第一篇：王崧舟谈《触摸春天》
第八册第十七课：触摸春天
这是一篇很读者的文章，很读者的文章，往往很受文学青年的欢迎。文章好是好，就是太难，我指内涵和哲理。搁在四年级，为难了孩子也为难了老师。
我们来看课文。课题四个字——触摸春天，这就有了问题，春天能触摸吗？春天不是一个东西，你怎么触摸？“触摸”一词与“春天”一词配在一起，就是一种语文现象了，一种陌生化的效果就出来了。你说“感受春天”或者“体验春天”，那这个题目就没有张力了。是不是？
实际上，文中的安静，就是那位盲女孩，真正触摸的不是春天，是“蝴蝶”。通过触摸蝴蝶，她进入春天的深处，她触摸春天的灵魂。而触摸蝴蝶的两段文字，在全文中也是写得最见功夫、最有意味的。
第一段：“安静的手指悄然合拢，竟然拢住了那只蝴蝶，真是一个奇迹！睁着眼睛的蝴蝶被这个盲女孩神奇的灵性抓住了。蝴蝶在她的手指间扑腾，安静的脸上充满了惊讶。”
第二段：“在春天的深处，安静细细地感受着春光。许久，她张开手指，蝴蝶扑闪着翅膀飞走了，安静仰起头来张望。”
这两段话，勾勒出两幅画面，是全文的核心所在。第一个画面抓蝴蝶，第二个画面放蝴蝶，安静心中的“春天”就在这一抓一放之间。在一抓一放之间，安静丰富多彩的内心世界得到了尽情的展现。这里我发现了两个“语文点”，第一个，同样是写蝴蝶的动作，前面是“扑腾”，蝴蝶在她的手指间“扑腾”；后面是“扑闪”，蝴蝶“扑闪”着翅膀飞走了。“扑腾”和“扑闪”这两个词语显然不能调换。为什么不能调换？“扑腾”意味着求生的渴望，意味着挣扎，“扑闪”意味着获得自由的舒展，动作是差不多，但味道大不一样，这是语文老师可以抠一抠的。
第二个，再去关注一下，当蝴蝶在“扑腾”时，安静的表情是怎样的？是惊讶。因为她从来没有感受过一个活物、一个渴望生存的活物对她如此强烈的冲击。惊讶的背后，恰恰是安静敏感而又细腻的精神世界，一个精神世界麻木不仁的人，他的表情是不可能惊讶的。表情是灵魂的语言，一个表情安静的人，他的灵魂一定是安静的；一个表情张狂的人，他的灵魂一定也是张狂的。我们说安静的心灵世界是丰富多彩的，是细腻的，是敏感的，凭什么？就凭她的表情。后面蝴蝶扑闪的时候，安静的表情是什么？是张望。有人说，张望是个动作。这自然也对。但是，我们不能忘了安静的特殊身份——盲童。因为她是个盲童，看不到任何东西，在这里她居然张望，这与其说是动作，毋宁说是一种有着象征意味的表情。这张望表情的后面，又折射出什么？折射出安静的灵魂，她的精神世界的丰富多彩。安静丰富多彩的精神世界对作者是一种巨大的冲击和震撼。由此让我们对盲人、对残疾人的精神生活引发一种理解，进而反思我们活着的人，肢体都很健全的人，我们的精神生活是丰富还是馈乏的，是麻木不仁的还是灵动活泼的。用敏感和细腻去咀嚼“惊讶”和“张望”，在触摸安静的内心春天的同时，进而反观和触摸每个人自己的内心春天，不正是语文的事儿吗？
第二篇：王崧舟语文
无锡的惠山，树木葱茏，藤萝摇曳。山脚下有一泓清泉，人称“天下第二泉”。
有一年中秋之夜，小阿炳跟着师父来到泉边赏月。水面月光如银，师父静静地倾听着泉声。突然，他问小阿炳：“你听到了什么声音？”小阿炳摇了摇头，因为除了淙淙的流水，他什么声音也没有听见。师父说：“你年纪还小，等你长大了，就会从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。”小阿炳望着师父饱经风霜的脸，懂事地点了点头。
十多年过去了，师父早已离开人世，阿炳也因患眼疾而双目失明。他整天戴着墨镜，操着胡琴，卖艺度日。但是生活的穷困和疾病的折磨，泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。他多么希望有一天能过上安定幸福的生活啊！
又是一个中秋夜，阿炳在邻家少年的搀扶下，来到了二泉。月光似水，静影沉璧，但阿炳再也看不见了。只有那淙淙的流水声萦绕在他的耳畔。他想起了师父说过的话，想到了自己坎坷的经历。渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊„„
听着，听着，阿炳的心颤抖起来。他禁不住拿起二胡，他要通过琴声把积淀已久的情怀倾吐给这茫茫月夜。他的手指在琴弦上不停地滑动着，流水月光都变成了一个个动人的音符，从琴弦上流泻出来。起初，琴声委婉连绵，有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路。随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，舒缓而又起伏，恬静而又激荡。阿炳用这动人心弦的琴声告诉人们，他爱那支撑他度过苦难一生的音乐，他爱那美丽富饶的家乡，他爱那惠山的清泉，他爱那照耀清泉的月光„„
就这样，一首不朽的乐曲诞生了——这就是经后人整理并定名为《二泉映月》的二胡曲。几十年来，这首曲子深受我过人民的喜爱，在国际乐坛上也享有盛誉。
