爱自己的孩子是人

第一篇：爱自己的孩子是人

爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神

我不知道我的想法是不是不够奉献，我总以为，一个母亲，连自己的孩子都不能照顾好，教育好，绝对绝对是一个不合格的母亲，尽管她可能是一个多么多么优秀的老师，但她同时也是一个自私的人．要么你别要孩子，要了孩子你必须教育好他，这是任何一个当父母的应该做的事情，不会因为你是老师就可以有特例，哪怕你是一国家主席，教育好你的子女也是你为人父母必须要做的事.对于你的学生来说，你不是唯一的，不可取代的，可是对于你的孩子来说，这一辈子你都是唯一的．这是最显而易见的道理．很多时候，我们没有意识到，是因为我们被老师这个职业的光环迷惑了视线．－－人类灵魂的工程师．

－－春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

－－鞠躬尽瘁，死而后已．

－－春风化雨．

－－辛勤的园丁．

别人这样夸你可以，自己千万不要信以为真，干吗呀？你只是一个以教书为职业的工作人员，与别人不同的是，你的工作对象是人．不要以为穿了白大褂就一定是天使．放下教鞭，你还是一个人而已．能做好一个人就不错了．离开教室，你仍然还是一个女儿或儿子，仍然只是一个母亲或父亲，是一个朋友或兄弟，做好这些一样重要，因为，最重要的是你要做好一个人，才能从事好你的工作不是吗？

所以我想，我们当老师的也好，全社会其他成员也好，能不能不要老是赞扬那些舍家忘已的老师们，能不能给他们一点时间和空间，让他们也能对老人尽孝，对子女尽爱，对朋友尽义．完成他们对于一个＂人＂字的完整的塑造？

爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神.那一句话里有多少的辛酸和无奈别人不懂,我们自己应该知道,如果我们把别人的孩子都教育出去了,却让自己的孩子走上犯罪之路，或者对父母充满怨恨,哪怕让他们不能在爱的环境中长大,体会不到父母的关爱,我们都同时也是这个社会的罪人啊.我们也许不能成神,但首先做好一个人总没错吧,为什么一定要成神呢?我们本来就是人不是吗?

第二篇：爱自己的孩子是本能

爱自己的孩子是本能，爱别人的孩子是神圣“育苗有志闲逸少，润物无声辛劳多。”作为“人类灵魂的工程师”，不仅要教书育人，更重要的是“爱生”，只有真正的热爱学生，走进学生的心灵，才能把教书育人的工作做好。一个学生如果生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果生活在认可之中，他就学会了自爱；如果生活在承认之中，他就学会了选择一个目标。如果生活在批评之中，他就学会了谴责；如果生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果„„。有怎样的氛围就能塑造怎样的学生，而氛围是由教师来带动的，不同的教师特别是不同的班主任就会形成不同的班级氛围。因此教师对待学生的态度直接关系到学生性格的形成，而教师对待学生态度的好坏则取决于教师道德素质高低。

一个师德高尚的教师强调学生的独立人格，始终把学生人格尊严放在第一位。在“尊师爱生”问题上，首先考虑的是“爱生”，眼中没有“好生”“差生”，课堂抽问、批改作业、工作安排等都一视同仁，总是尽自己最大的努力使所有学生避免有害健康和不安全的情况。不会故意造谣和中伤学生，特别是不会拿刺耳的话语来挖苦、讽刺“差生”，即使在万不得已的情况下也不会公开学生个人的隐私。总有办法维持良好的课堂秩序，对课堂出现的混乱状态能有效的制止。愿意听取学生及其家长或监护人关于教师教学、管理、行使职权等的意见。在学生有意或无意地冲撞、伤害自己时，能理智的对待，冷静地分析，正确地解决，不会轻易地发大火，乱骂人。进入教室时总是衣着整洁、体态端庄、面带笑容面向所有学生。始终把自己摆在教育者的位置，做学生的好榜样。如许多特级教师在治理“乱班”时所表现出来的行为就是道德素质高的体现。

