饥饿感，能不为填饱肚皮而奋发努力吗？只有在这种情况下，你极可能会想出绝妙的赚钱方法，因而，说不定哪一天你也会跻身世界豪富之林。这是最自然不过的事情了：愈贫穷的人，对赚钱的事愈为关心愈有兴趣，成功的可能性当然也就愈大。很多人从小也是从穷困里泡出来的。这种环境使他们很早就憧憬将来能过上舒适的生活。绝不放弃的思想就像一粒种子，只要春天来临，就会破土而出，顽强地发芽、生长。

永远的饥渴精神

由“饥渴精神”引发出更广泛的竞争意识，我们称之为，永远的“饥渴精神。”很多人总爱抱怨：“这里太贫穷了，什么事也没法做。”他们的说法如果不是全错，至少可以说是片面的。为什么要抱怨贫穷呢？在贫穷里你拥有那些不贫穷的人缺少的，然而又是最宝贵的饥饿精神。愈是贫困的人愈有改变现状的愿望，因而也愈有赚钱的愿望与智慧，同时，成功的几率也愈大。我们要把这种“饥渴”作为我们的日常状态，把在这种状态下产生的那种强烈的摆脱目前窘状的心态作为我们走向成功的锐利武器，利用它，我们一路披荆斩棘。生活中常有一种耐人寻味的现象：一位漂亮摩登小姐，经常见她挽着的是一位“貌不惊人”的男士；而一位其貌不扬、说不上什么风度的女性，旁边伴随的却是一位潇洒英俊的男士。成功的道理也是如此相似。常常一个不受女性注目的男士，也许有着对爱情更为深刻的理解，遇到一个他所喜欢的女性，他总是全力以赴、非常执著地认真追求，结果，他往往赢得最后的成功。生长于富裕环境中的人，并不一定就不能成为成功人士，只要你有一种“饥渴精神”，激励自己有赚大钱的欲望，应该说更有基础成为一个大富豪。“饥渴精神”属于我们每个人，它可以激励一个人向上并且拥有赚大钱的野心，它可以激励我们不断的突破现状，一步一步向成功走近。

跳蚤变爬蚤

科学家曾做过一个有趣的实验：他们把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起，跳起高度均在其身高的 100 倍以上，堪称世界上跳得最高的动物！然后在跳蚤头上罩一个玻璃罩，再让它跳；这一次跳蚤碰到了玻璃罩。连续多次后，跳蚤改变了起跳高度以适应环境，每次跳跃总保持在罩顶以下高度。接下来逐渐改变玻璃罩的高度，跳蚤都在碰壁后主动改变自己的高度。最后，玻璃罩接近桌面，这时跳蚤已无法再跳了。科学家于是把玻璃罩打开，再拍桌子，跳蚤仍然不会跳，变成“爬蚤”了。跳蚤变成“爬蚤”，并非它已丧失了跳跃的能力，而是由于一次次受挫学乖了，习惯了，麻木了。最可悲之处就在于，实际上的玻璃罩已经不存在，它却连“再试一次”的念头都没有。玻璃罩已经罩在了潜意识里，罩在了心灵上。行动的欲望和潜能被自己扼杀！科学家把这种现象叫做“自我设限”。“自我设限”是人生的最大障碍，如果想实现它，我们就必须不怕碰壁。这时我们就用得着“ 饥渴精神”了。如果那只跳蚤永远想着“外面有美味可以填饱肚子”，那它就永远都不会放弃跳跃，除非生命终结。“饥渴精神”也可以引申为一种活下去的渴望，不服输的劲头。所以成功学者建议我们要有一种“永远的饥渴精神”，关键在永远。

好奇是走近成功第一步

一种新的事物，抑或是一种不太寻常的现象出现，马上能引起你的敏感、注意和兴趣，这就是好奇心。没有好奇心，没有对新事物的敏感、注意和兴趣，我们就很难有新的实践，难以达到成功的目标。当然，凡事都不例外。如果你对任何事情都怀着好奇，也许反而会分散你的注意力，使你不能专注于你要达到的目标，因而使你一事无成。不过，一般来说，好奇心旺盛的人，成功的机会较高。如果好奇心旺盛，使你非常容易地就看到新事物。这时你的那种“永远的饥渴精神”会促使你去接近他、了解他，直到破译他，使他为你所用。永远拥有这种“饥渴精神”，就像是哪吒脚下备了“ 风火轮”，随时为你加速。古今中外的读书人，对于书的那种“饥渴精神”就是非常了不起的。“头悬梁”、“锥刺骨”、“雪夜读书”、“萤火虫助读”的一个个鲜灵的故事早已为我们熟知，这几个人又哪一个不在当时赫赫有名呢？我们要成功，就先要有这种“饥渴精神”。

爆发出人头地的欲望

大人物的成功秘诀

成功的大人物看似神秘，但如果勘破这个神秘，对我们成功将有极大的启发意义。有一位成功卓越者，曾经被神化。其实，他的成功卓越是可以探寻其“秘诀”的。十六岁前，他还是一个普通农民的儿子。绵延起伏的大山将喧闹繁华的世界与落后偏僻的山乡重重隔离。这位农民儿子就生活在这偏远的山乡，在这里读书、帮家里做农活。二十七岁前，他也只是一位小学教员，后来任师范教员。这位农民的儿子，十六岁才离开那大山阻隔的山乡，先到县城读高小，后到省城读师范，然后在小学任教，再在师范任教，和普通人一样在那里结婚成家。五十六岁的时候，石破天惊，他一跃成为惊震世界的大政治家。这位大政治家便是中华人民共和国的开国领袖毛泽东。毛泽东何以在短短二十九年的奋斗中，从一个小学、师范教员升华为成功卓越的大政治家？一个看似神秘实则简单的重要“秘诀”是：内在的神奇动力。当少年毛泽东十六岁从闭塞的韶山冲走出来，到湘乡县东山高小读书时，其志向就不小：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。”从东山高小到湖南一师，毛泽东一边大量读书，一边关心时势。当时中国内忧外患、动荡不安，民不聊生。知识的熏陶，特殊国情影响，青年毛泽东的动力不断得到升华。在他二十七岁时，已一边在小学、师范任教，一边在组织“新民学会”，探索救国救民的出路。“改造中国与世界”，是青年毛泽东抱定的重要心态志向，也是他成功卓越的巨大动力。在内在动力的神奇作用下，毛泽东上下求索，经过二十九年艰难困苦的努力、挫折、牺牲和奋斗，在借助马列主义的理论和方法、借助中国和世界的特殊历史机遇、借助中国共产党的组织和武装力量、借助成功的策略与智谋，他与他的同志一道，终于用枪杆子夺取了政权，统一了全中国。在内在动力的神奇作用下，在改造中国及其各自具体的志向抱负的内在动力鼓舞下，涌现了像毛泽东、周恩来、刘少奇、邓小平等一大批军事家、政治家，成为那个时代的成功卓越者。这种内在的动力就是你最初在心里萌生的那个欲望。你要什么，犹如你心田里播种什么，你一定能收获它。如果你要烦恼，你也会得到烦恼。如果你不要烦恼，烦恼就会从心里走开。如果你要安宁幸福，同样你也会得到。你要成功、卓越，你必定能够成功、卓越！你要出人头地，你就一定能出人头地。你的“心”有多大，你的动力就有多大，你的成功就有多大。既然如此，我们为什么不让自己有一个“出人头地”的欲望呢？一颗伟大的“心”，便是一个人成就伟业的强大动力。不过，这里要强调的是，你的“我要”，必须是发自内心的真实渴望，不是一般的“我想要”，而是“我一定要！”