第三篇：王崧舟观后感
观特级教师王崧舟《桃花心木》有感
王崧舟老师一直都在教育的最前线。他积极倡导“诗意语文”的理想和信念，主张以发展学生的言语生命为核心，从生命成长的高度观照和深化语文教育改革，促进学生语言和精神的协同发展。提出“让每个孩子走向成功”的教育理想。
这次教研活动，安排全天语文教师观看了他执教的课文是人教版六年级下册的《桃花心木》，是台湾作家林清玄的一篇散文。课文借生活平凡小事给树苗浇水，喻深刻的育人道理。课一开始，王老师就直奔主题：作者林清玄告诉我们一个什么道理？孩子们快速地找出：不只是树，人也一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，就能学会把很少的养分转化成巨大的能量，努力生长。然后让学生提炼不确定的好处有：生活考验、独立自主，转化能量、努力生长。最后反复朗读，熟记心间。但这远远不够，接着让学生看着板书，学会思考、提问：不确定指什么？为什么说在不确定中能经得起生活的考验……很自然地引入课文故事。接着王崧舟老师让学生到文中寻找相关的语句：哪些语句能帮助你读懂“不确定”？勾画出来。在学生回答的基础上，老师整合了课文内容，让学生在课文的语言环境中，深切感悟“不确定”的内涵。此时，精彩的朗读吸引着在座的每一位老师：王老师紧扣“不确定”，与学生合作一遍一遍朗读着道理，学生在潜移默化中完全理解了不确定的含义。“不确定”指时间的不确定、浇水量的不确定……
学到这儿，王老师话锋一转，林清玄先生一直不理解，种树人为何这样浇水？接着，层层设置悬念，他以作者的感情（奇怪——越来越奇怪——更奇怪）为线索，同时不断联系重点段落，让学生反复朗读，再次理解不确定的深层含义。在王老师的引领下，学生联系生活实际理解“不确定”：“昨晚，我家的门坏了，全家都进不去；昨天，我考试失败了……孩子们一下子打开了话匣子，滔滔不绝，欲罢不能。普通的课到这儿应该戛然而止。但大师高瞻远瞩，领悟深刻，想常人想不到的。王老师在让学生列举完自己生活中的不确定的事情后，又将“不确定”的生活内涵拓宽加深，一下又掀起了课题教学的又一高潮：引出林清玄一生中最佩服的三个人陆羽、慧能和玄奘一生中的“不确定”，体悟如何面对不确定的人生：不确定有时意味着可怜；有时意味着艰难；有时意味着痛苦…..最终悟出：心美，一切皆美！我想，那个环节感染的一定不是我一个，相信在座的许多老师、同学都会有此感受，这大概就是上课的至高境界。接下来的拓展堪称一绝，居然与佛禅联系起来，遥想自己对佛教虔诚无比，但终归所读书籍胜少，只是表面上的信仰，真正对佛教思想还是个门外汉。更何况自己也教过《桃花心木》，但从未考虑过在这儿也能渗入佛教的智慧。
课文的结尾感动着每一位老师，震撼着每一位老师，因为他将本课提升到文化的境界，传递了佛家的一个知见：无常！不确定就是无常！懂得无常，就要醒来！播放的佛家唱经的歌曲《醒来》，清新别致，意蕴悠长，耐人寻味。王崧舟老师的课从文学到文化的转折、提升，踏雪无痕，浮萍渐开！
这次“大餐”，让我目睹了大师的风采，更激发了我去思考他的文风和课风背后的精彩。相信，随着自己专业技能的提升，对这次“大餐”的理解将会更加深刻和深远
一年级组：吴涛
第四篇：王崧舟课堂实录（定稿）
教学过程：
一、启：夜半钟声越千年。
师：当代诗人陈小其写过一首歌，叫做《涛声依旧》。听过吗？喜欢吗？我觉得不但曲谱得好，歌词也好。（出示歌词片段）“ 流连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟．．．．．．”
师：谁知道无眠的意思？
生1：睡不着，失眠。
师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是——生2：不眠。
师：难以入眠，合成一个词就是——生3：难眠。
师：未曾入眠，合成一个词就是——生4：未眠。
师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是——生5：愁眠。
师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。用大白话说，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。
师：是谁在敲打我的无眠？
生：钟声。
师：这钟声是从哪儿来的生：寒山寺
（出示：200多年前，王士桢 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟）
（指名读后点评。这是古诗，要读出古诗特有的味道）
师：这是哪里的钟声？没错，这就是寒山寺的夜半钟声，奇怪的是作者为了听寒山 寺的钟声，昐啊想啊，一等就是十年。这钟声为什么会有这样大的魅力呢？