而一个道德素质低的教师很强调自己的尊严，在“尊师爱生”的问题上首先考虑“尊师”，要求学生无条件地遵从自己，认为学生是教育的对象，师生是领导与被领导的主从关系，自己的每一句话都是“金玉良言”“至理名言”，作为学生必须“铭记在心”。有时会当着众多学生的面说出某学生的个人隐私，甚至取笑作乐。对“好生”百依百顺，而对“差生”任意挖苦讽刺。上课时经常没有好方法维持良好教学秩序，随意骂人，动不动气走不上课，或者随意叫学生站在讲台、门口，或者罚抄、罚写等。上课抽问、批改作业、工作安排等方面只顾“好生”，不管“差生”，对待学生因人而异。进入教室时总是怒气冲冲，面露不悦。把自己摆在学生的对立面上，甚至憎恨学生没能弥补自己的无能。如近期报刊杂志上披露的许多校园恶性事件的肇事者——教师所表现出来的行为就是道德素质低的体现。道德素质高的教师能创造一个良好的班级氛围、课堂氛围。而道德素质低的教师很容易与全班学生持对抗情绪，或者教师被貌视，班级乱哄哄。建立良好的班风有利于学生健康成长，紧张的或者乱哄哄的班级氛围和课堂氛围则有害于学生健康成长。

第三篇：爱自己的孩子是人爱别人的孩子是神纪实故事

不是所有的事情，一旦成为历史就被称做文献中的事件；不是所有的事件，一旦沉寂在时间的深处就被视为尘封的历史。

爱之所以不被忘记，是因为我们的血总是热的。因此，那些大爱的片断，总会在岁月或喧嚣或寂寥处汇成一条河流，并应和着我们血流的声音，暗涌在不息的生命之中。

1959年，江浙一带发生了水、旱、虫、雹等自然灾害。上海、江苏、浙江、安徽等几十个孤儿院人满为患，食品严重不足，孤儿患病、夭亡的事情时有发生。主管全国妇女儿童工作的康克清万分焦急，她向内蒙古自治区主席乌兰夫求援，希望能从内蒙古调拨一些奶粉救急。乌兰夫主席当即表示，一定想方设法救济这些孤儿。自治区党委副书记吉雅泰说：“一车皮的奶粉能顶多大事？倒不如把那些孤儿接到内蒙古来，让草原牧民抚养。”这一想法，迅速得到了草原牧民的响应。就这样，历时3年，内蒙古各地先后接纳了3000多名南方孤儿。这些孤儿大的只有7岁，小的仅几个月，他们被牧民们亲切地称为“国家的孩子”。

这一壮举之所以得到了周恩来总理的盛赞，是因为如无大爱之胸怀是难以为之的。在那个天灾不断、人祸频发的年代，牧民们生活艰难的程度，远甚于我们的想象。

我刊今年第2期选发了刘国星《奶河》一文，文章仅千余字，作者以3000名孤儿中的一员为视觉，通过一个小故事，为大爱壮举做了一个生动的注释。

文章中写道：“那年冬天，是草原最冷的冬天。太阳若隐若现，雪落三尺，白毛风扬卷，牲畜和牧人都很难找到进出的路口。当然，找路也没用，外面是一个饥饿的世界。”文章中讲述了一个故事。为了生存，额吉（母亲）在一个雪夜，不得不与饿狼拼死相搏，最后额吉砍死了狼。第二天，在剥狼皮时，才发现是一只怀孕的狼。“额吉慢慢拉过我，庄重地跪倒在狼的尸体旁，轻声叫道：额吉！狼额吉！”“有了狼肉，额吉和我终于度过草原那个冬天，那个最寒冷的冬天。”

前几天，电视上播放了一部“50年前内蒙古牧民救助3000孤儿”的专题片，记者采访了一位收养了3名孤儿，现已年逾80的老人。老人说——他们是国家的孩子，无论多苦，都得养活他们，因为他们是国家的孩子。常言说，爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。

