教育教学改革工作总结与计划（精选5篇）

第一篇：教育教学改革工作总结与计划

莲山 课件 w w

w.5Y k J.cO m文秘 教育教学改革工作总结与计划

时光飞逝，不知不觉半年的时间又在我们身边溜走了。在这一年中，我们探索着教育教学改革之路，我们在教改的路上前行着，收获着。回顾这一年来，我们取得了以下成绩：

一、教育教学方面

（1）、利用小组合作机制，形成有效竞争。我们的小组有过六人制、四人制经过尝试、比较，最后定为六人制。这样我们班就划分为是十小组，形成了有效的竞争。我们也相应制定了一套评价机制。小组评价与个人评价相结合。隔一段时间就进行评比，选出优胜小组，得分最低的小组表演节目。然后重新开始计分。

（2）、尝试新的教学理念，发挥学生的主动性。我们的预习方法与学校下发的预习单相结合。学生能自己学习字、词，概括课文的主要内容，搜集相关资料等。我们班学生主动请缨，将第二单元围绕“浓浓的乡情”策划一次活动，举办成一次有趣的演出。有开幕歌曲，有主持人台词，有各个小组的展示，还有结束曲目。我们开了辩论会，虽然正方有九个组，反方只有一个组，但开得相当激烈，给孩子们留下了难以磨灭的记忆。孩子们也尝试着走上讲台，当起了老师。他们将默读课文讲得有声有色，令同学们兴奋不已。

（3）、利用课前三分钟，给学生展示的机会。上学期，课前三分钟，说新闻、讲故事、唱歌，每个孩子都有机会登上讲台，成为焦点。

（4）、积极参加学校的各项活动。无论是远程研修还是五环先行、跟进课，我都积极参加，认真对待。我还积极参加外出学习活动，并写了学习体会。在实小我听了三节综合实践活动，其中郭云云老师执教的《制作简易小板凳》让我佩服老师对教学环节的精心设计。参加了泰安市课堂教学研讨会，我听了一节写字课和刘鹏老师的《生命生命》刘老师丰厚的文化底蕴令人惊叹。

二班主任工作

作为班主任，我认真抓好各项常规工作。室内外卫生打扫及时、干净。小红帽值班经常督促，及时提醒。每天下午第二节课后纪律班长会让违纪的孩子站在讲台上，我会了解孩子是第几次违规，如果达到三次，就负责打扫教室一次。

安全工作常抓不懈，利用班队会或课上时间进行教育，发现安全隐患及时提醒。

鼓励学生积极参加学校的活动，当家长怕耽误孩子学习要求退出时，我说服家长让孩子坚持到底。放学、做操我认真组织，让学生养成良好的习惯。

三今后的计划

在今后的工作中，我会一如既往地做好班主任的各项工作，抓好安全工作。

发挥班干部的检查、带头作用，继续打造一支团结的、上进的、勤奋的、互助的班级队伍。

在教学上，虽然上学期我付出了努力，但转入我班的孩子中，有三个孩子基础非常薄弱，虽然他们也在不断进步着。但在这次考试中他们都没能考到优秀。下一步，我的重点工作就是做好后进生的转化。给后进生的孩子找个“小老师”，他们专人负责后进生的背诵检查、作业检查。对于学习态度不端正的孩子，进行说服教育，及时与家长沟通。

抓好孩子的读书、写作习惯。利用课前三分钟，让孩子们讲故事或推荐自己喜欢的一本书。孩子写完日记后，抽几个孩子上台读自己的文章，并给个人打分。目的是让孩子们认真对待写作。

抓好孩子对基础知识的掌握，在处理同步之前先听写词语，利用写字书指导孩子写规范字。

认真钻研教材，研究教案，做好课件，多向同事请教教学思路，取长补短，向课堂四十分钟要效率。

让孩子快乐的学习、高效的学习是我的理想。抓好孩子的学习习惯，渗透学习方法是我的目标。希望在下学期的工作中，我们班的孩子能取得更大的进步，快乐健康地成长。莲山 课件 w w

w.5Y k J.cO m文秘

第二篇：小学语文课堂教育教学改革计划

小学语文课堂教育教学改革计划

一、工作思路

坚持以深化课程改革为中心，以课题研究为抓手，以教学建议（常规）为规范来整体推进学科发展。

二、主要工作

（一）加强理论学习，转变教学观念

1、认真研读学科课程标准，提高教师自主学习的意识与能力。

2、不定期举办学术沙龙，营造良好学术氛围。

3、加强学科项目设计研究，提高课程实施能力，力求突破课程改革中的重点和难点，促使小语课改形成由“全面推进”转化为“由面带点，由点带面”的跟进模式。及时总结经验，精心培植典型，提升研究品质和影响力。

