美学与修养

第一篇：美学与修养

一、美学的含义及美的本质的探讨

（一）什么是美学。人类对于美的认识，从原始人开始就有了初级的爱美、表现美、创造美的活动。到了近代，对于美的研究已成为人们难以舍离的物质和精神的需求，虽然是有意或无意的，由此美学理论应运而生。人都有美感的能力，但不是天生的，而是在社会实践中产生和发展起来的。美感的基本特征之一，就是形象的直接性和可感性。离开了具体的形象，美感就不存在。故此，美感是形象性、思想性和社会性的统一体。随着美和美感的发展，出现了作为审美意识集中表现的艺术，在长期艺术实践的基础上形成了艺术理论。因此，我们将美学定义为是研究美、美感和艺术美的科学。

（二）美的本质。理论界将美的本质定义为：美是事物所具有的该事物的一定特性与社会人们意念正方向指向的极致部分高度和合而形成的关系属性。美这个词的中国含义，是使人感到愉悦的对象。美的事物之所以能引起人们的喜悦，就是由于里面包含了人类的一种最珍贵的特性——实践中的自由创造。由此，美产生于人的自由创造中，美只相对于人才有其意义。

二、美学在生活中的体现

有人说“美学”很“玄”，其实在日常生活中，“美学”无处不在。审美知觉具有整体性、理解性、恒常性等特点。当我们在公园里散步时，不仅会看到绿色的草坪，造型别致的假山，还会听到小鸟的欢叫声，潺潺的流水声，而且还会意识到：这是由绿草、假山、溪流和小鸟等组成的美丽花园。这个有关花园的整体形象，体现了审美知觉的整体性。

人们在感知现实对象时，还会根据以往的知识和经验来解释它并理解它。由于理解，就会使审美知觉更为深刻。相关的知识、经验越丰实，对该事物审美知觉的内容就越多，认识也就越深刻。音乐家在欣赏交响乐的时候，肯定要比乐盲感受到的知觉内容要丰实。他们可以通过音色的高低、节奏的变化、指挥的手势等方面，来感受乐曲所表达的、深刻的情感内容。而这些对乐盲而言就毫无知觉上的美感。

美学上的理解是需要相关知识为依托的。专门的知识才会有专门的理解，只有深刻的理解，才会有充分的感受。由于理解，才会使得人们的知觉更加精确，并能大大加快认识的速度，拓展认识的宽度。人们在知觉条件改变以后，在一定的范围内，知觉的映象仍然会保持相对不变。

当人们在看一台圆挂钟时，尽管视角不同，落在人们视网膜上的图像，很可能是长方形、椭圆形，也可能是正方形，但人们总会把这台钟，感知为圆形。这就是审美知觉中的恒常性原理。这个原理在人们的生活实践中意义十分重大。它驱使人们在各种情况下，要按事物的本来面貌来反映事物，从而使人们按对象的实际情况来认识世界，改造世界。一切违背客观事物本来面目的“人治”行为，不仅是愚蠢的，也是丑陋的。之所以是丑陋的，归根到底是在违背客观规律的同时也违背了审美知觉的规律。

什么是美学

美的本质与形态，美的类型，美感的本质特征，美感的心理素质，美感的差异性、普遍性，审美主体的提高（美育），从而提高认识美、发现美、创造美的能力；能够运用所学的美学理论知识分析、评论、鉴赏文学艺术的美、大自然的美、社会生活中的美，为人的全面发展奠定基础。

美学是研究人类审美活动的科学。作为大学人文素质教育课，美学课的重点是介绍人类审美活动的最基本情形，切实培养大学生们的审美情趣和审美能力，是大学美育中的基础理论课程，面向全校文理科各专业学生开放。只要你爱美，它就与你有关

蒙那丽莎的微笑

文里的西施，是春秋末年越国的美女，传说此女绝色盖世无双，有沉鱼落燕之容，闭月羞花之貌，被誉为中国古代四大美女之首席美女-------中华第一美女。女性美的理想标准是什么？整体全面的美应该怎么要求？明张潮的《幽梦录》提到：“以花为貌，以柳为态，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肌肤，以秋水为姿色，以诗词为情肠。”这可谓是美女的最高境界，只是能达到者太少。

世界之大，谁是最美的女性，大家一直公认的是希腊的海伦和中国的西施。

海伦的美是如何呢？在《伊利亚特》中有这样的描诉，为了争夺海伦，斯巴达和特洛伊竟然打了十年的战争。这个世界只有好战的将军，没有好战的士兵。作者肯定没有见过海伦，但是却借助参战士兵之口说：“为了这样的美人，即使再打十年也值，我是自愿来参战的，我爱海伦，我要她留在我的国家。”怪不得两国的国王各不相让呢！海伦之美由此可见。

真可谓是闲静似娇花照水，回眸一笑百媚生。

可是传说毕竟只是传说，我们都没有亲眼所见。虽说黄金有价，美貌无价，但是这也只是对外表的一个片面的标准。西地简单的认为：“美的女性应该脂粉气和书卷气兼而有之。云鬓蓬松，秋水映人，唇红眉黛，容颜娇媚，亭亭玉立，楚楚动人，翩若惊鸿，袅如春风，外在美固然很重要，这些也都是令人喜爱的，但是如花似玉，还要有智慧灵气，琴心诗韵。作到双绝，才能达到最美。她应该是整体的，多样统一的，内外俱佳才好。一个女人当其容貌.形体.衣着.发型和心灵.思想.才智.谈吐达到和谐统一时，她才是最全的美，即“美是和谐”

那么谁才是最美的女性呢？海伦？东方人不愿意，西施？西方人连连摆手“no！no！no！”有没有共鸣呢？有没有统一呢？

４００多年前的欧洲文艺复兴时期，巨人达.芬奇呕心沥血用了４年时间画成的《蒙那丽莎的微笑》曾使多少人为之倾倒，为之消魂，人们对她的临摹之多，复制之多，影印之多，用之插图插页，封面封底之多都史无前例。有的国家甚至将她印制在钞票上。一幅画，何以让世界如此的痴迷？一件艺术作品如此珍贵，真是一大奇迹。几百年来，不知有多少美术家，艺术家，批评家去探索这一微笑的意义，但至今未能找到圆满的答案。据说画时为了让她愉快，能自然流出动人的微笑，画家请来乐师，为她演奏她最喜爱的音乐，“凡音之起，皆由心而生。”黑格尔曾说过：“音乐是心情的艺术，它直接针对着心情。”可见音乐是主情的，是长于传情的，善于挑动人心弦的一种艺术。“曲终人不见，江上数峰青。”这种空灵之美的境界只能在虚实真幻隐露之间，只需略带笔意，要妙在笔外，才能真正空灵之焖的最高境界。可谓是用心良苦。据说画中人是画家的梦中情人，不然没有深沉的爱意，画家是画不出其中的情意蒙蒙。据说画中人也热烈的爱着画家，不然何以画中人能如此安详的在画家对面一坐就是整整４年。据说……。能有如此多的据说恰恰说明《蒙那丽莎的微笑》的成功。在她问世４００年里，在人们的心里他始终是个

活着的人，她具有的艺术美和艺术魅力高超而又永恒。画中的少妇，衣饰普雅，神色自如，清秀端庄，仪态万千。画家着重从内心的自然去描绘人物，表现了她那昂然的青春活力。美主要是被欣赏到的，美就是活在某种欣赏里面的东西——鲍桑葵

美是生活，美是和谐，美是微笑，美是蒙娜丽莎的微笑。

我们现在能够知道，审美现象在人类生活中是一种极其普遍的存在现象。而且审美现象在人类生活中具有相当重要的地位。审美现象看起来相当之简单。但是解释起来却极端复杂。审

美能力的形成具有自发性，审美感受的发生具有盲目性。

而美学的作用就在于，帮助我们理解人生和艺术。其中最重要的一点是帮助我们深入地了解，审美活动作为我们生活中不可缺少的部分在多大的程度上参与到我们的生命活动之

中。

第二，帮助我们提高审美能力。审美能力就是感受能力，但审美能力并不是生长在荒郊野岭和原始森林中自生自灭的野生植物，审美能力始终需要人类文化的滋养和文明的哺育。第三，帮助我们提高生活的境界。美学的价值除了理解和感受之外，还在于创造。美学通过了解和掌握审美规律，能够帮助我们更好地去创造和营造生活中的美和艺术中的美。英国美学家博克曾这样说，美学是任何一个以影响别人的情绪为职业的人都必须了解的。我们已经了解到美学工作者在建设和谐社会的进程中所肩负的重要任务。但是我们还必

须了解我们所面对的问题究竟有多么严峻。

人，作为“万物之灵”，既是自然的人，又是社会的人。作为社会的人，无论在什么样的社会形态里，他都不是孤立的存在，离开社会、离开人与人之间的交往，人也将不成其为人。

人在社会交往中，认识自我，在认识和改造主客观世界中发展自己，壮大自己。在社会生活中，人际关系常常表现为一种感情上的联系和心理上的相互吸引。无论是谁，在社会交往中建立起来的人际关系越好，他的朋友就越多，就越能使自己得到温暖、勇气，增加自己的智能和力量。

第二篇：美学与人生

美学与人生

多变的图案 叠翠的波浪冲上沙滩 岸边留下条条迷人的曲线 每次潮水总要变换美丽的图案 涨潮退潮永不会有相同的瞬间

波浪一次次冲上沙滩，在岸边留下迷人的曲线。涨潮，退潮，在不同的瞬间，总会有不同图案的美丽在海边变幻。

从出生开始，美或许可以改变我们的人生轨迹

人活着追求美，美的东西无论是什么都会得到青睐，一个刚出生的婴儿是美的。因为他的美是展示一个鲜活生命的开始。孩子是块晶莹剔透的玉，无需雕琢，便散发出纯洁清澈的光芒。有人说孩子是人间的天使，我想我们已经阅读到了神恩赐人生的美丽。

对于长得漂亮些的宝宝，母亲们会爱不释手，生怕他们哭闹。特别是有的人一生下来就是“丽质天生”，在人生的起跑点上，已经赢了一半。

然而也有很多人天生缺陷，比如兔唇，中国每550个新生婴儿，就有一个唇腭裂患者。他们自称是“被天使吻过的苹果”。很多人大概就是从王菲李亚鹏之女焉儿开始真正认识兔唇的，焉儿是不幸的，一出生就带有缺陷，但她也是幸运的，她是天后的女儿，她可以去美国在高级整形技术后重获美丽。

但不是每个人都可以成为天后的女儿的，你出自工薪阶层、甚至是贫苦家庭，你得了兔唇那会怎么样？你也许会被歧视，或者被遗弃。这种孩子从小会在否定中长大，在他们的整个成长历程中充满了挫折、嫌弃、寂寞和拒绝。在以后的人生道路中留下抹不去的阴影。

