官场做人

第一篇：官场做人

官场做人

民心不可欺，法纪不可违。

善恶天地知，良心不可昧。

报国当作为，当为孺子牛，民苦须记心。官场做正人。

第二篇：官场必读--做人做事做官“十忌”

官场必读--做人做事做官“十忌”

做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这“十忌”，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。

一、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢”。

人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人，傲慢而狂放，当一个人沾染上了傲气就会飘飘然，就会看起来很嚣张。傲气十足的人让人远离。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。人的思想可以高人一筹，但言行切不可以高人一等。霸气、傲气、神气的人无形中高人一等，拒人千里之外。“三气”往往是一个人失败的先兆。

二、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”。

自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盘”，一切以自我为中心来考量取舍，只顾自家一亩三分地，只扫自家“门前雪”，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私的人让人厌恶，自私者没有朋友。为人等于为己，帮人实质帮己。自私者会在一时一事上占到便宜，然而失去的是长远；得到的是“蝇头小利”，失去的是“大局大利”。自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知，是轻别人重自己的思维和心理，是自以为是的“两张面孔”和“两副表情”。“一瓶子不满半瓶子咣当”，自负和自满的人都这个德行。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”自负自满是“拦路虎”，是做人的“违禁品”，是一个人裹足不前、止步于成功的开始。

三、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”。

虚荣是一种幻觉，它贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣是一种面具，很多恶行都因虚荣而生，又为满足虚荣而动。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言行，虚假流于表面，而虚伪却深入内心。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里，共同特点是说假话、办假事、戴假面具。“时穷节乃见”“板荡识诚臣”，假的就是假的，它最经不起时间的检验，最经不住危难的考验。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快，但绝对走不远，它是一个人进步前行的“障碍物”。

四、浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”。

当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平静之状、平淡之态，“慢一点、静一点”成了一种稀缺。当看到人家成功或者提拔重用时，“羡慕嫉妒恨”之外，焦躁不安、心神不定；当自己遭遇到一些不顺、不公或不利时，沉不住气、静不下心，耐不住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳，“猴子屁股坐不住”。现在很多时候，不缺心中添把火，但缺心中洒点水；不缺干劲，但缺韧劲；不缺激情，但缺沉稳。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，带来的是一时冲动，造成一世追悔。很多事情就因为没有“控制住自己”“把握好自己”而酿成不可收拾的结果，或前功尽弃，倒在了成功前的“一米线”上。

五、斗气、赌气、撒气是英雄气短的“催化剂”。

人要学会争气而不斗气、消气而不赌气、鼓气而不泄气。你争我斗伤的不仅是面子，还有里子，相互拆台往往两败俱伤、共同垮台。人可以红脸但不可以翻脸，斗气就是翻脸。斗气、赌气、撒气，说白了都是在发泄内心郁积的一种不满、不平的情绪，有的拿人出气，有的则拿事说人，指桑骂槐者有之，“撂挑子”“卸担子”者有之。如果说，不敢发脾气是一种懦弱的话，那么把脾气压下去则是一种修养。有时发脾气的那一刻，也许就成了命运转折的那一瞬。世间只有回不去的，没有过不去的，忍一忍就过去了，让一让就没事了。内心的“气”发出来可能会一时痛快，但带来的也许是对自己深深的伤害。人与人、人与事可以较真，但千万别较劲。斗气是在较劲、“掰手腕”，赌气有时“堵”的恰恰是自己的路，撒气倒霉的恰恰是自己。

六、放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”。

不顾场合、不管对象、不分情况，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说，想去哪儿就去哪儿、想干什么就干什么，随心所欲、为所欲为，这迟早要出事。一个人，说话要说三种话，即有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，覆水难收。人生最大的懒惰在于放任。任性，就是性子放任，完全由着自己的性子来，任性的人迟早要付出代价。人可以放下但不可以放肆，可以放松但不可以放纵，可以放开但不可以放任。现实中，雷人雷语频现，因言惹祸者不少，甚至因此掉入陷阱、落入“圈套”、惨遭“秒杀”，导致身败名裂。

七、无数、无事、无牌是庸碌无为的“安眠药”。

心中无数、脑中无事、手里无牌，这样的人终归干不好事、干不成事。有的人对实际情况不作调查研究、不作分析研判，心中无数主意多，情况不明决心大，习惯于凭经验、想当然，拍脑袋拍胸脯，结果胡乱决策、瞎折腾，工作盲目蛮干；有的则脑中不装事、眼里不见活儿，整天不想事、不记事，空空洞洞地成了一个“思想懒汉”；有的有想法没办法，有思路却找不到出路，特别是面对矛盾、问题和困难时没招没术，无牌可出，结果即使心有余也力不足，无济于事。

八、媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”。

人可以随俗但不可以媚俗，媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为，是尊严的迷失或放弃，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知随波逐流。有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不一味地讨好。世俗是残留在人身上一些不良、不好的习气，贪财、势利、见利忘义等，都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里，要知世故而不世俗，虽不可能超然脱俗，却不可沾染世俗低俗。保持一份清高、一份矜持，这或许是屏蔽风险，防止被“拉下水”、被人“围猎”的一道“防火墙”。

九、门客、门臣、门附是为官从政的“绞索架”。

为官从政，“决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门臣、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事！”这既是历史教训，又是现实告诫。门客、门臣、门附是什么？就是封建人身依附那一套，谁是谁提拔的，谁是谁的人，谁是谁的主子，谁是谁的嫡系，等等。甘做“家臣”“走卒”“伙计”和“马仔”，整天削尖脑袋找靠山、攀高枝、抱大腿、进圈子，整天想尽办法拉关系、找门路、拜码头，这都是在政治生态不好、各种“潜规则”盛行情况下走形变样的为官从政行为。随着各种“潜规则”被打破和政治生态的净化，在靠山很有可能成为“火山”、圈子很容易画“圈”为牢的情况下，再搞门客、门臣、门附那一套不但不行了而且很危险，搞小山头、小圈子、小团伙那一套不但不灵了而且会出事。为官从政者，就是要横下一条心，让上下级之间的关系回归正常、理性和本真，做到干干净净、简简单单、清清爽爽、规规矩矩，团结而不结团，同志而不同伙。