面对这样一位伟大的草原额吉，我情不自禁地从沙发上站立起来，我不知道该用什么样的方式，才能表达出对她的崇敬。

第四篇：爱的是自己

爱的是自己

爱是什么？最普遍的理解就是关心和帮助的意思。按照这种释义，爱被赋予了一些高尚的字眼。比如爱是一种无私的给予，爱不带任何目的。这样理解确实可以解释生活中的一些事情。比如，我们做事情要做自己爱的事情，因为只有爱的事情才是值得自己去追求的，才是对自己的付出无缘无悔的事情。反过来，那些想从中得到什么的事情就不值得去追求。因为有所求，结果往往会象对名利变量的追求那样，陷入“未得到千般恨，及到来时无一物”的状态。但是，这样的解释对生活中的很多问题却一筹莫展。比如，大家都知道付出爱好，是一种高尚的行为，歌曲也唱“只要人人多付出一点爱，世界就会变成美好人间”，但现实世界并没有充满爱变成“美好的人间”，大家好象整天都在上演“孤独漫步者的遐想”。是无私的爱对我们来说是一种奢侈品，还是自私的个体根本不愿意将无私的爱挥洒出去，或是另有原因，还不得而知。爱不带目的，但怎么解释“没有无缘无故的爱”的说法呢。诸如此类的问题还有很多。如此看来，将爱定义成关心和帮助可能并未抓住问题的关键，我们对其理解还存在很大的局限性。

爱的问题比较复杂，书味香里曾就此进行过一些讨论，结论也是莫衷一是。爱的问题尽管有点复杂，但“天上浮云有常情，潺潺流水意厚深”，只要找到分析方法，将事情中的诸多矛盾对立统一起来，就能确定其中的一些共同属性或基本特征，找到一些称为规律性的东西。这里就爱的问题进行一番辨析，欢迎大家一起进行深入的讨论，以便我们更好地理解这个问题，让自己的生活中充满更多的爱。爱的基本属性

爱是一种相互作用行为。要称得上爱，至少要有一个给予者和一个接受者，而且二者要两情相悦或共鸣才行。共鸣是在给予者和接受者之间找到一个共同点和共同区域，能各取所需，各得其所。没有共鸣的爱只能是一种偏激的爱，片面的爱。比如，我们周围如果有人说，我爱人民，大多会被当成疯子。碰到漂亮的女演员，谁都喜欢，可要想弄到手，通常也只会闹癞蛤瘼想吃天鹅肉的笑话。以前与人讨论婚姻问题，有人说，找一个爱我的就可以，这样的人有很多；还有的扬言找一个自己爱的人，那是今生无怨无悔。其实这两种观点都不对。婚前眼里的潘安或西施，婚后也会逐渐暴露缺点。因为没有共鸣的爱作为基础，这时候原来不爱的一方就就会发现很难包容对方的缺点，从而如此组建的家庭很可能会陷

入争吵不休的状态。如此看来，爱指无私的付出显然存在局限，它将一种相互作用行为理解成了单向的作用行为。

爱的形式多种多样。通常认为，关心和照顾是爱的表现形式。如果碰到有人和自己斗争，在前进路上设绊脚石，这大多不能归于爱，而要归于恨一类。对这个问题，进行深一层的追问，结果就会发生变化。如果别人与自己斗争的目的是为了帮助我们清除心中错误的思想，那这种恨很可能也是爱，只是表现形式不一样罢啦。如此说来，如果只将无私的关心和照顾等视为爱，很可能是“魏帝营八极，蚁观一祢衡”，会犯两小儿辩日的错误。生活中，象“曾经的掌中玉，现在的眼中砂”这样的故事并不鲜见。举例来说，有一位女士与家里公公和婆婆闹矛盾，抱怨公公婆婆的行为好象对其恨之入骨，对她做的事情、甚至想法都百般阻扰。用一句话来形容，就是整个家庭处于一个风雨飘摇，一点也过不下出的状态。后来有人告诉她，“没有爱，哪里又会有恨呢？问题很可能出在爱的表达方式上。公公婆婆恨你的行为可能正是他们爱你，在乎你的表现”。该女士听后，豁然开朗，后来的家庭生活也是其乐融融。所以，爱的形式是多样的，很有时候也可能是爱的一种形式。因此，对爱恨相互之间的转化关系，我们需要给予一定的重视。2 爱有回报