出人头地的十大原因

1.向上意志天下无难事，只怕有心人。一个有强烈取胜欲望的人，是什么困难也阻挡不住他最终的成功的。2.个人价值的不管怎么说，能够主宰你前途的只能是你自己。

3.跟对贵人有贵人相助，事业必将鹏程万里，终身受用不尽。4.知过能改,将知过能改

放在如此高的位置是有它的道理的。因为身处高位，能够承认自己的错误，并在实践中改正它，是英明的，也是越来越难得的。5.团队精神一定要懂得怎么和人相处，怎么与人妥协，也就是中庸之道。6.产业背景和事业背景不同。年年转行虽然可以丰富人生经历和生活风采，但最终会因不够专业而吃亏的。7.教育背景,将教育背景放在工作经验之前是有特殊原因的。美国要进第一流大学，并不单靠考试成绩好，在功课之外的表现也很重要，是什么学校毕业的，终身做小职员不重要，要往上爬时就变得比较重要了。8.事业背景也就是工作经验，在什么公司做事，做过什么事，非常重要。9.国际经验这是针对近年来全球贸易重要性与广泛性所言的。10.机会正好在对的时候，坐在对的位置上，人要走运，门板都挡不住。我们看到这第一个原因就是“ 向上意志”。你的志向就是雕塑你人生形象的最重要的一把刻刀。

告别平庸

要告别平庸，就要告别自己的懒散和那些平庸的欲望，激发起自己的成就欲、创造欲，就要优化智慧活动的动力系统。明确的成就动机，强烈的事业心，是动力系统的重要组成部分。聪明的人生设计者需要将“成就地位”列于首位，用强烈的成就动机塑造人生。那些由学历、资历或机遇赐给的“ 职务地位”与“ 成就地位”相比，则是居于其次的。一个将成就地位列于第一的人，也就善于将个体的智慧的潜能化为“中子”，去撞击，引发链式反应，爆发出巨大的创造活力。一个人不可能占领所有智慧，最关键的是你能在你所从事的某一领地中做出贡献，当一个出类拔萃的强者。成就动机是推动人们去努力取得各种成就的一切社会动机。对成就动机的研究，最早是由美国心理学家默里在 20 世纪 30 年代提出来的。他认为，人格的中心是由一系列需要构成的，其中成就需要是较高层次的需求，由于这一需求使人表现出：追求较高目标，完成艰难的任务，竞争并超过他人等积极的行为。德国学者赫克豪森对成就动机进行了富有成就的研究，他将成就动机定义为：为了达到一个卓越的社会目标，尽可能提高或保持某些活动能力的需要。

欲望就是力量

欲望，一旦被正确利用就是前进力量。没有顺从愿望，没有去做你想做的事情，只会成为平庸者。我们都有愿望。我们都想有朝一日成为一个什么人物。但事实上，我们大多数都违背了它。不是顺从它，而是扼杀它。扼杀的方法常见的有下面 5 种，它们都很危险：（1）自我贬低。你经常会听人说：“我真想做名经理，自己创办企业，但我做不到。”“我缺乏头脑。”“如果我试的话，肯定会失败。”“我缺乏教育和经验。”许多年轻人用这种消极的自我贬低方法违背了自己的愿望。（2）安全感。那些说“我现在的工作很有保障”的人因满足于安全、保障的想法扼杀了他们的真正愿望。（3）害怕竞争。“要进这个单位的人太多了，不会有我的份。”这类的话违背了自己的真正想法。（4）父母的支配。我们常听到许多年轻人说：“我真想做另外一份工作，但我父母要我做这个，我不得不做。”以此来解释他们选择的工作。其实，大多数父母决不会有意强迫他们孩子必须做什么。所有聪明的父母都想着他们的孩子能取得成就。如果这样的年轻人耐心向他们的父母解释他们为什么更喜欢另一份工作，父母对此是不会反对的，因为父母和他们对人生目标都是一致的，那就是成功。（5）家庭的责任。“我应该在 5 年前就换工作了。但现在，我有了家，没法再变动了。”这种态度扼杀了自己的愿望。扔掉以上这些扼杀愿望的武器！记住，要最大限度地发挥你的力量，就必须去做想做的事情。满足愿望会带给你热情、活力甚至使你更健康。就像给用了 10 年的旧车加了一个 500 马力的新发动机一样，使你精神倍增，效率倍增。

大成功来自高层次的需要

在同样的一个社会现实里，一些人成大业成大功；一些人成小业成小功；一些人失败不振。不少人为了一个远大的目标，能经受长年累月的奋斗考验，作长期的努力，也有不少人虽向往成功，却经不起几次挫折便向困难投降。这里，一个重要的因素是，你的需要是什么？产生的内在动力是强还是弱？一匹小马达，也许可以带动一辆小拖车，但绝对带动不了一列大火车。你想成大功成大业吗？很好。但你必须了解带动火车飞速前进的动力机车与一般小马达的区别。确切地说，你必须了解你内心世界能推动你前进的动力是什么？动力有多大？美国现代社会心理学家马斯洛一生最大的贡献是研究了人的需要与行为动机的关系。马斯洛指出，人的行为动机与五个层次的需要相关联———生理需要（饥、渴、性欲等）安全需要（身心不受侵犯、有保障）爱的需要（友情、归属、爱情等）尊重与成就的需要（地位、荣誉等）自我实现的需要（个人潜能得以发挥、为理想和信仰而奋斗、创造性的工作等）一般情况，人们必须先生存后发展，所以人的低层次的生理需要、安全需要比高层次的爱的需要、尊重的需要更加强烈。自我实现的需要，一般必须在前面四个层次的需要得到基本满足之后才会产生。有些人由于长期没有得到低层次需要的满足，可能会永久地失去对高层次需要的追求。然而，从成功的大小来说，高层次的需要推动大成功，低层次的需要推动小成功。