十、不知足、不知耻、不知畏是败走麦城的“通行证”。

做官要知足，“官帽”总是有限的，总会有个“头”。如果不知足就会把当官看得过重，会沉湎于当官路线图的设计，会为每一次的升降去留而千方百计、千辛万苦，为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀，甚至无法释怀、失落失衡。从现实看，这种失落往往是人生观价值观蜕变滑落的开始。人可以无知但不能无耻。无知不可怕，只要加强学习，就会从无知到“有知”；可怕的是无耻，更可怕的是还不知耻，如果无耻还不知耻就什么事都可能干得出来。人要懂得害怕，知道敬畏，敬畏百姓、敬畏法律、敬畏舆论、敬畏人生，知晓为官做事的尺度，知道底线在哪里、边界是什么，明白出界意味着出局、越线等于越轨，也就意味着败走麦城的起步。

总之，做人成功、做事不成功是暂时的，做人不成功、做事成功也是暂时的，而做人做事都成功，做“官”则是永远的。以上这“十忌”似苦口良药，虽不中听、不好看但绝对管用。

第三篇：官场排比句

水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。The fish in the water is silent, the animal on the earth is noisy, the bird in the air is singing.But Man has in him the silence of the sea, the noise of the earth and the music of the air.使用电子邮件的十大误区

很多人觉得自己用电子邮件用得不错，其实不然。太多的人匆匆写就，其内容让收件方存有疑问，于是还要花更多的时间来答疑解惑，反而浪费了建立关系、相互鼓励、敲定交易，以及传达重要讯息的机会。

因此，我们应避免电子邮件使用过程中的十大误区。

误区一：使用含糊不清的主题。“开会”、“更新”或“问题”这种字眼不适合作为邮件主题，尽量让主题包含更多的信息。这样一来，使用个人掌上设备(PDA)收发邮件的人就能很快了解情况，每个人都喜欢清晰明了的总结式标题。五到十个字的主题就能沟通很多信息，如“上周会议纪要及行动计划”。

误区二：不开门见山。首先就要把重要的信息说出来：把日期、最后期限和完成目标放在头三行之内（如果主题中没有说明的话）。由于PDA显示的局限性、时间压力、文化差异以及价值取向，很多收件人可能只看邮件的头几行内容。

误区三：使用“密件抄送”(BCC)选项。即使从好里说，密件抄送功能也显得有点偷偷摸摸，而且存在一定风险。从坏里说，密件抄送是一种欺骗和不道德的行为。而且，收件人有时会选择“全部回复”，这样就会发现存在密件抄送方。你应该先把邮件发给主收件人，不使用密件抄送功能，然后将已发邮件转发给其他方，并附上一个简要说明。

误区四：喜欢用之前冗长的邮件往来内容来说事。很少有收件人愿意费力翻阅列在邮件正文后面的前期往来信息。应该把你的立场观点在正文中摆明，即便附后的内容也有所交待。单单回复“好的”太笼统，不如把话讲全，说：“好的，给你雇五个临时工的额外费用。”

误区五：忽视语法和结构。PDA的使用让人们对语法错误更为宽容，但这也意味着如果你的书写表达准确无误，人们会对你刮目相看。

误区六：不想写长邮件，即使言之有物。有时，邮件的内容越长，说得就越明白，这样就不用再添加附件，省得收件人打开附件时还要进行安全扫描。因此，不要害怕写长邮件，但要把内容的脉络结构理清楚。

误区七：段落过长，内容太密集，让人读起来头昏脑涨。邮件的长度并不会让人望而生畏，但大段大段的排版却会如此。

误区八：忽视收件人的感受。要记住，虽然我们看不到对方，也听不到对方的声音，但电子邮件是一种真人之间的交流。

误区九：认为发邮件是最好的沟通方式。电子邮件并不总是最佳的沟通方式。想让身边的人快速回答一个问题？不如直接去找他。发了邮件却没得到回复，想提醒对方？给他打个电话。希望更正式一点？那就写一封信函。想解释一个复杂或者敏感的问题？不妨开个会。

误区十：忘了电子邮件永垂不朽。大多数的人都闪电般地阅读、发送和删除自己的电子邮件。但有一点千万不能忘记：电子邮件永远存储在某个服务器上，如果我们在邮件中犯了什么错误，冒犯了什么人，或导致了什么困惑，到时候邮件就是最容易转发给别人的证据。

人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。从某种意义上说，生活本身就是一种承受。

承受痛苦。痛苦就人生而言，常常扮演着不速之客的角色，往往不请自到，有些痛苦来的温柔，如同漫漫降临的黄昏，在不知不觉间你会感到冰冷和黑暗；有些痛苦来的突然，如同一阵骤雨、一阵怒涛，让我们来不急防范；当我们屈服于痛苦的时候，他可能使我们沮丧、潦倒，甚至在绝望中走向灭亡。当我们承受了痛苦，我们就会变的坚强自信，那么，此时，痛苦就变成了一笔物价的财富。...中国特色官语排比句集锦（陈嘉珉辑－01）

陈嘉珉按：本《集锦》收集范围主要为公开发表的省部级以上官方文件、领导讲话、新闻评述和学者论文。官府文书讲究一套准确、严谨、规范、统一、完美的程式化语言，排比句是其重要表现形式，为官府文员必备的知识；这些排比句提纲挈领，通阅可把握官方主要政策精神，对于工作忙碌没有时间系统学习而又很想了解官方精神的人，这是最佳的阅读材料；另外喜欢玩味、欣赏现代汉语优美语感的读者亦可以此为参考，从而获得语言艺术的高级享受。

政治类（陈嘉珉辑）

 要增强自觉性、主动性、坚定性。 要增强政治认同、理论认同、感情认同。

 实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。 真正让人民享有更真实、更充分、更广泛的人权。 推进政治协商、民主监督、参政议政制度建设。 推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化。 实行自我管理、自我服务、自我教育、自我监督。 树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。 着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题。 要增强政权意识、大局意识、忧患意识、责任意识。 发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。 优化公共资源配置，创新公共服务体制，提高公共服务质量。 尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益。 在„„方面是思想明确、准备充分、行动有力和富有成效的。 党员领导干部要增强党员意识，自觉讲党性、重品行、作表率。 切实维护党的执政地位，切实维护国家安全，切实维护人民权益。 把城乡社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体。 建设一支政治可靠、业务精通、廉洁高效、群众满意的高素质干部队伍。 落实中央关于推进党的十七大精神进课堂、进教材、进学生头脑的要求。 加强政协自身建设，发挥协调关系、汇聚力量、建言献策、服务大局的重要作用。

