净化心灵照亮人生 经典情商读后感

第一篇：净化心灵照亮人生 经典情商读后感

净化心灵 照亮人生

——听情商教育讲座读后感

辽宁省鞍山市千山区旧堡小学陈杰

我校的杨林、张霞两位老师在学校的安排下，有幸亲自听到了由马来西亚来我国巡讲的钟积成教授的讲座，回校后这两位老师用激动的心情、感恩的态度、颤抖的声音，向我们做了一次深刻的汇报，我由此感触很深。

张霞老师用“震撼”一词，表达了他对钟教授的讲座的感触。让我们用“处处为人着想 时时换位思考”的方法，来做人做事，向我们传承着一种理念。

杨林老师用“学会感恩”一词贯穿着他的一席讲座内容。我们该如何面对人生，如何对待身边的每一个人，甚至是亲人，用感恩的心去感受身边的人和事物；改变了自己也就改变了环境，“行有不得，反求诸己”；做人只要“严于律己，宽与待人”，这是我感触最深的。

第一、对家庭应多奉献、多付出，多问自己为这个家做什么了？而不是要求别人要为家里做什么？是啊，我们生活在一个集体中，难免会遇到不同的家庭情况出现不同的情况，很多常人都会“抱怨”大于“感恩”，认为自己付出的很多，而换来的是很多的不如人意，然后就整天不高兴、发脾气、抱怨„„如果能像钟教授讲的讲的那样，换一种角度去思考问题，也许就不会有这么多的不如意了，就会想到自己还有很多做得不到的地方。即使自己做到了，没有得到别人的认可，这也许只是暂时的。要学着换位思考，这样就不会再有抱怨啊、离婚啊等不尽如意的事情发生了。

第二、对孩子不能打。每个父母都会心疼自己的孩子，父母的这种爱心，是最大最普及的动力，也是一种责无旁贷的责任。但孩子是无辜的，遇到孩子有什么做的不如人意的地方，就用打的方式来进行教育，在孩子的心理也会产生暴力，当不如人意的时候就可以采用这种方式来解决，这是一种错误的影响。教育孩子建立良好的品行，做父母的要多读圣贤书，向古圣贤学习做人，找回自己的“道心”，只有自己具有高尚的人格，才能言传身教培养出高品位富有爱心懂得感恩的后代。只要新习惯建立了，旧习惯自然会去掉。所以说，我们在向孩子表达爱的方式千万不是打，应该学会爱，进行爱的教育，把内心真正的感受读给孩子，学会真正地尊重孩子的生命。

现在好多人会感觉到空虚，甚至产生生活的疲惫，怀疑生存的意义，迷失了生活的方向，生活也就没有了动力。钟教授言这只是暂时的迷失。对此我深有感触，通过本次洗礼，潜移默化的让我领悟到了，人为什么活着。只有改变思想生活才能更有意义，知道了关心别人，别人才会关心你。只有在平淡的生活中简单充实，才能体会到人生的乐趣。也因为此，我的情绪才会被充分地调动起来，让我感到我们活着首先要有一个乐观的生活态度，积极的工作思想，多告诫自己不是人人为我而生，想到我要为人人而活，多做些力所能及的事情，做到问心无愧！这样活着才更具有意义。

第二篇：经典照亮人生读后感

高中毕业的生活有两种方式，第一种是留在家里，直接工作或者在社会中流浪，这就像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，毕竟是高中毕业，你吸取雨露阳光，但是长不大，人们可以议论你，看不起你，踩过你，但是人们不会因为你的痛苦而他自己产生痛苦，人们不会因为你没有考上大学而来怜悯你，因为其他的人本身就不在乎你。为什么呢，他们认为你没有考上大学，就没有了希望，没有了前途。所以我们每个人都应该像树一样成长，这也就是我们的第二种方式，就是走进大学。即便你现在没有考上大学，什么都不是，但你只有有树的种子，有上进心，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，也就是得到大学的孕育，依靠种子自己坚持不懈的努力和毅力，自己成长起来，当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就会看到你，当初议论你的人们，也就会走近你，因为你已经是一个栋梁之材。这就是每位高中毕业的学生做人的标准和成长的标准。