（出示：500多年前，高启 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声）
师：这是哪里的钟声？更让人奇怪的是，高启只要听到钟声，就会想到一个人，他是谁？张继何许人也？
（出示：800多年前，陆游 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟）
师：从诗中可以看到，陆游曾经到过哪里，听到过什么，七年后他又到了哪里，听到了什么？如果把七年改成十年，诗人还会怎么想？
师生对句：十年不到枫桥寺—客枕依然半夜钟
百年不到枫桥寺—客枕依然半夜钟
千年不到枫桥寺—客枕依然半夜钟
十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变是钟声，所以在陈小其的笔下有这样的钟声，（生读）200多年前的王士桢有这样的钟声（生读）„„„„
质疑
师：问题来了，你的脑海里冒出什么问题。
生：为什么不同的诗人都会写到寒山寺的钟声？
生：为什么四句诗中都提到了钟声？
师：是啊，寒山寺旁边有那么多景物，为什么诗人只关注到了钟声。
为什么这钟声有这么大的魅力呢？ 其实所有的问题都和一首诗有关，都和一个人有关，这首诗就叫枫桥夜泊，这个人就是张继
二、承：张继卧听寒山钟
1、通读《枫桥夜泊》
师：请同学们反复诵诗，直到读熟为止。
（1）、学生自由读，（2）、指名读，评价
正音后再指名读，要求读出古诗特有的味道
师评：送你四个字：声情并茂。他不仅嘴巴在读，用表情在读，用整个身体在读
（3）、师生对读，学生读前四字，老师读后三字，反过来师生对读，有了刚才老师的范读，学生能学着老师刚才的读调读后三字。
船为什么要读得这么长
（4）、学生读整首诗，2、整体感受诗歌的情绪
师：读诗不但要读出味道，更要去体会诗给带给我们的那种情绪，那种感觉。
用一个词来形容这首诗带给我们的感受、感觉和情绪，你会选哪个词？
生1：愁、生2：忧愁、生3：愁眠、师：还有不一样的感觉吗？
生4：神秘。
师：你为什么会有这样的感觉呢/
生5：幻
师：好一个传神的幻、生6：我的感觉是朦胧
师：月朦胧，鸟朦胧，夜色更朦胧。
3、品读诗歌的意象
师：你读李白的诗“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”你会有朦胧的感觉吗？你读杜甫的诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”，你会有朦胧的感觉吗？你读白居易的诗“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你肝有朦胧的感觉吗？为什么枫桥夜泊会带给你幻、愁、朦胧呢
再读这首诗，看看这首诗哪些地方哪些字词向你传递着这样的情绪，在这个地方做一做记号。（生自由默读、画）
师：你们记下的不仅是符号，因为符号的背后是你们的思考，有你们的感觉。
这个晚上，张继睡了没有，睡着了没有，何以见得？诗中的哪个词在直接了当告诉了你张继根本睡不首。（愁眠）把愁眠圏出来。再说愁眠的近义词，反复读这个词，师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人在这个晚上看到了一些什么？我们按诗中写的顺序一件一件说。把这些词划下来。
生：月落（师板书）
生：江枫
师：你们看到江枫了，你们看到的只是江枫两个字。闭上眼睛，用心感受，想象画面。
学生闭上眼睛，师描述：月亮西沉，天地一片 秋风瑟瑟地吹过，你看，那江边一株两株一排一片那是枫树，那是枫林，仔细地看，你看到了吗？睁开眼，说说你的眼前出现的关于枫树的画面，有一幅画面在你的眼前定格，那是什么？
生：看见火红的枫叶。
生：看见一片片枫叶落到江面。
师：是啊，因为愁眠，诗人发现了江枫
师：愁眠啊愁眠，诗人在江中又看到了什么？
生：渔火（师板书）
师：找一个词来形容江中的渔火
生：微微的，暗，隐隐约约的，忽明忽暗的
师：面对着暗淡的、微微的、隐隐约约的、忽明忽暗的渔火，诗人睡不着觉了，因为愁眠，诗人的耳边突然响起了什么？
生：乌啼（师板书）
师：当乌啼划破深夜的宁静，忽然寺院边响起了——
生：钟声（师板书）
师：那是在夜半的时候，那是从姑苏城外寒山寺传来的钟声。（补充板书）
师：还是因为愁眠，诗人的感觉然发生了变化，诗中的三个字告诉了我们（霜满天）补充板书
你们看到过霜满天吗？霜是在地上的，李白写床前明月光，疑是地上霜，霜怎么可能满天呢，只能是满地，张继写错了，你是怎么看的呢？
生：这是作者的一种遐想。
师：女孩的心思就是细腻啊，她告诉我们作者看到霜满天跟什么有关系（作者的心情）霜满天带给我们的是一种冷的感觉。
张继为什么会有这种感觉呢
生：可能是因为他怀才不遇
生：因为当时政治腐败，他觉得心灰意冷。
