1500G书画大师珍贵教学视频目录

第一篇：1500G书画大师珍贵教学视频目录

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书画教学光盘目录表

(全套视频合成1500G 移动硬盘)国画类

A00吴蓬《中国传统山水画基础教学》（1-76讲）全套19 DVD（最新）

A01蔡育贤 猴与猿的画法 1VCD A02蔡育贤 鸡与雉的画法 1VCD A03 蔡育贤 大熊猫、小熊猫与猫的画法 1VCD 1A9蔡育贤 狮虎豹的画法2VCD 张孝友山水界画（最新）张孝友写意山水画（最新）A04白启哲 山水画技法 4VCD A05杜杰 中国山水画创作 2VCD A06于志学 画冰雪山水 2VCD A07著名山水画家童中焘 1 VCD A08陈平山水技法 1VCD A09刘宝平山水画技法 2VCD A10龙瑞 山水画技法 2VCD A11著名山水画家孔仲起 1VCD A12张仃 焦墨山水画技法 1VCD A13秦岭云 画山 树 船技法 2VCD A14白雪石 山水画技法 2VCD A15诸葛志润 怎样画麻雀、鹌鹑、八哥、虾、小鸡 2VCD A16娄师白 画鸭、虾技法 2VCD A17孙其峰 画麻雀、喜鹊技法 2VCD A18王成喜 画梅技法 2VCD A19杨志斌 画马 6DVD A20刘宝柱 画龙 1VCD A21刘大为 画人物、马、骆驼技法 2VCD A22杜希贤 写意画鹰技法 2VCD A23冯一鸣 施永成 水墨画动物教学 犬科动物与小动物 2VCD A24尉晓榕 人物画技法 1VCD A25程大利 人物画技法 1VCD A26马振声 画人物 1VCD A27袁武 人物画技法 1VCD A28史国良 画人物 1VCD A29马西光 人物画技法 1VCD A30冯远人物画家 1VCD A31杜滋龄 画人物技法 1VCD A32方增先 水墨人物画艺术 1VCD A33王明明 水墨人物画技法 1VCD A34潘洁兹 工笔人物画技法 1VCD A35蒋采苹 工笔重彩人物画技法与创作 2VCD A36刘国辉 水墨人物画技法与创作 1VCD A37姚有多 画人物 1VCD A38吴山明 写意人物画技法与创作 2VCD A39 戴顺智 人物画技法1 VCD A40狄少英 绘八仙技法 1VCD A41刘勃舒 画马 2VCD A42喻继高 工笔花鸟画技法 2VCD A43房新泉 花鸟画技法入门 2VCD A44卢光照 大写意花鸟画技法 2VCD A45霍春阳 写意花鸟画技法讲座合集 3VCD A46孙钰德 写意梅花系列教学全套 10VCD A47孙钰德 写意牡丹 入门、提高、研究、创作、成材 全五篇 5DVD、孙钰德写意奇石（最新）1dvd A48张大林教画写意田园AVCD（丝瓜图1VCD，蔬菜图1VCD，柿子图1VCD，石榴图1VCD，葡萄图1VCD，南瓜图1VCD，葫芦图1VCD，大鸡图1VCD，丰收图2VCD）A49杨曾葳 写意画彩墨荷花技法 2VCD A50刘福芳 写意水仙技法 2VCD A51高冠华 画荷花菊花技法 2VCD A53郭石夫 画小品（藤萝、葡萄等）1VCD A54郭石夫 画小品（梅花、牡丹等）1VCD A55踪岩夫 写意紫藤技法 2VCD A56许继荘 怎样画蝴蝶、菊花 2VCD A57张立辰 与大写意 竹、兰 2VCD A58名家画室系列 梅兰竹菊 4VCD（乔木画梅，颜梅华画兰，韩敏画竹，龚继先画菊）A59姜守垣 学画写意四君子兰、梅、竹、菊 4VCD A60董寿平画松 1VCD A62卓鹤君 著名山水画家1VCD A63唐秀玲 重彩画技法 1VCD A64 张邦兴 写意竹子画法1VCD A80曾刚 现代彩墨山水技法讲座 全4集 1DVD A81王中年 山水画技法讲座 8VCD A82刘存惠 中国写意花鸟画技法4DVD A83张世简 写意花鸟画技法讲座1DVD A84 纪清远人物画技法

A85金鸿钧 工笔花鸟画技法14VCD A89沈亚洲 工笔人物画教学 6VCD（基础知识与基本技法2VCD，基本技法与临摹2VCD，写生起稿白描上色2VCD）A92张京 怎样画民居 1VCD A94任之 葡萄技法1VCD A95宫春虎 水墨画马1VCD A96沈亚洲 中国古代书画复制 4VCD（复制材料与复制技法2VCD，唐宋明清绘画复制2VCD）A98吴玉梅 中国画技法 花卉2VCD 1A1张德泉 名师教你画工笔 12VCD（简述及线描基础2VCD、牡丹荷花2VCD、玉兰山茶2VCD、喜鹊鸳鸯2VCD、画眉鹦鹉2VCD、构图及名作鉴赏2VCD）1A2 吴作人花鸟画技法1 VCD 1A3刘晓军写意虎技法 1 VCD 1A4彭开天写意虎技法 2DVD 1A5光胜写意虎技法 1DVD 1A6周明安写意虎技法 1DVD 1A7高歌 画虎技法2VCD 1A8虎的绘画示范 油画 Linda Wain Tiger Portrait 1VCD BA0姚少华 画虎1VCD BB0张大林 岁寒三友图 8VCD（梅的画法 2VCD，松的画法2VCD，竹的画法3VCD，三友图组合画法1VCD）

B15金鸿钧 工笔花鸟 粉红色花 月季2VCD BC0詹仁左 小写意花鸟画 虫鱼树草2VCD B17詹仁左 小写意花鸟画 禽鸟 3VCD B19詹仁左 春华秋实篇 1VCD B20詹仁左 跟詹老师学花鸟画 20VCD B21勇满然 国画的笔墨 基础与构图 1VCD B22张京 书画装裱基本技法2VCD B23吴蓬 芥子园画谱 36VCD（第一辑山水 第二辑梅兰竹菊 第三辑花卉翎毛）B27吴蓬 随吴蓬学水墨功夫 松2VCD 随吴蓬学水墨功夫 甲骨文 2VCD B28焦可群 怎样画鹰2VCD B29王同仁 人物画技法1VCD B30苏友中花鸟画技法 B31郭西河花鸟画技法

B32中国名家山水画技法精选系列 11位山水画名家讲座20讲 3DVD（张登堂山水画技法 2讲，刘宝平山水画技法 2讲，龙瑞山水画技法 2讲，白启哲山水画技法 4讲，于志学冰雪山水画技法 2讲，张仃焦墨山水画技法 1讲，白雪石山水画技法 2讲，秦岭云山水画技法 2讲，王心昌焦墨山水画技法 2讲，陈平山水画技法 1讲）B34刘继红 写意花鸟画技法入门 4VCD B35梅墨生 跟梅墨生学山水画 4DVD B36吴蓬 画贵州 2DVD B37项鸿 山川雅趣入丹青 山水画理 续 2VCD B43刘松岩 唐宋元传统山水画技法 8DVD B44徐湛 跟徐湛学国画 16DVD B45崔庆国 学画牡丹 2VCD B46西泠名家系列20VCD（齐白石1VCD、黄宾虹1VCD、李叔同1VCD、中国书画名家林散之1VCD、刘海粟1VCD、吴昌硕1VCD、中国书画名家傅抱石1VCD、吴冠中1VCD、关山月的中国画艺术1VCD、陆俨少1VCD、马一浮1VCD、潘天寿1VCD、丰子恺1VCD、钱君匋1VCD、舒同书法1VCD、谭建丞1VCD、叶浅予1VCD、张宗祥1VCD、刘江篆刻1VCD、沙孟海1VCD）B47 刘学惟山水画技法