我们不能选择出生，但是我们从出生开始就该享有美丽和追求美的权利。而且我们不能否认的是，美或许可以改变我们的人生轨迹。

10岁：天真无邪，就像美丽的花蝴蝶

10岁：一个稚气幼儿长成一个水灵、懂事、可爱的小女孩，无忧无虑，天真可爱，穿上五颜六色的衣服，花枝招展的，就像美丽的花蝴蝶。

“奥运女孩”林妙可凭借其天真无邪的美而一举成名

还记得08年北京奥运会开幕式吧，“奥运女孩”林妙可凭着天使般容貌和天籁嗓音，一时间让整个世界为之惊艳，此后她不但登了上《纽约时报》头版，也成了中国媒体争相追捧的小明星。

然而就像很多人知道的那样，林妙可小朋友是因为长得美（成人的世俗标准中的美），才顶替了另外一个其貌不扬的小朋友杨沛宜在开幕式中献唱的，但是林妙可的歌声又达不到催人泪下的效果，于是用了催人泪下的杨沛宜的声音。结果，林妙可一举成名，成为国人的宠儿，人们眼中的明星。林妙可小朋友的过人之处是什么呢？是美！长得美！

20岁：青春甜美 率性美

20岁豆蔻年华，里里外外都透露着无尽的甜美气息，既惹人怜爱又充满了青春活力的20岁是一个女人一生最纯真美好的年华，是一朵玫瑰刚从花苞怒放开来的时节。

20岁女人，最花季的年龄。美丽对于这个阶段的女人来说是一种年轻的资本，一种生活、职场的竞争力。身处在这个竞争激烈、人人都想提高竞争力的时代，一个人的外型气质与学历、能力一样，是构成个人综合竞争力的重要指标。不管是工作还是生活中，漂亮的女孩总是容易受宠的。

大家都很熟悉的国际巨星章子怡，当年就是凭着在电影《我的父亲母亲》中的纯情本色表演，曾擒下柏林电影节银熊奖，初出茅庐的章子怡当时不过20岁。这部电影最初让很多人为之震撼的就是章子怡的又黑又亮的眼睛, 柔顺浓密的长发，清纯明媚的笑容，她身上的光彩像是要溢出来了。如今的章子怡以及跻身国际巨星的行列，她用了10年的时间从中戏的朴素学生到国际红毯的高贵巨星，从青涩的中国新生代演员到最年轻的戛纳电影节评委，扬名国际舞台。

一代玉女张柏芝拥有林青霞的清纯、陈慧琳的另类、李嘉欣的高贵、张曼玉的冷艳及莫文蔚的性感，被誉为“美人混合体”。张柏芝的皮肤晶莹剔透，脸型非常标准，那种完美五官让人陶醉。张柏芝亦现代亦古典，特别是她的杏眼和浓眉，很符合中国传统的审美标准。

刚出道时就是凭借着青春气息和一张标志脸孔，在18岁那年被广告公司发掘，拍摄柠檬茶广告，随后被周星驰发掘，成为电影《喜剧之王》女主角，并开始大红大紫。张柏芝在《喜剧之王》中虽然扮演的是妓女柳飘飘，但是初登大银幕的张柏芝，眼神中的那份清澈和纯真让人惊呼天人。之后张柏芝又出演了《星语心愿》，一时成为玉女掌门人。当年，她在出演了周星驰的《喜剧之王》后便大红大紫起来，成为了新一代的“玉女掌门人”。

20岁女人最美的不只是鲜亮的容颜，更是飞扬的激情和朝气。20岁，你可以有漂亮的脸蛋，诱人的身材，就算没有，你还有率真和张扬。

Twins蔡卓妍的至理名言是“你别看我脸大胸又平，现在就流行我这样的”，真的，流行就是没办法。尽管她不是标准美女，但她率性天真，以“年轻得像威化饼干一样干脆”的青春可爱形象赢得上至公公婆婆，下至3岁女孩的喜爱。可爱的娃娃脸和青春跳舞路线，使得Twins在出道半年便人气直升，吓坏了其他新人。经常是一露面，就引来歌迷无数，甚至要有警察来维持秩序，真是青春无敌。

不管是章子怡还是张柏芝，或是Twins，不可否认，青春甜美、率性张扬以及成为了她们的人生财富。

30岁，美在女人味

在30多岁的女人（即30+女人）间流传着一句话——“看好自己的老公，别让他遇到30岁的女人”，因为女人30时的浓情女人味是最诱惑人的。

她们就如曼舞轻飞的彩蝶，忽而在你的肩膀上停留，忽而又在你的身边萦绕，忽而又隐于花丛„„恰似那神话中的“妖精”，一个水袖，一个回眸，一个眼神，就把他牵引的神魂颠倒。

也许你认为这样说得太文学了。那我们先来从生理角度理性分析下：30岁的女人，体内纤维细胞的数量、胶原蛋白和弹力纤维蛋白的含量最多。因此，30岁的女人体态最丰腴，CUP的提升，身体各机能也完全达到最成熟。因此，30岁的女人，是女人一生中最巅峰的时期，也是女人最美的时刻！

30岁女人大都开始组建家庭，享受做母亲的乐趣，散发出成熟的韵味。

生活中我们常常可以看见这样的场景：商场里，一个怀孕的妈妈在挑选婴儿的衣服，她的动作有点轻缓，一只手不时的抚一下自己的肚子。她的眼睛里流露出来的是爱，她的脸上洋溢着一种母性的光芒，虽然她的身材已经严重变形了，可是所有的人都会觉得她很美，美的像一尊女神，这就是30岁女人特有的女人味。

刚出道时的赵薇以“小燕子”的形象蹦蹦跳跳，纯洁可爱。那时她忽闪忽闪的大眼睛让人感觉天真无邪。虽然成名之后的赵薇就常常身不由己地被牵连进一桩桩是非漩涡中，但现在的她似乎已经可以平静面对这一切，一笑而过，这是一种逐步升级、脱胎换骨的美丽。如今的赵薇不但在大银幕上收获颇丰，特别是产后复出的赵薇，尽显妩媚女人味。

同时在事业上，受过良好教育，有奋斗意识的女人，在30岁以上的时候，自然是小有所成。数年职场中的打拼，将一个幼稚的女孩，锻造成为一个独立、干练、自信的女人。她们不再如傻丫头般人云亦云，头脑里的智慧逐渐形成。

有句话叫“历练成精”，那是精灵的精，精气的精，是比美丽更高的评价。我们也可以把这种“精”称之为“女人味”，它是30岁女人必备的武器。

前段时间大热的电影《杜拉拉升职记》中，女主角杜拉拉就是一位30岁左右的现代独立女性，她有着职场的干练和自信，并且凭借努力从一个默默无闻的小职员成长为月薪12000元的HR主管（职业经理人）。

而作为这部电影的导演兼主演，徐静蕾也是很多30岁职场女人心中的偶像。虽然二十出头的徐静蕾便已轰动一时，但她的精彩多样人生却是在三十岁后才真正展开，与之前相比，三十岁后，她说了更多自己要说的话，做了更多自己想做的事，掌握了更多的选择权和决定权。三十以前她只是“青春玉女”，三十以后她是拿到西班牙圣塞巴斯蒂安电影节最佳导演奖的徐导，点击突破七千万居世界第一的徐博客。

经过三十年修炼的女人，虽然已经远离“清纯”这类字眼，周身却散发着浓郁的熟女味道，只要稍加努力，几乎个个都能成精。像30岁后靠“嗲”发迹的林志玲、36岁仍玩性感的莫文蔚„„这些资深美女与不知天高地厚、张牙舞爪的小美女比起来，那炉火纯青的可怕杀伤力来自于三十以上红颜于外、香韵于内的风情。

40岁：绝代芳华 风情万种

从前说“女人四十烂茶渣”，今时今日，40岁以上熟女，风情万种，保养得宜者大有人在。

18、20自然青春可人，但经岁月洗礼，风韵犹存的40女人更耐人寻味。在穿梭于大街小巷的女人中，最容易辨认的也是40岁的女人，好像她们身上都铭印着特殊的标记。

对40岁的女人而言，几根鱼尾纹不算什么，如果因此而失去信心，那才真“傻”。女人爱比较，40岁的女人应该跟比自己年龄大的人相比，别从容貌上和年轻人比，即使要比，经过生活历练的风情万种的美，是青涩的小女生无法企及的。

杨澜如今已经42岁，是两个孩子的母亲，同时她还拥有优雅的体态、迷人的笑容以及成功的事业。作为女人，杨澜绝对是成功的——

从一千多名主持人的竞争者中脱颖而出，进入中央台，和赵忠祥一起主持《正大综艺》。就在她开始了大红大紫成了央视一姐的时候，她毅然决定要出国留学，而在经过了美国高深学识的熏陶后，杨澜又开始了第二次创业，如今她开公司、主持节目，开始了全方位的施展拳脚，而经过了几次改变和自我磨砺后的杨澜，也成功地完成了一个女人的蜕变。

无可争议，杨澜是当今中国最出色的女性之一，她美丽、聪慧、优雅、知性，不过40岁，就已经实现了许多人一生都无法实现的人生梦想：考上了好大学，找到了好工作，嫁给了好丈夫，生了好儿女，开创了好事业，而且她的精彩人生只刚刚拉开了序幕而已„„

作为第一任“谋女郎”，巩俐曾经集万千宠爱于一身。然而随着时光的流逝，她的星光渐渐有些暗淡。眼看着下一代“谋女郎”章子怡茁壮成长，巩俐似乎已经变成了一个名字，一个时代的代表，这使人们忘记了她的美。她的挺拔身材增添了几分韵味，而她的面孔添了更多知性和质感。年近半百的巩俐，她身上再也找不到菊豆般的乡土气息了，现在巩俐犹如真正的女王！美国杂志评选出“四十岁之后最美的女明星”，巩俐排名第十，也是唯一亚洲面孔。该杂志对巩俐赞赏有加，认为她浑身上下散发着成熟女人的魅力，不论是在电影内还是电影外，巩俐都一如既往地给予人们美丽成熟的感觉。

张曼玉：年轻时的张曼玉，清纯秀丽。现在她40多岁了，在这个年龄的女人一般都体态臃肿，步履匆忙，目光疲惫，时间已经把她们的美丽磨平了，而张曼玉依然那么高挑，皮肤细致，灵动的眼睛清亮纯至，光阴没有在她眼睛里留下丝毫混沌的杂质，生活的经历又为她增添许多妩媚，现在她依然那么红，而且红的非常有层次。相信很多人对她的印象依然停留在她在影片《花样年华》中旗袍妆扮，那样优雅和风情。