（二）积极落实课程常规，夯实课程实施基础

1、认真学习讨论市教研室重新修订的学科教学建议，加强教学建议的执行和管理，使之有利于学生语文素养的提高，有利于教师的专业发展。

2、进一步重视小学阶段的写字教学，重视朗读教学的研究，加强对作文教学的研究，尤其要开展对口语交际教学的研究，适当的时机将举行口语交际教学的研讨活动。

（三）以课题研究为抓手，提高课程实施能力

1、认真抓好小语会新一轮课题“语文教学中人文性与工具性统一”的研究，重视学生语文素养的全面提高，要全面、准确、深入地理解和实践语文教学“倡简、务本、求实、有度”的八字方针。

2、与教师一起开展多种形式的课堂教学研讨和观摩活动，逐步形成“研究课”“公开课”与“常态课”“常规课”多元并存、共同发展的课堂教学研究新思路；课堂教学继续以改善学生学习方式、促进学习方式多元化为研究重点，促进学生学习方式的转变。

3、做好学科基地的建设工作，充分发挥基地学校和学科中心组的研究与辐射作用，提高教研质量。定期参加学校的教学研究，定期向全市展示教学研究成果。

4、认真参与有关课题的研究和管理，特别是省、市重点课题。对语文综合性学习、作文教学、评价改革等方面的课题将予以更多的关注。

5、加强对校本教研的指导，积极研究和改进教研组的建设，从而有力推动校本教研的开展。

6、不断完善语文学科教学质量评估体系，形成不定期随机抽样测试的新的学科教学质量评价方案。

第三篇：人才培养方案与教育教学改革

人才培养方案与教育教学改革

一、应用型人才培养方案优化的特点

(一)人才培养方案的制订要突出应用型人才的培养特点应用型人才更强调实际动手能力以及理论与实践的有机结合。对应用型人才的培养要强调应用能力的培养,在教学内容、教学组织上要突破传统的教学模式,增加实习、实训课程所占课程数量的比例,在通识教育、专业教育之外,为学生再搭建一个职业教育的平台,充分体现出自身的教学特点,特别要重视走产学研相结合的人才培养道路。同时,地方本科院校培养的应用型人才又不同于高等职业教育院校培养的人才。普通本科教育一般以培养学生知识应用及创新为核心,可称为知识应用及创新型人才。因此,普通本科层次的应用型人才,要强调理论、知识、方法、能力的协调发展,要比高等职业教育培养的技能应用型人才有更“宽”、“专”、“交”的知识结构,更强的自主学习能力和岗位适应性,不仅具有胜任某种职业岗位的技能,而且具有知识、技术创新和知识、技术二次开发的能力,具有更高的适应多种岗位的综合素质。这些特点,都应该在人才培养方案及相应的课程设置上体现出来[2]。

(二)人才培养方案的制订要突出为地方服务的适应特点

培养地方经济建设和社会发展所需要的应用型人才,有两个途径。其一是通过适应地方产业结构和社会发展的特点,设置与之相匹配的专业或在专业内部设置特定的专业方向,专门培养地方需要的人才。其二根据地方产业结构与社会发展的需求,在课程体系中加入相应的课程模块,尤其是实践教学课程模块,使学生的知识结构和实践能力能够适应地方经济、社会发展的需要。在课程体系和教学内容上,注重课程的普适性与地方性、综合化与具体化的衔接和融汇,力求做到教学内容的先进性、科学性与实用性、地方性的有机统一,并形成具有一定地方特色的课程体系[3]。

二、应用型人才培养方案优化的实践举措

(一)管理思想及机制的优化

高校为确保人才培养方案的质量,一方面,深入研究和了解国内外一流高校的成功经验,加强与先进院校和兄弟院校的交流和往来,学习和借鉴对方所创造的先进理念和宝贵经验,改革自身落后的教育教学管理理念与模式,建立具备权威性和指导性的审核机制,加强针对培养方案制定和实施的监管力度,注重培养方案实施的信息反馈,同时建立相应的奖惩机制。另一方面,实行教学思想大讨论,从精神和物质方面充分调动和激发广大教师投入专业建设的积极性和创造性,择优选取对专业设置、课程体系、师资力量、实践教学等教学情况熟悉的优秀教师,专门负责人才培养方案的制定,建立起责、权、利明确的专业负责人制度以及人才培养方案建设与评估指标体系,促使各系(院)注重培养方案的建设过程,从而提高建设效益

[4]。

(二)组织结构的职能优化

以肇庆学院为例,建立起以教务处统筹管理、师范学部业务管理、各学院具体教学管理与实施的管理体系。教务处作为学校专门教学管理职能部门,其作用在于统筹管理全校教学事务,制定教学管理规章制度、人才培养方案总体改革方案、教学档案管理,为各二级单位教学服务。师范学部作为师范生培养的业务管理部门,统筹负责全校师范教育涉及到的教师培训、师范课程管理与教学、学生实习实践等,以加强学生实践能力的训练与培养。各二级单位具体负责日常教学业务与学生管理、具体教学计划的制定与实施等。

