从五星红旗和一个人的毕业典礼想到的

第一篇：从五星红旗和一个人的毕业典礼想到的

从“五星红旗”和“一个人的毕业典礼”想到的在学习“管理学基础知识”的过程中，温婉儒雅的美女老师在耐心讲解很多我们未听及的名词概念时，列举了颇多案例，在供大家深入理解所学内容，两则案例引起了我深深的思考：

案例一：幼儿园里的主题活动，呈现在图片上的是“祖国我爱你”主题下的一面面五星红旗，方形的、长形的、三角形的，五角星的位置有横向排列的，有竖向排列的，也有根据孩子自己的理解排列的，旗面的颜色都是红色的。在诸多看过图片的老师中，一位提出了这样的见解：“孩子们的五星画的不标准，位置不够准确。”

案例二：这是一则来自腾讯新闻的视频《私人定制的十二岁》。一个日本学校因距核辐射源较近，在校学生纷纷转学，学校里仅剩下一名学生佐藤隆志，全体教职员工努力为这位孩子提供优质的服务，在小学毕业的最后一天全体教师隆重地为佐藤隆志举办了一个人的毕业典礼。

看过两则案例，不知道该用怎样的心情形容我的那一种情绪，心酸？难过？惋惜？羡慕？有一个问题困扰着我，教育为了什么？教师工作为什么？这样的问题和话语听起来有些冠冕堂皇，可这真切的是我在那一刻的感受。对待幼儿园的孩子，我们看到的都是天真浪漫的笑脸，活泼好动的小手，奇思妙想的小脑袋，在初长成孩子们的头脑里，五角星的准确位置重要还是天真活泼的真我表现重要？孩子用心在画、在表达那一份情感、真实的情感，足矣。教育的发展是有阶段性的，尊重不同阶段孩子发展规律进行适度的教育，是不是就是我们一直在推崇的素质教育或者生命化教育？我们作为教育人是不是也要多想想再下结论？我们要求孩子把五角星位置画对的同时，孩子们的那些奇思妙想是不是就被悄悄地扼杀了呢？是不是下一次没有孩子会真实表达自己的想法了

呢？我不知道也不敢知道。

抛开历史因素不论，日本的教育能有今天的发达程度离不开明治维新后政府的全情投入和国民对教育的充分尊重。试想一下我们这里真的会有一个学生的学校吗？即便有，政府会有大量的人力物力财力投入吗？看到那一个个老师和孩子认真上课、亲切交流的画面，不仅想起了几年前在学校组织交流活动中看到的一张图片，一个老师，两个学生，我们教研员在视导中看到和了解到的真实场景。学校在区域发展不够均衡情况下，很多孩子都去寻找更好的教育机会了，某学年的班级里只剩下了两名学生。老师们在授课，课桌很陈旧，教师的表情凝重，照片呈现出来后大家感慨颇多，为学校的发展担忧，为教师的前程担忧。

两则案例也许让我想到更多的是虽然两国的教育观不同，但是尊重学生遵循教育的发展规律是一致的。在我们的教育教学中可以更多一些尊重，多一些理解与关爱，我们要努力去理解和了解孩子们的真实需要，而不是将成人化的观念强加给学生或者用成人化的标准去衡量成长中的孩子；我们要努力还给孩子们本真的学习生活，减少繁重的学习压力，还原快乐的休闲时光，减少不必要的课外负担；我们也要在关爱学生的同时去关爱那些已经身心疲惫却又不得不为的老师们。不知道这些思考有怎么样的理论依据，也无从考据，这是在那一刻听到看到后的真实，记下来，提示自己。

第二篇：从《反党八股》想到的

从《反对党八股》中想到的

学习了《毛泽东选集》的一些文章之后，我对毛泽东思想有了更具体和深入的了解，并不仅仅局限于关于原著文章的背景、基本思想和意义，还有从原著中看到的毛主席的文章风格以及一种连贯的、没有被切割的关于自己思想的阐述。