做欲望的主人

即使欲望再强烈，我们也不要任其摆布。我们不能做欲望的奴隶，我们要做他的主人。洛克菲勒出身贫寒，少年时在人家的农田劳作，每天挣三毛七分钱。他把挣来的钱存起来，有五十美元时，他以年息七厘借给别人，结果发现一年所生的利息等于他做十天的苦工。从那时起，他发誓：“我决心要使钱成为我的奴隶，而不再做钱的奴隶。”因为赤贫，他也被女友的母亲斥为没出息，使他无法与女友结合。这些都大大刺激了他赚钱的欲望。年轻时一心要赚钱的洛克菲勒，在他 55 岁一场大病后，他却又决心要捐钱了。他说：“ 我深信上帝赐予我赚钱的本领„„我要用上天这份礼物为人类谋幸福„„我要赚更多的钱，然后与同胞分享这些钱，造福人类。”这时，洛克菲勒似乎才真正懂得了什么是“钱”。此后，他建立了洛克菲勒医学研究院、洛克菲勒基金会。在他生命的后半段，他几乎变成了个“ 大施主”。至今，洛克菲勒基金会仍然是世界上最大的慈善机构之一。欲望的极致应该是狂热。美国克莱斯勒汽车公司创办人沃尔特·克莱斯勒曾说：“ 成功的秘诀在于狂热。”爱迪生也说过：“世上从来没有一件伟大的事，是在欠缺狂热下完成的。”“狂热”一词源自希腊语，大意为“ 上帝”、“ 感召”或“ 上帝住在里面”。布道家葛拉姆说：“ 只要态度够热切，什么都可以得到；渴求的时候必须让内心的热望满盈外溢，并且与创造天地的能量彼此结合。”历史上，许多思想家均宣称，人类一切行动，不外受到两股强大力量所驱使。有人说，这两股力量是快乐与痛苦。但是，往深层考究，在苦与乐的背后，其实是两股更高层次的吸引力与排斥力，分别对人类行为与生活产生拉或推的作用。这种力量拉你一把，你就会往上走一步，如果这种力量推你一下，你可能下跌不止一个台阶。欲望的力量神奇也就神奇在这。“向上”的欲望也是人的本性之一，那就让这种欲望发扬光大吧，而不是别的什么欲望。成功始于心动

成功的渴求

成功是每一个人的梦。这个梦与生命同在，至死方休。按照弗洛伊德的理论，人生来就有“出人头地”的欲望。“ 出人头地”其实就是“成功”的集中表现。弗氏之后的一些心理学家经过研究，也得出了一个相似的结论：不论民族、文化、历史、家庭、性别和年龄，人天生就有爱爱赞美、喜受人尊重的强烈愿望和倾向。这是人的心念，也是“人”的共性。因此，可以这么说，成功的渴求与生俱来———因为，成功是获得赞美与尊重最有效的途径。正如美国的约翰·杜威所认为，人类本质里最深远的驱策力是“希望有重要性”。以至于有些罪犯自述，他之所以纵火、杀人，就是为了让人们知道他，亲眼目睹别人一听到他的名字就如同五雷轰顶，那是他最感满足的时候。追求成功是人类的本能。人为成功而来，也为成功而活。绝大多数人能坚韧不拔地走完人生历程，就是因为成功的渴望始终存在。把它称做使命也好，责任也好，任务也好，总有期盼和牵挂，总有要完成的欲求。否则心有不甘，难以瞑目。成功意味着富足、健康、幸福、快乐、力量„„在人类社会里，这些东西总能获得最多的尊重和赞美。人人追求成功。

自救

在第一节里我们提到了“ 自我设限”，要解除“ 自我设限”，关键在自己。“上帝只拯救能够自救的人。”成功属于愿意成功的人。成功有明确的方向和目的。你不愿成功，谁拿你也没办法；你自己不行动，上帝也帮不了你。成功并不是一个固定的蛋糕，数量有限，别人切了，你就没有了。不是那样，每一个人都有自己成功的蛋糕，关键是你是否去切。你能否成功，与别人的成败毫无关系。只有自己想成功，才有成功的可能。宋朝著名的禅师大慧，门下有一个弟子道谦。道谦参禅多年，仍无法开悟。一天晚上，道谦诚恳地向师兄宗元诉说自己不能悟道的苦恼，并求宗元帮忙。宗元说：“我能帮忙的当然乐意之至，不过有三件事我无能为力，你必须自己去做！”道谦忙问是哪三件。宗元说：“ 当你肚饿口渴时，我的饮食不能填你的肚子，我不能帮你吃喝，你必须自己饮食；当你想大小便时，你必须亲自解决，我一点也帮不上忙；最后，除了你自己之外，谁也不能驮着你的身子在路上走。”道谦听罢，心扉豁然洞开，快乐无比，他感到了自我的力量。成功，首先始于自愿自觉。当一个人失去生活的目的和意义，万念俱灭之时，我们说“ 无可救药”；当一个人动了念头，认了死理，哪怕上刀山下火海，不达目的不罢休时，我们说“矢志不渝”。自己的事自己做。始于心动，才能成于行动。坚定的行动，必须源于深刻的认识和觉悟。

理想、希望与梦想

我们把这种心动整理成人生的目标，那就是理想。崇高的理想是一个人心上的太阳，它能明亮生活中的每一步路。”这是一位哲人的睿语。理想，是热能与力量、朝气与生机之源，是升腾智慧之剑的导火索，是洞穿生活中一切磨难的激光。理想是点燃生命之灯的火花，是引领夜航船的灯塔，是激励心志的精神家园。人，只有在理想光辉的照耀下，才会在岁月悠悠、长路漫漫之中志壮力强，遭遇迷津而不徘徊彷徨，身受诱惑而不心摇神荡。古语云：“哀莫大于心死。”在改革、开放的今天，确有一些人“心死”了。在他们心田里，再也不愿接受理想之光的照耀，再也没有炽热的追求。他们只求过着无波无澜的生活，而不求积极进取，搏击于发展市场经济的疆场。理想的失落，是最大的失落，信念的危机，则是致命的危机。理想、抱负、志向是人们极为重要的心理品格。我们应以理想导航，以信念统领生命之躯。我们确信，再高的山峰也挡不住我们理想的双翅，再深的大海也淹没不了我们信念的帆舵。希望就是清醒着的人的梦，理想、志气正是生命的灵魂，是成才的动力之源。崇高的理想是一个人心上的太阳，它能照亮生活中的每一段征程。正如英国作家托马斯·布朗所言：“ 生命是纯洁的火焰，我们就靠心中看不见的太阳生活。”在当今的中国，确实存在着倾心实惠、理想淡化的现象。不少青年目光短视，胸无大志，存在着信仰危机。生命中不能没有七色阳光，人生不能没有

