后人对杜甫的评价

第一篇：后人对杜甫的评价

后人对杜甫的评价 尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣

——[唐]元稹 穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及。

——[宋]秦观 世上创痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

——郭沫若

第二篇：对杜甫的访谈录

对杜甫的访谈录

初三五班

曹敏（2008）

前言：在2008年的一天，我（下文记者）还是一名中学生，学习了一篇关于杜甫的文章，知道他忧国忧民的情怀，一直想亲自与他对话。终于在二十年后的今天，一位科学家发明了一种可以穿梭时空的宇宙船。知道后，我万分高兴，我有幸地成为了首位开启宇宙船的人，我拿好相机胶卷等一些东西准备前往761年的成都，亲自感受一下《茅屋为秋风所破歌》的场景。

我坐上宇宙船开启了开关，并输入了761年8月的字样，不料却将8月按成了9月，可后悔已经来不及了。于是我来到了761年9月的成都，我穿着现代的衣服走在大街上，大家都好奇地围了过来，我便向他们打听了杜甫的消息，其中一个人热情地说：“我带你去吧！”接着我就跟着那位乡亲来到了一间破屋子前，不，不能叫屋子，这里简直是一个废弃的露天大舞台。

记者：打扰一下请问这是杜甫先生的家吗？

过了一会，一位头发蓬松的老人走了出来，说：“您找杜甫干什么呀？”这个老人眼圈黑黑的好像很久没睡过觉。

记者：我是一名记者，我是来采访杜甫先生的，您认识他吗、杜甫：我就是杜甫有什么问题你想问什么就说吧！记者：原来您就是诗圣杜甫，久仰久仰！

杜甫：诗圣算不上，只不过会写几首诗而已。

记者：您什么时候住在这儿的？

杜甫：安史之乱时，我被俘，757年逃出了虎口，投奔了肃宗皇帝，被任命为左拾遗。759年，关内大饥，于是，我便弃官西行，到了成都花溪边盖起了一座茅屋，这才有了一个栖身之处

记者：可------可是现在你这里一点也不像房子呀！（低声说）

杜甫：唉，这可就说来话长了，那是在761年8月秋已深了。大风怒吼，把我家的屋顶上的几层茅草都刮走了。于是，我就奔跑着来到了南村，南村的一群儿童欺侮我年老体弱，竟然忍心如此当面做“贼”把地上的茅草抱着溜了树林去，我喊得唇干口燥也没有效果。我只好拄着拐杖回去，独自叹息。记者：没有屋顶晚上做怎么睡呀！

杜甫：我回到家坐在湿漉漉的床边，用手摸一摸，棉被又硬又冷，像铁似的，娇惯的儿子，因为太冷把被里子都蹬破了，家里没有一点干燥的地方，我们一家就在湿床上睡了一天。

记者：我最后想问您最后的愿望是什么？

杜甫：我希望能得到千万间高大的房屋，遮蔽天下贫寒的读书人，让他们都喜笑颜开。高大的房屋，在风中可以岿然不动安稳如山！什么时候眼前才能出现这样高大的房屋，我自己即使茅屋独破受冻而死，也是心满意足的。

后记：通过与杜甫的对话，我真正体会到了杜甫忧国忧民的情怀。

风雨交加之夜所想

初三五班

张利娜（2008）

现在正是深秋八月，风整日呼啸怒号，本来草屋建得就不结实，经风这么一吹，草屋更加摇，摇欲坠，我整天都提心吊胆，就害怕风把茅屋吹散了。

今天风已经吹了整整一天，都已经到了下午了，风越吹越大，茅草终于支持不住被吹走了。茅草被一层一层的卷起来，漫天飞舞，甚至都已经吹过了浣溪沙了。有的茅草或许是想飞得高，望得远吧！高高地挂在了树梢上；有的茅草可能力不从心，飘飘悠悠，落在了深塘的低洼里。茅草铺满了江边。