对于毛泽东关于反对主观主义、教条主义的思想，我决定从教条主义的表现形式“党八股”来思考。《反对党八股》是写于1942年2月延安整风运动时期。这个时期还有一个非常重要的著作是《整顿党的作风》，而《反对党八股》，应该是《整顿党的作风》的延续和补充，因为非常带有连贯性。在《整顿党的作风》一文中，毛泽东指出我们党存在学风、党风、文风不正这三个相当严重的问题。随后又明确了“反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风”的任务。

如此可见，当时“党八股”这种不正文风在党内有蔓延趋势。追溯其源，可找到“五四”运动遗留的问题。“五四”运动正是新文化运动蓬勃发展的时期，反对旧八股和旧的教条主义成为一种潮流，然而即使在这种革命的洪流中却排除不了主观主义和形式主义的存在。党内存在的这些不正之风，是小资产阶级思想的反应。之所以出现这种问题的原因应归结为没用运用真正的马克思主义去分析和解决问题，没有实事求是地去做严肃认真的调查就写文章，这样就很容易受到主观主义和教条主义的束缚。

毛泽东为了真实还原党八股的有害形式和无聊内容，也讽刺性地以八股文章的笔法列举了党八股的八大罪状：空话连篇，言之无物；装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象；语言无味，像个瘪三；甲乙丙丁，开中药铺；流毒全党，妨害革命；传播出去，祸国殃民。

党八股是针对党当时的理论研究和学习以及讨论会的不良形式和风气而提出的。在今天，是否仍存在这个问题，我并没有做详细的研究，所以不能多说什么。但要从现实生活中举出教条主义和主观主义的行文和行事作风的例子，还是可寻的。前面说过这种形式的主要产生原因是没有做到理论联系实际，通篇的空话套话，没有一丝生动活泼的语言，没有自己的思想。文章如果不能切中时弊，谈真实的内容，讲真挚的话语，会给人以无病呻吟之感。而这种感情也会伴随着文章的千篇一律而形成浓烈的厌烦，给社会形成不良的风气。做研究、写文章，无论在哪个层次上，都不能不负责任地去面对，不论从哪个细小的问题谈起，都应该切实立足于客观现实，立足于历史，从理论的抽象达到理论的具体，不能将口号型的标语通通挂在嘴边，而是要把跟想要说明的问题息息相关的东西展现在读者面前，以便更好地阐述自己的观点。

党八股的存在还有一个重要的原因是不敢质疑。近年来，“创新”一词出现的频率如此之紧，以致于给人一种感觉，什么东西加上了“创新”一词的帽子就变得光辉无比。可是“创新”真的可以随意使用吗？创新的基础是质疑，是否定之否定的另一个体现，创新的存在是事物发展的一直重要推动因素。但是我们不能因为创新“好”就不加思考地频繁去使用它。当提出这个“创新”的理论之后，我们做的不应该仅仅是大肆渲染赞美，而应该从实际的角度出发，客观地审视这个理论是否具有客观性和普遍性，能否给与现实前瞻性的指导，这才是关键。“实践是检验真理的唯一标准”，而一个思想或理论要通过实践的检验是需要一个过程的，那么看它创新与否，也应该通过实践去检验，而不能妄加评判。

对于《反对党八股》的思考，我不能通过研究当下理论研究是否存在八股趋势，我只能通过我看到的一些文章和会议流程去以小见大，这个方法也许有欠缺和不当之处，但是，这也仅仅是我的一个感想罢了。从今年4月的一名中学生偷偷换掉国旗下的讲话稿“讨伐”教育现状，到过两天即将出现的某些高考“零分”试卷，这种表现不正是一种质疑吗？虽然谈不上创新，谈不上指导，但是能够发现问题，并且立足于实际情况，虽然没有深刻地去阐述这个问题，然而这种热忱，这种想要冲破形式主义的理想是值得肯定的。