生：可能是被人诬陷了，师：有太多的可能了，现在我们谁也不清楚是因为什么而心冷，而心愁，但是我们分明感受到了那霜气满天的冷意和愁意。
三、转：月落钟声对愁眠
师：江枫是景，乌啼是景，渔火是景，这景层层包围着谁，伴随着谁，用张继的话说，这是江枫渔火对愁眠，注意到这个对字了吗？
因为这个对字太普通太平常，太容易被人忽视了。知道这个对的意思吗？出示选择题。你选第几种意思。
（1）对付
（2）面向 张继面向着什么？
（3）对面，敌对
（4）使两人东西互相配合、接触。
师： 什么配合他愁，似乎天地万物都陪着他一块儿愁眠，仿佛天地之间只写着一个字“愁”。就这样，张继情不自禁地吟出了《枫桥夜泊》
师配乐朗诵
生配乐齐读（在悠悠的音乐声中，学生入情入境）
师：月亮低沉，乌啼声声，江枫瑟瑟，渔火点点，寒山寺的夜半钟声悠悠传来，就在客船之上，张继辗转反侧，这首诗不是从他口中出来，而是从他的心底缓缓流淌出来。再指导朗读
师：月亮落下去了，还看得见吗？（擦去月落）
乌鸦也消失了，（擦去乌鸦）
那满天的霜气也只是用心感觉到的，（擦去霜满天）
那江边的枫树也只能看到一个轮廓，（擦去江枫）
那渔火似有似无，若隐若现，（擦去渔火）
那寒山寺也看不到了，（擦去姑苏城外寒山寺）
师：天地之间似乎没有什么可能相对的了。就在这个时候，你听（放钟声）一声一声又是一声，寒山寺的钟声穿过枫林贴着水面来到了客船之上，那声音那样真切地传到了张继的耳边。那声音仿佛在对张继说，此时此刻，你就是钟声，你来到江边，你来到客船之上，你来到张继的耳边，款款地，深情地对他说
出示：这钟声仿佛在说：张继啊张继：
学生练习写话，交流写话
师：写多写少并不重要，重要的是提笔的时候你有一种感觉，你有话想对张继说，其实不是钟声，而是你的心声。
钟声悠悠传来，钟声终将消失，随着钟声的消失，张继的忧愁也终将消失。
四、合：钟声悠悠情满天
1、强化文化语境
师：古今中外写愁的诗举不胜举（课件出示）
李白：床前明月光，疑是地上霜
杜甫：露从今夜白，月是故乡明
张九龄：海上生明月，天涯共此时
王安石：春风又绿江南岸，明月何时照我还
苏轼：明月几时有，把酒问青天
师：你一定发现，诗人的愁都和一种景物联系在一起。你想过吗？要是这个晚上没有月亮，这满腹的愁又将托付给谁呢？再读诗句。诗人把愁绪托付给了夜半钟声，从此，在中国诗人的诗中，又多了一种寄托愁思的景物，这也是张继这首诗的独特魅力。所以从张继开始，这钟声„„但没有一个人能把钟声写得那么传神。那钟声在陆游笔下回荡，（课件出示诗句）
（再读开篇写寒山寺钟声的诗句）
2、融合生活语境
师：孩子们，这就是经典，这就是文化。（板书：经典 文化）
今天，王老师和大家一起品读了寒山寺的钟声，想象一下，十年过去了，你终于有机会到苏州去了，你一定会去看一座桥，那就枫桥，你来到桥上，你突然想到了一个人，那是谁，突然想到了一首诗，那是谁，突然想起了十年前一个姓王的老师曾经和大家一起感受了张继的诗。（齐读这首诗）
虽然相隔千年，你突然觉得张继并不陌生，这就是经典的魅力，这就是文化的力量。
第五篇：王崧舟谈阅读教学：指向文本秘妙
王崧舟谈阅读教学：指向文本秘妙
杭州市拱宸桥小学
王崧舟
2011-03-03 老师们好！很高兴有这样一次观摩研讨的机会，和大家一起探讨、分享最近我对语文教学的一些新思考、新做法，我报告的题目是——《阅读教学：指向文本秘妙》。
我不知道老师们看到这个题目的第一感觉是什么，我想，您的目光可能会聚焦到“文本秘妙”这个字眼儿上。什么叫文本秘妙？文本秘妙和阅读教学有什么关系呢？
一、发现文本秘妙
好的，带着这样的疑惑和期待，我们先来解剖一只“麻雀”吧。什么叫文本秘妙呢？我们看这篇课文——长城
远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里。
从北京出发，不过一百多里就来到长城脚下。这一段长城修筑在八达岭上，高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上铺着方砖，十分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行。城墙外沿有两米多高的成排的垛子，垛子上方有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射击用。城墙顶上，每隔三百多米就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒。打仗的时候，城台之间可以互相呼应。
站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。单看这数不清的条石，一块有两三千斤重。那时侯没有火车、汽车，没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。