B61戴林 中国画技法 牵牛花技法 2VCD B62苏春生 画黄山 6VCD（1、仙境黄山最入画

2、如何把黄山写生画好

3、写生的步骤与方法

4、构图要法与基本程式

5、笔墨技法

6、山水画色彩的运用与山水画意境的创造 创稿练习黄山创作作品介绍）B63冯树娴 《刘继卣画兔》 1VCD B64吴蓬 国画初步系列教学 12VCD B65王金江 古代山水画临摹技法 2VCD B66贾克德 工笔画鸟技法 2VCD B67孔智明 学画工笔画 2VCD B68学画工笔牡丹 中国花鸟画 1VCD B69张凭 山水画基本功教学 4VCD B70张凭 山水画写生与创作教学 3VCD B71程茂全 怎样画虾 1VCD B72范曾 绘画技法 范增影像艺术集之技法片系列 2VCD B73唐勇力 水墨仕女小品画 2VCD B92敬庭尧人物画技法 1VCD B74刘存惠 项鸿 笔情墨韵画山水 山水画理 3VCD B78国画名家教国画（李涵 焦可群 写意花鸟画 2DVD，李春海 水墨山水画 2DVD）B79方骏山水画技法1VCD B80魏子熙山水画技法1VCD B81徐建明山水画技法1VCD B82李可染山水技法1VCD B83中国画指头画教程1DVD B84刘永杰水墨人物画技法 B85李春海山水画技法1DVD

书画频道系列

B41吴蓬《中国传统山水画基础教学》（1-76讲）全套19 DVD（最新）B42《张旭光行书讲座》11DVD高清晰全套光盘（最新）B44徐湛 跟徐湛学国画 16DVD B79刘存惠 中国写意花鸟画技法 16DVD B80欧豪年彩墨山水画技法 10DVD B81欧豪年画狮子 1VCD B82王飞飞青山绿水技法入门 6DVD B83梅墨生花卉技法入门 8DVD、梅墨生山水技法2dvd B84薛林兴教新仕女画 2DVD B85吴蓬 芥子园画谱技法讲座 5DVD B86何水法中级花鸟 4VCD B87詹仁左小写意花鸟 10DVD B90高福海 彩墨山水新界画 春夏秋冬 8DVD B91赵准旺 中国现代山水技法 2DVD B92苏百钧工笔花鸟画教学9DVD B93史国良写实人物画教学18DVD B94梅若教牡丹4DVD B95梅若教国画14DVD B96詹仁左小写意2DVD B97芥子园画谱-全国老年大学实用书画教程 18VCD B98芥子园山水画谱12VCD

书法、篆刻、装裱类

任德山主讲：《蓝珊瑚大讲堂-中国书法》（1-64讲，每盘4讲）16DVD 《张旭光行书讲座》11DVD高清晰全套光盘（最新）《王正良硬笔书法教学》全套光盘（1-64讲）8DVD 台湾书法大师施春茂楷体技法4dvd 刘洪彪草书技法讲座1-32讲9DVD 台湾篆刻大师吴平篆刻班系列教学光盘12DVD

C001王之麟 行书技法 2VCD C002赵普 讲隶书 1VCD C003欧阳中石 教书法 1VCD C004段志华 草书技法 2VCD C005王镛 书法技法 2VCD C006张旭光 行书技法 2VCD C007姚俊卿 行书技法讲座 全套24讲 4VCD C008李松 楷书技法 2VCD C009张旭光 中国书法协会 全国书法展览的评审标准与创作 2VCD C0A王镛 篆刻1VCD C0B陈平书法篆刻1VCD C012篆刻技法入门1VCD C013田英章 欧体楷书 全套6集1DVD C014张京 书法百日通（楷书）2VCD C015杨再春 99天毛笔字速成（行书）2VCD C0C0新编中国书法技法 7VCD（韩天衡 篆刻技法与创作 1VCD，祝遂之 篆书技法与创作1VCD，邱振中 草书技法与创作1VCD，孙晓云 行书技法与创作1VCD，陈振濂 行书技法与创作1VCD，王冬龄 隶书技法与创作1VCD，孙伯翔 楷书技法与创作1VCD）

C017 50人五体书法临摹及创作实录 篆隶楷行草 20VCD C018黄惇 书法讲座大全 3DVD C019徐利明 书法讲座教程15集 2DVD C020中国历代书法临习15集 2DVD C021中国名家书法辅导系列讲座 1DVD C022书法经典教学系列 11VCD（欧阳中石 书法导论1VCD、谢小青 楷书入门1VCD、谢小青 楷书技法1VCD、叶培贵 行书入门1VCD、叶培贵 行书技法1VCD、甘中流 草书入门1VCD、甘中流 草书技法1VCD、张同印 隶书入门1VCD、张同印 隶书技法1VCD、云志功 篆书技法1VCD、赵宏 篆刻技法1VCD）C023中国书法技法 中央电视台书法教育讲座 11VCD（刘振英篆刻技法1VCD、孟繁禧欧体技法1VCD、薛夫彬颜体技法1VCD、杨再春笔墨纸砚的选择与使用 书法章法1VCD、杨再春草书技法2VCD、杨再春行书技法1VCD、张书范柳体技法1VCD、张书范魏碑技法1VCD、张永明篆书技法1VCD、周持隶书技法1VCD）C024启骧 讲书法 9VCD C025名家书法辅导系列 9VCD（潘德熙教篆书1VCD、翁闿运教颜体楷书1VCD、张森教隶书1VCD、许宝驯教柳体楷书1VCD、周慧珺教魏碑1VCD、周慧珺教行书1VCD、李静教汉简1VCD、刘小晴教楷书1VCD、韩天衡教刻印1VCD）

C026赵家熹 九十九天毛笔字速成练习法 楷书 2VCD C027杨再春 书法病院 4VCD C028张有清 魏碑技法 中国名家书画技法大观2VCD C029中国书法真迹大典 篆隶楷行草 5VCD C030刘炳森 书法艺术技法 1VCD C031段志华 书法名家教书法 怎样学行书 2VCD C032沈鹏 书法的魅力 中国著名老书法家《艺海纵横》 2VCD C033启功 给你讲书法 中国著名老书法家《艺海纵横》 2VCD C034中国书法鉴赏 4VCD C035刘文华 隶书技法 2VCD C036书为心画 当代著名书法家演示解析书法创作 15VCD（篆书2盘：李刚田 王友谊 许雄志，隶书3盘：周俊杰 刘文华 张 继，楷书2盘：李松 王学岭 崔胜辉，行书3盘：张旭光 曹宝麟 张锡庚，草书2盘：聂成文 伦杰贤 齐作声，篆刻2盘：熊伯齐 刘恒 王丹，书法外功纵论1盘：张旭光等）C037印证西泠 1DVD C038中国书协培训中心系列讲座 名家各体《临摹》 6DVD（楷书：李松、张世刚、胡立民、王学岭 1DVD，行书：张旭光 1DVD，行书：张锡庚、胡秋萍、肖鉴克 1DVD，隶书：刘文华 1DVD，草书：胡抗美、齐作声、刘月卯、崔胜辉 1DVD，篆书、篆刻：高庆春、许雄志1DVD）

C039田蕴章每日一题、每日一字全365集+天津台50集 8DVD（电脑播放）A87马树良 夕阳红家庭书画装裱 1VCD A88书画快速装裱新技法 1VCD A89张京装裱新技法2VCD A90刘洪彪草书技法讲座1-32讲9DVD A91台湾篆刻大师吴平篆刻班系列教学光盘12DVD A92中国书画装裱合集1DVD A93老年书法讲座2DVD A94跟名师学书法2DVD A95周慧珺教米体行书1VCD、油画、素描、水粉画类

列宾美术学院教学系列(油画 素描 创作)2dvd 书画频道：柳新生<水彩画经典教学>风景入画 30讲 8DVD 【名家油画技法与创作】14VCD合成2DVD----------靳尚谊 王沂东 艾轩 何多苓 杨飞云 孙韬中国当代七位油画大师的创作-【目录索引】DVD 1《名家油画技法与创作》 艾轩 共二集《名家油画技法与创作》 何多苓 共二集《名家油画技法与创作》 靳尚谊 共二集《油画技法-全身肖像写生》孙韬 共一集DVD 2《名家油画技法与创作》 王沂东 共二集《名家油画技法与创作》 孙为民 共二集《名家油画技法与创作》 杨飞云 共二集《油画技法-肖像写生》 杨飞云 共一集