欣赏了这些女星的绰约丰姿，你会发现，原来40岁是个如此风情万种的年龄。其实不只是明星，咱们普通百姓也能亦步亦趋共创美丽。前阵子我在飞机上上遇见一个大姐，她长发飘飘，穿着一件白色绸衫和紧身裤。我看她，挺多三十出头吧。快到终点时，姐姐调皮地告诉我，其实她已经四十四岁了。看吧，女人年过四十，却依然可以高贵时尚。

有一句熟烂了的名言说，女人四十岁以前的美丽，是父母给的。四十岁以后的女人是否还美丽，那得靠自己的造化了。

50岁：优雅端庄之美

女人的一生不容易，尤其是中国现在五十多岁的女人，历经了半个多世纪的风雨历程，承受着比同龄男人更多的艰辛和压力。出生后历经了三年自然灾害的困苦、文革期的知识匱乏、上山下乡的磨练以及后来对学历的深造、成家立业、养儿育女、孝敬老人、相夫教子，任劳任怨。有的女人还经历了家庭的破裂和感情的失落，在她们的眼里，家庭可以不要，但孩子不可不养，因此一边为事业在奋斗，一边默默地将儿女抚养成 人，无力顾及个人的婚姻。时到如今，儿女长大了，学成立业或成家，自己也退休或接近退休。回过头来看一看，自己也老了„„

但是我们都说，经过日月锻造过的美丽才是真的美，这时候的美优雅而端庄。她们汲取岁月的精髓，犹如珍藏恰到好处的酒，让人不饮闻之即醉。

就像我们所熟悉的 “白娘子”赵雅芝，她典雅的仪态，毫无沧桑感的心态，被称作“不老的古典美女”。虽然已是两个孩子的母亲，她却越来越美丽，那一股成熟的女人味更令 5

众人惊艳。原来她也是从选美的舞台上走下来的，走过近50年的风雨，她依旧如一朵水莲花一般，清新、靓丽，甚至还保留着一点淡淡的清醇颜色。来来往往消磨过多少靓丽红颜，只有她似乎一点都没有改变过。就在前阵子某珠宝饰品的走秀活动中，56岁的赵雅芝与年轻名模同场争艳，她优雅的气质丝毫不输其他年轻模特。她是越老越美丽的女人。女人的美丽，并不仅仅是光洁粉嫩的皮肤、纤细苗条的身材，更多的应该是迷人的气质、优雅的风度以及大气的风范。

人生百年，五十岁可是一个里程碑似的“转换”，但愿处于五十岁女人在这人生“转换”中让青草更青、绿叶更绿、苹果更红、蓝天更蓝！

60岁：美在年轻的心态

刘晓庆应该没有人不知道吧？她拍过的电视、电影数不过来，获得奖更是无数，这样一位娱乐圈的老将。前段时间风闻年近60岁的刘晓庆即将出演19岁的少女，网络上一片哗然，很多人说刘晓庆是扮嫩。

其实刘晓庆向来是不服老的，以前在热门电视剧《武则天》里从16岁一直演到83岁，丝毫看不出她当时已年近半百。并且在很多红毯秀上，刘晓庆也经常以超大深V大秀丰满不松弛的坚挺身材。虽然已经六旬了，但还是可以扮演16岁小女，穿着小肚兜拍戏，依然红的发紫，让人不得不服。

刘晓庆曾透露，心态是很好的保养品。女人多老也不算老，只要心态好，60岁也无所谓。

我想, 扮不扮嫩都是次要的，我最想说的是刘晓庆的心态，她对人生的态度。刘晓庆作为女艺人，到现在已经红了三十多年，非常了不起，已经是奔6的她，人气仍然很旺，不管什么人气，这说明她有独到之处。首先有坚强的意志，永不放弃的顽强精神；其次，她心态很好，能用一颗平常心来面对一切。愿她可以继续这个“不老的神话”吧。

如果说刘晓庆是内陆60岁女星的代表，那么在美女如云的香港娱乐圈，阿姐汪明荃当仁不让是我们努力的方向。60多岁的汪明荃依旧乐观、自信，尤其是在演唱会上屡屡能给人无限惊喜，演出服不是露玉腿就是露出大玉背，十分性感！唱快歌时还全程扭腰扭臀，绝无欺场！而在拍摄纤体写真实，汪明荃完美的身材也不输任何妙龄少女。

如果说明星很遥远，那么看看我身边60多岁的母亲吧：退休之后的母亲利利索索地盘起了头发，穿上了鲜亮的紫红色毛衣，居然还学会了跳交谊舞。那天，我随母亲到老干部活动室去跳舞，看到她翩翩的舞姿，那形象既熟悉又陌生，有滋有味。热爱生活，这也许是最本质的女人味儿。

所以，60岁依然美丽的女人肯定具有很年轻的心态；她们不会老是把年龄挂在嘴上放在心上，而是有意无意地常常忘记自己的岁数；穿喜欢穿的时尚衣服，交朝气蓬勃的年轻朋友，积极乐观的面对现在和未来。

70岁：美在睿智 雍容华贵

有句话是这么说的： 有经历又善于思考的女人是睿智的。70岁正是睿智美散发得淋漓尽致的时候。

就像很多中年女人崇拜的偶像宋庆龄一样，她的美丽、沉着、睿智，总是让人印象深刻，所有的人都说她是美的化身。

众人皆知，宋庆龄贵为一代**，眉眼英气，目光睿智，她脸上透露出来的不仅仅是从容、淡定的美丽，气场也十分的强大。

其实如果外面细致的比较她每一个时期的每一张照片，越来越发现，在这点上她也和周恩来一样：年轻时很难说是特别美，而越上年纪越美。是那样一种成熟的、完善的、又独具睿智的魅力的美。

还有一代名媛章含之，她出身名门，是中国著名爱国民主人士章士钊养女，曾出任毛泽东的英文翻译，是我国著名的外交家，被圈内人士誉为中国外交界的“五朵金花之一”，名噪一时。

章含之的一生颇具传奇色彩，晚年撰写回忆录《跨过厚厚的大红门》，从中你不难读到这个美丽的聪慧的睿智的女人。特别是她与外交官乔冠华的爱情，宛如幽兰和乔木的惺惺相惜，伉俪情深，琴瑟相和，奏响了生命的最抒情最浪漫最婉转的华丽乐章。

80岁： 美在慈祥

80岁的女人是很多孩子的奶奶了吧，80岁的女人照样美，宽厚、仁慈、安祥，使后辈感觉温暖。这就是80岁女人的美。

人到80，此时老太太们头发花白，体态微胖，布满皱纹的脸上被岁月犁出一道道沟壑，然而饱经风霜的脸上总会挂满慈祥的微笑。80岁也是女人，80岁也要美下去，这是和蔼慈祥的美，会让面对者肃然起敬。

世纪老人冰心奶奶是几代人熟悉、爱戴、敬仰的作家，从校园飘来的朗朗书声里，就有她讲述的娓娓动听的故事。诸如《繁星》,《春水》,《关于女人》,《再寄小读者》等都是文学界响当当的散文集。

而对于冰心奶奶的认识，我们大多也是从课本上来得知，凭借多年来学习语文的经验，我们都知道，她是一位很慈祥的老人，生活中平易近人。她不仅是20世纪中国杰出的文学 7

大师，在更多人眼里，冰心是慈祥的奶奶、亲切的长者、孩子们真诚的朋友。“有了爱就有了一切。”这是冰心的一句名言，也是她一生坚持的信念。

我还曾经见过一位妇产科专家，八十来岁的老太太，满头银发一丝不乱地拢在帽子下面，已经不再清亮的眼睛里，满是慈祥的母性的光芒，舒缓轻柔的嗓音，有力地握住你的是一双满是老人斑的手，让不安的产妇感觉那么踏实而有依靠。那是一种说不出的优雅，沁人心脾。

90岁：美在沉淀

90岁，到了这个年龄的女人（或者说是老太太），她美吗？ 美！

一个女人的美丽是和年龄无关，哪怕她老得就剩一把骨头了，美丽还是能从骨子里冒出来。这种美是岁月沉淀的美。

曾经，我们对于老去的印象就是鸡皮鹤发，行动不便，岁月沧桑。尤其是女人，老去似乎意味着美丽的终结，舞台上的谢幕。

但是仔细想想，当她们把所有的岁月、所有的经历、所有的智慧，逐渐沉淀成一种蕴涵丰富的优雅，从容而淡定地慢慢变老，何尝不是女人的一种幸福？

那天看《艺术人生》，访问的是老一代艺术家秦怡，近90岁的老人了，还是那样神采飞扬，气质超群。随着时光的流转，秦怡美丽的面庞上也留下了岁月的痕迹，她的头发都已经斑白。但是奇怪的是，“老女人”这种对女人的蔑称在她身上似乎没有踪影。尽管她与所有的“老”女人一样面部皮肤变得松弛，皱纹爬上眼角，但是她优雅的风度、端庄的气质不但没有与日递减，反而与日俱增。

秦怡老人在灯光下诉说着她的故事，我才知道在她美丽的外表下还隐藏着那么不幸的人生。她的丈夫因为历史原因受刺激过度英年早逝，为她留下了一个儿子，这个儿子精神还不正常，需要秦怡的悉心照顾。秦怡说，她不敢生病，不能生病，因为如果自己病倒了儿子该怎么办？所以，她必须要活着，而且要好好地活着。

秦怡淡淡地讲述着，没有慷慨激昂的句子，也没有对生活的怨恨，有的只是从容。面对曾经的苦难，她微笑着说，都过去了，我现在生活得很好。

我想，这种内心的宁静，源自岁月的积淀。岁月眷顾，将近90高龄的秦怡老人依然美丽，美得深沉。她坐在那里，无须言语，就让我们为之动容，我想，这就是魅力。

不得不说女人是越老越美丽的，这种美是在沧桑之后，历史在她身上沉淀的美。蒋介石夫人宋美龄是个堪称“声名显赫”的女人。她的一生可谓漫长，横跨了三个世纪106年的光阴；不但漫长而且丰富，她是中国乃至世界一百年间风云变幻的参与者和见证者。

1949年美国艺术家协会颁布宋美龄当选为“全世界十大美人”之一，并且名列榜首。在民国政治舞台上，她被视为集美貌、财富、权力、荣誉于一身的女人。

一个女人一生中最重要的时刻，蒋宋大婚规模盛大、名利云集、轰动一时！宋美龄穿着高级定制婚纱，带着蒋介石作为聘礼赠送的、从慈禧墓盗出的珠宝，风光大嫁。

抗战中的宋美龄迎来了一生中最辉煌的时代，她周游列国、为国事奔波，受到了国内和国际的高度赞誉，全世界都被这位东方女性的优雅和时尚所迷倒。

宋美龄，我一直认为她是中国20世纪最杰出的女性，她用自己的力量孤身前往美国，为中国的抗日战争和中美关系的发展做出了难以估量的贡献。无论她曾经有着怎样的是非功过，现在，回首再看她的百年旅途，已是一种沉淀着历史风云的生命传奇。

