毛泽东实践论读书笔记

第一篇：毛泽东实践论读书笔记

毛泽东《实践论》读书笔记

毛泽东同志于1937年7月写下了这篇著名的哲学著作《实践论》，蕴意深刻，内涵丰富，对于纠正当时党内的教条主义和经验主义，推进中国革命的正确发展起了非常大的作用，给处于水深火热的抗日中的中国人民指明了前进的道路和解决问题的方法。在今天，《实践论》对于社会主义现代化建设，对于我们的学习和生活以及提高自己对于人生、世界的认识，依然有着很好的指导作用。

在文中，作者用唯物辩证主义的观点论述了认识的过程，认识与实践的辩证关系。毛泽东同志指出：“认识的过程，第一步，是开始接触外界事物，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，是形成概念、做出判断和推理的阶段。至此，认识运动还没有完结，毛泽东同志在文中指出：将预想的思想、理论、计划、方案在同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。因此，从认识事物，到形成正确的思想，做出正确的判断，再将这种想法投身于实践中，是一个连贯的过程。

文章中毛泽东同志的许多观点都给我留下了深刻的印象。例如：作者曾说道，理性认识依赖于感性认识的问题。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无木之本。因此，一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认

识的。认识开始于经验－－这就是认识论的唯物论。还有就是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，就是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。就好像庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。这就是一个伟大的无产阶级革命家对马克思哲学的深刻思考。

文中有一句话：一切科学的（正确的、郑重的、非瞎说的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。这就说明了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。这就要求我们学会探索，学会发现，学会思考，从经过我们缜密推理和判断的抽象思维中，我们往往能获得更加可靠的答案。

文中说到，如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这正如世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。一切真知都是从直接经验发源的。有个成语叫“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也

是真理。离开实践的认识是不可能的。

文章的最后也写到了通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。是的，这就是辩证唯物论的知行统一观。我们通过自身的实践去认识这个世界，发现其中的现象，从而形成属于我们自己的思想，当这种思想不断完善和发展并上升到理论的高度时，就可以用它反过来去指导我们的工作、学习和生活，从而产生巨大的实际能动作用。由此，我们找到了一条提高自己的很好的途径。

而从全文来看，从党和国家的高度出发，第一，《实践论》中关于主观、理论和实践、知行统一的原则，要求我们要用认识来能动的作用于实践，而在社会主义建设新时期必须把马克思主义普遍真理同中国的具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义。在这个进程中先后诞生了邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想。在正确的认识的指导下，社会主义建设实践取得了丰硕的成果。第二，《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理，要求我们在建设社会主义物质文明的同时，必须建设社会主义的精神文明。要把握人的全面发展是发展的根本目的，充分认识增强贯彻落实科学发展观的针对性。第三，《实践论》中关于实践是检验真理标准的观点，要求我们在社会主义改革中，必须用改革的实践来检验改革的路线、方针和

政策的正确性。

不仅如此，《实践论》对于我们自己本身，也有着很强的指导作用。作为一个机械专业的学生，我们以后要走入社会，走入企业和公司，不管走到哪里，我们都要保持严谨的心态，不能有麻痹大意的思想。同时，我们在有扎实的理论知识的同时，我们也应该必须有精湛的业务技术和丰富的实践经验，我们要学会理论与实践相统一。比如，在绘图设计产品时如果没有按照标准尺度和规范随随便便，下一步的加工就无法进行，再多的心血也是白费。而在大学生活中，我觉得我们学习的过程本身就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是根本。没有认识过程的进步和积累，实践就永远是虚无缥缈的。只有正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看事实的真相和本源。虽然实践第一，但是不能忘记，理性认识的获得，还应建立在感性材料上的收集、提炼和推理的基础上。这时，就要充分调动自己的主观能动性，从诺大的大学宝库里找到自己想要的，获得自己想学的，同时也要总结自己在这一系列过程中所犯下的错误，如此，才可以提高自己的实践能力，从而以后在大学毕业后更好的去适应这个社会。

总之，《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验，并最终走向成功。

第二篇：毛泽东《实践论》读书笔记

毛泽东《实践论》读书笔记

《实践论》是毛泽东-1893年12月26日生于湖南省湘潭县韶山冲一个贫困的农民家庭，1976年9月9日一代伟人毛泽东离开了他为之奋斗一生的“中**亲”，最终成为一颗耀眼的明星悬挂在宇宙的上空指引着中国的前进。毛泽东无论是在中国的政治界还是在世界的政界，他无疑是一位伟大的政治家、革命家。他率领着中国人民大众缔造了中华人民共和国为中国的发展探索道路前进所著作的理论著作。