 必须顺应社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的新形势、新要求和人民群众的新期待。

 中国特色社会主义是国家富强、民族振兴、人民幸福的根本保证，是历史的必然、现实的选择、未来的方向。

 把中国特色社会主义作为伟大旗帜来高举、作为正确道路来坚持、作为科学理论来运用、作为共同理想来追求。 随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，社会矛盾进入了易发、多发期。

 以非比寻常的决心干劲，以非比寻常的过硬措施，以非比寻常的工作成效，履行好中国特色社会主义事业建设者、捍卫者的神圣使命。

 以实际行动捍卫党的领导，捍卫社会主义政权，捍卫中国特色社会主义制度，捍卫改革发展稳定的大好成果，捍卫最广大人民的根本利益。

 这样的大部制有利于理顺关系、优化结构、统筹兼顾、提高效能，形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。

 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

法治类（陈嘉珉辑）

 形成自觉学法、守法、用法的社会氛围。 维护社会主义法制的统一、尊严、权威。 形成自觉学法、守法、用法的社会氛围。 真正做到党在心中，民在心中，法在心中。 建立公正、高效、权威的社会主义司法制度。 建设一支严格、公正、文明执法的政法队伍。 提高党科学执政、民主执政、依法执政水平。 要坚持以人为本，坚持执法为民，坚持司法公正。 自觉接受党的监督、人大监督、政协监督、群众监督。 要着力解决好执法不严、裁判不公、执行困难的问题。 切实解决执法不严、司法不公和诉讼难、执行难等顽症。 着力解决影响司法公正的体制性、机制性、保障性障碍。 让人民群众感到更安全、更方便、更文明、更和谐的要求。 实现由防范性管理向平等性、服务性、无偿性管理的转变。 各级党组织和各级领导干部要带头依法办事，带头依法行政。 完善国家安全战略，健全国家安全体制，确保国家安全统一。 让人民切身感受到社会主义司法的温暖、方便、公正、高效。 保障人民群众对执法工作的知情权、参与权、表达权、监督权。 积极进行制度、体制、机制、方法创新，不断完善我国社会主义司法制度。 努力造就一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的政法干部队伍。

 各级党委要从思想上、政治上、组织上全面加强和改善对政法工作的领导。

 按照打防结合、预防为主，专群结合、依靠群众的方针，健全治安防控体系。

 政法机关必须保持清醒头脑，增强政权意识、大局意识、忧患意识、责任意识。

 实现由单一的行政手段向综合运用法律、政策、经济、行政、教育等手段的转变。

 中国特色社会主义司法制度具有最彻底的人民性、最普遍的公平性、最有效的协调性。

 领导干部要做勤于学习、执法为民、求真务实、改革创新、敢抓敢管、廉政勤政的表率。

 努力在执法思想、执法实践、执法作风等各方面真正体现中国特色社会主义的正确方向。

 以社会主义法治理念教育为重点，确保政法队伍忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律。

 实现由党委、政府包办一切向党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局的转变。

 坚决监督纠正有案不立、有罪不究、以罚代刑、量刑畸轻、有罪判无罪等执法不严、放纵犯罪的问题。

 要坚持以依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导为主要内容的社会主义法治理念指引政法工作。

 政法战线要切实担负起维护党的执政地位、维护国家安全、维护人民权益、确保社会大局稳定的首要政治任务。

 政法机关一定要最大限度地扩大和落实警务、检务、审务、狱（所）务公开，最大限度地让执法权力在阳光下运行。

 自觉强化调解意识，整合调解力量，扩展调解范围，创新调解方法，特别要完善人民调解、行政调解、司法调解的协调机制。

 把科学发展观贯彻落实到政法工作的各个方面，创造出符合党和人民要求、符合经济社会发展需要、符合政法工作发展规律的政绩。

 使广大干警始终保持高度的政治意识、大局意识、责任意识、法律意识、廉洁意识，始终坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上。 要健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。

 自觉从人民最满意的事情做起，从人民最不满意的问题改起，自觉把人民最期盼、最迫切、最急需解决的民生问题作为加强和改进政法工作的切入点、着力点。

 善于运用法律手段维护人民群众的切身利益，善于运用法律手段调节经济社会关系，善于运用法律手段化解矛盾纠纷，善于运用法律手段预防打击犯罪维护秩序。

 坚持以人为本，坚持执法为民，维护人民权益，既是历史唯物主义的基本观点，又是社会主义法治的核心原则；既是社会主义法律的根本标志，又是政法工作的目标追求。

 按照科学发展观的要求，在指导思想、思维方式、实际行动上实现新的转变，真正以科学的理念、和谐的方法，从更高起点、更高层次、更高水平上来谋划、改进政法工作。

 更加注重向社会学习、向群众学习，组织新进政法机关的干警以及长期在机关工作的干警到基层一线摸爬滚打，使他们真正了解群众的疾苦、掌握群众的心理、增进对群众的感情，学会与群众打交道、交朋友，提高做好群众工作的实际本领。

 政法机关领导干部一定要做勤于学习、善于思考的表率，一定要做以人为本、执法为民的表率，一定要做求真务实、真抓实干的表率，一定要做解放思想、改革创新的表率，一定要做严于律己、廉政勤政的表率，一定要做抓好班子、带好队伍的表率。

 政法机关必须增强对中国特色社会主义的政治认同、理论认同、感情认同，真正把中国特色社会主义作为伟大旗帜来高举、作为正确道路来坚持、作为科学理论来运用、作为共同理想来追求，从而为当好中国特色社会主义事业的建设者、捍卫者奠定坚实的思想基础。

 精辟分析了政法工作面临的国际国内形势，深刻阐明了政法工作的重要性和紧迫性，深刻阐明了政法工作的性质、职责和重大任务，深刻阐明了全面把握党的十七大精神、加强和改进政法工作总的要求和重点工作，深刻阐明了加强和改善党对政法工作领导的重大意义和重大措施。