信念和理想。在最悲伤的时刻，不能忘记信念；最幸福的时候，不能忘记人生的坎坷。一个追求卓越的人，总是希望着攀登绝顶，领略顶峰的无限风光。巴尔扎克说：“ 每个人一生都有一个顶点，在那个顶点上，所有的原因都起了作用，产生了效果，这是生命的中午，活跃的精力达到了平衡的境界，发出灿烂的光芒。”可以说，绝顶是极致，是尽兴，是满盈，能攀上人生顶点的人，是幸运的。一个有志气的人，应该靠脚踏实地的奋斗，迎接辉煌的到来。但是，人不能由此而止步，若是眷恋于顶点，贪恋于顶点，则会滞留、观望，失去了继续前行的方向。而不倦的奋斗者，却会将顶点变为另一次攀登的起点，继续进击和攀越。一个失去理想追求的民族是难以起飞的；一个缺乏抱负的人，也必难攀上成功的峰巅。因此，我们要认识理想、树立理想，并用理想之砖撞开成功的大门，用志向之犁耕耘事业的田园。

第二篇：令人感动的教师,催人奋发的教研[模版]

令人感动的教师，催人奋发的教研

——有感于五十中《老王》的教学和教研

蔡肇基

9月下旬的一天，我曾到鼓楼区教研室负责承办的南京市语文骨干教师培训班上作讲座，一到那里，就听说头一天请五十中李老师就《老王》上了一节研究课，非常成功。由于我曾在外市的一所学校听过这篇课文的教学，自己也曾在某些场合谈过这篇课文，并写了一篇短文，立即来了兴趣，问了区教研室顾老师两个问题：其一，教者有没有抓住末段“幸运的人对一个不幸者的愧怍”这一句？答案是肯定的：抓住了，而且从它切入；其二，教者有没有使用有关社会上不幸者命运的种种图片资料？答案是否定的：没有。我一听就非常高兴：太好了，教师的水平高！如果不抓住篇末所言幸运者“愧怍”这一点睛之笔，还能叫做理解文章吗？如果大谈社会上种种不幸者的命运，引导读者去关心“弱势群体”，还能叫做正确把握文章的主旨吗？！

前天，顾老师把五十中李霞老师《<老王>课堂实录》及该校语文教研组长张维文老师在区教研活动时的发言《一次围绕《老王》开展的校本教研》发给我，我连续读了两遍，深有感受。

首先，研究课的课怎么备，他们就为我们上了一堂最好的“课”。在市骨干教师培训班开课，不，哪怕就是平时的教学，都需要精心备课。在这个问题上，什么不要准备的“非预设性教学”大可不听，那是害人不浅之言。问题在于怎么备。他们一开始的做法，是全组出动，四处寻找资料，通通提供给开课者，甚至自己听同题课的感受也细细讲给李老师听，“以便她借鉴其长处，规避其短处”。满以为这样就可大功告成，但他们很快就发现，“搜寻现有的资源远比不上回到课文文本的研读来得重要”，于是，“找来的资料又都丢下”！

好一个“找来的资料又都丢下”，这就是回到自己研读文本的路上来，力求有自己的解读，用自己的真切领悟去指点和感染学生。他们又是全组出动，大家“一句一句地细读、一字一字地揣摩推敲”，“激烈地各不相让地争论”，“越读越觉得杨绛先生的文章博大精深”。是的，只有教者先与文本和作者作一番对话，才能走进文本，走近作者。教者在研读文本的过程中如果确有所得，那将是十分愉悦之事，教学的过程中也必将自信满满。在研读时充分估计到各种可能有的理解，并正确判断其是与非，在引导和评说学生时也必将更加恰当敏捷，你课堂上的每一句话都将是切中肯綮，有血有肉，既是深思熟虑的结晶，又有即席发挥的睿智。这个“找来的资料又都丢下”真该提倡一番。曾在一个地方听过一位教研组长关于现在教师“三一”备课的概括：“读一遍课文，看一遍教参，下载一个课件”，在这样的备课基础上去上课，只能是复述教参，照搬他人。我作讲座的那一天，区教研室孙老师听到“三一”备课法后说：这在现在还不错呢。我问难道还有“两一”或其他备课法吗？他说：不，也是三个“一”，只不过是这样的顺序：“下载一个课件，看一遍教参，读一遍课文”！天啦，读课文摆到末位上去了，再发展下去，语文教师备课岂不是就不读课文了！

第二，认真研读了文本，接下来的事情当然就是如何精心设计教学，结构课堂。他们先后研究了六七个方案，有的甚至已进行了试教，但仍被彻底否定。真是“每一个版本的讨论都伴随着瞬间的惊喜、一度的迷茫和焦灼”，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”。终于，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，确定了“让我们的老王”这一思路，教学的环节依次是“让我同情的老王”“让我感动的老王”“让我愧怍的老王”，一个崭新的教学思路诞生了！

好一个“让我们的老王”！文章题为“老王”，当然得让学生懂得老王；文章写老王与“我”一家的关系，老王的为人当然会激起“我们”情感的波澜。文有“文题”，课也 1

得有“课题”，文题课题，紧相联系，“让我们的老王”这一课题似是直接从文章流淌而来，自然天成，毫无做作，不见斧凿，这又真是所谓“成如容易却艰辛”！“同情”→“感动”→“愧怍”与课文结构也颇为切合，教学思路与从头至尾有重点地解读文本言语的过程紧相一致，教学易于把握，学生思考也无阻隔，教学双方一路递升，层层深入，逐步形成高潮，还能有比这更理想的境界吗？按照“让我们的老王”的教学思路，学生懂文章，明主旨，动情感，教者绝不会只是随便抽取一点让学生去漫议，而一概以“好”评之；也不会在还没有读懂文本的基础上就去急急忙忙地，也毫无内在联系地迁移引申；更不会刻意追求“创新”阅读而生出种种胡说八道，如说“愚公移山不如搬家”之类。（一个愚公可搬家，十三亿愚公都可搬家吗？）语文课以解读文本言语为本体，上述的种种弊端就不至于有了。

第三，我又注意到精心设计好课堂教学结构和内容之后，“来不及试讲”，第二天就“借班上课，课上得却很精彩”这一点。据说，李霞老师今年在初三，教学任务本身就很重，孩子才几个月大，为备课，那些天她经常熬到夜里一两点，方案最终定下之后，根本就没有来及试讲，研究课却一气呵成，引来了骨干班老师的一片掌声。