我们每个人，就像每条河流一样，都有着自己的梦想，那就是奔向大海，那就是走进大学。我们的生命，有时候会是泥沙，你可能慢慢地沉淀下去，但是一旦你沉淀下去了，也许你就不用再为前进而努力了，但是你却永远见不到阳光，也就是说你失去了上大学的机会，放弃了自己的梦想，那么你就永远比别人少了一道阳光。所以建议大家，不管你现在的状态是怎样的，一定要有水的精神，一点一滴的积蓄自己的力量，等到时机成熟，就奔向大海。那就是坚持自己的梦想，到大学里面去，不断地积蓄自己的力量，不断地冲破障碍，当有一天时机来临的时候，你就能够成就自己的事业。

第三篇：净化心灵

净化心灵，找回内心的宁静--佛语禅心！

佛语，能让你在纷乱的社会里看清自己，得到内心的平静！人之所以烦恼一切源于内心的意动，佛语有云：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

语禅心（1）

佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。” 生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。佛语禅心（2）

梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。”

境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。

我们何不也做一个这样的快乐佛呢！佛语禅心（3）

初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。”

行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，看天际云卷云舒。

这才是真正的解脱。佛语禅心（4）

燃灯法师说：“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸；幸福的生活也随之而来。”

一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时刻来追寻生命的意义。

佛语禅心（5）

证严法师说：“宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。

佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安详的途径，无论是谁要追求，要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝对不能缺少一颗安详的心。

佛语禅心（6）

耕耘先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”

是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了，一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适，我们的人生一定才会美好。

佛语禅心（7）

静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字，看破、放下、自在。” 所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。

佛语禅心（8）

静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了

人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。

佛语禅心（9）

灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。” 凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分，求心安，求解脱，首先该做个明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境，改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。

佛语禅心（10）

弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”

佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进，不明此意的人只是在听天由命，他所认为的随缘只是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实一切随缘并不是消极的等待或放弃追求，而是，要用一颗平常心去看待我们身边的每一个人，每一件事，不刻意要求结果，关键是你自己是否已经做到了你该做的，你的心里是否满意你自己，有了这样的心态，你就不会过于执着，也就有了一颗平常心，此即随缘。

佛语禅心（11）

尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒得安乐。平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐！

若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安祥，死亦安祥”了

佛语禅心(12)尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐！”

若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。”了。

佛语禅心(13)耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。”

现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。

佛语禅心(14)《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”

其意是说：心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中，如果一味地急躁冒进，身体就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净，道才不会失去。佛曰：“度人自度”也许这就是安心的最高境界。

佛语禅心(15)耕云先生说：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观和偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，没有这种自我做主的态度他会活得很无奈。”

没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我和丧失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

佛语禅心(16)《菜根谭》中说：“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”

真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变，即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、洪涛倒海的时候，也依然不随境而迁。

佛语禅心(17)证严法师说：“同样一个‘得’字，有‘舍得’，也有‘得失’，两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能‘舍’也就能‘得’，能得无限的快乐；不能‘舍’就会有‘失’，失去了心境的安宁。”

舍弃不是失掉幸福，而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们须舍弃一些轻松上路一样。放弃自我，真我就出现了；放弃有限，就会赢得无限；放弃偏执，就可得到内心的安详。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。

佛语禅心(18)《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽居天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”

做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太强会让人的灵魂变态，变得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。

佛语禅心(19)证严法师说：“才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足；另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。”

做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至会走向灾难。人生有节制，生活就有幸福。

佛语禅心(20)赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”

人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福

佛语禅心(21)证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”

善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。

佛语禅心(22)达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”

一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。

佛语禅心(23)慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”

仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。

佛语禅心(24)佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。” 恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。

做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。佛语禅心(25)《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。”