 人民最需要的地方就是干警最应该去的地方，人民最需要办的事情就是干警应该全力去做的事情，人民最反感的问题就是干警应该全力整改的问题，决不能让普通群众受到伤害，决不能让普通群众打不起官司，决不能使法庭成为单纯的诉讼技巧的竞技场，决不能对群众的报警求助置之不理，决不能向群众谋取部门和个人利益。

经济类（陈嘉珉辑）

 农业税、牧业税、特产税全部取消。 建立以工促农、以城带乡长效机制。 着力发展经济、改善民生、推进民主。 增强国有经济活动力、控制力、影响力。 培育有文化、懂技术、会经营的新型农民。 保护合法收入，调节过高收入，取缔非法收入。 深化沿海开放，加快内地开放，提升沿边开放。 建设现代农业，发展农村经济，增加农民收入。 把握发展规律、创新发展理念、破解发展难题。 加快形成统一、规范、透明的财政转移支付制度。 毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展。

 统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益。 必须形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。

 着力把握发展规律、创新发展道理、转变发展方式、破解发展难题、提高发展质量。

 必须保持经济平稳较快发展，必须加快转变经济增长方式，必须提高自主创新能力。

 低排放、低能耗、高效率、高知识密度的经济增长方式已经成为当代发展的基本趋势。

 深刻认识我国工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展面临的新形势新任务。

 确保宽严相济刑事政策正确落实到侦查破案、批捕起诉、定罪量刑、监管改造等各个执法环节。

 按照统筹城乡、布局合理、节约土地、功能完善、以大带小的原则，促进大中小城市和小城镇协调发展。

 扩大开放领域，优化开放结构，提高开放质量，完善内外联动、互利共赢、安全高效的开放型经济体系。

 不同的利益诉求不仅会在干部群众的工作和生活中表现出来，也会在不同地方、不同领域、不同部门表现出来。 在优化结构、提高效益、降低消耗、保护环境的基础上，实现人均国内生产总值到二○二○年比二○○○年翻两番。

 劳动就业、社会保障、收入分配、教育卫生、居民住房、安全生产、司法治安等方面关系群众切身利益的问题仍然较多。

 世界多极化不可逆转，经济全球化深入发展，科技革命加速推进，全球和区域合作方兴未艾，国与国相互依存日益紧密。

 强调认清社会主义初级阶段基本国情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据。

 要以社会保险、社会救助、社会福利为基础，以基本养老、基本医疗、最低生活保障制度为重点，以慈善事业、商业保险为补充，加快完善社会保障体系。

其他类（陈嘉珉辑）

 引入一种新的关系、新的体制、新的机制。 具有鲜明的民族性、时代性、实践性和针对性。 争创一流业绩、提供一流服务、建设一流队伍。 我国科技发展面临的新形势、新机遇和新挑战。

 “三老四严”精神就是做老实人、说老实话、办老实事的精神。 向人民学习，向社会学习，向实践学习，提高实际工作能力和本领。 这个浪潮涉及国家之广泛、涉及领域之全面、持续时间之长久，都具有标志性的时代意义。

 实现人口再生产从“高出生、高死亡、高增长”向“低出生、低死亡、低增长”的历史性转变。

 奥运是中国人扬眉吐气的盛会，是中国走向世界的盛会，是中国被世界接纳的盛会，是中国与世界融合的盛会。

第四篇：官场文化

官场文化—病态人格群体产生的病态文化

官场文化——病态人格群体产生的病态文化

中国官场，是一个相当特殊的场所。其成员构成、生存状态、生活方式、环境氛围、游戏规则等，都与社会其他阶层大异其趣。因此产生了一种特殊的“场效应”。这种官场的场效应，产生和发展了二、三千年。已经形成了一种文化，这就是官场文化。

中国的官场文化，源远流长，积淀深厚。法家、兵家、儒教等思想流派，与历代的帝王权臣，及后宫的宦竖嫔妃都对其发展多有贡献。

这种文化，到了清末民初，终于有了一个初步的总结。这些本来“不足为外人道”的术数，这些只隐藏于历史及由官场中暗地师承的学问。被厚黑教主李宗吾先生作了系统的解读。他发现：“一部二十四史，一言以蔽之，厚脸皮，黑心肠而已”。他对厚黑学有一段精彩的论述：“喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑，厚也者天下之本也，黑也者天下之大道也。至厚黑，天下畏焉，鬼神惧焉，昏君奸臣无一不厚不黑，即使名君贤臣也未必又薄又白。”可见在中国，“不是彻底地厚颜黑心，便不能成为大奸大雄”。这是对中国封建极权社会的政治黑暗和官场腐败，入木三分的洞烛！

宗吾先生总结出来的求官做官六字真言，办事用的“锯箭法”、“补锅法”是中国官场中人奉行的官场哲学。这些官场哲学，首先要求求官做官者，必须有强烈的权势欲。而且要善于投机钻营，损公肥私。要不惜降低人格，卑躬屈膝，会胁肩谄笑，溜须拍马。要敢于欺下瞒上，不择手段。要能装聋作哑，难得糊涂。办事不但不需要有责任，有担待。而且为了个人利益还要会吹嘘，善推诿，甚至要敢于把事情办坏，而且敢于不负责任。就是这样一个奉行着潜规则和负道德人生哲学的群体，充臵着中国的统治阶层，主导着中国的历史。怪不得明儒顾炎武要痛心疾首地说：“士大夫之无耻，是为国耻！”

在中国社会中，主流社会和民间社会，在价值取向、是非评判、道德准则、行为规范、游戏规则等方面，长期不能取得一致。甚至出现明显的背离和反差。这样的社会，要获得长期稳定和有序渐进的发展，是相当值得怀疑的。