我学习这篇文章还有一个感想就是，文章的写作一定要讲真话，并且语言的运用尤其重要，某些文章表达的内涵基本一致，但因为表达的风格不同，给人的感觉也会不同，一些文章给人一种眼前一亮，想要迫切阅读的欲望，但另一些文章却无聊寡味，使人无意阅读。毛泽东这篇文章也使用了他一贯的风格，是非常生动活泼不流于形式的，语言通俗让普通大众都能体会什么是党八股，党八股的危害在哪里，语言平实，偶尔辛辣。令我非常感动，感触良多。

第三篇：从《三字经》想到的

陈楠

最近在看《百家讲坛》播出的复旦大学钱文忠教授讲《三字经》。

《三字经》是我国传统启蒙教育的一部重要典籍，它告诉传统的读书人，学习应该从何开始，应该学些什么，应该用怎样的态度去学习„„《三字经》可以说是中国传统文化的一个代表。

说到传统文化，不少人都有各种看法，尤其是我们现在年轻的一代，很多人觉得传统文化太迂腐，太循规蹈矩，已经不符合我们现代人的需要了。

那么，外来文化呢？现在许多人推崇外来文化、西方文化，觉得那些东西很时髦。

过去鲁迅先生说，对待传统文化应该“去其糟粕，取其精华”，对待外来文化应该用“拿来主义”。这些东西现在说出来，肯定已经是旧得“老掉牙”了，只是，有时我在想，我们对待外来文化是否也应该加以辨别，“去其糟粕，取其精华”？而不是囫囵吞枣的全盘接受。

谈到外来文化，我想我们最熟悉的莫过于香港文化了，虽然香港早已回归祖国，但由于历史的原因，香港文化受西方的影响较多，与内地文化还是差异较大。

香港应该说是个多元文化的社会，在香港，你能看到世界各国的人，是个名副其实的国际化大都市。我们大多数人认识香港，首先都是通过香港的电视节目。在我们的印象中，香港的电视节目有一个很大的特点就是搞笑，特别是娱乐节目。于是，我们内地的一些电视台也去模仿，结果有些娱乐节目除了滑稽搞笑，好像就没什么别的了。

还有，就是香港的明星，那真可谓是家喻户晓，每个明星都有一大群“追星族”，“XX迷”、“XX迷”的满街都是。“追星族”的疯狂程度简直令人难以想象。

我相信，在一些人心目中，搞笑、八卦、明星差不多就是香港文化了。

可是，我不知道有多少人想过，香港人是怎样看待社会公德的，为什么有些香港人觉得我们内地人素质低下。我去过香港，香港给我的印象就是有秩序，不像我们，很多行人闯红灯都成习惯了。香港的街道虽然比较窄，但比我们干净。

再说说香港的明星，很多人都疯狂的崇拜香港明星，觉得他们够时尚，有魅力，很有吸引力。但有多少“追星族”注意过，香港明星是怎样做公益慈善事业的。我曾听一些明星说过，他们做公益事业已经十几年了，有的还有自己的慈善基金会。可关于明星做公益的内容，在网络、视频里却很难找到。

其实，公德和公益不也是香港文化的一部份吗？

今天的社会是一个浮躁的社会，我们每天都在忙碌中度过，平时也没有太多时间去观察、去思考。因此，我们有些人看问题就变得表面化，只看到了问题的某些方面。就像香港文化，香港文化真正值得我们借鉴的是什么呢？是它的搞笑、八卦？还是明星的时尚、高档呢？我想，香港文化真正值得我们借鉴的是他们公民的素质，还有，就是一种对社会的责任感。这些才是我们真正需要的。

