第一篇：家庭教育中的十戒
家庭教育中的“十戒”
家长应该把培养孩子的健全人格当作家庭教育的重心，重视和加强对孩子进行良好道德的培养，戒除掉家庭教育中的会造成不良影响的行为，从而有效地构建孩子的健全人格，下面就列举了家庭教育中的“十戒”，为保证孩子能在健康的心理环境下成长，家长们不可不看呦！
1.不要瞧不起孩子
“你怎么这样笨啊！”或者“你是木头人吗？”每当这类瞧不起孩子的话脱口而出时，都会损伤孩子的自尊心、削弱孩子的自我观念。
2.不要恐吓孩子
用恐吓的方式来管教孩子，会减弱他的自我观念。如果父母说：：“你下次再这样，就要你好看！”每当孩子听了这些话，他们会惶恐难过，从而对父母产生一种恐惧心理。
3.不要贿赂孩子
如果读书成绩好，就给买什么东西，以此将刺激作为动力，这不是个好办法。这样的贿赂会引发孩子做事的动力由内转向外。他不是为学习建立起来的良好自我观念而学习，而是为了物质奖励。这样不利于孩子树立良好的学习目的性。
4.不要逼孩子答应“下次不敢了”
孩子犯了错误，妈妈气极地说：“好，现在你要答应我，你再也不敢这样了。”可不一会儿，老毛病又犯了，妈妈觉得自己受了骗，大怒地骂道：“你答应妈妈的，怎么又不乖啦？”妈妈该知道，要小孩许诺是没有意义的。假使碰上敏感的孩子，逼他许诺反而会使他再度犯错而感到难过。即使孩子不太敏感，也会使孩子口是心非。
5.不要过度保护监督孩子
过度保护孩子会挫伤他的自我观念，削弱孩子的自主能力。因为当父母过分监督孩子的行为时，其实也是在告诉孩子：“你不能照料自己。”大多数家长对孩子照料自己的能力不自信。我们应该把“只要孩子自己能做，决不包办代替”当作座右铭。这样才能逐步培养孩子自己照料自己的能力。
6.不要对孩子唠叨不休
过分唠叨不休会使孩子觉得父母认为他没有理解事物的能力，久而久之，孩子会产生厌恶不快的感觉。其实，有条理地向孩子交代事情，会增强孩子的自信心和自尊心。
7.不要强迫孩子立即盲目地服从他人
如果你硬要孩子丢开他正做着的事，听你的话做别的事，他的反应会很不乐意。父母应事先提醒孩子，等一会儿要他做什么，比如说：“小军，差不多再过十分钟，你该进来吃饭了！”要求孩子立即而又盲目地服从，对抚育出独立而自我调节的人，这种主法是无效的。
8.不要纵容孩子过分
纵容孩子并不利于孩子本身。因为孩子迟早要长大成人，要走上社会，有些在家里行得通的事，到外面就很难说了。因此，纵容孩子只会剥夺孩子的潜在能力的发展机会，阻碍他成为能干、独立、能自我调节的人。
9.不要用不一致的规矩管教孩子
有些父母凭自己的喜怒随意设立规矩，同样的行为有时遭罚，有时由他去。这样会使孩子感到迷惑。孩子需要你用一套一致、可信、可靠的规矩来教你用一套一致、可信、可靠的规矩来教育他。
10.不要订不适合孩子年龄的规矩
假如你希望一个两岁的孩子同五岁的孩子一样循规蹈矩，只会使他自觉无能。因为你期望于他的，是他的年龄不可能达到的行为水平。
第二篇：求职面试中的十戒
面试，是用人单位招聘人才时通常采用的考核方式。应聘者能否受到用人单位的青睐，从根本上讲，取决于自身的基本素质，基本条件是否符合招聘单位的要求。但是，从求职面试的角度来说，应聘者能不能积极主动地“推销”自己，会不会巧妙自如地展示自己的优势，从而给招聘者留下良好的印象，则直接关系到求职的成功或失败。在激烈的面试竞争中，应聘者怎样才能脱颖而出呢？这里，总结出求职面试时应该注意防止的几个方面，供应聘者参考。