我马上跑出去想把剩下的茅草能抱回来的就拿回来。但是一群孩子跑在了我前面，他们是南边村子里的孩子，可能是欺负我这年老体弱的老人吧！竟然当着我的面做起了盗贼，公然的抱走了散落在地上的茅草，溜进林子里去了。我追着他们，嘴里喊着：“快回来，那是我家的茅草，快把它给我抱回来------”到底是老了，喊了几句，就上气不接下气了，口干舌燥的。但那些孩子哪里还听我的呢！没办法，我只能拄着拐杖回来了，嘴里自言自语地说：“真的老了，不中用了，连这么小的孩子都欺负我，我真是太没用了啊------”

屋子没了屋顶，我们一家人都躲在墙根底下，老伴把家里的盆盆罐罐，碗碗碟碟都放在了地上来接雨。我说：“屋顶都没了，放那些哪里还顶用呀!”

一会儿，风停了，乌云密布，天也渐渐的近了黄昏，黑了下来。我们一家人挤在一起，把被子盖在身上，但是没起多大作用，布被子都盖了多少年了，又冷又硬的，儿子娇惯习惯了，睡相又不好，把被子里子都蹬得破破烂烂，里面不知有了多少个大洞。

雨刷的一下开始下了起来了，哗啦哗啦的，雨点掉在那些盆里、碗里，叮叮当当的。老伴、儿子都冻得直哆嗦。老伴打着寒颤说：“这雨说下就下，屋顶都没了，又是风又是雨，这日子可怎么过呀！”儿子打了一个喷嚏，嘴里念叨着：“什么时候是个头呀！从前我们哪里过过这样的生活，这叫人怎么活啊！”

我气愤地说：“这好日子把你惯坏了，以后看你可怎么活？不过说实在的，自从有了战争，就没有过过一天安稳的日子，现在只能寄居在这简陋的茅草屋里。我杜甫怎么落到如此下场呀？对，是战争，战争是罪魁祸首，赶快停止吧！我自从安史之乱后。睡眠就不好，漫漫长夜，到处都是水，可怎么挨到天亮呀！”

雨点密密麻麻地下了下来，就像无数钢针从天而降，扎在了我的身上、我的心上，真是难受极了。

我现在只想着有高大的房屋，可以把天下像一样的贫寒读书人都遮蔽起来，可以看到他们喜笑颜开。在风中，雨中，但高大的房子不可动摇，就像山一样安稳，什么时候我才能看到这么高大的房屋啊！我就算一个人受冻，冻死那也心满意足了。

第三篇：说说颜回以及其对后人的影响

宁波大学答题纸

课号 ：课程名称： 论语导读改卷教师：

学号： 106040142姓名： 万冠得分：

说说颜回以及其对后人的影响

上了一个学期的论语课后虽然不可能完全学懂论语，但是还是增长了很多的论语知识。下面我来介绍下孔子的得意门生之一颜回：

论语中有云：“吾与回言终日，不违，如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。颜回的好学是出了名的，这也是为什么到现在还有这么多人推崇他。论语中有云：颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。”虽然他英年早逝，但是他还是留下了很多可供后人学习的东西。勤奋好学就是很值得提倡的。现在的很多大学生在大学里整天混日子，认为只要混到毕业就可以了，其实他们并没有学牢他们的专业知识，更不用说去扩展知识面了。

颜回还能够及时改正错误，而且能够引以为戒，再也不犯相，始终努同的错误。不迁怒，不贰过。在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在玩游戏上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。没有这两点，错误会一犯再犯。

在民间有这样一个故事流传：一次，他与一个商人打赌，“三八是二十三还是二十四？”，结果孔子说是二十三，颜回输了冠。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他：“千年古树莫存身”在路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！天明，颜回又返了回去，打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！”孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要？”颜回恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！”从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。

虽然故事的真实性我们不得而知，但是颜回的知错能改确实千真万确的。颜回作为七十二贤之首，被后人评为四圣中的“复圣”，主要也是为了标榜“尊师重道”的精神。

第四篇：对杜甫的认识

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。他是现实主义诗人。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。后杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。