再回过头看看我们的传统文化，传统文化是否就完全不可取呢？我们最近经常听说要保护文化遗产，特别是非物质文化遗产。现在很多传统的工艺、技艺都面临着失传的危险，因为我们的许多“现代人”对这些已经没什么兴趣了，而这些工艺、技艺都是祖先留给我们的宝贵财富，一旦失传，对我们来说将是巨大的、无法弥补的损失。也许这些传统文化、技艺没有现代文化、外来文化那样有吸引力，但那是我们民族历史的见证，是我们特有的东西。而且，一些传统文化中透露的思想，依然值得我们现代人去借鉴和思考，是我们不应该遗忘的先人们的教诲，是我们应该传承下去的。

我们无论对待哪种文化，都应多一份理智，多一些思考，把真正有用的东西保留下来，让我们能在不同的文化中吸取到更多的养料。

第四篇：社会主义从空想到科学

1917年俄国十月革命的胜利开创了人类历史的新纪元，社会主义从无到有，从空想到科学，经历几个世纪的发展，开始了从理论变成现实的进程。1936年，苏联宣布基本建成社会主义社会，并且不断取得发展，经受住了种种历史考验，初步形成了苏联模式的社会主义，并且推广到许多新兴的国家,大大丰富了人们对社会主义的认识，然而，苏联模式本身的弊病加上各国对社会主义认识的不深刻，导致了社会主义制度在提高国民经济实力和人民生活水平上的活力不断缺失，最终导致了苏联解体，东欧巨变，社会主义事业在全球范围内陷入低谷。但是中国人民仍然在为建设中国社会主义制度而不断努力并取得了举世瞩目的成就,为什么在全球社会主义共产主义事业都处在低潮的时期，中国社会主义建设可以取得如此重大的成就?我认为其主要原因有以下几点:

一.中国的社会主义建设十分重视科学指导思想的建设和完善，中国有着宝贵的来自长期革命实践的,并且不断完善发展的革命理论指导。实践证明,任何革命或社会的变革,都需要一种正确的理论来指导.没有正确的理论指导的革命和变革,迟早都会失败.苏联解体后,俄罗斯草率采取的“休克”疗法以失败告终,东欧社会主义国家的一系列盲目西化，自由化的变革也宣告失败.而中国人民在坚定的走社会主义道路的同时，不断在实践中发现总结成功的经验,纠正错误,不断完善经受住种种历史考验而形成的毛泽东思想,邓小平理论,在正确的理论带领下，中国人民正在不断崛起,中国的建设成就令世人瞩目!这更加坚定了全世界的社会主义和共产主义运动的信心。指引着世界社会主义和共产主义的前进与发展!同时中国的不断发展的社会主义建设理论和实践经验也越来越得到世界各国的重视。

毛泽东思想、邓小平理论是整个中国共产党集体智慧的结晶,是高度凝聚了无数人的智慧和力量的产物.他们都强调实践是检验真理的唯一标准!并且为我国的社会主义建设指明了方向，让我们解决了社会主义建设中所遇到的困扰，让我们深刻认识倒贫穷不是社会主义,发展才是硬道理!正是因为我们坚持改革开放,坚持四项基本原则,坚持党的基本路线一百年不动摇.坚持“一国两制”、统一祖国.坚持一部分人先富起来,以此带动大家走共同富裕的道路.发展生产力是社会主义的根本任务泽东思想中具有代表性理论勤俭建国,自力更生,艰苦奋斗，我国的社会主义事业才有今天的欣欣向荣的局面，我国才有了今天的国际地位。国际上美日等国鼓吹的中国威胁论虽然是荒谬的，但也从一个侧面反映出我国的综合国力的不断提高。进入21世纪，面对我国社会主义建设中遇到的新情况新问题，我们党的领导集体也作出了英名的决定，并且运用发展的眼光分析这些问题和情况，提出了三个代表理论即中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求,中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向,中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益!同时针对社会经济发展中出现的各种情况提出了建设和谐社会的理论，要求全党全国人民树立落实科学的发展观,二、中国社会主义建设始终坚持维护广大人民群众的利益,始终为广大人民服务.社会主义制度的兴衰关键是能否得到中国的支持，只有维护了广大人民群众的利益，中国人民才会拥护中国共产党的领导,才会绝对支持中国的社会主制度.为此党中央不断完善社会制度，实现了计划经济到市场经济的转变，建立了现代企业制度,下岗再就业制度,社会保险制度等等,让广大工人和群众得到实惠,中国广大的工人和群众坚定了社会主义信念，同时我们党十分重视自身的建设，在新时期，强调坚持三个代表思想，从而保持了党的生机与活力，保证了党与人民群众的血浓于水的关系。