【冉茂芹讲座精选】素描、油畫、水彩 示范完美合集 10 DVD 1A8虎的绘画示范 油画 Linda Wain Tiger Portrait 1VCD 1A9庞均油画8DVD 1A10中央美术学院附中造型训练教学系列3DVD 原中国书画函授大学珍贵内部全套授课目录（教学时间200小时以上)包含内容： 国画 阿老人物速写 白雪石工笔山水 陈大章松竹梅技法 陈谋白描人物 高冠华写意花鸟 郭怡宗花卉写生 黄均工笔人物 黄润华山水 梁树年山水 刘大为写意人物 刘继瑛画鸟技法 刘继瑛牡丹技法 刘凌沧人物线描 刘绍勇山水画基本技法 六老画家花鸟人物 孙成新山水 田世光工笔花鸟 王同仁水墨人物画技法 王文芳山水画创作 姚治华人物速写 姚治华山水 姚治华谈创作 袁颖懿工笔花鸟 张世简写意花鸟 踪岩夫写意花鸟 刘松岩芥子园山水

书 法

刘绍勇圣教序 刘绍勇行书

启功用笔结字及名碑介绍 夏湘平隶书

张永明书法技法示范.蓝玉崧草书 牛光甫书譜 牛光甫魏碑 沈鹏创作漫谈 熊伯齐篆刻 赵家熹书法教学 赵家熹作业批改 卜希旸篆隶作业评改 韩彭装裱 欧阳中石楷书 欧阳中石行书 欧阳中石草书 欧阳中石隶书 欧阳中石欧体 欧阳中石书法创作 欧阳中石作业批改 吴末淳兰亭序 吴末淳十七帖 张同印书法创作 刘柄森颜体 康默如篆书 贾成隽点画结构 贾成隽楷书

第二篇：书画大师简介

艺术简历

陈胜祖，字存任，号犁砚斋主，汉，六十四岁，甘肃兰州市人。

自幼酷爱书法，甚喜翰墨，耕耘不辍，习研诸家之名帖，探秘百家之书艺，博汲其长，融于一家，自成风格，尤精隶、行书体。

现为甘肃诗书画联谊会会员，中国国画院兰州分院院士，兰州市书法家协会会员，甘肃书画家协会会员，兰州文化联谊会理事，现任兰州市西固区文化联谊会副会长，作品入选“甘肃现代书画家艺术典库”“西固区志”等，也被社会各界广泛收藏，多次参展省、市、区展览并获多次各种奖项。2011年赴台湾参加“辛亥百年 振兴中华”海峡两岸书画大展，作品受到台北市文化大学书画界名人高度赞赏。在台湾活动期间，还受到台湾地方领导人接见并对作品给予高度评价。海峡两岸《新闻报》、《大公报》、《中华日报》等报刊发表。作品被日本、东南亚书画爱好者珍藏。

2012年中央电视台书画频道曾播放宣传本人作品。

电话：***

地址：甘肃省兰州市西固区陈坪街道

第三篇：书画大师张大千画论

书画大师张大千画论

一、绘画创作

◆画山水画，一定要实际，即要多看名山大川、奇峰峭壁、危峦平坡、烟岚云霭、飞瀑奔流。

◎

一、山水

国画中山水的境界最为重要，然而也要笔墨来辅助。有了境界，但是没有笔墨，或者有了笔墨，但是没有境界，也就不成为名画。它那结构和位置，必须特别加意，如画寺观，这些地方就不宜象人家的庐舍，好像和讲风水一样。这个说法，要多看古人名迹，以及名山大川、名胜古迹，自然会了解的。

假如画了一张画，其中主要安置人家处，却恰恰似一块坟地。这样的画，挂在中堂上面，试问别人看了，舒服不舒服呢？还能引人入胜吗？郭河阳论画，要可以观，可以游，可以居。他所谓可以观的，是令人一看这张画，就发生兴趣，要一看再看，流连不舍。第二步就想去游玩游玩，第三步就联想到，这样的好地方，怎样能够搬家去住才好呢！这样的山水才算够条件了。有些人说中国山水画，是平面的，画树都好像是从中间锯开来的，这话绝不正确。中国画自唐宋而后，有文人画一派，不免偏重在笔墨方面，在画理方面，比较失于疏忽。如果把唐宋大家名迹来细细的观审，那画理的严明，春夏秋冬，阴晴雨雪，简直是体会无遗。董源画树，八面出枝，山石简直有夕阳照着的样子。关同画丛树，有枝无干，岂是平面的吗？画山水一定要实际，多看名山大川，奇峰峭壁，危峦平坡，烟岚云蔼，飞瀑奔流。宇宙大观，千变万化，不是亲眼看过，凭着意想，是上不了笔尖的。眼中看过，胸中自然会有，一摇笔间，自然会一齐跑在你手腕下。

画山最重要皴法，古人有种种名称，只不过就其所见的山水而体会出来的。应该用那一种皴法传出，那所见的形状如何，遂名叫作某某皴，并非勉强，非用此皴法不可。如北苑用披麻皴，因为江南的山，土多过石，有因为要画的林木蓊郁，自宜于用这皴法。若范华原画北方的山川，太行王屋，石多过土，地也高亢，草苔也稀少，自然宜于用泥里拔钉、雨大墙头、鬼面这些皴法。设使二公的皴法，互相变换，又成何面目？所以我的意思，山水皴法不必拘泥，只要看适于某一种，就用某一中皴法。古人皴法，略举数种，荷叶皴、大小斧劈皴、披麻皴、雨打墙头皴、泥里拔钉皴、云头皴、折带皴、鬼面皴、牛毛皴、马牙皴、卷云皴、此皆常用者。

--《山水》

◎

二、人物

画人物最重要的是精神。形态是指整个身体，精神是内心的表露。在中国传统人物的画法上，要将感情在脸上含蓄地现出，才令人看了生内心的共鸣，这个当然是很不容易的。然而下过功夫，自然是会成功的。杜工部说：语不惊人死不休。学画也要这样苦练才对。画时无论任何部分，须先用淡墨勾成轮廓，苦工笔则先须用柳炭描之，由面部起先画鼻头，次画人中，再次画口唇，再次画两眼，再次画面形的轮廓，再次画连耳，画鬓发等。待全体完成以后，始画须眉，须眉宜疏淡不宜浓密，所有淡墨线条上最后加一道焦墨。运笔要有转折虚实才可表现阴阳凹凸。有时淡墨线条不十分准确，待焦墨线条改正。若是工笔着色，一样的用淡墨大底，然后用淡赭石烘托面部，再用深赭石在淡墨上勾线，衣褶如果用重色，石青石绿那就用花青勾头一道，深花青勾第二道，硃砂用岱赭或胭脂勾它。不论脸及衣赭的线条都要明显，不可含糊没有交代。巾帻用墨或石青，鞋头用硃砂或石青或水墨都可以，看他的身份斟酌来用。画人身的比例，有一个传统的方法，所谓行七坐五盘三半，就是说站起的人除了头部之外，身裁之长恰恰等于本人七个头，新时代的标准美人，八头身高比例之说，那知我们中国早已发明若干年了。

--《人物》

◎

三、画梅

老干上不可以着花，因为无姿态的缘故。为显示干的苍老，所以不能不点苔藓鳞皴,表示它经过雪压霜欺,久历岁寒,但是它的贞固精神,是超卓绝特的。点皴时,光用焦墨秃颖，依着它的背点去，一定要点圆点，若点成尖长形，那就不是树上的苔，而是地面的草了。更不可作横点，如山水中树上所点。待等墨干后，用淡墨加点一次，比较有生动的气味，不然那就枯而燥了。若是着色的，那就用草绿加在焦墨上面，或头二绿也可以，不是全部盖满，而是偶尔留几点焦墨在上面，也自生动自然。