孟子的“仁爱”思想对杜甫的影响很深，使他具有一颗悲天悯民的爱民之心。在经历了各种生存体验之后，杜甫的诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。

杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人，他生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治**、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地，陷入颠沛流离的生活中。

杜甫的诗歌无论是叙事抒怀，还是写景咏物，都是结合现实，其中充满着浓厚的忧患意识。这种意识贯穿他的一生，并且随着时间的推移，越到晚年越是强烈、真挚。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。这首《春望》脍炙人口。当时长安被安史叛军焚掠一空，满目凄凉。“安史之乱”的爆发使唐王朝陷入了战争的深渊，使人民坠人了沉重的苦海。诗人杜甫也被卷入战争的乱离漂泊之中，他亲眼看到了安史叛军的屠杀焚掠，亲身经历了与民同难的艰险流离，亲自感受了国破家亡的痛苦，他的心更贴近了劳动人民，忧患意识更加广泛深刻了。杜甫眼见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉，在此身历逆境、思家情切之际，不禁触景伤情，发出深重的忧伤和感慨。诗的一、二两联四句，写春城败象，饱含感叹；

三、四两联四句写心念亲人境况，充溢离情。诗人通过花和鸟两种事物来写春天，写出了事物睹物伤情，用拟人的手法，表达出亡国之悲，离别之悲。短短四十字足以表现了作者的忧国、伤时、念家、悲己的情感，以及对亲人的思念和热爱祖国之情。

《茅屋为秋风所破歌》是唐代著名诗人杜甫旅居四川成都草堂期间，漂泊西南时期创作的一首古体诗，该作品体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作。当时安史之乱尚未平息，诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难，再一次把他从浪漫的隐居生活中敲醒，让他面对现实，让他忧思。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼，在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”两句，从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历，从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家。诗人由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境。《望岳》是唐代诗人杜甫在青年时代创作的五言古诗，充满了诗人青年时代的浪漫与激情，洋溢着蓬勃向上的朝气。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱和赞美之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。在当今时代，作为社会栋梁的我们，我们应该学习杜甫的精神，积极进取，勇于面对困难。这首诗激励着一代又一代的人们，去不断勇攀心目中的高峰。今后，我们还要不断攀登人生的高峰，让我们以杜甫的这首诗自勉，奋勇登高望远，领略风光无限！

《石壕吏》是杜甫著名的“三吏三别”之一，是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中劳动人民遭受的苦难深表同情。这首五言古诗通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难和自己痛苦的心情。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，体现了作者对官吏的厌恶之情和对百姓的同情。

晚年的杜甫过得生活更是凄惨，被誉为“七律之冠”的《登高》是安史之乱已经结束四年后杜甫所作。他的生活依然很困苦，身体也非常不好。一天他独自登上白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触;萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，抒发着对国运艰难的关注，同时对沦落他乡不胜伤感。杜甫忧国伤时的情操，便跃然张上。

杜甫一生饱经忧患，安史乱起，更是颠沛流离，但始终不忘爱国爱民，正视现实和人生。总之，杜甫诗歌体现了儒家文化积极入世的人生态度，他的理想就是做一个贤臣，并希望通过辅助明君，来实现兼济天下的理想，正是由于儒家这种积极入世的人生态度，使得杜甫对整个国家、人民充满了忧患，体现了儒家的忧患意识，而且杜甫不仅对家人、朋友充满了仁爱之心，诗人杜甫也曾为自己深陷两难境地而感到无助和无力，但我们却从他的苦闷而无力的挣扎中看到了他包容乾坤的博大胸怀以及热爱祖国的精神力量。杜甫的一生是艰辛的也是伟大的，忧国忧民使他身心承受着无比沉重的痛苦折磨，却也使他的人格和灵魂放射出光芒，并成为人们心目中敬仰的圣人。