戒仓促上阵。古人云：“凡事预则立，不预则废。”面试前一定要做好充分的准备。首先，对于前往应聘的单位的各方面情况，要尽量有一个全面的了解，有备而来才能应对自如。其次，对面试时可能涉及到的问题，要事先认真准备和演习，对最能展示你优势的内容，更要重点做好准备。违时失约，是应聘之大忌，面试时务必按照要求，提前到达指定地点。
戒衣冠不整。俗话说：“人要衣裳马要鞍。”得体的服饰，端庄的打扮，会给对方留下良好的印象，不可忽视。一般说来，应聘者的服饰打扮，应给人一种整洁、大方、庄重的感觉。就性别而言，男性应体现出一种整洁、干练的气度，力戒不修边幅、邋里邋遢；女性则应表现出一种朴实、端庄的风貌，力戒花枝招展、浓妆艳抹。应聘者的装束打扮，应该与所应聘的职业特点相称。比如，应聘公务员、外企职员和应聘演员、空姐，在着装打扮上显然应有很大差别。
戒缺乏自信。爱默生有句名言：“自信是成功的第一秘诀。”面对激烈的择业竞争，思想上有压力、心理上有负担是在所难免的。要战胜这些困难，只有靠自己，最重要的是要有坚定的自信心。每个人都有自己的优势和潜能，对于自信心不足的应聘者，应该更多地看到自己的优势和潜能。要牢记这样一句格言：“世界上只有没能获得成功的人，没有不能取得成功的人。”参加应聘时让亲友陪同，只能给对方留下缺乏自信的印象，是应聘的一大忌讳。
戒倨傲自负。毕业于名牌大学、热门专业，有才气、有能力，是择业成功的优势和资本，自然会受到用人单位的赏识。但是，如果因此而傲慢自负，缺乏对招聘考官应有的尊重，甚至把自身的优势和资本当作与对方讨价还价的筹码，这样的应聘者，即使再优秀也不会赢得各考官的高分。
戒吞吞吐吐。面试是双方一问一答、彼此交流的过程。考官通过面试交谈，主要是考察应试者的分析问题能力、推理判断能力、应变能力以及为人处世态度等等。因此，掌握交谈的艺术非常重要。交谈时要保持一种热情、轻松、自然的心态，要特别注意与对方的呼应。回答问题要富于条理性、逻辑性和节奏感，说话要清晰流畅、简洁明快、语气平和，要力戒吞吞吐吐、含含糊糊、有气无力。
戒夸夸其谈。面试交谈不同于当众演讲，一般情况下，考官不是考查你的演讲技巧，而是看你对所提出的问题能否清楚明白、有条有理地回答出来。所以，在回答提问时应言简意赅，谈话要适度，要有节制，冗长乏味的长篇大论只会令人生厌。交谈中要善于察言观色，对方感兴趣的内容要抓住时机展现自己，不感兴趣的地方切忌夸夸其谈。
戒答非所问。优秀的应聘者首先应该是一个优秀的聆听者，善于聆听对方的发问，不仅是对考官的尊重而且只有善于聆听，抓住提问的要领，才能给对方以满意的回答。如果由于紧张没能听清楚对方的发问，不妨再礼貌地请对方重复一遍，切忌不懂装懂、乱答一气。如果对考官的提问一时回答不出来，可以请考官提下一个问题，然后待考虑成熟后再作回答。如果是众多应聘者参加的“集体面试”，有把握的问题要积极抢答，没考虑成熟的问题切忌因抢先而造成答非所问的尴尬局。
戒“实话实说”。诚实是做人的准则，也是面试交谈中应遵循的原则。但诚实并不等于“实话实说”。面试交谈是一种扬长避短的艺术，在一定场合下，什么话该说，什么话应巧妙地回避，并不代表你不诚实。俗话说：“到什么山唱什么歌。”不同的职业、不同的岗位，对人才的需求规格和标准不尽相同；面对开朗、幽默的考官和内向、严肃的考官，应聘者也应采取不同的应对方式。如果不问青红皂白，不善于具体情况具体分析，一味地“实话实说”，到头来吃亏的是自己。