毛泽东在《实践论》中阐述了以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点.（2）认识的辩证过程，即从实践到认识的过程，又从认识到实践的过程.（3）批判“唯理论”和“经验论”.（4）改造客观世界和主观世界的关系。

《实践论》通过阐述认识的发展过程，让我们了解到：其一，实践是认识的来源。认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。其二，实践是认识的动力和 目的。在工作的实践中应不断调整对工作内容的认识，并逐步修正和丰富自己的感观认识，从而形成正确的理论指导。理论指导并不是一成不变的，而是随着每个事物在每个阶段的发展变化而变化的。所以，辩证唯物主义的知行统一观是实践->认识->再实践->再认识，如此循环无穷的过程。

《实践论》中阐述的实践是检验真理的唯一标准。这篇文章的出世，不可否认的赋予了重要的历史意义和时代意义。在当时的苏联模式以及斯大林模式的“教导”下，《实践论》的问世给中国革命指明了道路，它总结了中国革命在前期学习照搬照抄苏联模式失败后的教训和经验，给中国指明了一条具有中国特色社会主义的发展道路并让中国彻底摆脱了封建主义的枷锁，从而走向光明的社会主义道路。同时在《实践论》的正确指导下将马克思主义与中国的具体国情相结合产生了毛泽东思想让中国走向社会主义，让人民当家做主；邓小平理论使中国进入改革开放新时代，中国开始面向世界、面向未来；“三个代表”重要思想让中国共产党进行党政、党风建设，使中国共产党始成为中华民族和中国人民的先锋队，始终代表中国最广大人民的根本利益，并引领中国走具有中国特色的社会主义道路；科学发展观又一

次证明了《实践论》让中国从贫穷到富裕、从羸弱到强大、从一个“东亚病夫”到世界的“东方雄狮”。

《实践论》主要从马克思主义的观点和立场出发，具体的论述了实践及其在认识中的地位和作用。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”和“右”倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：从实践到认识，再从认识到实践，如此往复以致无穷，一步步地深化和提高的发展的总过程。

《实践论》在中国的传播大规模地改变了中国人的思维方式以及行为方式，同时对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题方面也有很强的指导作用。而作为当代大学生的我们更应该正确把握好认识和实践的辩证关系，避免教条主义和经验主义，深知“实践出真知”。为此，要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。要把调查与研究结合，既要弄清情况，又要理出头绪，把经验与教训结合，把定量分析与定性分析结合；既要有丰富的材料，又要找出本质，把集中起来与坚持下去结合；既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，《实践论》可以引领我们不断进步、不断向前、不断发展。

第三篇：毛泽东《实践论》读书笔记

《实践论》读书笔记

《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一，是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。写于1937年7月。作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。它首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。

但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

第四篇：毛泽东_实践论

软件1002班汪豪（1101250220）

指导老师：崔凡

“一切真知都是从直接经验发源的”

——读《实践论》有感

要深刻了解毛泽东同志的这篇文章的内涵，我们有必要去了解一下当时的背景。1937年7月，正是中国革命的生死关头，然而党内出现了两种非常不好的思想，既“教条主义”和“经验主义”，这极大地妨碍了革命的发展，为了揭露这种不好的现象，进一步推动中国革命的发展，毛泽东同志写了这篇著名的文章。

文章通篇将人类认识事物的阶段分为两个阶段——感性认识阶段和理性认识阶段，深入浅出的为我们传输了“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识”的理论，指出了“教条主义”和“经验主义”的错误性，论证了感性认识和理性认识同等重要。

同时，文章也阐明了作者“一切真知都是从直接经验发源的”的见地，我想，这才是毛泽东《实践论》思想的制高点。下面，我就这个问题来谈谈自己粗浅的看法。

《实践论》的实践路线

文章一开始就从“考察团先生”的事例中，阐明了作者眼里的实践路线：认识——实践——再认识。

认识阶段，即通过自己的一些经验来判断某一事物的性质；实践阶段即通过一切可能的手段去了解、接触，亲身体会事物的真实；再认识阶段即根据自己的实践，进一步完善或修正第一步的认识，得到一个更为“科学性”的认识。

在毛泽东同志看来，这三步缺了哪一步都不好。

实践要注意方法

不难得知实践大致具有六性——时间性、地点性、局部性、偶然性、层次性、主观性，在实践过程中的难度可想而知，为了得出更为真实的结论，我们应该不断的以“实践的检验而纠正它们的不完全”。