人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。

佛语禅心(26)《阿含经》有偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”证严法师说：“土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。

一个人作恶时，他的心智就有了污垢；一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。

佛语禅心(27)黄檗禅师有首诗：“心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为做世间慈悲人。”

古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加；有了恶性，就会无法突破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。

佛语禅心(28)《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”

不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心；忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。

宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”

佛语禅心(29)《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环！和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”

报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人！

佛语禅心(30)

净空老法师说：“凡夫看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫；佛菩萨看凡夫，凡夫也是佛菩萨。” 心里光明的人看别人也是光明的；如果心里阴暗，看别人也是阴暗的。一个人应该时时保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜渐使自己的品质更加高尚。

佛语禅心(31)

净慧禅师说：“古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报，付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。”

佛家说“善有善报”，并非是唯心的因果报应之说。多行善事，或许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人，在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中，这本身就是对你的善报。所以，人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。

慈爱是人类重要的美德，在众多重要的美德中，怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、宽恕，这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报的无私情怀，是宇宙当中最强大的力量，它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。

佛语禅心(32)

《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”

做好事不要为求名，也不要为求功德，只有抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化，懂得其中奥妙的人会乐于付出，做慈善事让它发挥出意想不到的效果。

佛语禅心(33)

耕云先生说：“我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。”

一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的人，使他们最终能够找到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。

佛语禅心(34)

《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”

百善孝为先，没有孝心的人，所谓的善心只是一幢空中楼阁，是虚幻的或者说是徒俱形式的。孝心是稍纵即逝的眷念，是无法重视的幸福是一旦错过成为千古恨的往事。不要让你的孝心来得太迟，更不要留下“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。

佛语禅心(35)

证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”

修行是点滴的功夫，要有耐性，一直保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。

佛语禅心(36)

《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告：“有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不相续，一忏永不复造。” 修行就是学会文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。

佛语禅心(37)

海涛法师说：“为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。”

与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用使他得益？我们要用个人的道德、修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。

佛语禅心(38)

证严法师曰：“天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。”

我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行，都是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防止做恶业，就必须制服我们的心。

佛语禅心(39)

佛说：“一念天堂，一念地狱。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。”

佛和魔也许只在一念之间，运用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，当你的心趋向恶时，地狱之门便打开了；当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。

佛语禅心(40)达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”

我们应该经得起各种物欲的考验，坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。

第四篇：净化心灵——《七宗罪》

净化心灵

——观《七宗罪》有感

海明威曾经说过：“这个世界时美好的，值得我们为之奋斗。”后半句我同意。

——《七宗罪》

顾名思义，片子就是围绕着七这个数字展开的, 在电影里７罪、７罚、７次下雨、故事发生在７天甚至结局也由罪犯定在第７天下午７时，无处不在“的“７”暗示着观众：它是宿命罪与罚有着浓厚的宗教色彩。而七天里发生的离奇的七宗命案,让人随着主人公对凶手想法的层层认和深入,了解到罪与罚的本质.七宗罪——暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪。影片以强烈的视觉冲击和晦暗的背景叙述了一个极富哲学意味的犯罪故事：一个疯狂的凶手自认上帝，将对天主教七大死罪的惩戒逐条实施，在追凶的过程中，新老两界警探与罪犯斗智斗勇，最后却出现了出人意料与令人深思的结局。

影片中的七桩案件忽隐忽现，若明若暗，不时有“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的境界。片中对犯罪心理学做了详尽的描述，而罪犯通过《圣经》的道德审判来杀人，更具社会意义。一个警察最终成为凶手计划的执行者，这是对社会和人生的讽刺，还是对茫茫之中，天主那七大信条的不可抗拒，或是象征了这多罪该罚的人世间的混乱的生活秩序？

我不信教，但却深信信仰会对一个人造成多大的影响力。无论是天主教、基督教还是别的什么，都在通过一种积极的方式让人活的更有斗志、更有意义。于是，大都有信仰的人都会很有原则，而且很坚定自己的目标。可是，为什么还会有那么多的社会问题，无论是贪污还是腐败，自身的放纵以及以上提到的七宗罪呢？