中国官场文化的产生，法家人物是先期的奠基者、构筑者。法家人物奉行的政治哲学、处世哲学、人生哲学是相当统一的。他们的政治哲学，被完全地照搬到人生处世哲学中。鬼谷子的“揣”“摩”二篇，韩非的“事君八术”，可谓是官场事君术的肇始之篇。法家人物的思想内核，可以一言以蔽之曰“帝王术”。（以后历代许多儒法兼容人物的“帝王师”迷梦，亦由此而来）。在政治上鼓吹尊君和加强君主权势，鼓吹强权政治、迷信极权统治，以镇压为主要手段。从而给中国后来统治者的暴虐无良、刻薄寡恩、视百姓生命如草介提供了理论基础。他们在人生哲学方面，功名利禄之心特别严重，奉行“以权索利”，奉行“势者，胜众之资也”，奉行“用计算之心以相待”。认定助纣为虐的目标。为达目的，不惜采取一切不道德的手段。对人民采取最残忍、最暴虐的政策。这种残暴、严重地伤害了当时的人民。也残害了他们自己的心理、和他们为之服务的君主的心理。而且逐步造成了整个民族文化中，残害、漠视生命的恶习。造成了整个社会对弱势群体悲惨命运，缺乏悲悯情怀的氛围。

法家人物这种恶劣实用主义、恶劣功利主义的思想。奠定了中国官场文化的基础。奠定了官场人际关系的基础。使中国主流社会的人际关系，经常处于一种尔虞我诈、倾轧争斗的恶劣状态中。这与儒教人物虚伪的空谈仁义爱惠，正好形成了官场人物双重人格的恶劣道德状态的正反两个面。

商鞅公开宣称“以权索利”的思想，几乎就此奠定了中国官场疯狂地利用权力谋取私利的风气。“以权索利”，一个“索”字，包含了明显的强迫、强求意味。所以以后便有了战斗后“大索三日”之类的行为。挟权势以索利，何求不得？于是贪赃枉法、卖官鬻爵，公共权力市场化，成了中国公开的历史顽症。其它民族国家，也会有贪污腐败。但是与中国和中华民族根深蒂固的文化性腐败，是不可同日而语的。这种文化性腐败，已如此广泛地深入人心到了可怕的程度。而在现代文明理念中，利用公共权力谋取不正当利益，恰恰是最不道德的行为！

法家人物的“法、术、势”三字经，不但贯穿在他们的政治哲学，同时也贯穿在他们的处世做官哲学之中。后来的官场人物，只要迷醉于权势，无不将这三字经，作为他们做官处世的重要理论指导。当然，积淀深厚的官场文化远不是这三个字可以概括的，后代的为官者仍在不断地丰富它。

下面，我们首先从官场人物的人格类型进行探讨。叔孙通订朝仪，让臣下五体投地地跪下来晋见皇帝。就是从制度上强制为人臣者必须以降低人格为代价，来获取权力和其它做官的利益。当然，百姓也同样被强制为见官要下跪（后来的有功名者见官可以不下跪，是对候补同僚的特殊优待）。那么，老百姓一辈子不见官，就可以一辈子不下跪了吗？不，宗法制度中仍有规定，拜祭“天地君亲师”亦同样必须下跪。总之，为官宦者跪着的心态，要比百姓多许多。这种跪着的心态，已经进入中华民族的骨子里。至于“男儿膝下有黄金”，“推金山，倒玉柱”之类的说法。那只不过是边缘社会精英人物不甘屈服心态的一种表露罢了。

外在的形象，与内在的思想心理结构，组成了一个人完整的人格结构。内外不统一，便是一种异化的人格，或者说是一种人格分裂，是双重人格。

处于简单生存环境和生存状态中的老百姓，想形成双重人格都难。而一个人如果处于一种必须降低人格尊严并遍布着阴谋和倾轧，充臵着虚伪、争斗和危机的官场生存状态中。在这样纷繁复杂的心理环境中，想臵身事外实在是太难。尤其是权欲物欲薰心的人，想不形成双重人格实在是太难。怪不得李白禁不住要喊出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”了！

有人说，日本人是“暧昧的日本人”。其实中国人何尚不是“暧昧的中国人”？在中国的主流社会，只怕还要更暧昧！因为中国人是这种东方文化的发源地、祖师爷！遇事不能直白表达，文章不能开门见山、开诚布公。眼光犹疑闪避戒惧。作报告套话、假话、大话、空话一大套。甚至主流媒体给人的总体印象就是虚假、空洞、浮躁。一切弄得人为的复杂。这是一种虚伪的复杂，内耗的复杂。是历史的复杂，文化的复杂，民族人格的复杂！中国人现在仍在这种历史的复杂中挣扎！

产生官场文化的基础是封建极权体制。是权力地位的私相授受，是浓厚的人身依附关系的环境氛围。官场人物的病态人格由此产生。

首先谈中国官场中一个非常特殊的群体，那就是宦官，也就是太监群体。历史上由秦至清，历朝几乎都出现过权倾朝野、影响极大的太监。例如秦朝的??、赵高。汉朝的十常侍。唐朝的高力士、李辅国、仇士良、鱼朝恩。宋朝的王继恩、童贯、梁师成。明朝的王振、刘瑾、魏忠贤。清朝的安德海、李莲英、张兰德等等。真是举不胜举。

太监因为是被阉割之人，失去了生殖和过正常性生活的能力。这种特殊的身体状态，加之宫庭内的生活环境，从而大多产生出一种畸变的心理状态。当然，对中国历史曾产生过好影响的宦官也有，例如司马迁、蔡伦、郑和等。但是作为一个群体，那是极少的特例。绝大多数太监，在取得权势后都成为祸国殃民的帮凶或主凶。他们的那种贴近最高权力，处于权势争斗中心的地位。那种充满倾轧、算计、争斗、波谲云诡的环境。促使他们养成了卑贱、奴性、附势、孤独、迷信、多忌、贪婪、凶残的变态人格。太监的变态人格，作为一种宦竖人格被定型下来，成为了中国官场人格中的一个重要类型。而且对整个官场文化的形成产生过极大的，不可磨灭的影响。赵高的指鹿为马的演练，成为历代官场专权树威的经典模式，就是一例。而魏忠贤公开称九千岁，到处立生祠，肆无忌惮地弄权。大量网罗朝廷大臣做干儿子，完全不把满朝文武放在眼里。都是典型的例子。

宦官群体，作为一种历史现象，是已经终结了。但是它作为一个群体。而且是对中国历史产生过巨大影响的群体。对官场文化积淀产生过重要影响的群体。其残留下来的影响是长期难以终结的。不信，只要看看辛亥以来，历代有着浓厚权力附庸色彩的官场人物。那些以贴近绝对权力为能事，奉行着宦竖人格的官场人物的作为，就可以明白。