(三)培养目标的优化

地方院校人才培养的定位问题历来是广大学者与地方高校管理者关注和思考的焦点,同样是地方院校发展的原动力。定位准不准、合不合理、适不适应本校的实际与地方经济发展的需求等直接关系到学校生存与未来发展的潜力。应用型人才培养是绝大多数地方院校都认同的培养目标,但培养什么样的应用型人才却又是一个让大家纠结的问题,长期以来,现有高校的模式都走向了两个方面:要么是培养学术综合型应用人才,这与综合大学的培养目标走到了一条道;要么是培养技术型应用人才,这又与高职院校培养目标极为雷同,这两种对人才培养目标的定位都不太适应地方本科院校的学校定位。作为地方院校,人才培养目标应该如

何定位?肇庆学院自2008年起开始进行这方面的改革实验,提出了“学术并举,崇术为上”的思想,并设置与之相适应的培养体系。培养目标应避免两种倾向:一种是学术化应用型,这种倾向受传统综合大学影响,过于注重学生学术能力与学术水平的提升,表面上看关注了学生学科知识与应用能力两方面,但实际上忽视了学生学术知识与实践运用之间的协调与结合,造成学生只会书本知识或只会对书本知识的照搬应用而缺乏创造性及举一反三的能力,无法灵活运用学科知识延伸的问题。另一种倾向是应用型人才技术化,这种倾向受高职人才培养模式影响,过多关注学生的动手操作能力而忽略了地方院校的综合性,无法保证人才培养的层次性,导致所培养的人才除了学历层次高于高职外,只是高职的翻版,甚至在应用能力还不如高职毕业生这种尴尬的局面。地方院校人才培养目标在考虑学校的层次基础上突出应用能力是制定新人才培养方案的出发点,因此,地方院校人才培养目标应分层次、分类别,根据市场经济条件下社会对人才的多样化需要,构建应用型、复合型、学术型人才培养多样化体系。地方院校的人才培养目标主体是应用型人才,兼顾部分学术型和复合型人才培养。

(四)培养过程的优化

多层次培养目标的实现必然要求从人才培养各环节改变过去单一的模式,建立起一个立体培养体系。在课程方面,针对应用型、复合型、学术型人才培养制定三种相互联系但又有所区别的课程模块,真正能够实现各层次人才培养目标,保证学生专业基础、专业素养、职业品质。以肇庆学院为例,课程设置除了国家规定的思想政治课程、公共基础课程外,设置通识课程以养成学生的文化品质,设置个性发展课程以促进学生个性化发展,设置教师教育课程以拓宽学生的知识面和就业口径,故此,将课程设置为思想政治课、公共基础课、通识教育课、教师教育课、专业教育课、个性发展课六个大部分,在专业教育课程中再区分为学术模块、应用模块、复合模块三类。在教学方面,加强实践教学,培养学生实践应用能力,聘请一批双师型教师并鼓励在校专任教师加强与企业的联系,到校外交流学习实践,提升实践教学能力。在管理方面,针对肇庆学院以师范为主的实际情况,设立师范学部独立于各教学单位之外,统一

负责师范教育的管理、教学和实训。

(五)培养质量评估的优化

新的人才培养体系是一个新尝试,其实效只有通过毕业生质量来检验,因此,在学生毕业要求方面应做相应的调整,使之更能体现学生适应社会能力。为此,在毕业论文与毕业设计上,不能单纯以毕业前学生所做论文或设计的质量来进行评判,而是应该以多种形式灵活检验学生四年学习成果,如允许以学生所公开发表论文或作品、实践成果等代替毕业论文或设计成绩等。在学分认定方面,设立创新学分,学生在学期间所取得的各类职业证书、学术奖励等均可认定创新学分,可代替部分专业学分记入学业档案。

第四篇：中华传统文化与教育教学改革(DOC)

今天听了多半节语文课，这节语文课给我留下了非常深刻的印象。从教这么多年，没听过这么好的语文课，特级教师不容易，这是真正的特级教师。非常感谢所有展示课的教师，还感谢参会的老师，今天想讲一些别的话，和我们这个也有关，讲《中华传统文化与教育教学改革》，想讲三个问题：

一、回归我们的精神家园，二、汲取教育改革的思想智慧，三、向传统文化学习人格修养。

一，回归我们的精神家园

为什么要讲这个问题呢？因为今年，我们总书记反复讲的几个问题“中国梦”、“社会主义核心价值体系”，还有传统文化。传统文化和社会核心价值观和我们的教育都是紧紧联系在一起的。我们今天的教师应该特别关注、学习传统文化，并且从中汲取营养。传统文化讲了三个人，孔子、老子、墨子，这些思想家上究天文，下穷地理，提出了博大精深的思想体系。特别提出几条：“孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息”。我们老师应该对每一句话都做深刻的理解，并且渗透在我们的生活与教学之中。还有一句话是“中华优秀传统文化是中华民族永远不能离别的精神家园。”包括我们的教育，根子也应该扎在优秀的传统文化基础之上。