--《画梅》

◆我画荷的心得便是：看上去总要使它宛如矗立在水中央一般！

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四、画荷

中国画重在笔墨，而画荷是用笔用墨的基本功。画荷主要在于画荷叶及荷梗。

--《与糜耕云的谈话》

画荷，最易也最难。易者是容易入手，难者是难得神韵。

--叶浅予《张大千的艺术道路》

我的画荷的心得便是：看上去总要使它宛如矗立在水中央一般！

--《与薛慧山的谈话》

◇古人画竹称作写竹，因为画竹是等于写字一样，用笔要完全合乎书法。

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五、画竹

古人画竹称作写竹，因为画竹是等于写字一样，用笔要完全合乎书法。书法第一要诀，一定要练好永字，因为永字已包括侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔八种方法。这些方法都通用于写竹。竹枝更须用篆书的方法，画竹叶也要写成个字和介字、川字开关但必须要用一二笔来破开。古人所说的：逢个不个，逢介不介，逢川不川。就是这个道理。画竹应该先写竹竿，从上写下，象字一样，没有由下写上的道理。每一竹节为一段，起笔略重，一搨直下，驻笔向左略略一踢就收，一节一节的画下去，梢头稍短，渐下渐长，到近根的地方，又慢慢的短下来。待画完时，然后出枝画叶，在离开的竹节空处，用浓墨写一横道，用笔要从逆势进去然后翻出来，两头放起，叫做点节。竿要上下粗细差不多，切忌两头大，中间细，叫做蜂腰鹤膝，是不可以的。讲到顺势，直的竹竿必须从上到下，这是顺笔。如果竹竿倒在右边，是应该从上而下，或从外向内呢？我以为要是竹竿偏倒在右边，就要从下或里向外画了。这完全是要看情形，顺着落笔势的关系。最后就画竹叶。竹叶必须生动，决不可将竹安排得如图案一样，尤忌部位一样，必定要非常自然。竹法有双勾写意两种，双勾那就是用线条勾成轮廓，然后再填色，这是工笔画竹，必要充分了解竹的生长状态和结构，一笔不得苟且，这种可以叫作画竹。写意的竹，也要分层次，近的竹在前，要用浓墨，远的竹在后，要用淡墨，这才能够分得出前后、明暗的层次，增加韵味，可是有一点要记着，每一根竹是用浓墨，就全部用浓墨，用淡墨就全部用淡墨，绝不要在一笔上弄巧，兼有浓淡二色，反为不美。竹有风竹、雨竹、暗竹、老竹、新竹、新篁的分别。风竹是要表现竹在风中的姿态，枝叶要随着风向，作斜横飘动的状态，最不易表现者，为竹竿要能够在风中有弹性动态的感觉。雨竹的枝叶稍下垂，有湿重的意思。老竹是竿粗叶少，新篁乃是竿细枝柔，叶叶向上。还有在竹节每节上出枝及芽的问题，往往为人忽略，根据实状，每一竹节在左发枝，一定在右发芽，第二节则一定变为在右发枝，在左发芽。作画虽小地方也要注意，如作诗词，要字斟句酌。石涛写竹，昔人称其好为野战，但是他的生动有风致，那种纵横态度实在赶不上。但是我们不可以去学。画理严明，应该推崇元朝李息斋算第一人，从他入门，一定是正宗大路。

--《写竹》

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二、关于画家秘诀

◆画家自身便认为是上帝，有创造万物的特殊本领。

有人以为画画是很艰难的，又说要生来有绘画的天才，我觉得不然。我以为只要自己有兴趣，找到一条正路，又肯用功，自然而然就会成功的。从前的人说：三分人事七分天，这句话我却极端反对。我以为应该反过来说：七分人事三分天才对，就是说任你天分如何好，不用功是不行的。世上所谓神童，大概到了成年以后就默默无闻了。这是什么缘故呢？只因大家一捧，加之父母一宠，便忘乎其形，自以为了不起，从此再不用功。不进则退，乃是自然趋势，你叫他如何得成功呢？在我个人的意思，要画画首先要从勾摹古人名迹入手，把线条练习好了；写字也是一样。要先习匀双勾，接着便学习写生。写生首先要了解物理，观察物态，体会物情。必须要一写再写，写到没有错误为止。

--《画说》

画家自身便认为是上帝，有创造万物的特权本领。画中要它下雨就可以下雨，要出太阳就可以出太阳。造化在我手里，不为万物所驱使，这里缺少一山峰，便加上一个山峰；那里该删去一堆乱石，心中有个神仙境界，就可以画出一个神仙境界。这就是科学家所谓的改造自然，也就是古人所说的笔补造化天无功。总之，画家可以在画中创造另一个天地，要如何去画，就如何去画。有时要表现现实，有时也不能太顾现实，这种取舍，全凭自己思想。何以如此？简略地说，大抵画一种东西，不应当求太像，也不应当故意求不像。求它像，当然不如摄影，如就它不像，那有何以画它呢？所以一定要在像与不像之间，得到超物的天趣，方算是艺术。正是古人所谓遗貌取神，又等于说我笔底下所创造的新天地，叫识者一看自然会辨认得出来。我看到真美就画下来，不美就抛弃了它。谈到真美，当然不单指物的形态，是要悟到物的神韵。这可引证苏轼评王摩诘的两句话：画中有诗，诗中有画。画是无声的诗，诗是有声的画。怎样能达到这个境界呢？就是说要意在笔先，心灵一触，就能跟着笔墨表露在纸上。所以说形成于未画之先，神留于既画之后。近代有极多物事，为古代所没有，并非都不能入画，只要用你的灵感与思想，不变更原理而得其神态，画得含有古意而又不落俗套，这就算艺术了。

一个成功的画家，画的技能已达到画境，也就没有固定画法能够拘束他，限制他。所谓俯拾万物，从新所欲。画得熟练了，何必墨守成规呢？但初学的人，仍以循规蹈矩、按部就班为是。古人画人物，多数以渔樵耕读为对象，这是象征士大夫归隐后的清高生活，不是以这四种为谋生道路，后人不知此意，画得愁眉苦脸，大有靠此为生，孜孜为利的样子，全无精神寄托之意，岂不可笑！梅兰菊竹，各有身份，代表与者受者的风骨性格，又是花卉画法的祖宗，想不到现在竟成了陈言滥套！现在就我个人学画的经验略写几点在下面与大家研究：

（一）临摹 勾勒线条来就规矩法度。

（二）写生 了解物理，观察物态，体会物情。

（三）立意 人物、故事、山水、花卉，虽小景要有大寄托。

（四）创境 自出新意，力去陈腐。

（五）求雅 读书养性，摆脱尘俗。

（六）求骨气，去废笔。

（七）布局为次，气韵为先。

（八）遗貌取神，不背原理。

（九）笔放心闲，不得矜才使气。

（十）揣摩前人要能脱胎换骨，不可因袭盗窃。

（十一）传情记事 如写蔡琰归汉，杨妃病齿，湓浦秋风等图。

（十二）大结构 如穆天子传，屈子离骚，唐文皇便桥会盟，郭汾阳单骑见虏等图。

--《画说》

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三、关于敦煌壁画

■我认为，敦煌壁画对于中国画坛，有十大影响。

我以为，敦煌壁画对于中国画坛，有十大影响，现分述于下：

第一，是佛像、人像画的抬头。

中国自有图画以来，在我前面所述，是先有人物画，次有佛像画。山水不过是一种陪衬人物的。到了后来，山水独立成宗，再加以有南宗水墨、北宋金碧的分别，而文人便以为南宗山水是画的正宗，连北宗也被摒斥在画匠之列，不只是将人物佛像花卉，看作别裁异派，甚至也认为是匠人画。自宋元到今天，这种见解，牢不可破，而画的领域，也越来越狭小。不知古代所谓大画家，如所说的曹衣出水，吴带当风这些话，都是指画人物而言；所谓颊上添毫、画龙点睛这些话，也都是指人物画。到后来，曹、吴之作不可见，而一般画人物的，又苦于没有学问，不敢和山水画争衡，所以一天一天地衰落下去。到了敦煌佛像人像被发现之后，这一下子才知道古人所注意的，最初还是人物而不是山水，况且又是六代三唐名家高手的作品，这一下子才把人像画的地位提高，将人物画的本来价值恢复。因为眼前摆下了许多名迹，这才使人们的耳目视听为之一新，才不敢轻诋人物画，至少使人物画的地位，和山水画并峙画坛。

第二，是线条的被重视。

书画同源这句话，在我国艺坛里是极普遍地流传着。当然，绘画的方法，和写字也有相当的差别，如皴、擦、点、染这些方法，在书法上是绝对不能相通的；而能相通的，恐怕只有山水的画法和人物画的线条画法。皴法当然是要用中锋一笔一笔地写下去，而人物画的线条，尤其是要有刚劲的笔力，一条一条地划下去，如果没有笔力，哪能够胜任？中国有一种白描的画法，即是专门用线条来表现。可惜后来人物画衰落，画家不愿意画人物，而匠人们能画人物，却又不懂得线条的重要。所以一直到敦煌佛像发现以后，他们那种线条的劲秀绝伦，简直和画家所说的铁画银钩一般，这又是证明敦煌的画壁，如果不是善书的人，线条，绝对不会画得如此的好。而画人像、佛像最重要的便是线条，这可以说是离不开的。所以自从佛像恢复从前的画坛地位以后，这线条画也就同时复活了。