漫步人生的沙滩，每个阶段都有不同的人生美丽。时光的潮起潮落，变幻的是美的特点与韵味，带不走的是永恒的美丽人生。

第三篇：美学与艺术欣赏

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美

学

与

艺

术

欣

赏

音乐之声之影评

创作起源：

《音乐之声》的创作灵感源自于玛丽亚·冯·崔普的真人真事：玛丽亚·冯·崔普生于阿尔卑斯山一带，原本在本笃会的侬柏格修道院（Nonnberg）担任实习修女，1926年因健康问题，被院长送到盖尔·冯·崔普爵士（Georg Ritter von Trapp）家修养，兼任爵士长女的看护人的玛利亚与爵士坠入情网，于1927年结为连理，两人并生有两女一男。1930年代受到经济大恐慌影响，爵士几乎失去了所有财产。于是他和玛丽亚带领七个孩子组成乐队进行职业演唱，并于1936年萨尔斯堡音乐节上赢得首奖。1938年纳粹德国与奥地利合并，爵士拒绝了纳粹的征召令。为了躲避追捕，他们以露营的名义搭乘火车穿越阿尔卑斯山来到意大利，从此展开全欧洲的巡回表演。1939年他们移居美国后，不但将演唱事业开拓至世界各地，也在自家的“一心”牧场举办各种音乐营队。1956年，崔普家庭歌手正式解散，玛丽亚·冯·崔普出版了第一本书《崔普家庭合唱团》。不久，该著作被改编成德国电影《崔普家庭》（Die Trapp Familie），并在欧洲引起轰动。

《音乐之声》是由美国音乐剧的泰斗理查德·罗杰斯(Richard Rodgers)和奥斯卡·汉默斯坦二世(Oscar Hammerstein II)根据玛丽亚·冯·特拉普(Maria Von Trapp)的自传：《冯·特拉普家的歌手们》(The Story of the Trapp Family Singers)改写而成的。音乐故事片《音乐之声》的剧作者是美国剧作家勒曼。

剧情：

22岁的玛丽亚是一个萨尔茨堡修道院里的志愿修女，但是，她活泼好动和热爱自然的性格却总是让她在修道院里惹麻烦。修女院里的女院（MotherAbbess）觉得她这样的活泼的性格不适合僧侣生活。于是，当她接到冯·特拉普上校家寻求家庭教师的请求，她决定让玛丽亚去，也借此让她探索出真正的生活目的。（本段插曲：The Sound of Music（玛丽亚）、Maria（修女们）玛丽亚到达冯·特拉普（Captain Georg Von Trapp）家，发现他是一个有七个孩子的鳏夫，长期的海军生活和亡妻的悲伤使他对待孩子像管教士兵一样严格。很快，玛丽亚就明白了以前那些家庭教师离开的原因，原来是孩子们得不到父亲的关爱，总是用捉弄教师来吸引父亲的注意。（本段插曲：I Have Confidence_)。

上校要求玛丽亚也像他一样严格，但是玛丽亚没有听从，而是用她天生的温柔和善良赢得了孩子们的友好。趁上校不在的时候，她用窗帘给每个孩子缝制了休闲的服装，带领他们到花园水池游玩，在美丽的阿尔卑斯山上野餐，还教会了他们唱歌。孩子们原有的拘禁和忧郁渐渐地被音乐和笑声代替了。（本段插曲：Sixteen Going on Seventeen（丽莎和罗夫）、My Favourite Things（玛丽亚）、Do-Re-Mi（玛丽亚和孩子们）.不久上校回家了，还带回了孩子们喜欢的麦克叔叔（Uncle Max）和孩子们不甚喜欢的上校的女朋友埃尔莎·施瑞德男爵夫人（Baroness Elsa Schraeder）。上校对玛丽亚的做法十分不满，可是当他听到孩子们为男爵夫人唱歌的时候十分感动，因为玛丽亚把从他妻子去世之后家里就不再有的音乐又带了回来。玛丽亚还和孩子们一起准备了一场木偶戏即孤独的牧羊人，上校为玛丽亚可以感染他人的热情所吸引了。（本段插曲：The Sound of Music Reprise（孩子们、The Lonely Goatherd（玛丽亚和孩子们）、Edelweiss（上校和丽莎）.几天之后，上校和男爵夫人一起举行了一场盛大的舞会，孩子们在舞会中也有歌唱表演。在舞会中，玛丽亚给孩子们示范奥地利的民间舞蹈“涟恩德拉（又译：兰德勒）”(Laendler)。出乎意料的是，上校走过来和玛丽亚共舞，舞蹈最后他们互视对方，他们之间的爱意一目了然。这些，都被男爵夫人看在眼内，当晚，她劝玛丽亚回修道院。玛丽亚恐怕自己对上校的感情会越陷越深，于是，她悄悄地离开了。（本段插曲：So Long, Farewell（孩子们）.玛丽亚走了之后，男爵夫人用尽办法讨孩子们的欢心都没有成效。当孩子们得知上校要和男爵夫人结婚的消息后，他们更加难过。他们到修道院找玛丽亚却没能见到她。玛丽亚向院长坦白了她对上校的爱情和对生活的不知所措，院长告诉她要鼓起勇气，哪怕翻越世界上的每一座山峰也要找到自己的真爱。于是，玛丽亚回到冯·特拉普家里。玛丽亚回来之后，男爵夫人发现她已经无法挽回玛丽亚和上校之间的感情，她主动退出了婚约，上校和玛丽亚互诉衷肠，很快地，他们就结婚了。（本段插曲：Climb Ev'ry Mountain（院长）、My Favourite Things Reprise（孩子们）、Something Good（玛丽亚和上校）、Maria Reprise（修女们）可惜，他们的生活并没有从此就永远幸福快乐。当他们还在度蜜月的时候，德国纳粹占领了奥地利。连大女儿丽莎深爱的小伙子罗夫也成了纳粹下的一员。当他们赶回萨尔茨堡，发现到处已经是纳粹旗帜横行了。而上校和玛利亚不同意在自己家挂纳粹国旗，但当他们不在的时候，负责照顾孩子们的麦克叔叔帮他们注册参加了(Salzburg Festival)。上校一回到家里，就接到了纳粹发来的电报，要他立即到纳粹海军报道。一向痛恨纳粹的上校决定带领全家人离开奥地利。当他们晚上离开别墅的时候，被早就躲在门外监视他们的纳粹拦住了，于是上校解释说他们离开是为了参加希尔斯伯格节演出，并拿出节目单作为证据。在纳粹的陪同下，他们来到了会场，演出了孩子们准备好的歌曲。在这时，上校和玛丽亚演唱了《雪绒花》，歌曲里对祖国奥地利的热爱之情浓郁深厚，不顾旁边持枪的纳粹守卫，在场的观众也跟着上校一起唱完了《雪绒花》。（本段插曲：Sixteen Going on Seventeen Reprise（玛丽亚和丽莎）、Do-Re-Mi Reprise（玛丽亚、上校和孩子们）、Edelweiss Reprise（玛丽亚、上校和孩子们）、So Long, Farewell Reprise（玛丽亚、上校和孩子们）演出之后，趁着颁奖的时候上校一家人借着音乐的掩护逃离演出现场，纳粹尾随一路追到修道院里，在修女们的帮助下，上校一家人藏在了墓碑后面，但被罗夫发现，并且漏了行踪，之后开车躲过纳粹的追踪，而纳粹的车却被修女们拔掉了电动机，不能发动追赶，然后他们翻过阿尔卑斯山，离开了奥地利。（本段插曲：Climb Ev'ry Mountain Reprise（修女们）.音乐欣赏：

作为一部曾获最佳影片等五项奥期卡金像奖的好莱坞经典音乐电影，人们首先提起的就是影片中多首广为流传的经典歌曲，如表达玛利亚对大自然热爱的主题曲《音乐之声》；轻松愉快的《孤独的牧羊人》；特拉普上校演唱的深情无限的《雪绒花》；欢乐大方的《哆来咪》；以及可爱的孩子们演唱的《晚安，再见！》等等，都成为人们记忆中最值得珍惜和细细回味的艺术佳作，被视做人类最珍贵的永恒佳品。而且，片中每个人的歌唱都有着独特之处，如玛利亚的嗓音清亮高昂、悦耳动听，特拉普上校则拥有一副迷人的深沉而有磁性的好嗓子，孩子们唱歌则是音色各异，总之是可爱而欢快，充满了生气和活力。音乐是这部电影的主题和永恒魅力之所在，也正是音乐把最淳朴、最真挚的人间真情表露的淋漓尽致，在观众心中留下了永不消逝的回音。除了这些脍炙人口的经典音乐，影片中迷人的风景也令无数人陶醉，奥地利美丽的阿尔卑斯山的山坡、清澈的湖泊、雅致的别墅，风景如画的萨尔茨堡，这就是莫扎特的故乡，据说导演在考虑电影取景的时候来到此地，当时心中就只有一个念头，在如此美妙的地方拍出的《音乐之声》一定会成功。事实果不其然，它创造了歌舞片的奇迹，并挽救了这家濒临破产的电影公司。

电影一开始，音乐就带着我们掠过奥地利的山脉，河流，民居和草地，最后来到那片壮丽的阿尔卑斯山脉上，幽幽绿草地，修女玛丽亚远远地奔来，展开双臂唱出那首《THE SOUND OF MUSIC》，瞬间就征服了人们的心，使我们在那一刻领略了音乐之美。此外，看这部电影就不能不提到七个活泼可爱的孩子，玛利亚用她的音乐、她的开朗热情打动了七个孩子，也打动了上校，最终改变了这个家庭。有一幕最令人感动的场景，就是玛利亚带着七个古灵精怪的小人儿，弹着吉他在如茵的草地上围成一圈学唱歌，在不远处的一座座山峰作背景的蓝天白云下奔跑，明媚的阳光照射下来，把这幅场面的视觉效果强化了，让人们仿佛就在他们身边，那欢快的场景感染了每一个人，我们好像能触摸到那种快乐的感觉。

这就是这部电影的魅力所在，音乐和画面互相交织，使观众在享受了视听盛宴的同时，也能深深地为影片中的内涵、人物所打动，上校的爱国热情，玛利亚的纯洁善良„„每个场面，每个人物都刻在我们心里，每每拿来品味，便觉人世间的真情和温暖长存。