在中国传统文化中，有最大的权威一个是孔子，一个是六经（诗、书、礼、乐、易、春秋）。那么儒家是什么呢？总是讲到老子、孔子、墨子这三家，但正宗是儒家。儒家原来就是给贵族统治阶级教书的人，贵族统治阶级更换以后流落民间，成了一批儒士，又是教书的，今天我们在座的全都是儒士。那么这批人任务之一是做官，之二是讲学。春秋战国时期，中国传统文化最集中的是孔子，是儒家，后来战国时期百家争鸣，集中的就是六家（墨、道、名、农、法），这六家统统出于儒家，因为儒家最有知识。墨家是一批武士，是一批搞实践科学的，给人打仗的，他们的观念和孔夫子是不一样的。墨家是反对社会分等级的，一切要平等。只要大家想想《水浒传》，就知道墨家是一批有组织有纪律的人。但是儒家不同意墨子的观点，儒家认为社会一定有等级差别，没有等级就乱套了。道家是一批隐士，哲学思想非常深刻，慧解甚高，所以是哲学的巨人，道德的高峰。易经是中华传统文化之源，老子、孔子根本的思想、宇宙观都出于易经。法家是一批法术之士，他们把儒家思想、道家思想集中起来，帮助统治阶级维护统治地位，秦始皇运用了法家的思想，所以统治阶级喜欢，但老百姓受不了。

为什么儒家成为主流？我简单说一下儒家文化的几个要点：

第一是仁。孔夫子集中的思想就“仁”，仁者爱人。“仁”字是一个单立人加一个“二”字，就表示着你心中要有他人，“二”什么意思呢？古人没有解释过，我的一个著名学者出了一本书，说，“仁者二人也，二人者，夫妇也”。西方都是个人主义者，中国是要亲情的，是需要家庭的，因为有夫妇，才有父子，才有兄弟，四海之内皆兄弟也。一切关系都从夫妇关系来的。所以，总书记在春节时有个重要的讲话，讲了“家庭教育”，我们都没有想到总书记用那么长的时间讲“家庭教育”。另外，5月19是孟子的生日，2387年的孟子生日，北京举行了两三个研讨会，我参加了其中的两个研讨会，大家都提出来我们中国人过美国人的母亲节是一件非常荒唐的事情，世界八十多个国家都有自己的母亲节，中国人要过外国人的母亲节是非常荒唐的，所以倡导5月19日（四月初二）应该是中华民族的母亲节。

“仁”，中国的传统文化是从亲情来的，从父母之孝，然后要悌，这样延伸来的。“仁者爱人。君子无终食之间违仁（没有一顿饭的功夫能离开人）。君子去仁恶乎成名？人而不仁如礼何人而不仁如乐和。仁指人的全德。”“仁”是中华民族最集中的道德。百善孝为先，也是仁。这个“仁”呢，是“亿兆一人。民胞物与”，这是很现代的思想。而爱因斯坦说，“我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。”鲁迅特别感慨的说，“街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看…外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”（《这也是生活》）我们古人“仁”的思想，西方的思想和鲁迅的思想等都是相通的，是博大精深的一种爱。

第二是德。“德”字右边的意思是直心为德。我问过老师们，“德是什么意思啊？”他们说：“十四个人一条心。”过去的“德”字没有左边，只有右边，直心为德。孔夫子特别重视“直”，一个人最重要的品德是正直，不能有任何的虚伪。孔夫子讲了很多关于“直”，“内不以自欺，外不以欺人。心有所好恶而如其实以出之者也。”所以，孔夫子非常讨厌花言巧语的人，他认为这样的人是不正直的人。

第三是忠。《左传》：“忠为令德。”公家之利，知无不为，忠也。临患不忘国，忠也。以私害公，非忠也。

第四是恕。“己所不欲勿施于人”。这八个大字刻在了联合国的墙壁上，全世界人都应该遵从这个观点，宽容就是恕，老师对孩子一定要有“恕”的心肠。

第五是义利。孔夫子特别讲，“见利思义，见得思义”。义者宜也。（做应该做的事情就是义，不应该做的事情，见到利益就去争，不应该争的你去争，就是不义）。

第六是礼乐。“礼”的核心是辨亲疏的，就是区别等级的，“天地、鬼神、上下、主客、尊卑、贵贱、大小”等等。“礼”在社会上是非常重要的，没有“礼”的区别，整个社会就会乱套。“‘礼’是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，‘礼’也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交。”（钱穆）“乐”是促进社会和谐的，高等级的人要关心下属的人，用“乐”正人心，协调人际关系。