好一个“来不及试讲”，实际上就是说，不必试讲。真正吃透了文本，又精心设计了教学之后，试教与否的确已是无关紧要的了。因为教者已经有了底气，有了期待，有了兴致，接下来的确是大可以因班而化，灵活应对。试教时产生的问题不等于就是正式开课时会碰到的问题，教师上课又不是背台词，变量很多，学生怎样就是一个最大的未知数，这时可得有一点儿相机处理的真本领。可见教师上课，不预设不行，死守预设而不知变通又不行，试教与否，的确已不是决定课成败的主要因素了。我们常常听说，为了某一堂公开课，教者两三次试教，好了这一堂课，却荒废了一个星期的课，这有何价值呢？那样的课，又有什么推广价值呢？能推广得了吗？

第四，一堂课结束了，五十中语文组又继续把这一活动进一步延伸开来，大家从不同角度切入，进一步研究《老王》的教学，针对不同班级具体情况，拿出不同方案在全组研讨，既从阅读教学的角度研究，也从写作的角度思考„„并让又一位老师对全组老师开设了同题研究课，课后再次进行了研讨，于是又有了新的收获。总之，他们的“研究活动没有停下来”。

好一个“没有停下来”！一堂课成功了，总结一下经验，分析一下存在问题，这在一般学校也许不难做到；但一堂课成功了，而且在高层次上成功了，却又进一步在各个特定的范围继续研究，使之能充分适应各种层次的班级（及各种类型的学校），不是事业的有心人，又怎能做到这一点？前面提到公开课难推广的问题，在这里可解决了；还有，人们经常看到的“墙内开花墙外香”的问题，在这里也解决了；还有，出了一个名教师，但名声在外而不同时在外在内的问题也解决了；自然，一花独放的问题也解决了，众多的教师成长了。多好啊！

所以我说，在五十中语文组那里，有令人感动的教师，有催人奋发的教研。令人感动的教师，包括在培训班上课的李霞，包括教研组组长张维文，包括作为两届市学科带头人的“对于文本的解读深度令我们佩服”的何春玉，包括在校内开同题课的陈彩娟，包括十分关心研究课的柴校长。在那样的环境里，教师时刻处于奋发进取的状态，必将呈现出引人注目的个体和群体的优势。《老王》的研究，是一个弥足珍贵的开始，相信他们必能长期坚持下去。

要问就《课堂实录》而言（我没有听过课，只能就文字材料说话），那堂课有没有什么要进一步注意之处，我觉得文中作为幸运者的“我”为什么对作为不幸者的老王“愧怍”，似乎还应该抓住末段这句话：“我回家看看还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。”按照这句话，“我”始终把自己视为“施恩者”，而老王则是“受惠者”，似乎他应该感谢“我”，只要“我”领受了他的谢意，他就应该得到安慰了。而实际上呢？老王对“我”的关心远胜于“我”对他的一定物质上的帮助，所以“几年过去了”，“我”才“渐渐明白”：“我”对老王有愧啊！“捉

摸他是否知道我领受他的谢意”，这句话流露出了“我”内心深处的某种“施恩者”，甚至是“救世主”心理，是我愧怍的根本原因，这句话是切不可不抓住的。

我曾经就《老王》写过一篇短文，现附于后，以求得指正，并表示我对五十中的某种敬佩之情。

幸运者“愧怍”什么？

——《老王》阅读一解

《老王》一文中，‚我常坐老王的车‛。老王是蹬三轮的，‚我‛以及‚我‛的丈夫默存（钱钟书）则是高级知识分子。根据文章结尾的一句话，我们又可以说，‚我‛是一个‚幸运‛者，老王是一个‚不幸‛者，身为幸运者的‚我‛对作为不幸者的老王怀有‚愧怍‛之情。

那么，作为幸运者的‚我‛‚愧怍‛什么呢？阅读《老王》一文，如果不明确这个问题，那就可以说没有读懂。

‚我‛虐待了老王了吗？否；‚我‛对老王做得不够吗？否。课文‚研讨与练习‛第一条说这篇文章表现了‚以善良去体察善良‛，无疑，文中的‚我‛和‚老王‛都是‚善良‛的。怀有‚愧怍‛之情的‚我‛及‚我‛家，对老王好得很。如知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油；平时总是照顾老王的生意，坐他的车，让他挣点钱；老王客气收钱，‚我‛绝不把客气当福气，总是照原价付；后来尽管不坐他的车了，还是关心老王能否维持生活。应该说，‚我‛对老王是很不错的。

‚我‛的‚愧怍‛，不该从‚物质‛上去找原因，而应该从‚思想‛上来寻求理解。‚我‛在思想上，倒也没有轻视老王，但问题在于‚我‛总有点儿有意无意地以施恩者自居，从施恩者的角度去感受老王的‚谢意‛。老王在死的头一天送了很多香油和鸡蛋给‚我‛，这是很感人的，‚我‛自然也表示感谢。但是事后，‚我‛却是‚一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。‛似乎‚我‛能理解老王的谢意，就没有辜负老王，老王就该满足了。

‚但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安‛，看来，‚我‛又在不断地审视着自己的情感，直审视了‚几年‛，‚我‛一定想到了老王平时的种种好处，特别是想到了文革时期，‚我‛和默存都受到冲击，他送默存看病坚决不收钱，当‚我‛一定要给他钱时，‚他哑着嗓子悄悄问我：‘你还有钱吗？’‛可爱的老王不但不落井下石，反而真诚地关心着‚我‛家，这对‚我‛家是多么大的安慰！老王死前一天送东西给‚我‛，而‚我‛却是在老王死后十多天才知道他的死，这真是说不过去啊！于是，‚我‛终于发现自己错了，渐渐明白‚我‛的‚不安‛原因在于‚一个幸运的人对不幸者的愧怍‛。原来，‚我‚与老王的关系，不是‚施恩者‛与‚受恩者‛的关系，不存在老王应该感谢‚我‛的问题；老王是一个非常值得‚我‛敬重的人，他的境界比‚我‛高，‚我‛该向他学习呀，‚我‛在他面前有愧呀！

如果我们上面的理解有道理的话，那么，有些研究者的理解就是值得商榷的了。有人说文章表现了‚平等观念‛和‚人道主义精神‛，要对不幸者‚怀有一颗爱心‛，像作者一家那样‚关心人，爱护人‛。（见《教师教学用书》）于是，做教师的也就在课堂上大谈特谈如何关注‚不幸者‛，把‚我‛树为榜样，全不管‚我‛为什么而‚愧怍‛！