总之，宦竖人格，作为一个曾长期存在于中国历史的现象。就象酷刑和缠足之类的历史现象一样，对整个民族心理的影响，是不可忽视的。

官场人群中，另一个群体类型的病态人格，是臣妾人格。此群体包括帝王官吏和后宫嫔妃。之所以把帝王包括在内，一是因为臣妾与帝王的角色是经常可以转换的。例如汉朝的吕后、王莽、董卓、曹操，唐朝的武则天、韦后，以及后来的赵匡胤、慈禧等等。有的挟天子以令诸侯，实际上取得了帝王地位。有的干脆取而代之，当上了皇帝。历史上的例子实在太多，举不胜举。二是“臣”作为动词用，意即“役使、统率”。即现代汉语中的上级领导下级。而这种役使、统率、领导的关系，在等级的阶梯中，处于顶端的是帝王。臣妾相对于帝王而存在，帝王依赖于臣妾以生存。这种生态是不可分割的，因此其角色定位也不宜绝然分割。再者，帝王在一个独立的时间段、空间段，只能有一人。所谓“一山不能存二虎，一国不可有二君”。帝王的群体效应只能在历史的长河中才能体现。而在历史长河中的群体效应，却怎么看怎么也是：“自秦以来，凡帝王者，皆贼也”。“为天下之大害者，君而已矣”。如要细细分析，在历史上，开国皇帝的表现或各有千秋。而继承大统者，如果遇上“佳子弟”。自身素质较好，又肯虚心纳谏。国家或者还可过上几天好日子。若碰上“无赖儿郎”。自己昏庸愚昧，邪狭不堪。大权或旁落太监，或旁落于外戚权臣，则国家很快就会一塌糊涂。例如明朝就几乎全是这样的“无赖儿郎”。所以，帝王的人格，被列入臣妾人格范畴，是没有被冤枉的。下面的论述，将进一步证明这一点。

“臣”字，《说文解字》中说它“象屈服之形也”。亦有古人云：“役人贱者，男曰臣，女曰妾”。中国史书上最早出现“臣妾”词组，是在司马迁的《史记〃越王勾践世家》。越国为吴王夫差战败，“勾践请为臣，妻为妾”。于是，一位国君和他的夫人，就这样作为第一对有名有姓的“臣妾”，堂而皇之地进入了中国的历史！这是有相当象征意义的。由此可以推断帝王臣妾的地位是多么的变幻莫测。“朝为田舍郎，暮登天子堂”固然是无上的荣耀。早晨贵为王候，晚上沦为阶下之囚，亦是常事。荣枯咫尺可异，瞬息可至。这就是为帝王臣妾者的生存状态。

“伴君如伴虎”的生存环境，使臣下有一种临渊履薄的心态。这种时刻被恐惧控制着的心态，与帝王随时怕臣下夺取王位的心态相映成趣。也是容易形成病态人格的原因。

作为谦词自称的“臣”“妾”二字，真实地反映出自称者的谦卑、臣服的心态。这是臣妾人格的心理基础。以臣妾角色定位的人群，一类是以臣之心态为妾的后宫嫔妃。一类是以妾之心态为臣的大小官吏。这一类人群，官本位意识非常强烈。对官场等级制度有一种达到痴迷程度的迷醉心理。

臣妾人格和宦竖人格，都是一种阴柔型人格。在政治环境中很容易由柔顺、谦卑走向屈从、谄媚、卑微与庸陋。而这种状态，一旦因权力地位改变而走向反面，又容易体现为释放出来的是凶残暴虐。所以说，阴柔的另一面是阴狠。谦恭卑微，委曲忍辱的另一面是专横跋扈，刚愎自用，颐指气使。奴性与专制共存，是臣妾人格的一大特点。在官场伦理中，忠君是第一位的要求。对君主绝对正确与臣妾绝对服从的永久性确认，是封建等级秩序的基础。也是中国专制极权赖以长期存在的基础。

还有一种文化，也对权力文化，官场文化产生过不断的、深远的影响。而它却被研究者长期忽略，这就是流氓文化。因为这种文化的产生有其特殊的条件和背景，因此，后面将另章单独阐述。

中国官场中，大多数时候，最得意的是两种人。一种是伪君子。这种人城府很深，心机很深，深知“诈仁犹自王”的道理，满口的仁义道德，其实是满肚子的男盗女娼。另一种人是真小人。不掩饰自己的小人身份，并无耻地以小人为荣。完全不要脸面，没有道德底线，不守游戏规则，什么丑恶的事都敢公开做出来。这种“伪君子”和“真小人”的行时与否，又与当时最高当权者的喜好及官场成员主要来源的群体效应有关。在有些时期，甚至会发展成集“伪君子”与“真小人”于一身。总之，为官者面具是可以改变的，唯一难以改变的是他们变态的人格。

西方的基督教教义，明确地将撒谎定为一种罪恶。佛教中也有“出家人不打妄语”的表述。而中国的官场文化中，“兵不厌诈”“说不了假话，干不了大事”之类的表述，却占据了统治地位。虚伪不但不是一种罪恶，甚至成为官场中人不可或缺的品质。美其名曰“喜怒不形于色”，曰“有城府”。

中国社会长期地语言文化二元化现象，产生这种现象的主要原因就是官场文化的影响。长期的文言文和白话文分离的历史，是官方语言和民间语言分离，文字语言和生活语言分离的历史。从而形成了两个相对独立的语言系统。文言文的使用虽然基本结束了，但是语言二元化却至今仍是中国语言文化中的一个症结问题。

“五四”新文化运动中，作为白话文运动旗手的胡适先生曾大力提倡讲话著文都应该“明白如话”。但是这场运动基本上只从形式上触及到中国语言文化的二元化。而对于中国文化人格上的二元化，却几乎没有触及。因此，虽然语言形式上已经白话化了。但是官方语言，亚官方语言的虚伪性风格却丝毫没有改变。根源于专制政治环境和官场文化浸染的语言风格偏移。是一种偷换概念的偏移，是一种混淆是非的偏移，是一种在话语霸权威胁下不敢直面事实的偏移。官话、假话、虚话、套话、大话、狠话仍然充臵在整个社会的主流层面上。这种场面语言和生活语言的分化，在中国始终存在。只是在各个不同时期有不同表现罢了。