第三，是勾染方法的复古。

我们中国画学，之所以一天一天地走下坡路，当然缘故很多，不过薄的一个字却是致命伤。所谓气韵薄、神态薄，这些话固然近于抽象，然而我国画家对于勾勒，多半不肯下功夫，对于颜料，也不十分考究，所以越显得退步。我们试看敦煌壁画，不管是哪一个朝代，哪一派作风，但他们总是用重颜料，即是矿物质原料，而不用植物性的颜料。他们认为这是垂之久远要经过若干千年的东西，所以对于设色绝不草率。并且上色还不只一次，必定在二三次以上，这才使画的颜色，厚上加厚，美上加美。而他们勾勒的方法，是先在壁上起稿时描一道，到全部画好了，这初时所描线条，已经被颜色所掩盖看不见，必须再在颜色上描一道，也就是完成工作的最后一道描。唐画起首的一道描往往有草率的，第二道描将一切部位改正，但在最后一道描，却都很精妙地全神点出。而且在部位等方面，这最后一道描与第二道描，有时也不免有出入。壁画是集体的制作，在这里看出，高手的作家，经常是作决定性的最后一描！有了这种勾染方法。所以才会产生这敦煌崇高的艺术，所以我们画坛也因此学会古代勾染的方法了。

第四，是使画坛的小巧作风变为伟大。

我们古代的画从画壁开始，然后转到卷轴上去。以壁来论，总是寻丈或若干丈的局面，不管所画的是人物是故事，这种场面是够伟大的。到后来因为卷轴画盛行，由屏风障子变而为屏幅中堂。画壁之风衰歇以后，卷轴长的的有过丈的，但是高度不过一二尺，屏幅中堂等等也不过三四尺高一二尺宽而已，因为过于宽大，是不便于携带的。到后来再转而为扇面斗方，那局面只限制到一尺见方的范围，尺度越来越小，画的境界也越来越隘，泱泱大风，恐怕要衰歇绝灭了。我们看了敦煌壁画后，如画的供养人，多半是五六尺的高度；至于经变、地狱变相、出行图等等，那局面真是伟大，人物真是繁多；再至于极乐世界的楼台花木人物等等，大逾数丈，繁不胜数，真是叹观止矣！我尝说，会作文章的一生必要作几篇大文章，如记国家、人物的兴废，或学术上的创见特解，这才可以站得住；画家也必要有几幅伟大的画，才能够在画坛立足。所谓大者，一方面是在面积上讲，一方面却是在题材上讲，必定要能在寻丈绢素之上，画出繁复的画，这才见本领，才见魄力。如果没有大的气慨，大的心胸，哪里可以画出伟大场面的画？！我们得着敦煌画壁的启示，我们一方面敬佩先民精神的伟大，另一方面却也要从画坛的狭隘局面挽救扩大起来，这才够得上谈画，够得上学画。

第五，是把画坛的苟简之风变为精密了。

我国古代的画，不论其为人物山水宫室花木，没有不十分精细的。就拿唐宋人的山水画而论，也是千岩万壑，繁复异常，精细无比，不只北宗如此，南宗也是如此。不知道后人怎样闹出文人画的派别，以为写意只要几笔就够了。我们要明白，像元代的倪云林、清初的石涛、八大他们，最初也都经过细针密镂的功夫，然后由复杂精细变为简古淡远，只要几笔便可以把寄托怀抱写出来，然后自成一派，并不是一开始便随便涂上几笔，便以为这就是文人写意的山水。不过自文人画盛行以后，这种苟简的风气，普遍弥漫在画坛里，而把古人的精意苦心都埋没了。我们看了敦煌壁画，不只佛像衣褐华饰，处处都极经意，而出行图、经变图那些人物、器具、车马的繁盛，如果不用细工夫，哪能本会得出来？看了壁画，才知道古人心思的周密，精神的圆到，而对于艺术的真实，不惜工夫，不惜工本，不厌求详的精密的态度，真值得后人警省。杜工部不是有五日画一水，十日画一石的诗句么，画家何以画水画石，要这许多工夫？这就是表示画家矜慎不肯苟且的作风。所以我说有了敦煌壁画的精巧缜密，这才挽救了中国画坛苟且的风气。

第六，是对画佛与菩萨像有了精确的认识。

我国因后来山水画的盛行，画人物画佛像画都衰落下去，差不多沦于工匠手中，就是能够以画佛名家的，也不过画达摩式的佛像、女相的观世菩萨而已。至于天释是个什么样子，飞天和夜叉这两个名词虽然流传人口，到底又是何种样子，可以说是全不知道。画坛衰落到这个地步，真是令人气短！但在敦煌壁画发现以后，这才给我们以佛、菩萨及各种飞天、夜叉的真像，我们才晓得观世音菩萨在古代的男像，是有胡须的，不只是后来画一绝美女人，便指以为是观世音菩萨。本来，菩萨男、女相本没有什么可以争执的，因为《普门口》上曾说过，凡是世人应该用什么形态得度的，观世音菩萨便现何种形态给他讲说佛法，有时现丈夫身，有时现女人身，有时现宰官身。这就是说，对于某界人要叫他信佛法，必定要现出那一界人的形态、服饰及语言等等，要一切相像，才能接近他们。如果现丈夫身而为女人们说法，那女人们不会被骇跑了么？这也像后来外国人要到中国传教，必定学中国方言，说得纯熟，然后再穿长袍马褂，这才可以和中国非知识分子接近，这才可以布道一样，是一个道理。我因谈自敦煌佛画而得到各种佛、菩萨像的精确性，不觉扯了一大堆的话，然而这道理是真实的啊!

第七，是女人都变为健美。

近代因为中国国势衰弱，而画家所画人物，尤其是美女，无论仇十洲也好，唐六如也好，都走上文弱一条路上，多半是病态的林黛玉型的美人。因为中国一般人的看法，女人是要身段苗条，弱不禁风，才足以表现东方优美的典型。这一直相沿下来好几百年，无人起来做一种纠正运动。到了敦煌画面世，所有画的女人，无论是近事女、供养人或国夫人、后妃之属，大半是丰腴的、健美的、高大的。我们看北魏所画的清瘦之相，而到了唐代便全部人像都变成肥大了。这也可证明唐代的昌盛，大家都够营养，美人更有丰富的食品，所以都养的胖胖的。因为画家是写实的，所以就把唐人胖美人写下来了。后来玄宗宠爱的杨贵妃，也是著名的丰腴之流，或者唐代风尚如此也未可知。但在画坛里，我们画了林黛玉型的美人，差不多有好几百年了，忽然来一个新典型，杨贵妃式的胖美人，当然可以掀动画坛。所以现在写美人的，也都注意到健美这一点了。

第八，是有关史实的画走向写实的路上去了。

中国古来作画，没有不是写实的。到了写意山水画出世，人物的一切衣服装饰，便多半以写意为之。中国在胡人侵入之后，如元代画家，因为讨厌胡人衣服，所以在山水人物画里所表现的，都是汉代衣冠，表示不忘宗国的意思，原来是值得称颂的。但为写实起见，为表现时代起见，我们便不能不把但是的衣冠饰物等一切实物都绘到纸绢上面去，才能表现某一时代的人物；而人物又因服装的不同，又可表现他们的身份。我们看敦煌壁画，在初期六朝时期，华夷杂处，窄袖短衣，人多胡服。又唐人多用昆仑奴，而画里富贵人家的侍从，总有一碧眼大汉，高鼻深目，很像洋人，大概即是昆仓山脉下西域诸国的人。北魏妇女多披大衣，有反领和皮领，又披肩和围巾，式样简直如近代时髦装束。所有近代所用的手杖及推儿车，唐朝也多。如果他们不是写实，我们又何从知道古代的风俗装束呢？我们今天的绘画，也是要使后来一千几百年后的人，知道我们现在的一切制度装束。所以敦煌壁画给我们写实的启示，也是很值得去学的。