三.中国坚持社会主义制度的科学发展观，不断深化改革开放,吸收世界的成功经验,不断地自我完善和自我发展.中国坚持以经济建设为中心,兼收并蓄,大幅度的集合古今中外成功的经验和理论来发展自己,从而实现了在社会实践中,不断取得胜利.中国生产力的飞速发

展,国家经济的飞速发展,国家综合国力的飞速发展,已经证明了社会主义是一种先进的社会制度,中国成功发展,已经证明了社会主义还可以这样发展的.同时，中国坚持稳步的改革路线也是我国社会主义建设取得成功的保证，当初建立经济特区，我们没有可供借鉴的经验，但是我们在党的领导下，淌着石头过河，最终积累了丰富的经验，并且对各种可能出现的问题也有了应对的策略，保证了我们的经济改革没有出现大的波折。而那种暴风骤雨式的改革和变革,不能坚持一个国家的稳定和发展往往会导致失败.苏联的解体和俄罗斯的“休克”疗法,其激进的做法,被历史证明是十分愚蠢和错误的,中国的成功建设为世界社会的发展变革指引了一条光辉道路.当前,世界上许多国家许多人都在学习和反思中国社会主义成功和存在的原因,包括美国在内的许多西方国家的有识之士已经意识到:一个强大和稳定的中国,是符合美国的战略利益的.分裂的此外，中国的民族区域自治制度,西部大开发战略和社会主义新农村建设等等政策都引起了世界各国的重视.世界上没有多少国家能象中国这样好的处理好50多个民族的团结问题?中国的国民生活水平始终保持在较高速度的提高，中国的和平崛起已经成为一个独特的现象受到世界各国的注视，中国的许多做法,让曾经的对手在反思：中国为什么会成功?我相信:有中国的社会主义制度的存在,那么国际共产主义运动的高潮迟早会到来.中国成功的发展经验,给当今世界的许多资本主义国家,社会主义国家,指引了一条国家社会发展的光辉道路.中国科学建设社会主义事业的先进思想和理论是中国人民建设社会主义事业的指南针，也将成为世界人民的宝贵财富。

《社会主义从空想到科学的发展》是马克思主义时代化的产物。马克思和恩格斯的时代观反映了他们对时代的科学判断和对时代脉搏的准确把握。资产阶级革命、发展和产生危机与无产阶级兴起、斗争和获得解放，是时代发展的主脉。“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就向共产主义事业--它的事业--只有作为“世界历史性的”存在才有可能实现一样。” “完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。” 科学社会主义不是一般意义的社会主义，而是共产主义。

共产主义于工业革命和法国大革命之后壮大。共产主义不是各种社会主义思潮的一个分支，由于其直指阶级社会的根源——私有制，也就超越了一切社会主义。作为私有制的对立运动的产物，早在奴隶制——私有制的第一个形式出现时，就出现了最早的社会主义——原始基督教，而此时社会主义却浸淫这小生产者的宗教狂热和平均主义，不是改造世俗世界，而是期盼天国美景。伴随资本主义的曙光，所产生的空想社会主义尽管已经到达空前的高度，但他们热衷于营建头脑中的城市，还不足以消灭私有制。科学的共产主义，是在现代工业和世界市场的基础上建立起来的。只有当私有制最终发展到其最完备、最高级的时期，发展为资本主义私有制，也就是关于私有制的对立运动走向最终阶段时，共产主义才能获得消灭私有制的历史任务，只有在这时，共产主义才不是表现为对一种理论的实践，而是关于历史实践的理论。以马克思主义为开端产生了科学共产主义，与其它私有制不同，资本主义所有制建立在这样的基础上：生产资料被共同使用，生产部门被集体管理，发达的现代工业使生产日益社会化了。在这种基础上，资本主义所有制日益丧失私有制的特征；股份制的产生加速了生产的扩大，也使生产资料变为公司财产，使私有性质不断被扬弃的过程更为迅速。