这样气魄雄伟的工程，在世界历史是一个伟大的奇迹。
这篇课文，如果请中央电视台的某个主持人来朗诵，你会请谁呢？有人请赵忠祥，可以；有人请朱军，肯定不行。要我请，我就请《国宝档案》的解说人——任志宏。为什么？因为文章的情感基调决定着任志宏凝重、内敛的声音表现力是朗诵这篇课文的最佳人选。其实，我说的这一点，已经触及文本秘妙了。
那么，这篇课文究竟隐藏着哪些文本秘妙呢？
我觉得，“结构”是它的第一个秘妙。从文章的整体来看，先写什么？见闻；后写什么？联想。除了见闻和联想还有别的什么吗？没了。文章一共4个自然段，一、二两段写见闻，三、四两段写联想。通篇先写见闻后写联想，这是文本在结构上最大的秘妙。如果你的眼睛只盯着《长城》的内容，那么，你是不可能发现这个秘妙的。
“章法”是它的第二个秘妙。这篇文章有什么章法呢？它的章法就是典型的“起承转合”。大家看，第一段，起——“远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。”第二段，承，“承”就是承接、承续，顺着“起”的内容和语势写下去——“从北京出发，不过一百多里就来到长城脚下。”第三段，转，“转”是转折、转换，就章法而言，转是最难写的部分——“站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳动人 民来。”还写长城吗？不写了；写什么呢？修筑长城的劳动人民。无论从内容还是从语势上看，这都是一种转折、转换。第四段，合——“这样气魄雄伟的工程，在世界历史是一个伟大的奇迹。”在这里，“合”起到一个总结、提升的作用，“伟大的奇迹”正是点睛之笔，文眼在此。
“语言”是它的第三个秘妙。《长城》的话语风格可以概括为两个关键词，第一是“平实”，第二是“精确”。不要以为平实很容易哦，“绚烂之极归于平淡”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，那是一种很高的语言品位。“平实”中见出“精确”来，就更难了。朱光潜先生说语文的精确、妥帖绝非易事，它需要尖锐的敏感，极端的谨严，和极艰苦的挣扎。比如“站在长城上”，很平实。如果把它改成“走在长城上”，行吗？不行。“走”不庄重，不敬畏。面对伟大的奇迹，你的感觉是什么？肃然起敬。所以，你必得“站着”，而不是“走来走去”。再看这个“踏着脚下的方砖”的“踏”字，改为“踩”，行吗？你踩的是谁呀？是我们的长城啊！“踩”轻浮，“踏”庄严，这就是“平实”中见出的“精确”。再看第三个“扶”字，“扶着墙上的条石”，敬重之情油然而生。不信，你换一个，“摸着墙上的条石”，你摸谁呀摸？！行吗？不行。简简单单三个字，背后的情味是什么？是对长城的无限崇敬。作者显然是怀着一种朝圣般的心情看长城、写长城的。平实的语言，表达的情感却是如此精确、妥帖，这就是高品位的文字。
“基调”是它的第四个秘妙。我仔细统计过全文的标点符号，全是逗号、句号、逗号、句号，中间倒是出现过两个顿号，除此之外，还是逗号、句号、逗号、句号的，不曾出现一个叹号。就句式的角度看，文本只有陈述句，没有疑问句、祈使句和感叹句。这说明什么呢？说明全文的情感基调是高度内敛和凝重的。其实，文中有些语句是可以改写成感叹句的。譬如：“远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。”可以改为“远看长城，它多像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋！”再譬如：“多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。”可以改为“多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城啊！”还譬如：“这样气魄雄伟的工程，在世界历史上是一个伟大的奇迹。”可以改为“这样气魄雄伟的工程，在世界历史上真是一个伟大的奇迹啊！”三个叹号一加，感情似乎变得强烈了，但是，全文的情感基调却因此被冲淡、被破坏了。说白了，还是作者对长城的情感态度问题。长城是伟大的奇迹，就这样默默矗立了数千年，坚强、刚毅、庄重，它不需要任何人扯着嗓子喊“来看啊！快来看啊”，这叫“吆喝”，是小摊小贩的行为。长城的静默，才能显出它的雄伟和恢弘。因此，文本这种情感基调是最切合长城的特征的。
“顺序”是它的第五个秘妙。它的宏观顺序当然是先写见闻、后写联想。但是，就中观和微观的层面看，文本的写作顺序一样值得我们加以关注。我们看：写见闻，“远看长城”，其实这个“看”字应该换一个字眼儿，远“望”长城，是吧？然后呢，就写“来到长城脚下”，这叫由远到近。再看，写联想，“站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石”，这是现实。“想起古代修筑长城的劳动人民来”，这叫历史。写联想，由现实到历史，一种自然而然的逻辑顺序。