巧得很，江苏高中语文教材也选了《老王》，把文章置于‚底层的光芒‛专题之中，这倒是很有见地的。

第三篇：人的发展是城市发展根本动力

人的发展是城市发展根本动力

徐忠平

汪洋书记问我们，未来３０年深圳要干什么？靠什么去实现？我们可以换个角度来思考：下一个３０年，深圳城市发展的动力从何而来？笔者试做以下分析：

健康的城市正如优秀的孩子，ＧＤＰ只相当于孩子的考试分数

城市的产生和发展都来自于人的需要，这种需要成为人创建和发展城市的根本动力。什么是城市发展？它的内容应与生活在城市里的人的生存与发展相适应，广泛、综合而丰富多彩，涵盖了城市、社会、经济、政治和环境等方方面面。但长期以来，我们在很大程度上把城市的发展与产业尤其经济规模的增长等同起来。如果我们把城市比作孩子，城市的ＧＤＰ指标顶多只能算是孩子的考试分数。考试成绩当然很重要，但如果走向极端，片面强调分数，把分数与孩子的实际能力、综合素质、身心健康和未来发展划等号，其结果显然是十分荒谬的。国内外的经验教训一再证明，产业规模的发展、ＧＤＰ指标的增长固然重要，但城市中最重要的因素是人，不能把ＧＤＰ指标的不断提高简单等同于城市发展水平。

经济增长的真正动力来自有才能和充满创意的人聚集在一起所产生的巨大能量

有关深圳城市发展目标的提法已经有很多，总的来说可以归结为一句话：就是要把深圳建设成为一个最适宜创业、最适宜居住的高品质城市。

要做到这一点，就必须“眼睛向下”，深入地、持续地研究和了解生活在这个城市的人（当然也包括想要吸引来的人才）的需求。经济增长的真正动力来自有才能和充满创意的人聚集在一起所产生的巨大能量。一个城市的品质，取决于这个城市里生活着的人的品质；一个城市的创造力，取决于这个城市里生活着的人的创造力；城市之间的竞争是人才的竞争。深圳的发展历程，其实早已经证明了这一点，之所以能够取得如此快速和巨大的发展，与三十年来全国各种各样的人才都争先恐后地涌进特区来是分不开的。正是这些优秀的人才队伍，创造了这个城市的奇迹。深圳城市的发展，过去是、现在是、未来仍然是取决于我们能不能像当年一样，从全国、从全世界源源不断地吸引并聚集有才华、有创意、敢“闯”的人才。在深圳城市发展的新阶段，我们既要以能不断引进好的产业项目而高兴，我们更要以能不断吸引全世界的人才来深圳居住和创业而自豪。

对政府而言，当务之急是要构建“两个平台”

美国著名学者理查德·弗罗里达在其《你属于哪座城？》一书中指出，人们在选择自己生活的城市时看得最重的因素包括：安全；适宜于创业和企业发展；有培养下一代的良好环境，优美的物质条件（公共设施、文化设施等）；高的社会开放和包容度；有良好的教育、医疗、住房、交通等基础服务；有广泛参与决策的机会；有高素质与高效率的城市领导者，等等。深圳的城市发展也一样，就是要瞄准世界一流水准构建一流的城市品质，它包括平衡的城市生态环境，现代化的城市基础设施，健全的文化、体育、卫生、教育配套设施，丰富的文化

资源和开放的文化氛围，高水平的人口素质，良好的创业环境，市民对城市决策的广泛参与，当然还有不可或缺的清新空气、明媚阳光等，这些也都是深圳人所追求的高品质生活的具体体现。换句话说，ＧＤＰ绝不是人们选择是否来深圳的主要参考标准。

无疑地，城市规划将在深圳城市发展中承担着更加重要和独特的作用。对于市政府来说，当前最重要、最紧迫的工作应该是尽快构建好“两个平台”：一个是要建立城市、土地、产业和社会等各部门、各方面相互协调发展的规划管理平台，以确保空间资源的精细化管理和环境资源的严格保护，实现深圳城市的永续和谐发展；另一个则是正如市领导所强调的，要建立民主科学的平台，让全体市民广泛参与到城市规划工作中来，积极为城市发展出谋划策，从而形成推动城市科学发展的强大动力。

（作者为深圳市城市规划发展研究中心主任）

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第四篇：大兴安岭精神是新时代的重要精神动力

大兴安岭精神是新时代的重要精神动力

内容：

大兴安岭精神既是民族精神的体现，也是大兴安岭人民意识、意志、观念的体现，在大兴安岭40年的开发建设中，尽管历尽艰辛和坎坷，尽管遇到各种困难和灾祸，但是大兴安岭的开发建设者至今仍然执著地生活在这片热土上，先驱者“林海深处埋忠骨”,老会战“绿了青山白了头”，开拓者“志在边疆干一生”，奉献者“献了青春献终身，献了终身献子孙”。大兴安岭的开发建设者为开发建设大兴安岭无怨无悔，用鲜血和生命铸就了一种无私奉献和顽强拼搏的大兴安岭“突破高寒禁区”精神。中共黑龙江省委七届五次全委(扩大)会议，曾多次提到“继承和弘扬大兴安岭精神”问题，要求全省广大干部群众“继承和弘扬战严寒、破禁区的大兴安岭精神”，并把大兴安岭“突破高寒禁区精神”与大庆精神，铁人精神，北大荒精神统称为“四大精神”。1996年1月，大兴安岭地委常委(扩大)会议，又进一步对“以弘扬大兴安岭精神为主旋律，塑造富有新时代中国特色的林区整体 形象”提出新的要求和部署，并对大兴安岭精神的具体内容进行了科学的总结和概括，即“战严寒，破禁区，开拓进取的拼搏精神；树雄心，立壮志，艰苦奋斗的创业精神；顾大局，爱集体，立足本职的务实精神；同甘苦，共命运，乐在边疆的奉献精神”。

在40年开发建设的艰苦历程中形成的大兴安岭“突破高寒禁区”精神，是在党中央、国务院和省委、省政府、林业部的领导下，无数开拓者、创业者、建设者、奉献者用青春、热血乃至生命铸就的宝贵的精神财富，也是在开发建设大兴安岭林区的同时，所建造起来的一座社会主义时代精神的丰碑。

开发建设路为先。无路而入，曾是两次开发失败的最主要原因。为了打开“绿色宝库”，八万铁道兵和铁路员工勇做开路先锋，他们背着帐篷，扛着粮食，顶着零下50多度的严寒，趟着齐腰深的大雪，以“热血横扫漫天雪，汗水化透千层冰”的英雄气概，在崇山峻岭中开路，在雪岭冰河上架桥，修筑铁路847、26公里、桥梁124座、隧道14条。

1965年，是大兴安岭林区开发全面铺开的一年。这一年，来自内蒙、黑龙江的林业干部、职工汇集到当时松岭林业公司所在地加格达奇。在这里，展开了林区建设的第一个会战——古源筑路会战，任务是修建一条65公里长的运材路。这次会战虽然在春、夏季进行，但生活条件和工作条件也是艰苦的。指挥部组织机关干部参加劳动，有的人被蚊虫叮咬后，出现了手、脚、脸红肿等过敏性反应；有的施工点要通过塔头甸子、河流、森林，帐篷等生活物品运不进去，只好人抬肩扛，有时当天支不上帐篷，就要露天住宿；施工机械不足，大家就因地制宜，土法上马，用肩挑手抬，采取反扣塔头、运土填石等有效措施，加快了工程进度。这场会战，7000多名开发建设者经过四个月的艰苦奋战，克服重重困难，终于提前两个月胜利完成任务，为林区开发打下了良好的基础。