当然，一味的经验主义就更加的不应该了，不妨举个例子，一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“一颗酸眼泪流下来”。

实践要注意总结

总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

大学生的实践

大学生是社会未来的主人，是社会重要的一份子，他们的实践非同小可。作者身为一个计算机科学专业的学生更是深知实践的重要性，下面举笔者亲身体会的一个例子来说明。

C语言这门学科是计算机专业学生的重中之重，这是毋庸置疑的，在老师的教学阶段，在注重理论知识的同时也强调实践能力。然而，我的一些同学在平时只注重理论，没有对实践能力引起足够的重视，结果到了期末考试的露了怯，这就很好的从事实上说明了实践的重要性。

软件1002班汪豪（1101250220）

指导老师：崔凡

胡锦涛总书记在两院院士大会上指出，培养造就创新型科技人才“首先要从教育这个源头抓起”。“科技创新，关键在人才”，关键在于要有自主创新意识和自主创新能力的人才。

不难发现党和国家及其领导人对大学生实践能力十分重视。那是因为书本上的知识都是非常有限的，无法直接用在现实中的，大学生要想在社会中立足必须有实践能力，从实践中锻炼自己，实现毛泽东同志的“认识——实践——再认识”，为祖国的科学事业做出自己的贡献。

“关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。”

在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。

我们在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。

许多同学总埋怨机会太少，我想说的是机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

小结

通过上面的粗浅分析，我们不难得出在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界这样的结论。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

软件1002班 汪豪

二○一○年一月七日

第五篇：毛泽东《实践论》（范文模版）

读毛泽东同志《实践论》心得体会

怀着对毛泽东同志无比崇敬的心情,我读完了毛泽东同志的《实践论》。读罢后让我受益匪浅使我懂得了实践在认识过程中的地位和作用，了解到认识与实践的密切联系。也让我深深意识到如果一个人若不把知识运用到实践，那么是无法深刻理解事物的；同理若没有知识功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，实践对我们来说是十分必要的。

从我们的日常学习或是课堂学习中是可以感受到实践的重要性的。如果只空谈理论而脱离实践是不可以的，只有把理论更好的应用于实践，通过实践更好的掌握所学知识，两者相得益彰，才能使我们有所收益。实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力。实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点，这一基本观点，对端正思想、政治、经济工作中思想政治工作的态度有极强的针对性。毛泽东指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即实践于那个事物的环境中，是没有法子解决的。”因此面对每一个问题我们都要进行实践——认识——再实践——再认识，如此循环往复一直无穷的过程，是一个在实践基础上的由低级向高级，由表入里，由浅入深的过程。毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会等等有着不可估量的借鉴意义。作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献。

毛泽东同志的这篇实践论主要论述的是认识和实践的关系——知和行的关系。实践与认识的地位：实践高于认识。“实践高于认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格”。“人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系，而没有看到其本质。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变即飞跃，产生了概念。抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。”毛泽东在这篇文章中也论述到“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”人们要想实现自己的理想，一定要让自己的思想符合客观外界的变化规律，如果不符合，就会在实践中失败。在对《实践论》的学习中，给我非常震撼的一句话是，“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地原因是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，如果没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”是呀，像毛泽东这样的伟人之所以会取得如此巨大的成就，除了他们的聪明才智，其实最重要的也是最基本的在于他们的努力，为一项事业所付出的艰辛与汗水是分不开的。由此联想到自身，我们经常会抱怨这个世界不公平，抱怨为什么别人能取得成功而自己却单单与失败为伍，抱怨为什么别人的光鲜亮丽却没有看到别人成功背后所付出的汗水。现在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行动不去实践，成功永远只能是水中花镜中月，永远的是可望而不可即，而确立好目标，为之付出我的努力，大胆实践，不仅可以享受到拼搏的喜悦，很有可能还会收获那份久违的成功。

读罢毛泽东同志的《实践论》，让我体悟到实践出真知。我们都知道实践是认识的来源，正如毛泽东同志所说的“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”我们要想获得资料；获得更多的经验；获得更多的技巧，在未来的人生道路上能通向光明大道赢得机遇获得成功那就必须多多参加社会实践，提高认识的科学性。我们已经多次强调实践是走向真理的通行证。作为新世纪的大学生的我们不仅要有很强的理论知识，更应该把这些知识付诸实践，在实践中提升自我，发展自我，使我们最终有所发展，最终走向成功的彼岸。