正如《蝙蝠侠前传》中，高谭市需要一个英雄;《第一滴血4》中，兰博的“我们什么也改变不了”;《飞越疯人院》中，麦克墨菲的悲惨结局。人的私欲与生俱来无法根除，所以人的思维、活动大都是以自己为中心，通过人的感官接触事物向外延伸。而人的行为是人的本性中“善”与“恶”交锋确定胜负后，才确定行动取向，任何行动都会有结果，好的结果相对阳光，坏的结果相对阴暗。

记得《电锯惊魂》中，总在强调的话：“有些人总是身在福中不知福，但他们以后不会了。”的确，如果我们看过这些令人不寒而栗的电影，我们都会不免感到一阵紧张，不是因为太多血腥的镜头以及残忍的手段，而是那种在电影找到自己原型的后怕感和恐惧感。我们或许都曾犯过七宗罪中的几个，那么我们是不是应该多找找自己的原因。三人成众，社会就是无数个个体的组合体，在我们抱怨社会的同时，我们应该用更多的心去完善自己的内心或者是赎自己的罪，也就是净化自己的心灵，只有这样，才能从根本上解决社会上的其他的问题，并成就大我。

这个世界似乎就是物欲横流，无非就是在恶性循环，谁都无能为力，不可能说把那些要改的东西写在教科书里去教育下一带，也不可能去拍一部公益广告来提醒世人，因为那些都是无济于事的，这就是生活，真正的生活也许就是周围飘着腐烂的垃圾气味，再多的廉价香水也没有办法掩饰的气味，要么选择若无其是，要么选择早早死去，显然那是不可能的。所以，学着净化吧，从心里开始，从自己开始，如果你有魅力的话，我相信你的行为可以感染身边的人。

第五篇：净化学生心灵

净化学生心灵

—— “远离网吧，文明上网”主题班队会设计

老黑山中心小学

周长春

教学目标：

1、引导学生明辨是非，对网络资源正确地加以取舍应用，取其精华，去其糟粕。

2、增强上网的文明意识和安全意识，自觉构筑抵制不良信息冲击的“防火墙”。

3、正确认识网络环境对自身生活的意义及影响，呼吁学生文明上网，健康上网，使他们具有较强的独立性和适应性，促其全面发展和健康成长。课前准备：

1.学生收集有关网络给社会带来的好处和危害的材料；

2.与学生交流,分析学生沉迷于网络游戏、网络聊天的现状与根本原因； 3.争取家长的支持与参与。教学过程：

开场白：

主持人甲：提到“防火墙”这三个字，我想同学们肯定不会陌生，你家的电脑安装“防火墙”了吗？你的QQ是几号？你的梦幻西游升了几级？E-mail、BBS、博客等新鲜的名词都出现在了我们日常的生活中，在网上冲浪成为了许多学生课余的一大爱好。

主持人乙：是啊，网络给我们的生活带来了新的变化，有了网络，信息传播更快了，人们的生活更丰富多采了。可是，网络在给我们带来便利的同时，也给带来了许多问题和困惑，给老师、家长们带来了许多的困扰和无奈。今天就让我们以主题班会的形式，一起来探讨网络这把双仞剑。

合：“构筑心灵的防火墙——文明上网，从我做起”主题班会现在开始。

（一）众说纷纭话网络

1、走进网络真精彩。

请同学们说说自己在网上都做了些什么，有什么收获？（同学自由发言）

2、流连网络祸害多。

网络丰富了我们的生活，也给我们带来了危害，请同学说说网络的危害。（同学自由发言）

3、观看课前收集的有关资料，让同学了解网络的负面影响。

主持人甲：正如同学们所说的，网络上有着和形形色色的人，有着一些不健康的信息和画面，我们一个不小心，就可能深陷其中，无法自拔，荒废学业，甚至酿成悲剧。请看大屏幕。（观看录象）