“句法”是它的第六个秘妙。《长城》一文的句法当然有很多秘妙，我觉得最有特点的是 2 两处；第一，是它的数据说明。第二，是它的还原比较。这篇文章中出现了太多的数据，比如：“一万三千多里”、“一百多里”、“五六匹马”、“两米多高”、“三百多米”、“两三千斤重”等等，大量的数据运用说明什么？精确，精准。长城如此神圣，不允许你对它有丝毫的扭曲和夸张，它是什么就是什么，它甚至不需要形容词。这是句法上的第一个特点。再看第二个特点，“那时候没有火车、汽车，没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。”这种写法叫还原比较。哪里是“还原”呢？“无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。”这是作者看到的吗？不，这是作者想到的，这叫“想象还原”。把五百年前、一千年前的画面和场景通过自己的想象还原出来。还原以后呢？比较。“那时候没有火车、汽车，没有起重机”，这叫比较。通过还原比较，我们深切地感受到长城施工的艰难。无数肩膀，无数双手，无数汗水，无数鲜血，无数个生命才筑就了举世闻名的万里长城。所以说，长城不是条石筑成的，是我们的祖先用他们的血肉之躯筑成的。
“长城”是它的第七个秘妙。我不知道各位对长城之长是如何理解的，“长城”的秘妙不在“城”，因为城到处都有，而在“长”。事实上，长城之长即是空间的又是时间的，而无论是空间之长还是时间之长，我们可能都缺乏充分的解读。比如“从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里。”这是写长城的空间之长。我们以为长城只有一万三千多里，其实错了，长城从战国时候开始修，修到秦，修到汉，修到唐，修到宋，修到明，康熙不再修长城了。前后一共修了多少呢？十万多里啊！纵横十万里，这是空间之长。还有时间之长，长城是古代修筑的，世界上没有哪个民族像中华民族一样用将近两千年的时间来修筑一道军事防御设施。上下两千年，这是时间之长。所以，长城之长，既是一个空间的概念，也是一个时间的概念。
“奇迹”是它的第八个秘妙。都说长城是一个伟大的奇迹，那么，奇迹体现在哪儿呢？第一是它的“气魄雄伟”，“像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋”写出的正是这种气魄。第二是它的“构造精巧”，细细研究长城的构造，我们发现，垛子就像盾牌一样可以躲避敌人的进攻，瞭望口可以安全地观察敌情变化，射口可以用来放箭射敌，城台则可用于屯兵，打仗的时候城台之间可以互相呼应。看似简单的设计，实则具备观察敌情、攻击敌人、躲避进攻、互相支援等多种军事防御功能，可谓匠心独具、举世无双。第三是它的“施工艰难”，完全凭人力在陡峭的山岭上修筑起如此巨大的工程，不可谓不艰难。第四是它的“工程浩大”，据计算，如果用修筑长城的砖头和条石，筑成一道宽1米、高5米的墙，这道墙可以环绕地球1周多。
“图腾”是它的第九个秘妙。编者为什么选《长城》？《长城》被放到“世界遗产”这个主题单元当中，而且是作为第一课出现的。很显然，长城不是一个简单的建筑工程。那么，长城是什么？是文化遗产。从文化的角度看，“长城”是中华民族的一个重要的历史记忆和精神图腾。那首家喻户晓的歌曲《我的中国心》中，不是有“长江长城，黄山黄河”的歌词描写吗？《长城》一文的开头，用长龙比喻长城，显然也有深意在。长龙长城，既有形似更有神似。龙是中华民族的图腾，是我们先民诗性智慧的创造。长城同样是中华民族伟大的创造，3 经过数千年的绵延和积淀，它已经成为我们民族凝聚人心、有别外族的又一个文化图腾。这种神似，才是更加本质的东西。试想，将长城比作“长蛇”、“巨蟒”又会如何呢？
“主题”是它的第十个秘妙。《长城》一文的主题是什么？怀古，睹物思人。余秋雨先生指出：中国传统文学的最大抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。《过秦论》是怀古，《阿房宫赋》是怀古，《前赤壁赋》《后赤壁赋》是怀古，《甲申三百年祭》也是怀古。作为一种文学传统，我们同样在《长城》一文中看到了它的印记。当然，《长城》的怀古已经有了现代人的视野和观念，那就是——人民才是创造历史的动力。
对《长城》的文本秘妙我做了上述分析，一共拈出了10条。当然，细究之，肯定不止10条的。现在，通过解剖麻雀，我们大体上可以对“文本秘妙是什么”做一个简单的梳理和概括了。
那么，什么是文本秘妙呢？
从表达的角度看，文本秘妙就是“人人心中有，个个笔下无”的文本特征。我们平时在阅读中，常有这样的体验：哎呀！这个不正是我想说的吗？他写的怎么跟我心里想的一模一样啊？但是，我却写不出来。因为，个中秘妙非我所能知、所能会。