小结：

电影从开始已经显示出可比拟的气势和魄力：镜头一开始从高空航拍的阿尔卑斯山大全景，逐步转向在山顶上载歌载舞的玛丽亚，镜头的层层深入给观众带来了强烈的视觉和听觉上的冲击，使人印象深刻、精神振奋，感觉大自然的宏伟壮丽与美妙的乐韵相互交融、合二为一。先声夺人的开篇可以说是画龙点睛，为后面的成功演绎奠定了坚实的基础。其实我觉得这一幕也为后来上校对祖国大好山河的热爱同纳粹作斗争做了铺垫，更能显示他的爱国主义精神。音乐也是这部片子成功的重要元素之一，贯穿了整部影片，我想导演之所以用《音乐之声》来命名，可能是因为故事发生在音乐之都维也纳吧。影片中或高昂、或低沉的节奏，或吟咏、或叙述的歌声，还有那幽默风趣的表演不仅吸引住了人们的眼球同时也吸引住了人们的耳朵。故事背景是是战争年代，奥地利人依然是那么乐观、坚强，战争的间隙还忘不了舞会、音乐会，因为音乐是他们的生命，是他们战胜敌人、战胜困难力量的源泉，看来音乐在他们心中的魅力是无穷的。

细节决定成败这部影片中有许多细节的地方让我印象深刻，比如说玛利亚刚到上校家的第一天，孩子们就在她的口袋里塞青蛙，晚饭时在她的座椅上放松球。玛利亚的做法很值得令我们学习，她的聪明、机智、大度实在令我钦佩！她有一颗理解孩子的心，有关爱孩子的情。她把孩子当孩子看，不仅能容忍他们做的一切，而且能教育引导他们该怎么做，在这里我想把玛利亚在餐桌前对孩子们说的那段话拿来与大家共享：“我想谢谢你们每一个人把那件礼物放到我的口袋里。你们一定体谅到我来到一个家庭的不安，我多么想不被当外人看待，你们体贴入微，使我一到就感觉到那么温暖、幸福和快乐。”听了她的话，有几个孩子竟然哭了，大概是他们感到太惭愧了。因为他们做得很过分，而玛利亚却在上校面前替他们保密，说了那么一段充满希望的话，这怎能不令孩子们羞愧万分呢？ 从专业的角度来说玛利亚的教育方法值得每个老师去借鉴，更值得我们每一位接受新班级、新挑战的老师学习。

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第四篇：道德与修养

道德与诚信 “道德”这个词，我想大家应该都不陌生，它是构成人类文明的重要组成部分，是人与人、人与社会行为规范的准则。“君子一言，驷马难追” 的意思是一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。

我国自古就有“礼仪之邦、文明古国”的美誉，作为一个中国人该怎么做呢?让座、不乱丢废弃物、在公共场合不大声喧哗，等等这些都是„总之要有道德之心。道德即对社会负责，不伤害他人的一种准则。“道德”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在古时道与德是两个概念，并无道德一词。道德有很多种，其中分为四维八德、八达德、八德等。五常是指仁、义、礼、智、信;而四维八德是指：四维是指礼、仪、廉、耻;八德：忠孝、仁爱、信义、和平。其中我觉得信最为贵。

古代有这样一个传说故事：范汜，他和汝南人张劭是朋友，两人同时在太学(朝廷最高学府)学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢?”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。这个故事，告诉我们，一个人要讲诚信，不讲诚信，就无法在社会立足，讲信用才可能与亲人亲近、与朋友和谐!

我再讲一个诚信的故事，故事的主人公就是古代春秋时期的魏国的国王魏文侯!有一次，魏文侯跟自己猎场的官员约好，什么时候我要来打猎。到了约定打猎的日子，突然刮起狂风，身边的侍从就劝魏文侯：那么大的风，您就不要去打猎了，魏文侯不同意，说：“不可以因为风太大就不去了，事先没有通知他们，现在单方面取消，这样的事情我不能做。”所以魏文侯自己驾着马车，顶着大风赶过去，通知管理猎场的官员取消这次狩猎活动。

读了这两个故事，我感到一个有道德的人是受众人尊重的。一个有道德的人，必须从小事做起·······在学校里注重仪表，团结友爱，体谅互让，尊重师长，勤奋惜时，诚实守信，爱班护校。在家里要孝敬父母，时刻不忘父母的教诲等等。在社会上要遵纪守法，乐于助人，文明有序。有道德的人，走到哪里，都会受到人们的尊重和爱戴，全社会的人都应做一个有道德的人。

当代大学生……..不断加强学习，学习好专业文化知识，增加课外知识的储备，做一个知学、懂学、好学的好学生。

2、严格要求自己。不能因为大学环境的变化就对自己的要求有所松懈，严格要求自己才能保证自己始终处在进步的过程中。

3、自觉抵制不良思想。大学生活中我们将或多或少的接触一些不良因素和不良思想，我们加强自身修养，坚持正确的人生观和价值观，保持积极进取的状态，让自己成为一个思想先进、作风优良、学风纯正的现代大学生。

4、正确看待网络。要正确对待网络带来的影响，取其精华、去其糟粕，吸纳正确的网络知识，抵制游戏和不良影响的诱惑和影响，适当放松娱乐，争取让网络为己所用。

5、要树立正确的恋爱观。处理好大学时期的男女关系，不要因为恋爱而影响学习等东西，但也不要失去一个好朋友。本人提倡在不忘记学习的情况下自由恋爱，双方共同学习，相互鼓励，携手走出大学，并最终携手进入婚姻的殿堂。

 当代大学生是21世纪的开创者，是国家和民族的希望，我们不仅要掌握丰富的科学知识，拥有健康的体魄，还要有良好的道德修养，如何加强当今大学生思想道德修养教育，是我国教育体制改革、教育研究者必攻的难题，到目前为止关于道德修养教育还没有一个完整的科学教育体系。借此，教育思想大讨论之际，浅谈一个个人一点肤浅的观点。

当今的大学生独生子女很多，随着物质生活的提高，孩子需要什么就给什么，大多数父母忽视了对孩子们思想道德教育，造成一部分孩子自私、狭獈、唯我独尊的习惯。***同志在十六大报告中深刻提出，要建立与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领和“三个代表”重要思想的宣传教育，引导人们树立中国特色的社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观，认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭教育，特别要加强青少年的思想道德建设，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。作为大学承担着培养四化建设所需人才的摇篮，在人才质量把关上起着至关重要的作用，未来的社会发展需要综合素质的复合型人才。但加强思想道德建设在人才质量关上起着重要意义。高尚的道德品质并不是一夜之间就可以形成的。我们在大学期间学英模、赶先进，加强道德修养是十分必要的。

[b]如何加强思想道德教育呢？[/b]首先加强师资队伍建设，老师是塑造人类灵魂的工程师。他不仅要传道、授业、解惑还要以自己高尚的人格感化学生。作为成人教育学院这一特殊的学院，招收的学生有他的特殊性。所以对教师队伍的要求就更严格，作为教师自己都忽视首先修养，又怎样加强学生的道德修养呢？现在许多教师只管书本的教学任务，忽视思想道德教育，台上教师上课时而有些学生却在下面讲话、看小说、零食等不文明行为是对教师的劳动成果不尊重的行为，应该受到严厉的谴责。但学生毕竟是受教育者，如果教师不说或懒说，这是对教育的不负责任。教师不但承担着教学任务的职责，而且也承担着育人的义务，如果学生养成了这些坏习惯，走上工作岗位上如何能肩负四化建设的重任呢？所以说应该加强教师的思想道德修养，其次建立一套科学完整的思想教育体系，贯穿于大学教育的始终，开设相应的思想道德教育教材，并设立专项研究机构，根据学生状况因材施教。我们象牙塔里的莘莘学子，走向社会就是我们伟大祖国的未来建设者。大学阶段是我们这些大学生价值观、人生观形成的重要阶段，我们大学生教育者承担着不可推卸的重要责任。由于我国经济落后，教育投资相对于发达国家如杯水车薪，教育体制毕竟还是以应试教育为主，进入大学教育的学生毕竟是经过激烈竞争的优胜者，在中学阶段的教育是以题海战略为主，父母、老师一般都认为学生成绩好就是好学生，而其他方面的缺点都被良好的成绩所掩盖,这叫“以优遮百丑”，这样学生进入大学以后就要好好享受一翻，没有负担放纵自己,长此以往就很危险,可见思想道德教育对大学教育是多么重要啊。所以我们的大学教育应当注重专业教育向素质教育转变。

最后,加强大学生学英模、赶先进,自觉提高道德修养的学习氛围,从过去全社会学雷锋,学习孔繁森等给人们的思想也带来一定浪潮,今天我们的大学教育将学习先进、英模的活动开展的怎样呢¡至今我所见的也只是学术报告、信息交流等一些专业技术报告。而各行各业的先进事迹报告在我们高校讲座中几乎没见过，也只是从报纸、新闻里能见到。特别是我国最近发生的“非典”灾难，对我国经济的发展带来很大的影响，在这非常时期涌现出来的白衣天使的先进事迹，很值得我们当代大学生去学习。她们的道德品质是那么高尚，我们的高校教育者应在“非典”结束后将这些“白衣英雄”请进我们高校，给我们的当代大学上一堂活生生的思想道德教育课。类似这样的活动应多开展，这将对我们当代大学生的影响有深远的意义。

以上的观点和看法是我对高校开展思想道德教育发展的有益探索，是为我们高校素质发展注入生机与活力，它必将对我们高等教育的跨世纪走向产生深远影响

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   nk0206 | 2009-08-13 14:38:24 有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助

教育是培养人、造就人的社会活动。教育的产生和发展依赖于一定的社会需要，它与一定社会的生产力发展水平、生产关系等都有着密切的关系。教育的社会性质决定着教育的基本方针和学校的培养目标，我国高等教育法明确规定：“高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”要全面贯彻落实教育方针，担负起为社会主义现代化建设培养高级专门人才的重大任务，使大学生成长为社会主义事业的建设者和接班人。高等学校不仅要有完备的科学技术文化知识教育体系，而且还要重视和加强德育，具有完备的思想政治教育体系。思想道德修养课就是高等学校思想政治教育体系的一个重要组成部分，1998年中共中央宣传部和教育部联合颁布的新的普通高等学校“两课”课程设置意见中明确规定：思想道德修养课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修养课的基本内容

思想道德修养课既具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性，其内容十分丰富，包括政治修养、思想修养、道德修养、心理品质修养，美学修养，敬业修养等。其中政治修养是思想道德修养课的核心内容，思想修养和道德修养是思想道德修养课的主要内容，而心理品质修养则是思想道德修养课的基础内容。思想道德修养课就是按照这些内容的内在联系和大学生的思想道德发展规律而构成的。具体地说，思想道德修养课包括以下四个方面的内容：