第七是信、诚。说文：诚，信也。论语：“人而无信不知其可也。”“仁、义、礼、智、信”是中国的五常。信为五常之一。信用，信誉，守信。今天非常遗憾，整个社会的诚信没有了，都是虚假的，什么也不敢吃了。三纲五常，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这当然是封建统治阶级巩固统治阶级利益提出来的，从另外一个角度讲，纲者是率领的，领头的，一定是以他为榜样的。五常：仁义礼智信。可是，我们当今的社会只剩下“智”了，“智”是什么呢？小聪明，坐车逃个票，省点钱；考试做个弊等。所以，我们要把这五常全面的恢复起来。这次总书记把“礼义廉耻”提出来，这是国之四维，“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。”（《管子·牧民》）我们今天还要倡导“礼义廉耻”，这是中国封建社会的核心价值体系，同时也成为中华传统美德的基石。

儒家文化里有两本书，我们老师要知道：《大学》和《儒行》，这是集中反映儒家观点的。四书五经，每个老师都应该读的。《大学》第一句话提出三个纲领，第一个就是《大学》之道在“明明德”。“明德”就是本心、良心，你把它发现出来就是“明明德”。比如，你发现了父母的爱心、孩子的孝心，就是明明德。

第二个就是“新民”，去教育他人，让他人每天都进步一点点。教育者，新民也。学而不厌是自明，诲人不倦是新民。为什么儒家成为正统呢？因为儒家制定了一整套治国理政的方针政策制度，老子没有，佛家是讲来世的，也有很深的哲学思想，但不能治国理政。最近，总书记到西安陪着印度总理莫迪参观大慈恩寺，给我们一个启示，佛教不能少，佛教不是封建迷信。作为教育者，要研究佛教的哲学思想。

第三个是“止于至善”，达到最高的境界，就是每个老师的教学目标就要达到最高的目标。八条目，格物致知诚意正心修齐治平，格物就是研究物理、化学、数学等等，致知的过程要有诚意，很虔诚的去研究。所以教学的整个过程就是这八条目。对我们的每个教师来说，修身为本。

《儒行》讲的是儒家的15个道德行为，我只讲几个。“夙夜强学以待问”“怀忠信以待举”“力行以待取”。“儒者有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义（道义）以为土地；不祈多积，多文（学问才艺）以为富。”

今天的爱国主义教育淡化，我们不要太多地关注孩子考多少分，是不是考上北大清华，我们也要想一想他们还爱不爱我们的国家。如果连我们的国家都不爱了，那我们的教育培养的就是共产党的掘墓人，我们的教育成功了吗？儒家文化就是一个责任理论，对天地万物家国天下历史文化敢于担当，不转移不逃避不推卸责任。在中国历史上儒家能挺起来做中流砥柱，尽责任、撑得住。

法文学家伏尔泰：“当我们欧洲的皇族和商人在东方发现财富的同时，我们欧洲的哲学家则在东方发现了一个新道德的世界。”“孔子发清和温柔之灵性，他分别出真理和迷信，他实在是真理的朋友，激情的敌人，他不谄媚于帝王，他不好声色，实为天下唯一的师表。”

二战后，罗斯福夫人制定《人权宣言》，中国人张彭春是副组长，世界各国宗教都参加了。制定过程中，基督教和伊斯兰教争的不可开胶，张彭春利用中国孔孟之道协调了这场争论，使《人权宣言》得以公布，还渗透了中国传统文化的思想。我们不要妄自菲薄，应该有充分的自信。所以，孔夫子是全人类的导师。

六经、四书，每个老师都应该读一读，太多可能读不过来，但至少有七本书是应该读的，《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四书应该读。我们要读《论语》，《论语》不是哲学，是生活，就是告诉我们怎么做人的。今人不会读论语。有读了全然无事者，有读了后得一两句喜者，有读了后知、好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。北京市海淀区成立了一个静得书院，在书院里，每天都在培训教师。有传统文化的礼仪，还有一章一章地在读《论语》，从传统文化培养起，培养的是现代的有中国精神有国际视野的教师。中华文化形成了文化传统、思想传统，塑造了民族的伟岸性格和思维方式。在“乱花渐欲迷人眼”的今天，要真正理解自己、他人、社会，认识过去、现在、未来，加强思想道德建设，形成向上、向善的力量，可以从中得到精警、深刻的启示。心灵鸡汤只是让人暂时忘却现实，但并没有为人深入理解存在之困境提供任何新的视角和方法。要想为中国梦做点贡献的话，必须从原点上更多地理解我们的传统文化。

“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”“轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归或者说是复兴，总是提供了精神的动力。”（德雅斯贝尔斯）我们的课程改革要向美国学习，要向苏霍姆林斯基学习，也要向我们传统文化汲取营养，用传统文化的思想燃起我们的火焰，提供一个更根本的精神动力。