第九，是写佛画却要超现实来适合本国人的口味了。

上面我们不是说过，写史实风俗一切是要照当时描写么，至于画佛像画，在敦煌壁画里，又适得其反。在北魏时期，所画的佛像，还是清瘦的印度人相，这当然是依着印度携来的佛像来画的。但到了唐代，不只佛像完全像中国人，面圆而体胖，鼻低而目秀，就连所有的楼台宫室一切，也都画成中国形式了。我们看极乐世界图便可以看得很清楚。这是什么道理呢？我以为有两个原因：因为佛是超世界的，超现实的，所以要用超万有、超事物的笔法来画他，才足以表示庄严；第二是佛教到了中国，为使中国人发生崇敬思想而起信，虬髯瘦骨的印度人是中国人所不欢迎的，所以到了唐代，就都变成了中国人了，这也可以说是应以中国人身得度者，所以显示出中国人的形象。又关于图案，自汉以来，都是以超脱的意境来画的，所表现在图案上的，完全是站在云端看世界，如飞凤云龙等等，都是超现实，是其他民族所意会不到的。到了佛教进入中国，中国图案的作风，接着又是一变。这一变，可说是由超脱的反归于内省的，从敏慧的进入到大彻大悟的境界。线条是动中见静，色彩是闹中有定，题材是广大超逸的，拿近代的话来讲，是高贵的又是大众的，这一变动超乎于世界各国图案之上了。这就表明：凡画佛教的佛像和附带的图案画等等，不必与现实相似，最要紧的超物的观念，合于本国人视听的写法，才是最成功的！

第十，是西洋画不足以骇倒我国的画坛了。

在图画的基本上讲来，我想无论古今中外，总有一个共同的原则，那就是物极必反。这话怎么讲呢？那便是最初的画，一定是简单的，后来渐渐的复杂，到了复杂之极，又要趋于简单，但这第二个简单所包含的意味，便不同于第一次的。最初我们总要刻意画得像实物，太像了，我们又要把它画得不太像，或者几笔简单的笔意，而控制或代表复杂的景物。前者是写实，后者便是所谓写意。写意写到太过笔简，人们以为不够味，又会回到写实上面去。这就如春夏秋冬四时的循环，并没有什么高下、是非、好坏，只是相继相代，去旧务新的办法。但经过若干年之后，也许我们以为极新的，哪知却是极旧的；以为是外国人所独创的，哪知道就是中国古代几千年前便有而后来被暂时扬弃的！

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第四篇：中国近现代书画大师介绍

于右任，是我国近现代政治家、教育家和著名草书书法家。晚年自号“太平老人”。于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，复旦大学、上海大学、等中国近现代著名高校的创办人。

林散之，1972年中日书法交流选拔时一举成名，赵朴初、启功等称之诗、书、画“当代三绝”。林散之是“大器晚成”的典型。其出大名很晚，数十年寒灯苦学，滋养了其书之气、韵、意、趣，使之能上达超凡的极高境界。其书具有超凡脱俗的境界、深邃隽永的意韵。林散之被誉为“草圣”，其草书被称为“林体”

任伯年，名颐，浙江山阴人，故画面署款多写“山阴任颐”。儿时随父学画，十四岁到上海，在扇庄当学徒，后以卖画为生。所画题材，极为广泛，人物、花鸟、山水、走兽无不精妙。他的画用笔用墨，丰富多变，构图新巧，创造了一种清新流畅的独特风格，在“正统派”外别树一帜。

赵之谦，中国清代著名的书画家、篆刻家。汉族，浙江绍兴人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号悲庵、梅庵、无闷等。赵之谦的篆刻成就巨大，对后世影响深远。近代的吴昌硕、齐白石等大师都从他处受惠良多。

黄宾虹,近现代画家、学者，号宾虹。擅画山水，为山水画一代宗师。早年受“新安画派”影响，以干笔淡墨、疏淡清逸为特色，为“白宾虹”；八十岁后以黑密厚重、黑里透亮为特色，为“黑宾虹”。所谓“黑、密、厚、重”的画风，正是他显著的特色。他的书法“钟鼎”之功力较深。其画风苍浑华滋，意境深邃。

张大千,别署大千居士,中国泼墨画家，书法家。是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”.吴昌硕，字昌硕，别号缶庐等，浙江安吉人。我国近现代书画艺术发展过渡时期的关键人物，“诗、书、画、印”四绝的一代宗师，与任伯年、赵之谦、虚谷齐名为“清末海派四大家”。吴昌硕的艺术别辟蹊径、贵于创造，他以书法入画，把书法、篆刻的行笔、运刀、章法融入绘画，形成富有金石味的独特画风。

沙孟海 1900年生于浙江鄞县。二十世纪书坛泰斗。于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研究。毕业于浙东第四师范学校。曾任浙江大学中文系教授，浙江美术学院教授。西泠印社社长，西泠书画院院长，浙江省博物馆名誉馆长，中国书法家协会副主席。

黄绮，著名书法家、学者、教育家，西南联大毕业，黄庭坚第三十二世孙，在古文字研究、诗词创作、书画篆刻等诸多文化领域方面都有独到建树，被学术界称为“黄绮文化现象”，在书法方面，其创造的“铁戟磨沙”体和“三间书”开创了“雄、奇、清、丽”的“中国北派书风”。其书法作品深受书法爱好者喜爱。

张海，中国书法家协会主席、著名书法家。其书法自成一体，只要成就在于隶书，其将隶书与行草书结合，不泥古又不成异端，不失古法而求新意。

白蕉，字远香，别署云间居士、仇纸恩墨废寝忘食人。著名书画家，其能篆刻，精书法，擅长画兰，能诗文。沙孟海先生曾誉其为“三百年来能为此者寥寥数人”，可恨“文革”中含冤早逝。

黄胄，中国画艺术大师，社会活动家，收藏家，中国画研究院、中国工艺美术馆筹建者，带头捐赠自己的书画作品、古代文物、书画收藏。其创造性的将速写融入中国画，开启了全新的人物画笔墨范式。驴是其最擅长画的动物，新疆人物是其常入画的对象。2013年，其画作《欢腾的草原》被拍出1.288亿元。

启功先生，满族，字元白，中国当代著名教育家、古典文学家、鉴定学家、国学大师，其自称鉴定第一、画第二、书只是闲时偶作，当日后书名远扬而掩其它之长也。北师大校训“学为人师 行为世范”就是其所作。后世有启功体字库，启功老言其优而己劣。

齐白石，又名齐璜，湖南湘潭人，号寄萍老人、三百石富翁，近代著名书画家、篆刻家，擅画虾，喜作诗，早年为木匠，制“鲁班门下”一印，其自称“诗第一、印第二、画第三”，又有“作画在于似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世”之美学观点。

赵朴初，中国著名佛教领袖、前中国佛教协会会长、著名书法家，其书法温润尔雅，端庄之中又带有丝许魏碑的雄健。当代新修的许多庙宇大殿的“大雄宝殿”牌匾多为赵朴老所题。

欧阳中石，著名文化学者、书法家、书法教育家。早年拜在京剧大师奚啸伯的门下。现任首都师范大学教授、博士生导师、中国书法文化研究所所长、中国书法家协会顾问。其为国内最早提倡高等书法教育者之一，其书法带有浓厚的文人色彩。

第五篇：中华人民共和国开国大典珍贵视频

中华人民共和国开国大典珍贵视频

1949年10月1日下午2时，中华人民共和国举行开国大典，毛泽东在北京天安门城楼上宣告中华人民共和国、中央人民政府成立了。1949年6月，中国人民政治协商会议筹备会议决定，1949年10月1日在北平天安门广场举行开国大典。10月1日下午3时，大地欢声雷动。刚刚就职的中华人民共和国中央人民政府主席毛泽东和朱德两位伟人一前一后，最先登上了天安门城楼。当林伯渠宣布开始后，在代国歌《义勇军进行曲》的乐曲声中，中央人民政府主席、副主席和委员就位。人民领袖毛泽东庄严宣布：“同胞们，中华人民共和国中央人民政府在今天成立了!”