从接受的角度看，文本秘妙就是读者既感到熟悉又感到陌生的文字表现与存在。完全熟悉的文字表达不是秘妙，完全陌生的文字表达也谈不上秘妙。在熟悉与陌生之间，你找到了秘妙的存在。
从比较的角度看，文本秘妙就是文本与众不同的特色与个性，是文本的“这一个”而不是“这一类”。注意，是这个文本独有的个性，个性越鲜明，秘妙越精彩。
从语言的角度看，文本秘妙就是隐藏在话语背后的语言创造和价值。文本秘妙是一种语言的创造，不管是怎样的秘妙，一定栖身于不朽的文字中。
二、确立语文核心价值
但是，问题又出来了。啊呀！这么多的秘妙，你叫我怎么办呀？难不成“饭馆里端菜——和盘托出”吗？那也得看看这是一桌怎样的菜呀，满汉全席，饕餮大餐。别说学生吃不消，咱做语文老师的又有几人吃得了呢？
确实，这是一个非常关键又非常棘手的问题。文本秘妙解决了文本“有什么”的问题，但是，“有什么”不可能、也不必要全部转化为“教什么”的问题。这就需要我们对文本秘妙进行深入处理和加工，哪些可以转化为教学内容，哪些可以暂时悬置起来，哪些可以相互整合为一个独立组块？这就是我紧接着要讲的“确立语文核心价值”的问题。
关于“语文核心价值”，郑桂华老师在《语文有效教学：观念·策略·设计》一书中有过独到而精辟的阐释。她指出：“一篇课文在存在许多教学价值点的情况下，教学设计不仅应该关注文本的核心价值，更要抓住‘语文核心价值’。重点挖掘课文隐含的语文学习价值，重点训练学生对语言的感受能力和表达能力，重点完成语文课应该完成的教学目标，而适当弱化文本中可能隐含的其他教育价值，比如科学普及价值、社会生活认知价值、思想品德养成价值、生活能力指导价值等，一句话，尽量把‘语文课’上成真正的‘语文’课。”
那么，如何甄别和筛选各项文本秘妙中的“语文核心价值”呢？ 第一，看一看这个秘妙有没有语文的特征。
什么叫语文的特征呢？语文通常被看做一个名词，语文就是语言文字。但是在我看来，“语文特征”中的“语文”一词，不妨把它看成一个动词，就是“用语言文字去表达”，就是言说、书写。如果我们从动词的角度来看语文，就能准确地把握“语文的特征”了。明白了语文的特征，我们回头来看一看《长城》的10条文本秘妙。第一条是“结构”的秘妙，语文特征明显；第二条是“章法”的秘妙，语文特征明显；第三条是“语言”的秘妙，语文特征明显；第四条是“基调”的秘妙，语文特征明显；第五条是“顺序”的秘妙，语文特征明显；第六条是“句法”的秘妙，语文特征明显。第七条是“长城”的秘妙，涉及对长城之长的理解，属于内容和涵义层面的秘妙，语文特征不明显；第八条是“奇迹”的秘妙，涉及对“奇迹”内涵的解读，语文特征不明显；第九条是“图腾”的秘妙，涉及长城在文化精神层面上象征意义的解读，语文特征不明显；第十条是“主题”的秘妙，涉及对“怀古意蕴”的现代阐释，语文特征不明显。通过上述分析和判断，我们可以把后面4条秘妙先拿掉。
第二，看一看这个秘妙有没有文本的个性。
所谓“文本的个性”，就是在同类文本中，这一秘妙是否属于这个文本独有的特征，就是文本的“这一个”。这种个性化的特征可能是显性的，也可能是隐性的，但是一旦被解读出来，往往就被公认为是该文本的主要特征。
我们来看一看剩下的6条秘妙，它们都有着明显的语文特征，但是，哪些是这个文本特有的个性、哪些却是同类文本共有的特征呢？第一条是“结构”的秘妙，从整体上看，先写见闻后写联想。据我所知，先写见闻后写联想的文章不少，比如巴金的《鸟的天堂》，其中就有不少先写见闻后写联想的，如“那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个个新的生命在颤动。”但这只是局部的、语句的写法，而非全部、整体的写法。因此，在整体上采用“先写见闻后写联想”的结构方式，确实是《长城》文本独有的个性。第二条是“章法”的秘妙，起承转合，章法极其严谨、整饬，这在散文中是极其罕见的。倒是古诗中，尤其是七绝中经常看到这类章法。比如王之涣的《凉州词》，“黄河远上白云间”，起；“一片孤城万仞山”，承；第三句什么呀？转了，“羌笛何须怨杨柳”，用一个否定句式转到笛声的意象上来，这个叫转。七绝最难写的就是这一句，转。转得不好，就一落千丈，掉下去了。转得好就是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，转出一种新的境界来。最后是合，“春风不度玉门关”。再比如苏东坡的《饮湖上初晴后雨》，“水光潋滟晴方好”，起；“山色空蒙雨亦奇”，承；后面要转啦，不能再写湖光山色了，写什么？“欲把西湖比西子”，转了，转出一个新的境界来，“淡妆浓抹总相宜”，这叫合。这类章法，古诗中常见，但是现代散文却不常见。因此，“章法”也是《长城》独有的个性特征。再往后面看，第三条是“语言”的秘妙，平实、精确。类似这样的语言风格，显然不只是《长城》才有，我们读过的很多文本都有这种风格倾向，譬如叶老的《爬山虎的脚》、丰子恺的《白鹅》等，都属于这类语言风格，因此，这一条不能算。第四条是“基调”的秘妙，感情凝重、内敛，这类基调的文本我们见 5 得也不少，像《十六年前的回忆》、《我的伯父鲁迅先生》等，因此，这一条也不能算。还有，第五条的“顺序”、第六条的“句法”，都能在别的文本中经常看到，因此，它们也不能算。于是，就“有没有文本独特的个性”来看，就剩一、二两条秘妙了。