二，汲取教育改革的思想智慧

（一）培养目标

“先做君子，后做才子。”这就是我们今天的培养目标。孔夫子有大量关于君子的论述，“君子怀德。周而不比。坦荡荡。成人之美。和而不同。君子无所争。耻其言而过其行。喻于义。”西方追求的是绅士人格，中国人追求的就应该是君子人格。君子的第一要求就是“苟利国家不求富贵”。西方的一个诺贝尔奖获得者警告我们，如今西方出现了整整一代“文明的野蛮人”，他们受过高等教育甚至有几个学位，掌握了现代科学知识，然后去满足无止境的物质欲望。造成了野蛮的后果：贫富悬殊两极分化民族冲突性别歧视国家对立战争灾难资源消耗环境污染等等…（英诺奖多丽丝.莱辛）我们今天是不是也再培养一批文明的野蛮人，上海一位著名的语文特级教师跟他们的同学讲，“你们90后这批孩子们，基本上没有人性的进化，因为你们的家庭没有文化，老师没有文化，你们生长在一片欲望的大海里面。”

（二）以天为则

“天人合一”，这是中华传统文化根本的理论基础，中国人的道德都是从天来的，西方人的道德都是从上帝来的。上帝是可以说话的，就是圣经里的。中国人讲的天，天是无言的，但是天地运行的规律启示人应该有什么样的道德。天德即人德。因为我们的社会是个农业社会，古人日出而作，日落而归。判定四季的运行，就想到了人生社会也应该是这样的。所以确定人应该遵循天的道德。比如清华大学的校训：自强不息、厚德载物。自强不息：因为日夜不停地运转，所以人就要像天那样，自强自力，永无止息，积极向上，光明正大，刚健有为。厚德载物：因为大地的厚德，所以我们也要像大地一样承载任何事情。

还有，天道诚信：天道最讲诚信，日月东西，四季更替，诚实而勤勉，从不欺世骗人。人要法天，就要努力去做到诚信。天道至善：“生而不有”，“利而不害”，“功成而不处”，“为而不争”，“常与善人”，“上善若水”。所有高尚美好的道德都类同天道、天德。人类的使命就是天命：以人为本，尊道贵德，推进社会进步。

（三）学问思辨行

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是我们教学根本性的规律。首先要学，先学后教。第二要问，创造是问的前提，没有问就没有创造，那么我们今天的教育有创造吗？美国苹果产品的背后一定写着两句话，“加利福尼亚苹果公司设计，中国组装”。美国时代周刊上说，“中国现在什么都可以制造，但不能创造。而如果这一点不能改变，中国经济永远追不上美国，即使GDP超过了美国。”美国杜克大学对中国学生考SAT调查，比美国学生平均低300分，主要在批判性思维能力的阅读和写作。“求学问，需学问，只学答，非学问。”（李政道）钱学森的导师说，“钱学森，如果你哪天提的问题把我问倒了，你就超过我了。”所以，导师和学生之间经常因为问题争论不休，有一天钱学森坚持自己的观点弄得导师非常生气，甩门就走了。晚上，导师就在想谁对，想来想去是钱学森对。第二天一早就敲开钱学森的门，“钱学森，你对了，我给你鞠个躬吧！”这就是创新性的师生关系。中国学生整天背诵和独自作无声的书面作业,或是齐声作口头练习…都是为了记住一切可能在中考与高考中出现的东西，自由发挥的空间很少。美国某者考察了北京两所有名的中学，考察完以后他们讨论，“中国的数学课虽然有老师的演讲和学生的自主解题，不过绝大多数自主解题并不自主，学生只是按照老师刚刚灌输的方法在练习。”撒切尔夫人说，“根本不用担心中国，中国不会成为超级大国，出口的是电视机，不是思想观念。甚至百年内，无法给世界提供任何新思想。

我们的中海航展，展示了中国最先进的飞机，但我们生产的飞机都有心脏病，因为发动机不是我们制造的，军舰的发动机是德国乌克兰制造的，海洋货轮的发动机是韩国制造的。我们都有自己的汽车了，坐上汽车很骄傲，但是发动机变速箱都是国外进口的。

（四）善教者无弃人

《道德经》：“善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。”“圣人…以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之。”老师要以学生心为心，好的学生我喜欢他，不好的学生也要喜欢他。这就是我们教师的思想境界，是老子教导我们的。“是以圣人常善救人，而无弃人。”所以，好老师的班里面没有一个可以抛弃的对象。

（五）顺性而成

“坤，顺也。大地坤象，依顺地势走向，高下相因，凹凸相随，山海相连。”所以启示我们，在教育人的时候，要顺着人的本来性情能力基础去教育他，这样就可以培养成功。“不以己之所能，责人所不逮。”老师不要以自己能做到而学生做不到，就去批评学生。

（六）“无射亦保”