戒左顾右盼。一个人的身体语言在面试交谈所起到的作用也很重要。缩头缩脑、弯腰驼背，或者翘起“二郎腿”等，不仅反映出你的不良心态，也会给对方留下不好的印象。“眼睛是心灵的窗户”，面试交谈是与对方保持自然的视线接触，是一种礼貌，也是自信的表现。如果交谈时东张西望、左顾右盼，会给对方一种不专注、心虚、害怕的感觉，如果一味目不转睛地盯着对方也会使对方感到不舒服、不自然。正确的方式应该是望着对方额头的上方，只是在双方谈到共同感兴趣的话题时才有自然的视线接触。
戒鲁莽失礼。面试交谈从始至终都应该发自内心地尊重考官。除了上面谈到的力戒衣冠不整、倨傲自负、夸夸其谈、左顾右盼等不礼貌的行为举止外，还应注意：在考官提问时，不要打断对方的发问；在其他应聘者谈话时，未经考官同意不要随便插话，更不要在自己的发言中有意贬低别人、提高自己；在考官示意结束交谈，而自己又感到意犹未尽时，不要按自己的意愿行事，必要时可在事后向考官递交书面说明：交谈中不要主动向对方提起薪水、福利待遇问题；面谈结束告退时，不要向考官提出限定时间给以答复的要求。
来源：fosu.edu.cn
第三篇：爱民十戒书
《爱民十戒书》心得体会
横水镇东外村村官王慧君
读完《爱民十戒书》，颇为感慨。作者以“爱民”为主题，将“敬民”放在首位，从“亲民”“察民”“利民”“便民”等十个方面，有针对性地提出了爱民“十戒”。全文十二句，共168个字。
说句良心话，《爱民十戒书》写得真不错，不但情真意切，而且对仗工整，颇具文采。这当然得归因于人民见识了太多官员鱼肉百姓及言行不一现象后所得出的普遍认知，更因为他们经历了现代文明和宪政思想的洗礼，认识到了一个根本性的政治命题，即人民不是官员拿来爱的对象，而是必须负责的对象。爱民与对民负责这之间有着根本的差别，两者相距甚远。
我仔细地读了《爱民十戒书》，凡是能把民当做自己的子女一样来爱的官均是好官。民是官的衣食父母，因为官是靠民缴纳的税金养活的，官们所有的吃穿住用都来自纳税人，他们当然得全心全意为民服务，为他们提供所有的公共服务，这不是事关爱不爱的官德问题，而是事关必须与否且做得好坏的官责问题。作为民的一员，我不在乎你爱我有多深，而在乎你是否对得起我养活你的税金。
公众的心态,已经不再是听到高调就群情激愤的年代。
在见过了太多的浮夸与高亢之后,早已经学会“冷眼观人,旁观观事”态度。说千般好,不如做一桩。没有行动的支撑,一些口号都只能让人更加反感。爱民从来都是要靠行动去落实和体现,“言行的巨人,行动的矮子”已经泛化成官场常态,说假话、套话、废话俨然是做官良俗,在这样的环境下,每提出一种要求,一种口号,都应当慎之又慎。否则,一切口头秀,都无助于给官员加分,给政府添彩。
真正的爱民之官,从来都是低调做人,高调做事,孔繁森、焦裕禄等人尽皆如是。就“十戒”本身而论,除去语言的精细加工之外,所表达的意思其实相当浅层,这本身就是为官必须信守的常规常识。对于十戒,我们不妨将其作为官员自律的一种要求,对此还应持欢迎态度。对于官员而言,必须认识到做比说更加重要的道理。“知而不行,言而不动”的做法,最终只会让高调成为一种讽刺。或许,在“十戒”之外,还有最重要的“一戒”,那就是“戒说不做”,让爱民之言成为戏民之实。
《爱民十诫书》之所以受到广泛关注，就是因为这是在基层工作中的感悟，是深入群众，了解民众想法后的成果。这个成果是经验之谈，但是单靠学习是不够的，因为经验不是凭学习得来的，是在实际工作中总结出来的，是在与民众交流体会中得来的。所以这个《爱民十诫书》也只是一个读物而已，不把“十诫”落实到实际工作中，也就没有了什么
意义。