中国历朝历代的统治者，已经利用封建极权建立起了权力文化的话语系统。在近现代史中，某些政治势力为了自我的政治需要，在自己信奉的意识形态基础上，打出反传统的旗臶，建立起了自己貌似全新的话语系统。这种话语系统编造了许多服务于自我政治需要的故事，对历史和现实进行了歪曲性解释。这种貌似全新的话语系统实际上并未脱离中国权力文化的虚伪话语系统的本质。承袭的仍是封建极权话语系统基础。从而仍然只能是使自己的成员和被洗脑的民众生活在一个偏离、背离历史真实和生活真实的话语系统之中！文革时期，官方话语，甚至渗透到了家庭的日常语言里。渗透到了精神病人的语言里。渗透到死刑犯的临刑语言中。“言为心声”成为一种不可企及的境界。对人的威慑和洗脑到了空前的程度。这是多么可怕的社会现实！

如果说，这种二元化的语言文化和人格文化现象，原来只存在于受过教育的主流社会。则现在，随着物质文明的进步。电视广播等大众传媒形式，教育手段的普及，受教育机会与受教育面的普及。这种现象在扩展，在侵蚀原本纯朴的人群。这是一个非常可怕的现象，是毁灭中华民族未来的危机。如果任这种势头发展，中国的经济既使完全赶上世界水平。中华民族仍不可能堂堂正正地自立于世界民族之林！

中国官场的黑良心传统，莫过于文化性的专制暴虐传统。历史上统治者人为制造的一切大的人祸灾难，诸如大屠杀、大饥荒、大规模的文字狱、迫害狂热等等。历来的统治者不但不以为是耻辱，而且将这些灾难视为维持其统治的重要统治资源。因此，新的统治者往往从一开始就乐于制造一些这样的人为灾难。用这些灾难明确地告诉人民：一切灾难都记忆犹新，你们应该对现状心满意足。这是一种先将你打入十八层地狱，然后再把你提到十七层，十六层的把戏。你应该为能呆在上面几层而感到幸福。因此，你们不但不应该抱怨，而且应该感激涕淋，谢主隆恩。如果你们试图反抗，以前的灾难就是你们的榜样。中国的老百姓，就明确无误地生活在这样的恐吓之中。

在东方，连外民族的人，都知道这种恐吓的统治资源的重要性、有效性。因此就有了蒙古帝国时的大屠杀。有了满族入关后的“扬州十日”“嘉定三屠”。也就有了二战时期日军的“南京大屠杀”。（对日本人相当了解的梁启超有一段话：“日本人尝言曰：支那一部历史，实以浓血充塞之历史也。吾耻其言，虽然，吾不得不忍其言。”可以作为这一事实的反面注解）

唐太宗在完备科举制度以后，曾得意地说：“天下英雄入我?Ｖ幸印薄ＧО倌甑目凭僦贫龋?作为选拔官吏，笼络知识分子的手段，是成功的。它首先使“以文乱法”的儒生套上了笼头。使绝大多数知识分子“读取圣贤书，货予帝王家”成为一种思维定式。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”成为人生的最高追求。从而也使中国的知识精英，作为权力的附庸，难以产生俱有独立人格，独立精神和独立思想的知识分子。精英荟萃的官场中，精英成了权力的奴隶。他们的聪明才智被大量运用于“做官”上。从而使许多传统的优秀文化，被嫁接运用于统治争权术。例如古代兵家总结出来大量的计谋范例，基本上围绕“兵不厌诈”的主旨而产生。这在你死我活的军事斗争中，本来是无可非议的。但后来的官场人物，将其大量运用于政治斗争，运用于人生争斗。又例如太极拳的精神：“外表貌似柔顺，善于闪避解脱，善于借力。躲开了攻击，马上转为凶狠的进攻”。有些炉火纯青的官场人物，简直就是这种精神的化身。一切都烂熟于心，成为了身体的一部分！权谋已经成为一种基因进入了中国的权力文化中。

在传统的中国社会，官僚群体，是一个团体意识强烈的利益群体。他们内部虽然充臵着你死我活的矛盾和争斗。但是，他们相对于整个社会的共同利益诉求，却明确地以“官官相护”的潜规则表达出来。这种不分黑白对错，不讲是非曲直，没有道德评判，没有法理规则的“相护”。是一种重要的官场逻辑。

中国官场，形成了大量与民间逻辑相悖逆的逻辑。对皇帝的吹捧，官场中的相互吹捧。一切可以联系上、不能联系上的题材，都可以成为吹捧的题材。于是歌舞升平，太平盛世的鼓噪总是不绝于耳。大量“盛世华章”、“盛世华衣”、“盛世华彩”、“盛世吉金”、“盛世华乐”、“龙飞九天”之类的肉麻词语被制造出来。一点可怜的、社会起码的进步，都成了因“天子圣明”而天降的祥瑞。罔顾事实，大而不当的吹捧吹嘘，无耻地贪天之功以为己有，成为中国重要的官场文化，成为中国无时不有的风景线！

当前社会发生的体制性、制度性腐败，是以权力的滥用为标志的。泛权力化、泛行政化的国家社会一体化体制，是权力空前恶性膨胀的基础。这个恶性膨胀的过程，官场文化的沉渣泛起，起着相当大的主导作用。中国只要保留了极权，不管是什么政治势力据有着极权，积淀深厚的腐败文化必然沉渣泛起。官场文化积淀下来的大量观念意识，大量明规则，暗规则，大量陋习陋规。这种主流社会在价值取向、道德准则、行为规范、游戏规则上的严重异化。不但影响着官场人群，也严重地腐蚀到了民间社会。对全社会起着无可估量的恶劣示范作用。社会道德的大面积滑坡。造假舞弊、急功近利、不顾后果，无不与这种主流社会的恶范作用有关。这种恶范的严重后果导致了我们民族对权力的崇拜达到了空前绝后的程度。进入了一种空前的恶性循环。这是一场真正的民族危机！