毛泽东亲手按动电钮，第一面五星红旗在天安门广场上冉冉升起。与此同时，代表参加中国人民政治协商会议第一届全体会议的共54个单位的54门礼炮齐鸣28响。升旗之后，毛泽东宣读了《中华人民共和国中央人民政府公告》，紧接着举行了规模浩大的阅兵式和群众游行。庆祝活动到当天晚上9点多钟结束。

中华人民共和国的成立开辟了中国历史新纪元。从此，中国结束了一百多年来被侵略、被奴役的屈辱历史，真正成为独立自主的国家。中国人民从此站起来了，成为国家的主人。新中国的成立，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。

辽沈、淮海、平津三大战役结束后，国民党发动内战的主力已基本被歼灭，中国人民解放军挺进到长江北岸。统治中国22年之久的蒋家王朝已陷入四分五裂、土崩瓦解的绝境。新中国诞生的条件已经成熟。

1949年9月21日，由中国共产党发起召开的，有各民主党派、各人民团体、各地区、人民解放军、各少数民族、国外侨胞和其他爱国分子的代表参加的中国人民政治协商会议第一次全体会议在北京隆重开幕。会议通过了具有临时宪法作用的《共同纲领》和《中华人民共和国中央人民政府组织法》，并宣布中华人民共和国正式成立。[2] 开国大典过程 编辑

1949年10月1日，这是一个永远为中国人民所纪念的日子。这一天，北京30万军民聚集在天安门广场上举行了开国大典。人群和旗帜、彩绸、鲜花、灯饰，汇成了喜庆的锦秀海洋。下午3时，大地欢声雷动。毛泽东和朱德两位伟人一前一后，沿着城楼西侧的古砖梯道，最先登上了天安门城楼。当林伯渠宣布开会后，在国歌《义勇军进行曲》的乐曲声中，中央人民政府主席、副主席和委员就位。人民领袖毛泽东庄严宣布：“中华人民共和国中央人民政府成立了!”这个洪亮的声音震撼了北京城，震撼了全国，震撼了全世界，开创了中国各民族人民的新世纪。

毛泽东亲手按动电钮，第一面五星红旗在广场上冉冉升起。与此同时，代表着54个民族的54门礼炮齐鸣28响，如报春惊雷回荡在天地间，它标志着中国共产党领导中国人民英勇奋斗28年，终于取得了中国新民主主义革命的最后胜利。

升旗之后，毛泽东宣读《中华人民共和国中央人民政府公告》，紧接着举行了规模浩大的阅兵式和群众游行。庆祝活动到晚上9点多钟结束，但欢乐的人群依然抑制不住内心的兴奋。[2]

开国大典阅兵指挥

开国大典前中央人民政府及政务院尚未成立，筹备工作主要由刚成立的北平市人民政府承担。事亦凑巧，市长兼军管会主任叶剑英8月就被内定调华南工作，准备解放广东，9月初就到了江西赣州去了。中央当时任副总参谋长、华北局第三书记、华北军区司令员、京津卫戍司令员的聂荣臻接任。后来当中央决定在开国大典上要进行阅兵时，中央军委又任命他担任了阅兵总指挥。虽然北平市各机关团体、各民主党派共25个单位到9月21日才正式集会成立筹委会，并公推聂荣臻为主任委员，但实际筹备工作早已开始。从整修天安门会场、树立旗杆、组织群众、准备鸣放礼炮焰火，特别是训练受阅部队，以及布置保卫会场安全等，都要在一个多月时间中完成。

开国大典中的毛泽东

开国大典的安全工作十分重要。北平解放不久，城内潜伏特务难以一下肃清，而且国民党飞机还会来袭扰。当年5月4日，国民党就从青岛派出6架B－24型轰炸机轰炸南苑，投弹30枚，毁伤我飞机4架，房屋196间，死伤24人，因此聂荣臻一直十分重视防空问题。我们空军还未正式组建。军委有一个航空局，专门在南苑机场组建了一个飞行中队，担任北平防空。聂荣臻考虑很细，下令万一敌机前来，在场人员一定要原地不动，不能乱跑，听从指挥；对受阅的1978匹战马也都作了安排。当然这一切是在中央领导之下进行的，周恩来常常具体过问。如10月1日中央领导人的车队如何从中南海开到天安门下，周恩来带罗瑞卿都曾亲去检查。开国大典首次会议

中央人民政府是9月30日由中国人民政治协商会议第一届全体会议选出的，主席为毛泽东、副主席为朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高岗，委员有陈毅、贺龙、李立

三、林伯渠、叶剑英、何香凝等56人。[3] 当日下午6时，全体代表利用统计选票时间在天安门广场参加人民英雄纪念碑奠基典礼，尔后回到会场才宣布上述结果。简短隆重的闭幕式，由毛泽东主持，朱德致闭幕词，奏义勇军进行曲。主席台上第一次悬挂了五星红旗。散会时天已经很晚了。

开国大典中的毛泽东

习惯晚上办公批阅文件的毛泽东，这一天夜以继日一直工作到10月1日凌晨6点多(见李银桥《在毛泽东身边十五年》)。

中央人民政府委员会首次会议于10月1日下午二时在勤政殿召开。全体宣布就职，中央人民政府正式成立。随即，选林伯渠为秘书长，任命周恩来为政务院总理兼外交部长，毛泽东为人民革命军事委员会主席，朱德为人民解放军总司令，沈钧儒为最高人民法院院长，罗荣桓为最高人民检察署检察长，并责成他们火速组成各项政府机关。会议还宣布接受共同纲领为施政方针，并通知各外国政府只有这个政府才是中国唯一的合法政府，并愿与各国建立平等的外交关系。

会议开完，全体领导人乘车出中南海东门，到天安门后下车登楼，下午三时庆典准时开始。开国大典开国大典 举行开国大典时天安门修葺一新，城楼上横标为“中华人民共和国中央人民政府成立典礼”，正中悬挂毛主席的巨幅画像(40年代着冠照)。两旁的标语东为“中央人民政府万岁”，西为“中华人民共和国万岁”。没有国徽，因为1949年9月25日、26日政协的座谈会及审查委员会上认为还要修改，所以27日全体会议上只通过了国旗、国歌、国都、纪年4个决议。

北京人民群众在天安门广场欢庆新中国诞生

那时，东西三座门(正式名称为长安左门、长安右门)及南面长长的甬道，甬道两边长长的红墙，正南门即砖石结构的中华门都还存在，形成了一个丁字形的封闭会场。与8个月前北平刚解放时的天安门前比较，可说是焕然一新，宽广平坦得多了。此外在现在国旗旗杆的地方已竖了一根当时看来已很高的旗杆，旗杆上有一个金色的顶。中华门外正阳门、前门箭楼两旁的许多建筑物上都张灯挂旗。“北平东站”、“北平西站”的大字一夜间都改成“北京东站”、“北京西站”了。会场里的工人、学生、干部、市民、城防部队都举了临时赶制的五星红旗及其他红旗、红灯和彩色小旗，特别是用红绢糊的大小不同的五角星灯，真是成了红旗红灯的海洋，只有市民中戴了小白帽的回民同胞举着绿底白色的星月旗，显得分外不同。会场上的群众共达30万人，分区席地而坐，很有秩序。金水桥北没有现在的观礼台，但搭了两个简单的台子，一个供大会指挥用，一个给唯一的外宾观礼团，这就是前一天刚到的以法捷耶夫为首的苏联文化艺术科学工作者代表团。受检阅部队则站在东长安街。

中国人民解放军陆军经过天安门广场接受检阅

那时交通工具少，群众近则列队步行来，远的坐火车来。我当时所在的单位，临时编为华北革大第四部，住在西苑大院。华北革大七八千人的队伍迤逦一里许要步行到清华园车站。天未亮起床，到车站已7点，乘装煤的黑敞篷车，走了两小时才到前门车站。经过西直门车站时还见到门头沟工人也坐火车来。虽然“旅途”这样艰苦，但大家情绪高涨。在前门席地而坐等到下午两点才安排进入会场，午饭是馒头凉水，每人领到三块糖、两个梨，是节日优待。庄严隆重的开国大典终于在10月1日下午3时开始。那天早晨是阴天，上午和中午还下了一点小雨，但下午却放晴了，真是老天也和万民同庆。典礼的程序是：中央人民政府秘书长宣布开会；中央人民政府主席就位，副主席就位，委员就位；奏义勇军进行曲；中央人民政府主席宣布中华人民共和国中央人民政府成立，并升国旗(同时鸣礼炮，礼炮毕)；中央人民政府主席宣读中央人民政府公告；阅兵；游行。毛泽东主席宣读的公告，约九百字，虽未收入新出的八卷本《毛泽东文集》，但收入了《建国以来毛泽东文稿》第一册及《共和国档案1949－1996》。开国大典宣读公告

中国人民解放军陆军接受检阅

提到开国大典，人们很容易想到毛泽东主席那句震古铄今的名言：“中国人民从此站起来了。”然而这句话，并不是毛泽东在天安门楼上讲的，而是在此之前的1949年9月21日的政协开幕词中讲的。原文是“诸位代表先生们：我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。”这篇文章已收入《毛泽东文集》。