因此，我作为一名大学生村官应该做到：应该在学习实践活动中发挥自身优势，坚定信念、刻苦实践、扎实工作，谨记领导嘱托、不负群众期盼，勇学先进、勇超先进，为新农村建设出谋划策，当一名合格的大学生“村官”，在新农村建设一线挥洒青春！
2011年4月16日
《爱民十戒书》心得体会
横水镇加堡村村官张笑东
一位县委书记基于多年基层工作经历的感悟，撰写出《爱民十戒书》，的确难能可贵。进一步看，以“爱民”为主题，将“敬民”放在首位的《爱民十戒书》，有感而发、短小精悍，读来琅琅上口，对砥砺全县干部执政为民的作风和品格，也不无裨益。
不过，仅有“爱民如子”、“敬民如母”是不够的，还必须“畏民如父”。一方面，权力本质上来自民众权利的让渡，人民是“主人”，干部是“仆人”；人民有权问责政府，政府只能服务人民。在这个意义上，干部“畏民”是一件必然之事，理所应当。遗憾的是，《爱民十戒书》恰恰少了这个不可或缺的“畏民”之“戒”。
另一方面，广大干部只有自守谦恭、常怀“畏民”之心，才不会肆意凌驾于民众权利之上，为所欲为，也才能切实转变工作作风，想民众之所想，急民众之所急，解民众之所难。也就是说，只有真正实现了“畏民”，《爱民十戒书》里的“爱民”“敬民”“亲民”“察民”等美好愿景，才会变得更加鲜活、生动、可期，而不流于“看上去很美”的纸上风景。反观之，干部一旦失去了对老百姓的敬畏，必然无所顾忌，或口出“雷语”或贪婪暴戾或哗众取宠。现实里，这
一方面的案例并不鲜见。比如：“你是替党说话，还是替老百姓说话”，等等。
当然，个体觉悟远远没有制度可靠。某种程度上，与其用《爱民十戒书》与干部“共勉共励”，不如合力把权力置于阳光下，公开接受监督；与其苦口婆心教育干部做到“十戒”，不如对违法乱纪者严格进行“一惩”。
单从爱民十戒书的内容看，很有点一针见血的意思。其中所指出的包括亲民喜作秀、察民太轻浮、利民位不正、惠民凭主观、帮民如施舍、视民为刁顽、便民心气躁等内容，很好地浓缩了当下部分干部身上存在的陋习与诟病。所以说，毫无偏袒和隐藏之意的十戒书，不可谓不严肃，不可谓不真实，也不可谓不爱民。但与当地干部对十戒书表现出来的积极姿态形成鲜明反差的是，很多网友对此却不以为然，因为他们忧虑这种看着很透彻的书能否落到实处。
公众的这种忧虑绝非杞人忧天。这些年，我们看惯了个别官员像演员一样经营着自己的官场哲学。典型的例子就是原深圳市长许宗衡，他在多种场合曾经大谈“不漂浮、不做秀、不忽悠”，也曾信誓旦旦地表示，要“不留败笔，不留遗憾与骂名”。然而，阶下囚的结果，让他那些一度让公众充满期待的亲民与爱民之词，变成了一个又一个的气泡。
我相信这个爱民十戒书是来自基层的一些感悟。但它能否体现其来自基层的真实感悟的价值，还在于是否按照爱民
十戒书的内容来服务、来行政。不管是十戒书，还是万戒书，如果没有严厉的执行，顶多只能供文学欣赏。
因此，我作为一名大学生村官应该做到：应该在学习实践活动中发挥自身优势，坚定信念、刻苦实践、扎实工作，谨记领导嘱托、不负群众期盼，勇学先进、勇超先进，为新农村建设出谋划策，当一名合格的大学生“村官”，在新农村建设一线挥洒青春！
2011年4月16日
第四篇：领导十戒
领导十戒
1、只讲意义、不讲措施。
一个无能的领导，往往是开口重大意义、闭口意义重大，而对如何实现这份“重大”却心里没底；因此在他罗罗嗦嗦的发言中，有一半以上的时间是在说教。
2、只提要求、不讲责任。
对下级提要求如今成了一种社会风气。动辄“一定要”、“坚决要”，而对如何才能保证这些“要”的实现、他自己在这当中应该承担什么责任和义务却闭口不提。提要求的人表面看起来高高在上，实际上是在推卸责任。“要”来“要”去，堂而皇之地把本该属于自己的责任，都推卸到下级的头上去了。