爱有回报。即使我们讲爱是无私的付出，不期望回报，这也并没有说爱没有回报。爱有回报，只是通常效果不直接，而且回报的形式难以捉摸，很有“爱似朝云无觅处”的味道罢啦。

爱的回报形式多样，难以捕捉。比如你给予别人帮助，别人的回报可能是金钱等物质回报，也可能是微笑，暖人的话语等精神回报。另外，爱的回报有时滞，比如别人有困难，你雪中送碳伸出援手，直到在自己有困难时，爱的回报才会以千手观音的形式呈现出来。由于回报的形式多样，而且还有时滞的特性，所以爱的回报通常让人难以名状，有时甚至会产生一种怪怪的感觉。说怪也不怪，你不给周围的环境注入爱，你就难享受到意外的回报。说不怪也怪，原本种下的是瓜，怎么来的是豆，一切就好象春风的意思，但问春风它也肯定不知道原因。更怪的是，如果你想从周围的人身上种瓜得瓜，很可能就象对名利变量的追求一样，结果落个竹篮打水一场空的下场。可能正因为如此，所以干脆就称爱是无私的付出得了。

当然，借用点科学思维，不难解释爱的付出和回报问题。如果将种瓜收豆联系到一起，是不难发现现实生活中存在很多由爱组成的正反馈环的。只是由于各个主体表示爱的方式不一样，在正反馈环上的各阶段流动的介质不同而已。由于

正反馈环具有吸收周围资源，自我增强的作用，如果一个人能对周围世界给予更多的爱的话，自己就会不断的发展壮大起来。爱付出越多得到的也越多。3 爱是包容

“人生如春蚕，作茧自缠裹”，生活原本就是一张网，充斥着爱、恨、情、仇，并且爱和恨、情和仇还能相互转化，其实我们只是在网中央左冲右突而已。当然在网中央，乐在其中，任其摆布，美其名曰品读人生，这也无可厚非。但如果对网的结构和作用力深晓其义，我们对其中的矛盾就可以处理得更好，更能“跳出三界外，不在五行中”。

在生活中一碰到矛盾，如果以眼还眼，以牙还牙，显然是解决不了问题的，只能使事情越弄越糟。只有心大一点，眼大一点，先包容矛盾，然后从更高的层次上来俯视生活之网，是不难透过现象看到本质，理解“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”这样的问题，找到对策对症下药，并享受生活的乐趣。在人生的道路上，要走出生活这张网，需要我们在更高的层次、更高的境界上来品读人生中的爱恨情仇。当然这要靠自己修炼，“一朝眉羽成，钻破亦在我”。前面介绍的那位女士与公婆关系的例子，也可以拿到这里作为说明的例子。

据此，可将爱定义成一种包容。这样定义显然比爱是一种无私的付出涵盖范围更广，要恰当一些，而且与书味香中提倡的发展之路也是一致的。通常，我们在生活中讲到包容的时候，人一般不会有什么太多的反应，因为包容是个中性词。但如果谈到爱心的问题，我想大家的反应会不一样，因为爱是个褒义词。希望大家以后能树立爱是包容的概念，这样可能能起到自我改变的作用。

另外，对事情不能包容，生气伤害的只能是自己，其实是不自爱。下面爱的本质部分要进一步阐述这个问题。爱的本质

爱的本质是什么？真正爱的本质应该是爱自己。比如我爱读书，那是为了自我完善；这个小孩爱哭，那是为了引起你的注意，以便能给予他更多的关照，是小孩爱自己的表现。婚姻中的夫妻之爱，很多时候也是如此，爱老婆或丈夫，很多时候都是为了自己生活的好，反过来就是一种爱自己的表现。更加重要的是，人之所以走进婚姻的围城，大多是希望通过小孩来延续自己的生命，追求的是一种永恒。萧伯纳与漂亮女演员的故事很形象直接地阐明了这一点。故事大意如下：有个漂亮但头脑简单的女演员写信给大文豪萧伯纳求婚，“如果我俩结婚，生下的孩子能有你的头脑，我的外表，那该多好啊！”萧伯纳将来信语句稍微改动，改成“生下的孩子如果有我的外表，你的脑袋，那该多糟啊！”来巧妙予以拒绝。