集体使用、不能被分割的生产资料之所以能被独占、分割，是因为它是资本。资本主义下，生产资料的实物形态失去意义，仅被当成一个价值额。当生产资料为一个价值额，它既能被

独占，也能被无限分割，生产资料已经与所有者失去了一切实际的联系，资本成为它们之间的唯一纽带，资本是现代私有制存在的最后理由。

资本是剥削自工人的剩余价值，在单纯的商品交换中，双方遵循着等价交换的原则，取多予少在自由竞争的市场中难以存在。如果资本家不取得更多，生产的规模又如何扩大？这当然可以通过技术进步引起的资本贬值来实现，可资本的贬值尽管可以使原有资本获得更大的购买力，使生产扩大，它却不能产生利润，而资本是为利润而生的。

利润意味着资本家付出的比付获得少，意味着一个差额，这个差额无需付出代价。这个差额不是在商品交换中产生的，更不是在真空出现的。这个差额来自于剥削，意味着工人的获得与付出是不等量的，工人创造了这个利润。

当利润被投入到生产中，再次开始这个过程，实现自身的增值，这个价值就转化为资本。

（二）资本主义危机 当资本展开运动，不断地创造出剩余价值，它也就在同时创造出各种社会危机。它在群体、民族、国家之间引起了剥削、压迫、仇恨，制造了贫困、愚昧、暴力。它不断地挠乱社会生产的顺利进行，制造出危机，每一次危机都如一次巨大的瘟疫，使社会一次又一次陷入到恐怖与饥荒之中。而随着世界市场的发展，这些危机就像传染病一样在世界范围里蔓延开来，危机也就具有了世界性的特点。

尽管资本主义不断地通过自我调整，存活并成熟起来，但随着资本主义日益发展成熟，它继续调整的空间也就越来越有限。当危机日益表现出世界性的特征，引发全球性的生态危机，文化危机，战争危机，就必将导致政治危机。当危机无法在资本主义的范围内得到根本解决，对抗性矛盾发展到最高顶点，革命也就无可避免。

（三）新社会的孕育 然而，资本制造了危机，同时又孕育了新的社会的因素，正如封建社会孕育了资本主义社会。

封建社会下发展了农业生产力，这使得一部分人从农业生产中解放出来，转变为手工业者；剩余的农产品造成了交换关系，形成了市场；日益发展的工商业催生了城市，在城市中出现了工场手工业和市民阶级，这成为现代工业和资产阶级的前身；日益严重的土地兼并造成了大批农民的破产，他们转变为无产者阶级，圈地运动加快了这一进程。最终，随着一系列的革命和社会改造，资本主义确立起来。

资本主义也出现了类似的情形：资本主义完成了对人的第一次启蒙，使人摆脱了宗教、政权、迷信的思想控制；资本主义改造了国家的统治形式，民主成为政治常态；现代工业造就了现代工人，并使生产规模大到了与私有制矛盾重重的地步；农业生产日益工业化了，就日益消灭了工业与农业的差别，也就日益消灭了城乡差别；机械的发展使得消灭脑力劳动与体力劳动的差别终于可以成为现实。一句话，随着资本主义发展，大规模社会改造也就迫在眉睫。资本孕育了这些因素，同时又是它们继续发展的最大阻碍。资本是资本主义私有制存在的最后理由，资本主义所有制是最完备的也是最后的私有制形式，消灭了资本，也就消灭了私有制。