第一，适应转变，认清使命。它包括第一章、第二章、第三章。经历了“黑色七月”的大学生带着对大学生活的理想和憧憬，步入了大学校园。然而现实中的大学及其大学生活往往与这些“骄子”心目中的大学及其大学生活有着较大的差异甚至有着强烈的反差。第一章“适应大学生活，确立新的目标”。是针对大学新生在新的生活环境和新的学习环境中所产生的失落、沮丧、苦恼、困惑及其各种矛盾，从不同角度引导他们正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。在这一章里我们通过对大学精神，大学使命，大学为青年学生成才提供的条件等的描述，揭示了大学的内涵及其接受大学教育的本质意义，以期引导大学新生珍惜大学生活，把握机遇，尽快找准成才的立足点，确立新的目标，迅速实现从中学到大学的过度。第二章“21世纪大学生的历史使命”。21世纪世界和21世纪中国的政治、经济、文化、科技的发展趋势与21世纪大学生的成长成才有着密切的关系。一个时代有着一个时代的使命，21世纪的大学生承担着迎接“两个挑战”，实现中华民族伟大复兴的历史使命，江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中语重心长地把实现中华民族伟大复兴的历史任务交给了当代中国青年，他还在北大一百周年校庆和清华九十周年校庆的讲话中对当代大学生提出了“四个统一”和“五点希望”的成才目标。这一章主要是引导当代大学生认识21世纪的世界和中国，明确历史使命，提高自身素质，不辜负党和国家、人民的重托。第三章“正确对待交往、友谊和爱情”，这一章围绕交往、友谊和爱情问题，引导大学新生正确处理同室、同班、同乡之间的交往，建立和谐的人际关系。此外，还根据各高校普遍出现的大学生恋爱低年级化的趋势，引导大学新生正确处理爱情与友谊、学业的关系，树立正确的爱情观。

第二，树立崇高的理想，形成正确的人生价值观。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。这一部分是思想道德修养课的重要内容。人的本质，人生理想，人生价值，个人与社会、国家的关系等是大学生经常思考的问题。当代大学生因其生长在改革开放年代，置身于多元的文化背景中，多重价值观念的碰撞，复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，使其人生选择尤为艰难。怎样使大学生正确认识人生，树立崇高的理想，形成正确的人生价值观就成为思想道德修养课的重要内容。第五章“正确认识个人与社会、国家的关系”，是人生观教育的逻辑起点，只有正确认识个人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。当前引导大学生正确认识个人与社会、国家关系问题核心是，要从理论和实践相统一的角度说明社会主义集体主义不仅是中国新民主主义革命时期和社会主义建设初期所应当遵循的道德原则。而且也是社会主义现代化建设新阶段所要遵循的道德原则。这一章从坚持社会主义集体主义的道德原则是改革开放、建立和发展社会主义市场经济体制的内在要求，是坚持社会主义价值导向的必然要求，是现代青年追求成功的必备素质三个方面说明了坚持社会主义集体主义道德原则的时代价值，具有一定的理论力度。爱国主义是中华民族的优良传统，正确认识个人与社会、国家的关系，理应包括爱国主义的内容。因此，引导青年大学生认识新时期爱国主义的基本特征，做坚定的爱国者。也是这一章的内容。第六章“树立正确的人生价值观”。包括人生目的、人生态度、人生价值、人生责任这四个相互关联的问题。这一章，首先介绍了科学的人生目的，这对于引导青年学生在纷繁复杂的社会现实面前，选择为人民服务的人生目的具有重要的意义。人生态度是人生主体的精神状态，它反映着人生主体的生活基调，决定着人生主体的生活旋律，责任意识是当代人的基本素质，当代大学生在求学阶段应当具有什么样的人生责任？人生价值是人生观的核心问题，引导大学生正确认识人生价值的评价标准，对于树立正确的人生价值观尤为重要。理想与信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前进和奋斗的精神动力，第七章“树立崇高的理想和科学的信念”，围绕理想与信念问题，引导大学生正确认识共同理想与最高理想的关系，认识当代社会主义发展的历史规律，追求崇高的理想，树立科学的信念。此外，这一章，还针对当前的社会实际和当代大学生的思想实际，引导大学生正确认识国际环境和国际政治斗争及其国内社会主义改革实践对人们思想的影响。当前我国已进入全面建设小康社会的新时期，如何正确认识劳动，正确认识艰苦奋斗在中国社会主义现代化建设及个人成才、成功中的意义，培养当代大学生崇尚劳动、艰苦创业的优良品质，也是这一章的重要内容。

第三，加强素质修养，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。从课程体系结构上看，第二章“21世纪大学生的历史使命”中所讲的“当代大学生应当具备的素质”是从总体上介绍21世纪大学生应当具备什么样的素质要求，而这一部分内容则是根据当代大学生思想道德文化素质的现状、特点及其存在的共性问题而设计的。第四章“学会心理调节 增进心理健康”是针对当代大学生面对竞争日趋激烈的现代社会，心理压力过大，易产生各种各样的心理问题而安排的。这一章先介绍了心理健康的含义,接着对大学生常见的心理障碍进行了分析，最后提出了增进心理健康的原则与途径。形成正确的审美观，是当代大学生道德文化素质修养的重要内容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修养课应当向大学生讲清楚什么是正确的审美观，什么是高尚的审美情趣。第八章“培养健康的审美情趣 树立正确的审美观”，从审美的含义、标准讲起，以引导青年学生正确认识美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与享受美的关系，内在美和外在美的关系，使其树立正确的审美观，形成高尚的审美情趣，塑造美的人生。第九章“培养高尚的公民道德”是根据我国首次颁布的《公民道德建设实施纲要》的要求新增加的内容，这一章从揭示公民道德建设的意义入手，追溯了公民道德的历史渊源，介绍了中华民族的传统美德，中国革命道德和世界道德文明成果，根据21世纪中国公民道德建设的基本要求、主要内容和大学生思想道德现状，提出了当代大学生应当具备的公民道德及其提高大学生公民道德水平的途径和方法。第十章“做诚实守信的大学生”也是新增加的内容。市场经济的发展，中国加入WTO，迫切需要建立诚实守信的社会主义市场经济的新秩序，国家助学贷款的启动也迫切需要培养大学生诚实守信的品质。这一章首先介绍了诚实和谎言；守信与失信；信任与信任危机等一系列与诚信相关的概念，使大学生对诚信问题有一个基本的了解，接着分析了市场经济与诚信的关系，使大学生认识到市场经济既是法制经济，也是信用经济。最后针对当前学生的思想实际，分析了诚信与大学生成长、成才的关系及其培养诚信的途径。敬业精神是成功者的必备素质，也是当代大学生思想道德修养的主要内容。第十一章“培养良好的敬业精神”，从敬业精神的含义以及现代敬业精神的核心实质谈起，阐述了敬业精神的基本要求，说明敬业精神是成功者共有的品质，是现代社会竞争取胜的重要条件，它在促进人类社会发展中具有重要的意义，作为当代大学生，应当具有良好的敬业精神。这一章还介绍了培养敬业精神的途径和方法。

第四，追求高尚人格，不断完善自身。这一部分是思想道德修养课全部内容的最后落脚点。思想道德修养的目的是不断完善人格，不断提高思想道德境界。第十二章“加强自我修养，培养高尚人格”中所指的修养不仅是指“道德修养”，而是涵盖着政治、思想、道德、心理品质等方面的综合修养。修身律已，重视自我修养，在中国传统文化中具有重要的地位和作用，是极为重要的传统美德。在现代社会中，自我修养在培养大学生自强不息精神，增强心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意义。这一章较为详细地介绍了大学生加强自我修养的方法与途径，为当代大学生追求高尚人格、不断攀登人生高境界提供了阶梯，实现了思想道德修养课程的目的

二、学习思想道德修养课的意义和方法

1.学习思想道德修养课的意义

从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治、思想、道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识。学习思想道德修养课，对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平，帮助大学生分辨是非，汲取精神营养，获得真、善、美的心灵启迪，不断提高思想道德修养，具有重要的意义。

从青年大学生所处的社会环境看，当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。一方面，西方敌对势力对我国“西化”、“分化”之心不死，极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透，在对我国大量输出的书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中，宣扬资本主义价值观，同我们争夺青少年一代。另一方面，目前社会上出现的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年的健康成长带来许多负面影响。特别是在电子信息网络广泛覆盖的今天，一些错误的思想观念以网络为载体，具有传播速度快、覆盖范围广、声势大、难于控制的特点，对青少年影响极大，对思想教育工作提出了新的挑战。对此我们要有一个清醒的认识，不仅要从治理社会大环境入手，为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境，而且，要从加强高校思想政治教育入手，开设思想道德修养课，对大学生进行有中国特色社会主义理论，爱国主义、集体主义、中华民族优秀道德传统，艰苦奋斗创业精神等方面的教育。实践证明这是一个有效的措施。它对于引导青年大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强抵御市场经济负面效应的影响及资本主义、封建主义腐朽思想的侵蚀，使这成长为社会主义现代化所需要的高级专门人才具有重要的意义。

2.学习思想道德修养课的方法

由于思想道德修养课涉及的内容十分广泛，而且有一定的理论深度，要想学好它，掌握它，并用于指导人生，就必须要有科学的态度和正确的方法。

第一，要注重基本理论和基本观点的学习。毛泽东说过：“主义譬如一面旗帜。”科学的理论就像一面引导千军万马朝着正确目标冲锋陷阵的旗帜。思想道德修养课动用马克思主义的立场观点和方法，回答和解决在青年学生中具有普遍性的“热点”、“难点”问题，形成了一整套思想道德修养理论。学习思想道德修养课，首先要认真学习它的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性，真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的，并能真正理解这种人生价值观的价值。这是学好思想道德修养课的基础，它对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力，对于确立科学的世界观、人生观、价值观都具有重要的意义。

第二，要注重理论联系实际，在比较与鉴别中学习。青年大学生要学好思想道德修养课，不仅要掌握其基本理论和观点，而且还要注重运用这些观点，分析认识现实问题，理论联系实际，在比较与鉴别中学习。这对于置身于社会转型期，面临着多重价值体系选择窘境的当代大学生来说，尤为重要。理论联系实际包括两个方面的内容，一方面是联系改革开放的社会实际，一方面是联系自己的思想实际。在比较与鉴别中学习，主要是指青年学生要学会运用课堂所讲授的理论去分析和认识现实社会生活中纷繁复杂的政治、经济、文化、道德等现象，去比较和评价各种社会思潮和价值观念，并在分析与比较中，在评价与鉴别中选择和确立为有中国特色社会主义而奋斗的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观。

第三，要注重知行统一，在践履中学习。知行统一，强调践履，这是由思想道德修养课的特性所决定的。思想道德修养课利用课堂教学等形式，与大学生共同讨论应当怎样做，为什么这样做，以及怎样做的道理。大学生通过学习讨论掌握了这些道理，就谓这“知”。但获“知”并不是思想道德修养的最终目的，获“知”的目的是为了“行”，是为了“践履”。中国古代思想家早就指出，“不行不为真知”。因此，知行统一，注重践履，就成为这门课的重要特点。这就要求大学生在学习这门课程时要注重知行统一，坚持从自己做起，从现在做起，边获知边践履，在践履中进一步加深对“知”的理解和认识，真正做到知行统一，从而不断提高思想道德境界，达到完善自身的目的