3、只会下达、不敢上传。
上级的指示悉数传达，下级的困难一概自己解决、坚决不给上级领导“添麻烦”，他自己则像一个单向传递的二极管、录音机和扬声器，除了转录、播放，别的功能一概没有。
4、10分钟的话、能说两小时。
把简单的问题复杂化是所有无能者的显著特征。他们胸无点墨、却又生怕被人瞧不起，骨子里的自卑表现出来的就是盲目的自以为是。于是一句话能说清楚的、非要开上一次会，一页纸能写清楚的、非要搞成一本书。如果仔细观察你会发现，胸中有数的发言者用不着讲稿、也用不着罗嗦；心中有主意的作者写东西也决不会长篇大论。报告写得越厚、就越说明心虚、无能，也越说明在走过场、放空炮。
5、对下级大讲“全X观”。
自己是个处长就对下级大讲“全处观”、自己是个局长就对下级大讲“全局观”，在要求下级的觉悟跟自己保持一致的时候，自己却始终不讲全省观、全国观、全球观，这是什么行为？这是狭隘主义的另外一种表现形式，是擦了胭脂的官僚主义、抹了香粉的本位主义、涂了口红的强盗主义！
6、只讲个例、不讲比例。
中国有句老话：一叶遮目、不见泰山，说的就是这种人。平时闭关自守、脱离实际，天天不是办公室就是会议室，前线战况一无所知，却又不愿意表现出来自己失职，于是听着风就是雨、见到树木就当森林；一会儿暴跳如雷、一会儿喜笑颜开，不为别的，就为刚刚得知的某件小事。
7、捡了芝麻、丢了西瓜。
市场也好、管理也好，核心就是一个杠杆原理，成本与收入、代价与收益永远都是一对矛盾。一个好的管理者心里总有一本帐，每项决策之前都会衡量一下得与失。无能者则不然，头痛医头、脚痛医脚，东一榔头、西一棒棰，顾了这头顾不了那头，按下了葫芦浮起了瓢，捡起了芝麻丢了瓜。
8、面面俱到、求全责备。
无能者另一个显著特征就是不敢于舍弃、没有魄力和胆识说“不”，有所不为才能有所为在这些人身上成了一句空话。他们不求有功、但求无过，面面俱到却什么都做不到、什么都干却什么都干不成。在他们的发言中，这个是根本、那个是核心，这个是重点、那个是关键，洋洋洒洒一大篇，说了跟没说一个样，让人听了跟没听一个样。
9、不会消防、只会救火。
无能自然也就缺乏预见性和预防性。哪怕事情都冒了烟了，只要没有火苗子就雷打不动。事前萎靡，事后个个都是好手！成立这个应急小组、那个虚拟团队，把黑的描成红的、把错的说成对的，再推出几个救火英雄、先进标兵，一句话，甭管有多大的娄子，一准能把坏事变成好事。
10、主观意志、胡说八道。
官大并不意味着学问大、职位高并不意味着智商高，但无能者似乎总意识不到这一点。他们不懂市场、却要驾驭市场，不懂自然、却要改造自然；他们从不调查研究、但又指手画脚，从不深入实际、但又胡说八道。
第五篇：安全生产十戒
安全生产“十戒”
作者：信息员 发布时间：2012-11-15 点击次数：27 文章录入：管理员
一戒“畏”——畏则不前，眼光短浅，顾虑重重，固步自封。二戒“满”——满则无求，沾沾自喜，盲目乐观，不进则退。三戒“松”——松则不紧，松松垮垮，抓而不紧，等于不抓。四戒“浮”——浮则不实，漂漂浮浮，马虎凑合，自欺欺人。五戒“惰”——惰则必懒，怕苦怕累，偷工减料，质量低劣。六戒“痹”——痹则不警，教训不取，侥幸一次，难免万一。七戒“躁”——躁则不稳，不求质量，赶时赶点，躁中生祸。八戒“散”——散则不凝，精力分散，心不在焉，散中有乱。九戒“粗”——粗则易错，粗心大意，漏洞百出，理下隐患。十戒“蛮”——蛮则无知，盲目自信，违章蛮干，事故难免。
点击咨询 