主持人甲：（读完资料后）够了，不必再举例了，我相信，同学们的心已经和我一样震撼了。我们一起再来看看一组数字。（朗读材料）

（二）真情对话诉心声

主持人甲：同学们，这一个个触目惊心的数字，就像一阵阵警钟在我们耳边敲响了。

主持人乙：在我们班上，也有一些同学沉迷网络游戏。他们的心情是怎样的呢？他们的父母的心情又是怎样的呢？让同学和家长敞开心扉真情对话。

……

话题由此展开，此环节鼓励家长和学生敞开心扉，畅所欲言，力求在真情对话中明白彼此的心情。

（三）指点迷津明方向

主持人乙：看来，网络的确给我们带来很多的困扰，也给我们的家长带俩很多的负担。

主持人甲：为什么同学对网络趋之若骛，而家长却是谈网色变，该怎样解决这个矛盾，请心理学老师为我们指点迷。

老师：网络是把双刃剑，不论是家长还是孩子，都要正确地对待网络。

一、对学生而言，可以从以下几个方面来努力：

1、自我提醒。把上网的好处与坏处分别写在一张纸上，贴在房间的显眼处，每天默念几遍。

2、自我暗示。一有上网的念头，反复自我暗示。如：“现在应该学习，等周末再上等。

3、放松训练。当网瘾发作时，常出现紧张、不安等情绪，此时可做些深呼吸等放松练习。

4、注意力转移。如欣赏自己喜欢的音乐，做自己感兴趣的事情，如：散步、郊游等。

5、规范生活。重新规范自己的作息时间，让自己更充实。

二、家长可以从以下几个方面来引导孩子。

1、正确引导，变堵为疏，发挥网络对青少年的积极作用。

2、家长应该与孩子多沟通，多给孩子情感上的关爱，营造良好的家庭氛围，给孩子轻松的成长空间，增强孩子的自信心。也可以与孩子一起学习网络知识。

3、对自控力差的孩子，父母可以与他们定协议或合同，适当控制孩子的上网时间，培养孩子自律、守时、守信的习惯。

（四）各抒己见寻良策

1、请同学和家长说说怎样构筑心灵的防火墙。

主持人乙：老师从心理学家度为我们分析了沉迷网络的原因，也为我们提供了预防网络危害的方法——构筑心灵的防火墙。现在请同学们说说，我们还可以从哪几个方面为自己构筑起一道心灵的防火墙，请同学各抒己见。家长有什么好方法，也请说说。

生：控制上网时间。

培养其它兴趣爱好，转移注意力

找最亲近的亲人或朋友诉说

……

2、请班主任老师以自身经历谈谈正确上网的好处，同时展示个人博客以及发表的作品剪贴本等。

（五）落实行动表决心

1、学习《日常行为规范》

主持人甲：同学们，我们左右不了网吧的不规范管理，我们阻挡不了网上垃圾信息的产生，但我们可以构筑起道德的防火墙，文明上网，健康上网，充分利用网络为我们的学习生活服务。

主持人乙：学校刚刚下发的《中学生日常行为规范》，就像一场及时雨，为我们健康上网指明了更明确的方向。(课件上呈现)“遵守网络道德和安全规定，不浏览、不制作、不传播不良信息，慎交网友，不进入营业性网吧”。

2、在倡议书上签名（同时播放歌曲《男儿自当强》）

主持人甲：同学们！让我们保持人类的本性——诚实、守信、文明。呵护青少年最善良、纯正的心灵，做一个合格的中学生！

主持人乙：同学们行动起来吧！正确上网，文明上网，健康上网，远离网吧!

主持人甲：为了更好地约束自己，我们班委会经过讨论，写出了一份倡议书，现在请同学们在倡议书上签名。

3、班主任老师总结，并布置作业。

（六）布置作业再巩固

1、请同学们把上班会的感受写成文章发表在班级博客。

2、班会课在《明天会更好》的各声中结束。