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   一直在等待小8 | 2010-01-10 11:22:24 有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助

1.了解大学生身边即学生群体的民事法律关系，关注自己在校园里的点滴生活，其实可以发现，法律和生活学习息息相关，包括大学生在校园生活中的合法权益近年来爆出不少恶性事件，也广泛引起社会的关注，大学生可以以此为契机，通过网络和图书馆的信息学习法律知识，培养法律观念。

2.所见所闻的事情（报纸等媒体），培养大学生对社会的关注，让校园生活与校园有信息的同步，培养大学生的法律兴趣，也提高大学生作为公民的责任。3.通过大学校园模拟法庭活动.对全体学生体会到法律的神圣和维护正义的使命,同时也让大学生了解法律的滞后性.让大学生通过自发的学习提高法律修养和法律观念. 添加评论

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   炎炎1981 | 2010-01-10 12:56:36 有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助

一、在大学生中开展诚信教育是构建和谐校园的必然要求

对大学生进行廉洁教育是当前高校党委的一项重要工作，也是纪检组织的一项重要工作任务。廉洁包含了诚信，和谐校园需要诚信，开展大学生廉洁教育要把诚信作为教育的重要内容之一。

（一）在高校开展大学生的诚信教育，是建立健全教育、制度、监督并重的惩防腐败体系的重要工作

建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系是党中央在总结历史经验、科学判断形势基础上作出的重大战略决策。党中央颁布的《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》明确要求，反腐倡廉教育要面向全社会，把思想教育、纪律教育与社会公德、职业教育、家庭美德教育和法制教育结合起来；要大力加强廉政文化建设，积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村；要把廉洁教育作为青少年思想道德教育的重要内容，培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操。教育是从源头上铲除腐败滋生的土壤，抓好治本的重要举措，加强大学生廉洁教育，从人生关键阶段引导大学生正确对待公共利益、公共资源、公共关系，增强大学生在市场经济的复杂环境中辨别是非曲直和自觉抵御不良风气侵蚀的能力，养成良好的行为习惯和完善的人格，对于实现大学生思想政治教育目标，帮助广大大学生不断提高思想道德素质，具有非常重要的作用。与此同时，还有利于帮助大学生成为反腐倡廉工作的建设性力量，打牢教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的社会基础。因此，在大学生中有针对性地开展诚信教育，大力弘扬传统美德，增强自律意识，对于高校惩治和预防腐败体系的构建是十分重要的。

（二）构建高校和谐校园必须以诚信建设为基础

诚信是构建社会主义和谐社会的道德基石，根据社会主义和谐社会的内涵要求，和谐校园应该是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、和谐发展的文明校园。一所学校能否和谐，很大程度上取决于全校师生的思想道德素质，即道德建设状况。没有良好的道德规范，就无法构建和谐校园。诚信友爱是社会主义和谐社会的基本道德规范。构建和谐校园，对人与人之间的关系提出了更高的要求，即追求人际之间的和睦共处。这不仅要依靠法律来规范人们的行为，而且要通过道德建设来营造良好的人际环境。法治是他律，道德约束是自律。和谐校园需要他律，也需要大家通过道德的作用实现自律。在道德规范体系中，诚信友爱可以很大限度地减少校园中各种不良的行为，有助于构筑良好的人际环境，有利于增强凝聚力，激发大家的上进心。如果说一所学校是一个系统，那么诚信友爱就是这个系统内部各个构建之间的纽带和润滑剂。没有诚信，人际关系紧张，就不会友爱；没有友爱，就不会有和谐；没有诚信友爱，就不会有和谐的校园。总之，诚信是文明社会的前提和基础，是一所学校大家要具备的道德品质。健全社会信用，培养大学生诚信友爱品德，是事关和谐校园建设的重大问题，讲诚信，是构建和谐校园的客观要求。

（三）大学生中存在的诚信缺失阻碍着和谐校园的构建

近年来，高校校园中不同程度地存在大学生的诚信缺失。比较集中地反映在：一是考试作弊严重，屡禁不止。诚实守信是一个人立足社会的基础，也是大学生应有的基本道德品质。大学生的诚实体现在学业和成绩上时，就存在有的学生平时不学习，临时抱佛脚，甚至采用现代通讯手段进行作弊。二是恶意拖欠学费。目前高校中学生欠费问题成了一个烫手的山芋，一方面现在实行的是缴费上学；另一方面，政策上要求不能让因贫困交不起学费的大学生辍学。由于高校对真正贫困的家庭不容易确认，这就给有意欠费的学生造成可乘之机。三是恶意拖欠助学贷款。为了保证经济困难的大学生能顺利完成学业，国家采取了一系列政策措施，包括推行政府贴息助学贷款政策，无需抵押。如期还贷，靠的正是学生的诚信。由于有些学生没有及时还贷，这结果让学校和银行处于尴尬境地。四是作业、论文抄袭现象严重。这里有的通过网络进行“复制”和“粘贴”，有的是同学之间彼此互相抄写作业，弄得老师批改作业失去任何意义。五是求职虚夸造假。一些学生为了在就业竞争中找到好的单位，在就业推荐表上涂改成绩、夸大事实，甚至对证书造假，虚构经历的现象相当普遍。构建和谐校园，强调公平正义，诚信友爱，就是使学校各方面的利益关系得到妥善协调，大家互相帮助、诚实守信、平等友爱、融洽相处。很明显，一部分人的诚信缺失，必然影响着周围的同学，影响着大学校园整体的氛围。因而，大学生的诚信缺失现象如果不能得到明显的纠正，和谐校园氛围的营造也就是一句空话。

二、发挥高校纪检组织优势，认真履行教育职能，扎实推进和谐校园的构建

（一）高校纪检组织要发挥优势，加强大学生诚信教育，为构建和谐校园提供保障作用

党中央颁布的《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》明确指出，各级党委要把建立健全惩治和预防腐败体系作为一项重要政治任务抓紧抓好。各级纪委要充分发挥组织协调作用。协助党委抓好建立健全惩治和预防腐败体系主要任务的分解与落实。制定切实可行的实施方案，作出周密部署。为此，作为高校纪检组织和干部要充分认识所肩负的责任和深刻领会十六届六中全会精神，发挥组织优势，乘势而上，为构建和谐校园提供强有力的保证。结合当前，一是抓机遇。前不久，我省教育工委印发《关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》，这就为做好工作创造了新的契机。二是抓协调，纪委的组织协调作用，不仅体现在查办案件、纠正损害群众利益的不正之风和推进源头治理等方面工作中，而且要体现在抓宣传教育工作中。从一定意义上说，纪委组织协调作用发挥得如何，决定着反腐倡廉宣传教育的工作水平。三是抓队伍，没有一支高素质的工作队伍是干不了事业的，要通过队伍建设，为各项任务的完成提供人才保证。四是抓落实，要大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，重实际、出实招、鼓实劲、求实效。对各项工作，都要分解到具体部门和责任人，提出要求，制定抓落实的具体意见，并对完成情况进行督查。对于大学生的诚信教育，建立起包括组织保障，教育任务分解，教育督导以及教育评价等必要的教育管理机制的基本框架，把构建和谐校园的要求真正贯彻落实到反腐倡廉的各项工作中去，在构建和谐校园中发挥应有的作用

第五篇：读书与修养

读书与修养 读书是人类的专利，人类创造了书籍这种方式，用来传承知识，积累文化，涵养情志，使新一代的知识起点承接在上一代的知识终点上，步步登高，走向辉 煌。读书可以超越时空界限，可以与人类文明进行无障碍对话。今天可以同李白、杜甫对话，明天可以同荷马、但丁对话，只有人才能享受这种无障碍对话的读书 乐趣。书籍积累、交流、传播着知识，日久天长，川流不息，它已经积累、交流、传播成现代知识社会，因此，在现代社会不读书的人不能成为一个完整意义上的 人。读书是终生的旅行 知识和学问是无限的，生命是有限的，解决这个矛盾，就要持之以恒，把读 书作为终生的习惯。欧阳修曾经提出“三上”的说法：枕上，马上，厕上。他平时对文章苦苦思 虑，全神贯注，才能在不经意中灵感突然袭来。不是书要我去读，而是我要读书，读书的欲望全然在我们自己。学习的欲望是一种知不足而求足的欲望。要保持这欲望，使它长盛不衰，就 要在一些关键时刻超越种种精神障碍，处劣势时发现自己的优势，翻过一面看问 题。自己是自身潜力的载体，潜力的释放，精神的解放，自己最知深浅，最知可 能。所以，要发挥主观能动性，挖掘自身的潜力。别人用 8 个小时读书，你花上 10 个小时读书，把应该读的文献都梳理一遍，才能在学科领域获得充分的发言 权。有的人知识比较系统，本是好事，但是写文章容易落入教科书框框；有的人 知识比较芜杂，本是坏事，却往往有自己的体会，不入框框，一旦成熟，就多少 有点创造性。研究工作贵在创新，如果别人怎么讲你就照着讲，是不可取的。所 以，要善于发现自己的精神优势，欣赏和发挥这种优势，把它落到实处，建立学 术上有根柢的创新机制。围绕着一些有价值的、有兴趣的领域，对与它相关的各种材料进行竭泽而渔 式的阅读，相互比较揣摩，从它们微妙的差别、不同层面的变化、甚至相反相成 中，发现深层的文化意义和精神体验。这样，你的思想就自由了，你就有了发言 权。因为人家没读的你读了，人家没读那么多而你读了那么多，人家没注意到的 你注意到了。作为专业化读书方式的竭泽而渔，是耐人寻味的。泽中有水，甚至混有泥泞，不易看清鱼的真面目。要把这水、泥排尽，以便把鱼通通捉到，就要寻找到排水 的有效方法和渠道。“竭泽而渔”，是历史学家陈垣先生倡导的治学方法。他的