第五篇：杜甫对后世的影响

诗圣杜甫对后世的影响

杜甫被尊称为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。“圣”乃至高无上者，这足以说明杜甫的诗坛地位之高。杜甫在世时应该是像圣人般享受着崇高的礼遇、为世人所追捧的吧。然而事实却并非如此，诗圣杜甫的一生可谓跌宕起伏、苦难坎坷常伴左右，用“悲惨”一词形容毫不为过。杜甫早年就立志“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），这也是他一生都在孜孜不倦追寻的目标，然而仕途坎坷的他并未能在政治上有所建树；作为一个诗人，他的诗文在当时也并没有得到很高赏识。

杜甫在世时，他的诗不受欢迎，并非诗写得不好，主要原因是杜诗的内容和风格与当时的时代审美相悖。盛唐时期的社会风气整体是乐观积极的，人们喜欢歌颂大好河山的诗、歌颂理想的诗、表现创造力的诗，欣赏像李白那样孤傲、浪漫的诗人，而杜甫诗大多都是抨击现实、揭露黑暗的。还有格调上来讲，盛唐的诗人更喜欢明快的，乐观的，高昂的诗，杜甫的诗比较沉郁，比较委婉，比较浑厚，比较低回。与时代审美趋向的错位使得杜甫的诗在他生前没有获得很好的赏识，影响力也就及其微弱。杜诗的影响是在杜甫去世后才发挥出来的，“诗圣”、“诗史”的盛誉也是后人给予杜甫与其诗。

杜甫死后，中晚唐时期，以元稹、白居易、韩愈为代表的一批当时的著名诗人，开始极力推崇杜甫，韩愈和白居易的诗文中也都有杜诗的影子出现。白居易、元稹等人领导的“新乐府运动”中，杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的启发者备受推崇。杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜苟鹤等人的创作，从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。第一个把杜甫与圣人的圣联系在一起的，是宋代大词人秦观，他在《韩愈论》一文中说杜甫的诗和圣人孔子的思想一样是集大成者。王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影响，文天祥在狱中作200首集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”而杜甫更广泛的影响是，杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了抒发政治抱负的载体，对后来的诗人政治题材的写作奠定了基础。杜甫的诗被称为一代“诗史”，是因为他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面。他的诗不仅是自己抒发情感的载体，也为后人了解那个时代提供了鲜活的材料。

在诗歌创作上，杜诗是唐代律诗最高成就的代表，杜甫一生写了一千四百多首诗，光是律诗他就写了九百多首，占了一大半。杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，万里悲秋常作客，百年多病独登台，艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，被认为是“千古七律第一”，全诗之中句句皆律，字字之中字字皆律，诗律诗的最高境界。杜诗不但是对以往艺术传统的集大成，也是开辟了律诗创作的一种新的规范。此外，杜甫对语言的锤炼更是达到了极致。杜甫有诗言“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，杜甫正是秉着这样的创作精神为后人留下了一句句千古佳句。流传至今的一些成语中，甚至有些就出自杜甫的诗。例如，“别开生面”一词就出自杜甫《丹青诗》:“凌烟功臣少颜色,将军下笔开生面”，“历历在目”一词出自杜甫《历历》诗：“历历开元事，分明在眼前”。诸如此类的成语不在少数。这种对语言艺术的极致追求，对后世的影响也颇为深远。

杜甫一生可谓受尽苦难，但他却始终没有忘记忠君报国的远大志向，他在自身饥寒交迫的处境下仍能发出“何时眼前突兀见此屋，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的呼声，出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也学习他对穷人的悲悯，文学家学习他在艺术手法上的创新。

鲁迅也曾评价过杜甫：“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”可诗圣杜甫的对后世影响之深远。而且，诗圣杜甫的影响并不仅仅限于中国，还名扬海外。美国现代诗人雷克斯罗斯说杜甫是自己最喜欢的作家：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切”。1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。

诗圣杜甫之圣，实至名归。