战严寒是破“禁区”的第一大难关。大兴安岭气候寒冷，“滴水成冰，吐痰成钉”，年无霜期仅80至110天，年平均气温在摄氏零下3、5度。“吃水用麻袋，开门用脚踹，男女同穿戴，五方六月吃干菜”便是当时艰苦生活的真实写照。1964年11月，铁道兵某部奉命进驻大兴安岭时，正值严冬，他们在缺乏严冬行军和御寒防冻经验的情况下，在这人迹罕至的冰天雪地里连续行军三四百公里。冬日的晚上，官兵们只好穿着皮大衣，大头鞋，捂着皮帽子，和衣而睡。就这样，冷峭的寒风还是冻坏了不少同志，为了御寒和防止冻死人，每天半夜部队还要拉起队伍在雪地上跑一阵子。就这样，他们爬雪山，穿森林，直插林区腹地的各施工点。

十几万林业职工面对严酷的高寒，面对一无设备、二无经验的困难，创造出了以冷制冷，以冻制冻的“冻结施工法”和“反扣塔头、低温早强混凝土、冷砂浆砌石法”，提高了工效，先后在56条冰河上架起了一座座大桥；发明了“无窑烧砖法”，造出了第一批红砖；还发明了“采育用统筹一次作业法”、“高寒水湿地改造法”等一系列生产、生活的成功方法，在破“禁区”上进行了伟大的实践。40年艰苦奋斗，修通林区公路1.6万公里，桥梁181座，建设各类房屋1000多万平方米。

站住脚，才能取得全胜。面临头两次开发的失利，开发建设者按照周恩来总理“一定要站住脚，一定要取得全胜”的要求，克服艰难险阻，不仅在“高寒禁区”上站住了脚，而且建立起了一个社会主义新林区，完成了计划经济条件下的第一次创业，靠的是“三荣”思想。1964年冬，铁道兵某部27团的几个先遣连队，在岭北被称为西里尼的地方安营扎寨，当地的鄂伦春人称这里是无法生存的死地。部队驻扎下来之后，改西里尼为“三荣岗”。所谓“三荣”最初是是指任务艰巨光荣、生活艰苦光荣、当铁道兵光荣。1965年4月，会战指挥部政委、林管局党委书记罗玉川在林管局党委会上提出“三荣”思想时，把原来的“三荣”改为参加会战光荣、艰苦创业光荣、勤俭节约光荣。会战区全体人员弘扬“三荣”精神，勇于吃苦耐劳，厉行节约，敢于走前人没有走过的路，敢于攀登前人没有攀登过的高峰，冲破严寒封锁，以“困难面前有我们，我们面前无困难”的英雄气概，克服了住着帐篷房，睡着波浪床（小杆铺），吃着红高粱，喝着三省汤（省油、盐、菜）等困难，修路、盖房、生产、建场。广阔的会战区，从上到下，从军队到地方，形成了吃苦耐劳，勤俭节约的风气。

领导干部坚持“五同”、“五带头”。会战初期，因条件艰苦，广大干部、职工都不带家属，各级领导干部实行“五同”、“五带头”。“五同”是指：领导与群众同吃在一起、住在一起、干在一起、学习在一起，商量事情在一起。“五带头”是指：带头学习毛主席著作，带头艰苦奋斗，带头克服困难，带头勤俭节约，带头遵守制度。由于指挥部和特区领导带头执行“五同”、“五带头”的制度，所以会战区从机关到基层，各级领导没有搞特殊化的，也没有指手划脚摆官架子的，哪里有困难，哪里有问题，哪里有危险，领导就出现在那里。无论哪一级干部，都自觉地参加会战劳动，与群众一起搞建设，收工后一同到职工食堂排队买饭，吃干菜，喝“三省汤”，许多会议都安排在晚上开，工作效率非常高。1965年4月，会战指挥部党委又提出“四化”要求，即思想革命化、作风军事化、行动集中化、驻地营房化，号召参加会战的人员学习毛泽东思想、学习解放军、学习英雄人物、学习大庆精神，完成开发使命。越在困苦的情况下，越体现

干部和党员的模范作用。那时候，操心最多，睡觉最少，挨累最重的是党员和干部。当时，有一条不成文的规定：“进山党员在前头，吃饭党员在后头，睡觉党员在两头（挡风挨冻）。参加会战的同志精神振奋，干劲高，一不怕苦，二不怕累，提出了“身居林海学大庆，艰苦创业；走进深山做铁人，以苦为荣”；“抢晴天、战雨天、苦干实干加巧干，一定要让任务提前完”等口号，涌现出许多大庆式企业、先进集体及“铁人”式标兵人物、“硬骨头”战士等先进典型。这是大兴安岭精神形成的重要基础。

老潮河的“五小”精神。70年代初，大兴安岭的开发建设者，发扬无私无畏、艰苦拼搏、勇于进取的创业精神，相继在岭北的原始森林中，建立了阿木尔、图强、古莲（现西林吉）三个林业局。同时创造了大兴安岭开发建设史上有较大影响的“五小”精神。1971年春季，进入图强林业局老潮河林场（现育英林场）的干部职工，面对繁重的建场任务和生产工具奇缺的难题，自力更生，白手起家，创造条件搞生产。没有汽车，他们就自制“小爬犁”运沙石，搞基建；没有锯，他们就用“小手斧”砍树做枕木，建设大铁专用线；修路无机械，他们就用“小扁担”、“小土篮”挑土运石；盖房子需要红砖，他们就土法上马建“小砖窑”，保证了施工需要。正是“小爬犁、小手斧、小砖窑、小扁担、小土篮”的“五小”精神，使老潮河林场跨入了省级先进单位的行列，得到了省、地领导的充分肯定，为大兴安岭精神增添了新的内容。此后，随着十八站林业局、韩家园林业局、加格达奇林业局等一批新型林业企业的建立，大兴安岭完成了第一次创业，到1997年，全区累计为国家生产商品材一亿立方米，上缴利税三十多亿元。