《元也里可温教考》 等文章，堪称竭泽而渔治学方法的典范。他为了搞清 《元史》 中不时出现的“也里可温”这个词的含义，就把 210 卷的 《

元史》 全部读了一遍，把所有“也里可温”的条目全都抄录下来，然后把蒙古白话写成的《圣旨碑》和 其他元代书籍里有关“也里可温”的材料进行参证，终于发现“也里可温”就是 元朝基督教各种派别的总称。前辈学者这种见疑不放，对于有价值的、但别人不 甚经意的疑难问题穷追不舍，从不一知半解，舍得竭泽而渔的治学精神，是很值 得我们尊敬和学习的。没有求知欲的人，没有求知欲的人，就像没有翅膀的鸟儿 书之为物，不仅仅是冷冰冰的墨迹和纸张，它有体温，渗透着昔者或彼者的 生命体验和智慧表达。英国诗人弥尔顿说过：“书籍绝不是没有生命的东西，它 包含着生命的结晶，包含着像他们的子孙后代一样活生生的灵魂；不仅如此，它 还像一个小瓶子，里面储存着那些撰写它们的活着的智者最纯粹的结晶和精 华。” 正是有这种书中生命的存在，我们才有根据相信英国哲学家培根的话：“读 史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄 重，逻辑修辞学使人善辩。”因为书中不同的生命方式，搜索着和激发着与之对 应的人的生命潜能，读书也就成了在字里行间发现自我、丰富自我、调节自我的 心理过程。当书触动你的生命感觉时，建议你注意做好读书笔记。记笔记是人和 书中的生命对证。你读到哪点最有感觉，你觉得哪点最有价值，你感到哪点最为 重要，你感到哪点最为可疑，都不妨记录下来。一字一句地记，可以加强你的印 象和记忆；分门别类地记，可以积累你的知识和清理思路；提要钩玄地记，可以 在提要中把握要领，在钩玄中深化对意义的理解。张之洞讲：“读十遍，不如写 一遍。”这也可以用在做笔记上。历史学家吴晗说过：“要想学问大，就要多读、多抄、多写，一个人想要在 学业上有所建树，一定得坚持这样做卡片、摘记。”唐弢先生也认为，大凡读书，一定要做读书笔记，不要自恃年轻时记忆力好，就不做笔记，如果那样，书读多 了容易混杂，年纪大后记忆衰退，就难免要吃亏。唐弢先生晚年写鲁迅传的时候，想找一个材料，鲁迅曾经说过他的父亲喝醉时老打他母亲，所以，鲁迅从不喝醉。这段话在哪里？他查找了半年没查到，又找了鲁迅博物馆研究员，也没查到，后 来偶然读书时，发现在萧红回忆鲁迅的文章里面。因此，他一再告诫，必须做笔 记，不要相信你的记忆力好。如果把鲁迅跟酒的关系都记在一个本子上，一查起 来不就很方便吗？也就用不着花半年时间去大海里捞针了，一有感受就写下来，要赶快，不要偷懒。既然把读书当作人

与书中的生命的对证过程，就要设计好自己阅读的阶段 性，处理好阅读注意力的集中和转移，逐渐把自己训练成一个设计自身学术拓展 的战略家。记笔记，关注对证过程的生命痕迹的记录；设计，关注生命对证的过 程性的衔接和超越。读书的设计是一个立体性、动态性的设计。围绕着某个问题、某种原有优势 的拓展，既可以在纵向上涉及古今，又可以在不同层面上涉及中外以及诸种学科。

知今不知古，就罕能清理出事物的原理；知古不知今，就罕能悟透事物的意义和 它运行的曲线；知中不知外，就容易使自己的知识封闭起来；知外不知中，就容 易使自己的知识失去根，变得虚浮空泛。古今中外在某一个问题上进行互参，是 读书深入以后应该追求的通则。七百多年前波斯诗人萨迪在跋山涉水、托钵化缘 的漂泊生活中，就说过“没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿”这样的话，在信息化时代的今天，难道我们就不需鼓起翅膀，翱翔于中外古今的知识空间 吗？ 以智慧读书，以智慧读书，在书中读出智慧 世界上书籍之多，用汗牛充栋已不足以形容，说是浩如烟海一点也不过分。而近世以来，企图对书中知识做出种种解释的思潮流派又五花八门，这就使得读 书在面对花招百出的路标时既受启发，也易陷入迷魂阵。要保持一颗纯朴的心去 认知书中的原本意义，已是难乎其难的事了，戴着不止一种颜色的眼镜走进书海，难免会坠入云里雾中。因此，读书要重视自己的第一印象。有感悟力、有感觉的人，第一印象是鲜 活的，抓住新鲜的思想萌芽，上下求索，推演出一个新的理论。读书要首先不淹 没自己，然后才能挺直腰杆与五花八门的思潮进行创造性的对话。切不要被一些 现存成见和空泛术语套住，诸如李白是浪漫主义、杜甫是现实主义等，不要被这 些大概念束缚，以至遮蔽眼睛。首先看看李白、杜甫原原本本的是什么，读了之 后首先感觉到什么。杜甫有一首诗《赠花卿》：“锦城丝管日纷纷，半入江风半 入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”说花敬定将军请他吃饭，奏的曲只 能在天上，在长安，皇族那里，朝廷那里听到，人间能够得闻几次呢？如果先入 为主地相信宋人、明人出于忠君思想的解说，就会人云亦云地认定杜甫在讽刺花 敬定，讽刺他僭越非分，在宴会上采用了皇家才有资格享用的礼乐制度。事情果 真这样吗？现在一些注本都是这样讲的，沿袭明清时代的诗话诗评。这样讲似乎 有学问，似乎很保险，但是实际上放弃了还原和创新的可能。杜甫还写过一首赠 给花敬定的《戏作花卿歌》，称赞“成都

猛将有花卿，学语小儿知姓名”，歌颂 他平定叛乱勇猛剽悍的能力，说朝廷为什么不把他调到中原平定安史之乱，“既 称绝世无，天子何不唤取守东都”，却在这里守成都？实际上杜甫何尝是讽刺花 敬定的意思呢？杜甫是说这美妙的音乐只能在长安朝廷里听到，现在我居然在成 都将军府里也能听到了。可见安史之乱后，皇家的梨园子弟都流散了。这是开了 一种风气，也就是中唐诗人用梨园子弟的流散来回忆沉没了的盛唐，别具一格地 言音乐以怀旧。沿着这条思路，杜甫到夔州看到公孙大娘弟子舞剑器，叹息着“先帝侍女八 千人，公孙剑器初第一”，如今都流散到这里来了，“梨园弟子散如烟，女乐余 姿映寒日”。杜甫到江南看到李龟年，又叹息过去在长安“岐王宅里寻常见，崔 九堂前几度闻”，想不到现在到了江南，“落花时节又逢君”。盛唐衰落到这样 子，梨园子弟流散到江南来了。白居易被贬官到江州，现在的九江，看到长安教 坊的琵琶女流落到这里，就不能不感慨“同是天涯沦落人”，以致这位江州司马 的青衫都被泪水打湿了。中晚唐用音乐来怀念沉没了的盛唐，是一种思维的模式。这样解释，才可能对杜甫饮酒听乐时忧虑苍凉的情绪感同身受，“此曲只应天上 有”，天上才有的曲子到这里都能听到，盛唐的衰败已不可收拾了。如果拘泥于

古人的忠君思想，认为杜甫吃饭都不忘皇帝，每饭不忘君，就丢失了杜甫作为一 介寒儒漂泊千里的那份旷野情怀。现在很多研究受宋人影响很大，我们要打扫历 史尘埃，从重视第一印象做起，用现代的精神、今天的眼光好好审视诗和诗人，增强经典重读的创造性。巴尔扎克说过一句话：“问号是开启任何一门科学的钥匙”，宋朝陆九渊也 说：“为学患无疑，疑则有进”。应该拿起这把带弯钩的问号钥匙，启动疑中求 进的思想主动性，质疑自己的眼光为什么只看前人的背影，而不能站得更高一点，直接面对事物的本原和本质。我们应该直接面对杜甫和李白，面对一个个活生生 的文化生命。李白昨天晚上跟我一起喝酒，他拿起酒杯就吟唱《将进酒》，高歌 “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。杜甫今天上午和我一起，赴花敬 定的宴席，为音乐而感动，叹息：“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。我要 直接面对他们，而不是在历史层层的阻隔、术语层层的裹挟中无所作为，把自己 遮蔽起来。李白、杜甫的诗，就是写给我看的，我先读了之后，得出我的印象，再来看前人怎么说的，跟他们对话。这种研究程序可以概括为四句话： 跳过背影，直趋本原，留住感

觉，反思前贤。朱熹讲读书要做到“三到”： 心到、眼到、口到。三到中最重要的是心要到，用心灵的眼睛来读书。最要用心灵的眼睛来读的，是经典。经典是文化智慧的集 合，包含着最耐人寻味的文化血脉在里面。经典可以用权威的知识来使你感受到 文化的根在哪儿。少年多读名篇，青年读大书经典，中年多读专业书，晚年读点 杂书。少年记忆力好，对历代名篇多加记诵，可以终生受益。年轻时读一点大书，大书有大书的气象效力，这是那些装模作样、卖乖取巧的小家子气无法比拟的。朱自清说过在中等以上教育里，经典训练是一个必要的项目。经典训练的价值不 在实用，而在文化。有一位外国教授说阅读经典的作用就是叫人见识经典一番： 见识什么叫做经典，对一个人的文化素质的根基，至关重要。读书“出入法” 读书“出入法” 最后，想讲一讲读书要重视书里书外。应该意识到，是人在读书，而不是书 在读人。因此，人动书自动，人活书自活，不要让书把人的活泼泼的脑筋套成死 脑筋。宋代有个批评家讲读书要知道出入法，开始时要求得怎样才能进去，最后 要求得怎样才能出来。王国维《人间词话》也讲，诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内故能写之，出乎其外故能观之。不要给书套住，要是读 书走不出来，那跟蛀书虫差不多。读书要在哪一点上下功夫？要在不疑处生疑。大家都习以为常，能在习常之处打上问号，就是一种难能可贵的能力。朱熹曾经 说，读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。什么叫疑问？ 疑问就是问题意识、创新意识。善于提出问题进行创新，就能在书山学海中出入 自如。这里讲一个简单的案例。杜甫的诗没有写过海棠，大概搞古典的人都不陌生： 楚辞无梅，杜诗无海棠。王安石后来赋《梅花》：“少陵为尔牵诗兴，可是无心 赋海棠”。宋人对海棠很喜欢，却在寻章摘句时发现杜甫怎么不写海棠，对此迷 惑不解。杜甫 48 岁到成都，57 岁离开重庆的奉节，在四川呆了 10 个年头。四 川向来有香海棠国的声誉，杜甫竟然没写过海棠。宋人很喜欢海棠，但被他们当

作老祖宗来崇拜的杜甫却没有海棠诗，给他们的宗杜情绪留下一个不小的缺憾。所以，《古今诗话》里就出了这么个说法：杜甫的母亲乳名海棠，为了避讳他不 写海棠。对这结论我们怎么看？杜甫没写过海棠，李白也没写过海棠啊，韩愈、柳宗元也没写过海棠，元稹、白居易也没写过海棠。中唐前期只有一个王维写过 一个《左掖梨花》，就是他在门下省值班的时候看见了“黄莺弄