这个词，我希望每个老师都能记住。对任何一个人、任何一件事都不要产生厌倦之心。“不显亦临，无射亦保”，这是《诗经》里称赞文王之圣明的。为什么要“无射亦保”？为什么不要有厌倦呢？因为天下一家，亿兆一人。我们是仁者，天下所有的人都跟我们有密切关系。不能因为哪一个孩子不听话就厌烦她，要对每一个孩子都发自内心的爱护他、帮助他。我们的古人说的比现代人说多少话都要精辟。

（七）不得轻于初学

还有一本书，大家都可以读一读，叫《坛经》，六祖惠能写的一本书。这就是一本很重要的教育学，佛学就是教育学。佛教里有特别深奥的哲学，所以孙中山说，“佛学是哲学之源。”爱因斯坦说，“如果要把所有宗教都取消的话，要把佛教留着。”在传统文化中，儒家是正宗，道家、佛家的东西我们也不要丢。六祖惠能说，“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智。上上人有没意智（愚钝）。”就是说你要做一个很有智慧的人，不要轻视那种刚刚学习的人。愚人与智人的区别就是有没有悟。教不会的要让他悟会。

（八）知所先后则近道矣

现在已进入课改第十五年了，进入了后课改时期。总结前面的课改经验，先教后学变成先学后教，先讲后练变成先练后讲，是基本的，不是绝对的，突出了学生的主体地位。《大学》中已经讲到，“知所先后则近道矣”。就是你做任何事情都要有先后秩序。所以，作为老师，要把学生作为学习的主体，老师是辅导者，帮助他、辅导他学习。“不愤不启，不悱不发”，“格物致知”，“学、问、思、辨、行”都讲得是先后秩序的问题。

（九）少则得，多则惑

老师讲的少一些，学生反而能够多学一些。如果老师一言堂、满堂灌，有可能学生就学的不好了。有一个寓言：老师突发奇想想看看学生最有兴趣的是什么？她就出了个题：假如你就有三天时间了，你最想干的是什么啊？有的孩子说想吃妈妈做的饭，有的孩子说可以和好朋友去玩，而有一个孩子说，“老师，如果我就剩三天时间，我一定好好听你讲课。”老师问：“你为什么想听我讲课呢？”学生回答，“我们听你讲课，度日如年。”我们要记住一句话，老子的“余食赘形,物或恶之”，老师把课讲的多了就会像餐桌上的剩饭那样嫌恶它。所以，老师一定要讲的精炼一些。

（十）无用之用方是大用

庄子说，“三十辐共一毂，当其无，有车之用”。所以无用之用方是大用。不要把分数、教科书这些东西看上去有用，哪个课程有考试就重视哪个课程，但是不考试的课程，比如学生读的课外书，参加的课外活动等等与高考没有直接关系的，也是非常有用的，因为我们培养的是人。如果一个学校只重视语文、数学、物理、化学、英语等这些课程，音乐、美术、义工、社会活动等都不重视，这样的学校就没有德育。

（十一）教学相长

《学记》：学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰教学相长。“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”（陶行知《创造宣言》）名医是病人造就的，名师也是学生造就的，假如没有学生，老师也成为不了特级教师。

（十二）知之好之乐之

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”乐：融会于心，充然自得，浩然自适，然后学有所成也。“乐”原于“好”，“好”原于“知”。求学者，当知之、好之、乐之。

英斯宾塞的两个原则：“自己掌握”和“愉快掌握”——“教育的整个的过程应该是一个自我教育的过程”，“所引起的心智活动应该一直是内心乐于接受的”。“学生自己得来的任何一项知识，自己解决的任何一个问题，由于是他自己获得的，就比通过其他途径得来的更彻底地属他所有。”“我们的教育不幸是讲得过多而没有训练。”“学习者从心智努力发现的东西，比别人告诉他的要理解得好得多。”

（十三）静为躁君

我们的课堂应该安静一点。100多年前韦伯对“那些能够吸引众多学生的课程，抱有很深的怀疑”。这些振臂一呼应者云集的课程常常夹杂着大量感情宣泄，而真理是安静的。有的课堂互动太多，却没有效益。

三，向传统文化学习人格修养

三个魅力：人格魅力、学识魅力、专业魅力。

（一）立志和修身

嵇康：“人无志，非人也。”王阳明：“志不立，天下无可成之事。”“生命的秘密就在于，在年轻的时候就确认自己必须完成的一个任务，一个在你有生之年需要用全部时间和全身心去完成的任务，而且最重要的是，这必须是一个你无法实现的任务。”（雕塑家亨利.摩尔）无法实现的任务，就是每一个校长、老师都要立志做一个教育家型的校长和老师。我们要立志，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我们要过不一般的生活。

（二）毋不敬

六经大都言敬。论语：“居处恭，执事敬。”朱熹：“涵养须用敬，进学则在致知”“敬义立而德不孤”为学者立身进步之要。做人虚诳，读书贪多斗美浅尝辄止曲意误解倦于求通，就是不敬。千万不能有不敬。