可见资本主义不过是历史发展的一个过渡阶段，是一定历史条件下的产物，社会主义的产生以资本主义为基础。

社会主义将担负起怎样的历史任务

社会主义将建立起社会公有制，原本被社会实际掌握的生产资料，将交给社会真正占有，一旦社会拥有了生产资料，它将按照一个统一的科学计划来调配生产资料，商品的交换关系也就成为了阻碍，在日益扩大甚至国际化的生产规模，下它也已经成为阻碍，成为了不必要的，它就被消灭了；货币将失去其职能，仅仅成为劳动者获取一定消费品的凭证；货币交换关系一被消灭，价值也就不复存在，生产资料再也无法转换成资本，资本就被消灭。

社会主义还将承担起其他的大规模的社会改造的任务：

社会主义将消灭一切专制的政治形式，建立完备彻底的民主制度；国家将失去暴力性质，成为单纯的管理机关和服务机构。与资本主义不同，资本主义要求限制最高权力，社会主义则消灭凌驾于社会之上的最高权力。

社会主义要求将人的思想从资本、宗教、国家下彻底解放出来，最大限度地接受思想和科技的优秀成果，使人的人格日益完善，智力日益发展。

资本主义最大限度地耗尽地球的资源，造成了全球性的生态危机。社会主义将合理地使用资源，并妥善地解决人口问题，从而从根本上解决环境问题。

当社会大规模改造失去了资本这个最大的阻碍，将不可遏止，体力劳动与脑力劳动的差别，工业与农业的差别，城乡差别将最终被消灭。

大规模的社会改造运动得以展开，社会主义社会就将开始确立起来。无疑，这依赖于一系列的社会主义革命作为前提，由于世界市场的存在，社会主义革命从一开始就将越出国家和民族的界限，成为团结人类的巨大力量。

社会主义将以资本主义的灭亡标志自己的诞生。资本主义的灭亡和社会主义的胜利都是不可避免的。历史具有这种必然性，但要使这种必然性转化为现实性，始终离不开历史的主体即人民的实践运动。

要用几句话概括未来新时代的精神，而又不堕入空想主义或者流于空泛辞藻，几乎是不可能的，除了《共产党宣言》中的下面这句话，再也找不出合适的了：

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。

19世纪早期，出现了空想社会主义著名代表人物，他们是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。他们企图建立“人人平等，个个幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人觉悟起了重要的作用。但是空想社会主义只是一种不成熟的理论，反映了正在成长中的无产阶级最初的、还不明确的愿望。他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂得阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的政治力量，就需要有一个建立在科学基础上的革命理论来代替它。

第五篇：从《鲁宾逊漂流记》想到的

从《鲁宾逊漂流记》想到的《鲁宾逊漂流记》讲的是一个聪明机智，具有大无畏冒险精神的人不听父母的劝阻独自去探险，当上了一个充满惊险刺激的水手。在探险的过程中，由于货船出事，自己一个人流落到了小岛上。在小岛上，他种植林园，修造船只，修建房屋等事。他依靠自己不屈不挠的精神在岛上生活了28年，最终返回了故事。这本书是英国作家笛福根据一个真实故事而改编的。

小岛上荒无人烟，鲁宾逊却一个人在岛上生活了28年。这是一个怎样艰苦的生活，没人和你聊天，每时每刻都要防着野人，要是换成了你，你可以吗，这样的生活，还不如不活了。鲁宾逊曾经也想过，在这个岛上度过他一生。可是，他却没有退缩，从容不迫的面对眼前悲惨的一切。世界上就这么渺小吗？一个有毅力的人被困在小岛上都没有人知道吗？28年后，他回了故乡，我们体会到：鲁宾逊是那么会独立，会生存，在困难面前永不低头的人。鲁宾逊在世上就为我们建立了这样一个榜样，我们要向他学习。

鲁宾逊是我们的偶像，只要我们坚强，有毅力，做事就一定成功。阳光总在风雨后，请相信有彩虹

江苏省连云港市东海县房山中心小学六年级：唐倩