第三，看一看这个秘妙有没有统领的功能。
什么叫统领呢？就是从这个秘妙出发，能整体地把握文本的内涵，能提纲挈领、纲举目张，能牵一发而动全身。我们来看剩下的这两个秘秒，先说“结构”吧，从整体看，先写见闻后写联想，因此，从这个秘妙出发，就能将全文的内容一网打尽，显然，它有统领的功能。再说“章法”，按“起承转合”的思路来解读全文，既是可行的，更是高效和简约的，因此，它同样具有统领的功能。看来，“有没有统领功能”这一梳理标准还不足以让我们最终确立哪个秘妙具有语文核心价值。
第四，看一看这个秘妙有没有迁移的价值。
什么叫迁移？拿来让孩子学习、模仿，举一反三，能在新的语境和情境中运用这一秘妙。我们先看“结构”，让学生模仿“先写见闻后写联想”这一结构方式进行构思谋篇，可以吗？应该是可以的，特别是对高段学生。“语文课程标准”第三学段对习作就提出了这样的目标：“养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。”那么，这一条就可以判定为有迁移的价值了。再看“章法”，让学生的文章写出“起承转合”的套路来，不是不行，而是偏难，也许对尖子生可以，但是对于面向全体学生，则要求拔高了。因此，这一条就不能算了。
至此，我们就很清楚地发现，结构上的“先写见闻后写联想”是《长城》这个文本的语文核心价值。我们常说“一课一得”，常说要抓住重点，常说“伤其十指不如断其一指”，但在日常教学中，往往是凭经验设计。现在，有了这样一个相对科学的筛选和甄别机制，那么，这些经验之谈就有可能真正迈向语文课程方法论的轨道了。
三、围绕语文核心价值展开设计
现在，我们可以大胆放心地围绕这个“语文核心价值”展开我们对《长城》的教学设计了。我们将《长城》的教学构思分成这样三个大的板块——
第一个板块是“品读形象”。围绕“先写见闻”的“见闻”展开教学，主要抓两个问题：第一看到了什么？“看到什么”指向作者的“见闻”；看到这样的长城，作者涌起了怎样的感情？“怎样的感情”指向见闻背后的文化意蕴。第二是哪些字眼和语句流露着这种感情？这是由思想内容出发重新返回到语言文字上来，关注语言、擦亮语言、揣摩语言，走的是一个完整的来回。第一板块集中解决“见闻”的问题。
第二个板块是“追思历史”。围绕“后写联想”的“联想”展开教学。主要抓三个问题：第一个，想到了什么？又涌起了怎样的情感？“想到什么”指向作者的“联想”。第二个，哪些字眼和语句流露着这样的感情？时刻不忘回归语言本体。第三个，写长城，只写看到的行吗？为什么？写作者的联想好处是什么呢？这里，引导学生发现“见闻”和“联想”之间的认知逻辑和情感逻辑是至关重要的。否则，见闻归见闻、联想归联想，井水不犯河水，那就 6 不行了。
第三个板块是“抒写英魂”。长城的见闻与联想之间是什么关系呢？前面大量写条石写方砖写建筑材料，后面写劳动人民怎么把这些材料运送到崇山峻岭上，两者之间有密切的逻辑关系，这是作者的一种写法。还有没有别的写法、做别的联想呢？细读之，我们发现，有的。譬如：文本中还大量出现这类字眼儿：“瞭望”、“屯兵”、“堡垒”、“射击”、“打仗”等，看到这些字眼儿，你会作何联想呢？会想到古代修筑长城的劳动人民吗？不会。想到什么呢？想到狼烟四起，烽火连天，马嘶人喊，刀光剑影；想到“秦时明月汉时关，万里长征人未还”；想到“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”。是不是？因为，长城是军事工程，是防御设施，是戍边镇关、保家卫国的。我们也会自然地想起那些在长城上下戍守边关的将士们。于是，你就可以引导学生用文字做出这样的联想：站在长城上，扶着成排的垛子，望着高耸的城台，很自然的想起那些坚守边关的将士们。在这里，读写之间得到了有效互动。撑起这一互动的正是文本秘妙中的语文核心价值：先写见闻后写联想。
我们都说语文教学要告别内容分析。怎么告别呢？我以为文本秘妙是告别内容分析的一把金钥匙，所以，指向文本秘妙的阅读教学是坚守语文本体的阅读教学！指向文本秘妙的阅读教学是走向优质高效的阅读教学！指向文本秘妙的阅读教学是促进专业成长的阅读教学！指向文本秘妙的阅读教学是充满浓浓诗意的阅读教学！老师们，让我们用自己的慧眼去发现文本秘妙、确立语文核心价值吧！
（“王崧舟工作室”何平、吴文杰等根据讲座录像整理，有删改）
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