（三）谦虚

“谦者众善之基，傲者众恶之魁。”校长、老师任何时候都要谦虚。

（四）好学

孔夫子最自负的就是“好学”，我们读《论语》，他不断地宣传自己好学。各位老师不要做专家，要做专家之上的文人。专家同时也是“窄家”，“深家”，所以一定要做学者型的专家。当你成为特级教师的时候，有可能就要阻碍你进步了。每天都要读书都要学习，要好学。（此文根据“全国知名特级教师高端学术论坛”上郭振有会长报告编辑整理）

第五篇：教育信息化工作总结与计划

泰州市特殊教育学校“十一五”教育信息化工作总结及“十二五”教育信息化总体思路

“十一五”主要工作

根据市教育局信息化工作安排和部署，“十一五”期间我校高度重视教育信息化工作，不断加大投入，加快基础设施建设和人才培训，现将相关工作总结如下：

一、学校教育信息化工作概况以及主要成效

1.硬件建设：学校注重硬件建设，“十一五”期间，总计购进各种品牌型号电脑近100台，建有两个计算机教学机房、一个多媒体教室，更新了文印室打印、复印设备，各班级均配备了40寸液晶电视，各部门办公室都已配备计算机及打印机，全校教师都配备了笔记本电脑，初步完成了校园网建设，实现资源共享。

2.软件建设：先后开展了电子备课、课件制作、文件检索等信息化技能培训工作，提高广大教师的信息技术运用能力。全校中青年教师均实现电子备课，课堂教学中的课件使用率达30%以上。同时，通过学校网站平台，开展各式各样的网络培训活动，实现教学资料网上资源共享。

二、基本经验：

1.教育信息化是提升学校办学质量的重要工作。学校高度重视信息化工作，通过各种途径筹措资金添置设备，重视教师培训工作，有力地促进了教育信息化的水平。2.信息技术与教育教学整合是教育科研的重要内容。学校鼓励教师积极探索，基于网络环境下的教与学。目前青年教师基本都能使用计算机与网络进行多媒体教学，开课率基本超过总课时的30%。

3.创新开展基本网络环境下的教研活动。学校充分网站论坛的作用，将教师专业化成长工作在论坛中以发贴的形式呈现，一方面有利于教师专业化成长的考核工作，另一方面有利于教师之间的相互学习与借鉴。同时通过网络征文、争鸣等活动，促进广大教师学习先进教育理论，交流教学经验。

4.中青年教师通过运用校内外教育资源，逐步实现电子备课，实行资料查询，网上调阅。

5.基本实现了无纸化办公。学校相关通知均通过学校网站与家长学校平台进行发布。

三、存在的问题和不足

1.学校教育信息化工作的硬件还不够完善，有待于进一步解决。多媒体教室条件尚不够完备，学生机房数量不足。尚未配备电子阅览室，图书室没有实施信息化管理。

2.特殊教育教育教学资源缺乏，缺乏专家的指导。

3.学校教师利用计算机进行课程创新的意识还不够强。

“十二五”主要工作思路

针对现状，在“十二五”期间我校的教育信息化工作的主要思路如下：

一、加速多媒体教室的建设，为实施课改，运用现代教育技术安上“翅膀”，优化信息化学习环境。

为确保课程改革的全面实施，结合新教学楼的建设工程，将高标准地配置信息化教育设备，将每个教室都建成多媒体教室，同时建设一个能够容纳300人左右的多功能教室。并进一步优化学校网络环境，为教育信息化工作的开展打下良好的基础。

二、开好“信息技术课程”，启动信息技术教育工程

大力普及中学计算机和信息技术教育，制定适合特殊学生的计算机教育规划和课程计划，明确各年段培养目标和任务，通过开设信息技术教育必修课及其它形式普及信息技术教育，使所有学生会上机、会上网。培养学生具备良好的信息素养，具有信息技术应用技能；对信息内容的批判与理解能力；运用信息，具有融入信息社会的态度和能力。在开设必修课的基础上，组织学有余力的学生开展信息技术兴趣小组、参加电脑科技小制作等活动，鼓励学生的兴趣，培养创新精神。充分利用计算机教育资源，统筹协调学校、家庭、社会在信息技术教育方面的作用。

三、强化教师技术培训，提高师资信息化素质

我们将有计划地组织所有教师进行信息技术教育相关知识的培训，开展以培训全体教师为目标、骨干教师为重点的教育活动，指导教师掌握和使用信息技术，提高全体教师信息技术的整体水平。在通过多种形式加强对教师进行培训的基础上，组织教师进行电脑课件制作和评比活动，不断积累经验，扩充资源库；制定出运用信息技术开展教育教学活动的激励政策和管理办法，逐步做好实现网上继续教育的技术准备工作。