这个故事我以前是当成高超的文字处理艺术来阅读的，现在看来其中蕴涵着爱的本质，女演员的表白直接希望的是自己的后代（未来的自己）更加完美，这是爱自己的表现。是啊！谁都想让未来的自己更加完美。现实生活中，父母在某些方面不行，就让小孩拼命地学，这种普遍现象本后的根源就是家长爱自己的表现。

爱的本质是爱自己，那显然爱是自私的。自私！大家一听这个词就讨厌，当然难以接受这个观点，这是不难想到的结果。对此，这里先阐述一下他爱和自爱，小我和大我的区分，然后再说明无私与自私之间的联系，希望能更好地说明上述观点。如果有人因此而有所转变的话，那我就算做了一件有益的事情。

他爱和自爱从字面上就很好区分，他爱是关心和照顾别人，自爱是关心和照顾自己。人是有社会性的，很多需要和需要的满足，都不是自爱所能完成的。还好，人心天生就具有互助、同情、怜悯等成分，也就是说人本身就有他爱的成分。无论他爱还是自爱，只要是爱就想占有，所谓爱不释手是也。但爱的形式不一样，效果差别很大。一个人爱如果能给予出去，比如给予全天下的人，那他占有的会更多，比如自己可能成为全天下的精神领袖等；如果一个人的爱只是狭隘意义上的爱自己，这样他只会将自己越爱越小。罗隐英雄之言中的“窃国者侯，窃钩者诛”，讲的是对同样的偷窃行为，做大和做小有两种截然不同的后果。不难理解，他爱和自爱的效果也是如此。前已说明，他爱会回来，他爱就象耍回龙镖，在外面转了一个圈后还会回来。区别只是耍回龙镖回来的还是回龙镖，而他爱反馈的是变换了形式的爱，悄悄地来到你的身边，滋润着你。

大我和小我的区分，涉及到人的发展目标问题。对人的发展来说，斯宾诺莎认为，我们必须打破那些俘虏我们，困惑我们的欲望和无知的束缚，把自我升华成某种大我。我国的传统哲学思想观点也是如此，个人的发展就是要融入宇宙中，化小我为大我，以其大道合一，掌握大而化之的本领，进而旁通万物的生命，从而进入一种万事自然的状态。显然要追求这种大我的状态，单纯靠自爱是行不通的，必须通过他爱才能实现。自爱，毕竟是一种没有给予出去的爱，没有与外界形成正反馈的爱。他爱，由于新关系的开拓，可以大大拓宽我们的视野，也容易帮助突破我们自我满足和抱残守缺的心理，引导我们进入一个更高更大的新境界。只有通过这条途径，小我经过他爱最终转化成大我的自爱，人就能真正发展起来。人皆可圣，大而化之之谓圣，确实只有大我才能掌握大而化之的本领，也才能达到自然的状态。一般人通常只有自己的小家子气，满足于小富小有，不懂得什么是大富大有。真正有抱负者，追求的是全面丰收的大富大有的完美之境。此无他，只是懂得了自爱得小利，他爱得大利的道理啊！

如果每个人都能认识到人最终的发展目标是为了成就大我，那所谓的他爱和自爱，从大我的角度来看，其本质就是一致的，都是自爱。自爱是小我的自爱，他爱在外面转了一圈后回来，对大我来说，也是一种自爱。对普通人来说，都需要发展壮大，所以都需要付出他爱，单靠小我的自爱是达不到大我的状态的。所以，爱的本质是爱自己。如此，一个人多付出一点他爱，既可以让世界变成美好人间，也可以发展壮大自己，如此美事，何乐而不为呢！其他问题

爱还有度和培育的问题。就正反馈环的特征来说，伴随效率不断增大，就会出现恢复力不够的问题。爱也是如此，它也有一个度的问题，过度的爱很可能变成溺爱，甚至转化成仇恨。读者在生活中是不难找到实例来印证此观点的。

“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。生活中，我们经常如此，喜欢专注于短期路径，而忽视长期路径。其实只有真正的长期路径才是有效的，但长期路径的获取需要坚持、忍耐等优秀品质才能支撑，需要精心的培育。爱也是如此，爱也不具有永恒性，婚姻家庭生活中的“七年之痒”讲的就是这个问题。所以爱需要培育，就象家庭一样，需要经营。结语