五万知识青年的奉献。在大兴安岭开发建设用人之际，1969年至1971年三年中，先后有五万多知识青年“上山下乡”来到大兴安岭，投身于开发建设会战大军的行列中。他们从北京、上海、天津、南京、杭州、温州等大城市一批批奔赴北疆的林场、筑路队、乡镇，为大兴安岭注入了新的生机和活力。一代知识青年扎根在兴安，奉献在林海，发挥了聪明才智，锻炼和造就了一大批有用之才。被周总理誉为“不穿军装的解放军”的女子架桥队和名扬海内外的女子采伐队，是世界架桥史和世界林业史上空前绝后的两支队伍，也可以说是打破两个世界记录的传奇和神话。他们征服了许多难以想象的困苦，把汗水、泪水、智慧、才华融进了林区开发建设的伟大事业之中，涌现出万米集材大王、“兴安劲松”等英雄人物。知识青年不仅为大兴安岭开发建设献了知识献青春，而且给大兴安岭带来了思想文化的促进和冲击，使大兴安岭成为全国人均文化程度最高的地区之

一。现在他们中的大多数人已返归故乡，然而，他们为大兴安岭做出的重大贡献以及他们创立的精神是永恒的。

经受了水与火的考验。多灾多难，是大兴安岭的又一大特征。大兴安岭开发建设者在40年的开发建设中也经历了无数次水与火的考验，有人曾用“水深火热”一词来形容。仅以火灾为例，自1964年到1994年的30年间，平均每年发生山火35、8起，使全区在扑火救灾上消耗了大量的人力、物力和精力。特别是1987年5月6日震惊世界的特大森林火灾和继后发生于1991年6月30日的特大洪水灾害，造成了极其惨重的损失。

在天灾人祸面前，大兴安岭人表现出高度的大局意识和顽强的拚搏精神。1987年“5.6”火灾后，在五万余人痛失家园的极其艰难困苦的情况下，西林吉、图强、阿木尔等林业局的广大干部职工发扬“吃三睡五干十六”精神，经过为期两年的艰苦奋战，恢复了生产、重建了家园。1991年，全区遭受特大洪水的袭击，在两县、四区、四个林业局、38个林场乡镇同时受灾的情况下，广大干部职工自觉“舍小家、为大家、保全局”，“把生的希望让给他人，把死的危险留给自己”，以“大灾面前不低头，泰山压顶不弯腰”的顽强毅力，仅用短短四个月时间，又重建了新居，恢复了生产。

在开发大兴安岭的实践中，在与天灾人祸的抗争中，大兴安岭“突破高寒禁区”精神逐步形成，成为凝聚大兴安岭开发建设者顽强拼搏、无私奉献、扎根边疆、建设社会主义新林区的精神支柱，并且涌现出无数英雄模范人物，形成了具有地域特色和时代特征的精神风范。他们之中有在1965年朝阳村隧道施工中，为保护战友被压在万斤巨石下两小时四十分钟誉满全国的铁道兵“硬骨头战士”张春玉；有党的十一大代表，“一生围着青山转，抛血洒汗拼命干”的全省铁人式劳动模范标兵常孟久；有自愿放弃大城市优越的生活、工作条件，“救死扶伤在边陲，身患癌症献终生”的人民的好医生路孟琢；有出生于广州羊城而在漠河北极辛勤工作30年，曾18次荣获县、地、省和国家劳动模范、优秀共产党员光荣称号，并获得“边陲优秀儿女奖章”的气象专家周儒锵；有“扎根兴安不动摇，几经磨难志不改”，被誉为“兴安劲松”的知识青年典型代表王招英；有“身先为范作表率，带病为民尽忠心”，被中共中央组织部表彰的“全国优秀县（市）委书记”称号的原塔河县委书记单佳晨；有在宣传战线上“辛勤笔耕志不悔，一腔热血献终生”的优秀新闻工作者孙志亮、白秀轩；有为保卫森林资源与歹徒英勇搏斗而献出年轻生命的模范森警战士韩霜、优秀护林员苗剑平；有为抢救落水儿童而献身的老共产党员徐俊德„„。这些先进人物是大兴安岭＂突破高寒禁区＂精神的杰出代表，是鼓舞人们奋发向上、勇于进取、敢破禁区、无私奉献的光辉旗帜。

第五篇：人是要有点精神的（最终版）

人是要有点精神的鲁迅先生说过:“人是要有点精神的”最近的电视连续剧《士兵突击》我看了后，心里有一种说不出的感动。。。。这感动久久的都不能离去。。。。其中最让我感动的就是班长史今这个人物。在影片一开始时，映入我眼帘的是一个兵王天然生成的刚毅、顽强就在他苦累艰辛的奔逐中彰显了不朽风采的生命，最优良的素质被他演绎成了宁可从14米高处摔下来（可能会死）也不抛弃，不放弃战斗的信念。无论什么，也无法抗衡一个兵王的表现力量，意志，精神和气质的信念。更不能阻挡兵王在危险面前舍身忘死的最平凡最自然的举动。这个镜头很快转换到农村的家访时的情景，这时真正的兵王出现了————————钢七连一排三班班长史今。在前十四集的每一个片断都透出了他是一个好兵，一个最好的兵，是一个能担当兵王的兵。他是一个真正的男人，一个真正的兵王所拥有的包容，厚道，真诚，勇毅，豁达。。。。他把一个自卑怯懦的心灵唤醒，将自己的一切力量锻造了一个刚毅，顽强，无往而不胜的军人。从许三多的成长中折射出来了三班班长史今这个真正的兵王的的魅力。。。。可以这么说，张译将三班班长史今这个角色演绎的入木三分，每次看到三班长史今出现的每一个片断都让人不得不为之动容，可见张译是用心在演绎三班长的，就象他自己说的那句话一样：我们每个人都开着鲜花，一朵一朵的，多漂亮啊！！最近的抗震救灾一线的战士们，他们在最危险的时候，总是演绎着宁可累死也不抛弃不放弃追杀死神而冲刺救人的场面。。。。那时候，我失眠，潮湿的目光追随着镜头也穿梭在地一线，那些时候的每一晚上，我将灯的颜色调的很暗，拭一下泪水，仔细地品味着风干在我记忆中那久违了的感动之蕊。。。。如果没有向班长史今这样的兵王的肝胆相照，也没有我们百万大军的无往而不胜；如果没有向班长史今这样的兵王的那种信任（信任是一种品质），就没有永远主宰着百万大军的不抛弃，不放弃战斗的精神。生命的意义就是在这种被信任，被驱使的幸福中，一朵一朵美丽的花一样悄悄的绽放；如果没有向班长史今这样的兵王的那种情怀，就没有与生命同在的精神——————付出和献身；勇敢和忠诚，这种精神象小草一样接受着这片土地细腻的养育，变成了班长史今这样的兵王柔情的眼神和军人矫健的形貌。。。。。

张译，我真的很感谢你，感谢你用心来演绎班长史今这样的兵王，你演绎班长史今的每一个眼神动作以及那些朴实的语言，真的让我自然而然的被你感动，而且是久久的挥之不去。。。

就凭着一份感动，语无伦次的写了点东西，算是一中宣泄吧。