中国官场的政治生态，是造成传统的官场文化能够沉渣泛起，变本加厉地“发场光大”的主要原因。官场精英在“揣摩”君上和揣摩时尚方面总是与时俱进，领风气之先的。因此官场风气的腐败程度，实际上也是政治清明与否的晴雨表。制度性、体制性腐败的恶性发展，使制度层面的政治改革已经成为非常紧迫的话题。当各级政府部门的官员真正成为了服务社会公众的政府雇员，受到各个层面的监督制衡，而不是成为各级掌权者的附庸、奴仆。当各级掌权者真正是经过选民之手民主直选出来，而不是权力的私相授受。则官场文化才有可能是被抽去了釜底之薪。到那时，中国的政治家和政府官员，才有可能成为人格健全的，真正服务于社会的公众人物，只有到了那样的时候，中国的官场文化才有终结的可能。

第五篇：官场笔记

官场笔记》所得

一、谁走得远其实很清楚，领导身边的人走得最 远！

二、要主动，不要等着领导来了解你，要主动接 触领导，理论联系实际，密切联系领导，才能不断进 步。

三、在机关里。早请示晚汇报，这是迅速接近领 导地不二法门。

四、为官的艺术是平衡，平衡是手段，也是目的。

五、世界上大多数事情，只要转换角度，都能由 坏事变成好事，这符合辩证法，更是一种能力。

六、官场人和事都复杂，没有深入了解，看到的 听到的或许都是表象。

七、眼尖、手快、腿勤、嘴紧，这八个字是委办 工作人员的基本要求。

八、城府是怎么炼成的，就是在一次又一次忍着 不说、忍着不问的过程中炼成的。

九、感情，在基层工作中很重要，感情好了，互 相信任了，许多可左可右的事情也就好办了。

十、凡是人间种种的优良品德和恶迹，都能在农 村中找到范本。

十一、人上一百，形形色色，特别是涉及利益的 时候，更是原形毕露。

十二、任何内容都必须借助于形式，繁文缛节就 是

礼，是官场必不可少的程序。

十三、经常说牢骚话的人，就算做了再多的事，领导只会记得他的牢骚，而会选择性忘记他做的事。

十四、酒风看风格，牌品看人品，这是官场老手 察看干部的牢靠窗口，事实证实，酒桌和牌桌上确切 能体现一个为官者的真性格。

十五、当干部必须得学辩证法，否则瞧不清前进 的道路，不仅要埋头拉车，更要抬头看路，这句话经 历了无数先辈的血泪教训。

十六、领导最喜欢作如下批示： “请依法处理。” 这句话进可攻退可守。事情办好了，领导英明。出了 事，则是违反领导批示的结果。

十七、调研工作看起来很重要，实际上也很重要。但是领导重视才是真正的重要，若是领导不是从内心 重视，再好的调研成果也将会束之高阁，成为一堆废 纸。

十八、解读上级政策有诀窍，合格者了解上级准 许做什么，优秀者关注未禁止做什么，高手则引导政 策走向。

十九、豆芽长成天高。还是一盘小菜，在祝书记 面前，我始终是小侯。

二十、每个单位都有埋头苦干者和偷奸耍滑者，领导将难事交给埋头苦干者，将私事交给偷奸耍滑者，于是皆大欢喜。

二十一、官场上的莽张飞多半都是假装粗鲁，借 着粗鲁来实现自己的意图，聪明人啊。

二十二、官场，众人拾柴才能火焰高，关系是向 上爬升的重要动力，而且，官场就如女人的心情，总是在不断的变化之中，多一个朋友总要多一条路，少 得罪人就是官场的生存法则之一。

二十三、领导爱打篮球，单位就有一只好的篮球 队，领导爱打网球，单位人人都打网球，让我们祈祷 领导有一个好的爱好。

二十四、官场行走，最需要理解能力，从云山雾 里的官话和看似无意的行为中发现实质问题，这是一 位成功领导的必备素质。

二十五、在这种半正式的宴席上，大家都聊的是 废话。聊废话其实是一种本事，真正的高手能将废话 聊得生动活泼，让听废话的人觉得宾至如归。

二十六、官场是最大的围城，里面的人想出去，却没有出去的勇气；外面的人想进来，却没有进来的 路子。二

十七、送礼也是艺术，送得合适。不仅能办成 事。还能交成朋友。

二十八、正常上下关系，在官场中意味着关系的 疏远！

二十九、领导的话也不能全信，特别是领导的客 气话不能信。

三

十、在办公室清谈国事政事很容易，可是要解 决实际问题却很难，而现实是清谈国事政事者有话语权，解决实际问题者常常做着吃力不讨好的事。

三

十一、我们对小学生的标准很高，总是教育小 学生要爱祖国爱人民爱社会，要胸怀世界，要勤劳勇敢，而对于政府官员，道德标准就明显降低，只要能做事，不贪腐，就是好官。

三

十二、当下级要沉心做事，不耍小聪明，或许 短时间要吃亏，但是厚积薄发，总会在意想不到的时 候发挥意想不到的效果。

三

十三、人性天生有弱点，有时候摆足架子，别 人才把你当做人物，在官场更是如此。

三

十四、官职越高，承担的责任越大，一句话往 往决定人的命远，不轻易表态就成了常态，这就是稳 重。

三

十五、在官场，会做人往往比会做事更加重要。三

十六、贪官对下一代的安排：儿女们是房地产 商，侄儿侄女们当领导，远房亲戚则是材料供应商。

三

十七、社会上有一个怪圈——“政府怕百姓、百姓怕流氓、流氓怕公安，公安怕政府”。政府官员 交上几个公安朋友，很有用处。

三

十八、越级，分为向上越级和向下越级，两种 越级都不符合官场规则。但是程度又稍有不同，向上 越级是大忌，越级者自以为聪明，却经常死得很难看。向下越级者都是领导。中间层级的领导经常将火气窝 在心里，敢怒不敢言。最多腹诽一句“四处插手”或 者“管得太细”。

三

十九、没有当官的老子，你就得有当官的脑子。四

十、为什么牺牲以后才能当典型，因为不会再 犯错误。

官场里流传的真理、领导的逻辑：

领导说让你看着办，不是不让你办，而是让你抓紧办；领导说再想想，不是他没想好，而是要你别再想了；领导征求你的意见，不是真的广开言路，而是在寻求同谋；

领导找你吃饭，不是让你品评美食，而是让你去买单；领导表扬你，不是因为你真干的好，而是在笼络人心；