读书从来没有给我们许诺过幸福，它对我们的感情无动于衷，对我们的哀怨也是不闻不问。要想让爱弥漫其间，显然需要我们从中读出书味，心要大一点，眼也要大一点。如此，就能以生活的眼光看待周围不完美的事物，能异中寻同，同中求异，自然爱也会弥漫其间。

只要我们都献出一点他爱，书味香必然变成绝妙的仙境。比如在书味香群里点亮光明烛，照亮书味香，显然可以起到激励其他会员和自己的作用，就是他爱的一种正反馈形式。快点行动啥，让我们用更多的爱来粉饰书味香，书味香的明天也必然会更加美好。

最后，感谢兰州大学的任海军教授，人的本质是爱自己，这是某一天同他谈话时获取的信息，在此说明。文章的修订，很多思想来自与书味香会员的讨论，在此也一并致谢！

徐中民

2013-9-16

第五篇：爱自己是一门艺术

爱自己是一门艺术

德国作家尼娜拉里什—海德尔说过，爱是唯一的力量。爱是把我们内心和外部世界联系起来的唯一力量，她消除一切矛盾，化解一切分歧。

爱自己就是我对自己坦率，让自己能感受身旁和体内的一切。

爱自己就是我接受构成我的一切和我所做的一切。

爱自己就是我给予自己足够的重视和关注，让我经常能和自己亲密接触。

爱自己就是我是我自己的生活的主人，我理解和认识我每次的经历并承担责任。爱自己就是我依据内心的意识制定出生活的方向，并持之以恒的朝这个方向进发。爱自己和自私自利不同，虽然它们的中心点一致，但它们的倾向是截然不同的。自私自立的人以自我为中心，目光向外面看，关注可以得到什么，根本不关心其他人的存在。而爱自己的人把目光对准自己，影响到所有的方向，他做事是为自己，也是为别人。因此他愿意付出。

因此爱自己是爱别人的前提条件。爱自己是一门艺术，它在于，即使你觉得自己很讨厌，很笨或者很难看，你也同样爱自己。

为什么有些人会不爱自己呢?剖析其中的原因，其一是小时后可能没得到爱，没有每时每刻被爱的信心，因此无法学会爱自己。其二是一个人在小时候，年轻时或者长大后封闭自己。其三是不正视自己。其四是不想学习，抗拒学习，百无聊赖没有目标，也不能真正接受自己。其五是自私自利妨碍了一个人的发展，使他无法发展到爱自己的程度。

不爱自己会给我们带来严重的后果，它会使我们缺乏自我价值感，自我信任感，自信心，还会使我们的自我表达能力减弱，缺乏自主能力和自我意识自我信任感。拒绝内心学习和观看自己，造成自我调节能力障碍。

我们要学会爱自己，首先学习观看自己，你只有认真观看自己，才知道怎么样爱自己，观看总需要内心的一种触动，让我们能够区分真实和错觉。其次是学习接受自己，改变你所能改变的，接受你不能改变的，你不能接受的你身上的一切，依然停留在你身上。接受与容忍不同，容忍是一种被动行为，接受是一种主动行为。最后是与自己建立一种有益的关系，培养对自己的兴趣，向自己敞开心扉，经历自己，感受自己，表达自己。与别人交往找回你原来的目标。

学习接受自己的无限可能性与局限性，欣赏自己。和自己的每一部分友善相处，全然的爱自己，聆听自己，感受自己，追踪自己，学会爱自己也学会爱别人，让爱洒满人间。

一个人可以在你的人生中扮演主角和配角完全由随你所愿。如果你爱自己，你就处于强者的位置。如果你不爱自己，你就处于弱者的地位。

只有当我们无条件的肯定与欣赏自己的时候，我们才会生活的快乐和富足。勿须拿自己和别人比较，你就是世界上的唯一，打开心灵之窗，学会接受自己。那些正为自己不完美而抱怨的朋友们，敞开自己的心扉，真爱是深刻的，美丽的，完整的，爱是付出也是收获，无私的爱是上天给我们最美的礼物。无我的爱才是充满慈悲的爱。尊重自己与爱自己，让爱为我们带来快乐而不是伤悲。