还可提及的是升国旗、鸣礼炮。鸣礼炮从北平解放后已是第三次。第一次是7月7日晚天安门20万群众纪念抗战12周年及政协筹委会召开时放的。第二次是1949年9月21日新政协开幕时鸣了礼炮54响。这次开国大典则以54门礼炮鸣28响，54门礼炮象征全国54个民族(当时还未有现在56个民族之说)，28响象征中国共产党领导全国人民经历28年艰苦奋斗才取得新民主主义革命胜利。正在礼炮轰鸣时，毛主席按动电钮，五星红旗冉冉升起。在场群众都把红旗红灯高高举起，汇成了一片红色的海洋。开国大典总部命令 毛主席宣读完公告后，阅兵开始。检阅司令员是中国人民解放军总司令朱德（兼阅兵总司令），阅兵总指挥是聂荣臻。

中国人民解放军海军接受检阅

首先由聂荣臻陪同朱总司令坐敞篷车开始检阅。检阅完，朱总司令回到城楼主席台宣读《中国人民解放军总部命令》，命令的最重要内容为“坚决执行中央人民政府和伟大的人民领袖毛主席的一切命令，迅速肃清国民党反动军队的残余，解放一切尚未解放的国土，同时肃清土匪和其他一切反革命匪徒，镇压他们的一切反抗和捣乱行为。”因为当时华南的两广海南、华东的福建一部分、西南全部(四川、西康、贵州、云南、西藏)均未解放，新疆虽宣布和平起义，解放军尚未到达迪化(乌鲁木齐)，更不要说还有台湾，所以朱总司令的命令是有针对性的。命令宣布后，进行分列式。受阅部队以海军两个排为前导，接着是一个步兵师、华北陆军军官学校、一个炮兵师、一个战车师、一个骑兵师相继跟进。空军包括战斗机、蚊式机、教练机共14架在全场上空自东向西飞行受阅。前后历时3小时。开国大典群众游行

整个阅兵结束后，群众游行开始。一批批群众队伍，无不迫切希望走到城楼前，看到衷心敬爱的毛主席。天很快黑了下来，天安门楼上的灯光突然照亮，上面是一串红橙色的灯，下面好像是三道粉青色 毛泽东宣告中华人民共和国成立

电虹灯，再加上巨大的探照灯光射向全场，灯光闪闪，好似波浪。焰火在天安门附近三处施放，五彩缤纷，此起彼落。群众手里举的纸灯、纱灯也都点亮了，广场上是灯的海洋。等到八点多钟，华北革大七八千人的队伍才在华北大学之后行动。队伍慢慢走近金水桥，只听见城楼上扩音器传出“万岁”、“万岁”的声音，才知道是毛主席在回应华大同学的欢呼。我们紧跟着走过金水桥，大声高呼“毛主席万岁”，这时才见到城楼上大宫灯前毛主席那魁梧的身躯，他不戴帽子，挥动着手用湖南口音高呼“万岁”，有时还喊“同志们万岁”，这时我们都感到毛主席看见我们了，口号喊得更为起劲，血都要沸腾了。我们还看到少奇同志，看到他身旁的女同志，我们猜一定是宋庆龄副主席。我们把手举到头顶鼓掌，主席台的领导人也鼓掌，人民的领袖们真是和我们心连心。阅兵式共用了2个多小时，受阅部队的人员总计有1.6万多名。

接下来是群众游行。走在游行队伍最前面的是工人，京郊农民紧随其后。后面是机关干部、青年学生的游行队伍。

晚上9时25分，无数彩色的礼花向广场四周发射出来。首都军民载歌载舞，尽情地欢度这中华人民共和国的第一个夜晚。

开国大典宣告了中华人民共和国的诞生!宣告了中华民族的新生!开国大典礼炮鸣响

当鲜艳的五星红旗第一次在天安门广场冉冉升起时，广场上30万人一齐脱帽肃立，抬头瞻仰五星红旗。

这时，大地震动，炮群长啸，齐鸣28响。礼炮声如同报春的惊雷，在天宇间回响激荡，震动着每一个人的心，把开国大典上伟大、庄严、团结的气氛进一步推向了高潮。开国大典的礼炮队来自一支英雄的部队。

1949年8月1日，聂荣臻代表中央军委，把第一面八一军旗授给了他们。国外一些国家在举行庆典活动时，一般都鸣礼炮21响，就是最高的礼仪。开国大典为何要鸣28响呢？ 原来，54门大炮表示当时统计的我国有54个民族，28响礼炮表示中国共产党从1921年成立起，领导全国人民，经历了28年的奋斗，才使国家独立，人民翻身当家做主，才迎来了1949年10月1日下午的开国大典。从此咱们的祖国不断繁荣兴旺，人民过上幸福的生活。这是毛泽东首先提出来的。在政协一届会议上，一位代表提出质疑：“在国外，最高礼仪是21响，我们为什么要鸣28响呢？”当时没有人回应。会议休息时，毛泽东见到负责开国大典筹备工作的华北军区作训处长唐永剑话题很快进入开国大典的礼炮鸣放问题，毛泽东问小唐：“你说，放28响有没有道理呢？”

唐永健是个文采横溢、学识渊博的才子，他一下就明白了毛泽东的用意，马上说：“主席，我起草一个关于礼炮28响的说明吧。”

毛泽东微笑着默允了。很快，简明扼要的28响说明报告递上来了，中国共产党从1921年横空出世到1949年，刚刚28年。28响礼炮就是28年党史的赞礼，这不是极有道理吗？毛泽东看到这份报告后，在上面用铅笔签上了自己的名字。开国大典上，礼炮队由108尊山炮组成，分为两组，一组装填，一组发射，轮流作业，以缩短每响之间的间隔时间。所以，人们习惯上仍称54尊礼炮。

108尊礼炮一字形摆开，背倚天安门广场，靠在一截古墙边，位置在前门附近。两分半钟之内，28响无头空炮全部送入空中。

鸣礼炮时，站在观礼台上的华北军区文工团团长刘佳与身边的几位代表兴致勃勃地数着礼炮。40年后他说，不够28响，有时两发之间的距离很远，有漏响的。

负责组织礼炮工作的特种兵司令员高存信说，决不可能漏响，瞎炮肯定有，但不可能两发炮弹一起哑巴。建国之后，在开国大典上鸣放过的山炮大部分销毁，有两尊被收藏到中国革命博物馆作为陈列的文物了。

1949年7月的一天，在华北军区特种兵司令部。司令员高存信向作战科长许欣之.副科长韩怀志布置任务：组建我军第一支礼炮队为开国大典鸣放礼炮。许欣之为礼炮队指挥，负责组建.训练.鸣放的任务（高存信后来在他的回忆录中记载了这段历史）。

接受任务后，根据要求在驻京各部队中选调54门山炮，组成礼炮队。炮长均由连.营干部担任，炮手均由班排干部担任。在先农坛体育场开始了艰苦严格的训练。按照要求，礼炮28响必须与升国旗.奏国歌同步，共2分零5秒的时间以间隔4秒等速射鸣放。为了这个目标，在炎炎烈日下官兵们练肿了胳膊喊哑了嗓子，按时要求完成了任务。

共和国第一支礼炮队首次执行鸣礼炮任务是在9月21日晚7时。许欣之率领参谋复新及礼炮队进入中南海。9门礼炮在中南海边上一字排开，面向东，为在怀仁堂内召开的首届全国政治协商会议开幕式鸣放礼炮。

1949年10月1日凌晨，为在开国大典执行任务，礼炮队开赴天安门，在现公安部门前，54门礼炮炮口冲南，向东一字排开。按照炮兵作战指挥原则，正职在前方指挥所，副职负责后方阵地。当年的礼炮指挥所就设在天安门东侧的三座门下，与天安门阅兵指挥部有直通电话，许欣之就在此接受天安门阅兵指挥部的命令。

庄严神圣的时刻终于到了！毛主席宣布“中华人民共和国中央人民政府成立了！”随着话筒里阅兵指挥部的命令，许欣之挥动红旗向阵地下达“放！”的命令，礼炮齐鸣。28响与升国旗奏国歌同时开始同时结束。礼炮队圆满完成了这一历史性任务。开国大典第二天，党和国家领导人在北京饭店宴请出席开国大典的各方面人士。包括各受阅部队指挥员。许欣之受邀参加了宴会。开国大典飞机表演 1949年的10月1日，年轻的飞行员王延洲驾机参加开国大典，亲眼见证一个新时代的到来。2005年国庆前夕，已经85岁高龄的王延洲老人回忆起56年前的国庆，仍然兴奋不已：“我们当时是代表中国人民解放军空军参加开国大典的阅兵仪式。”

王延洲早年就读于黄埔军校，后在美国学习飞行，抗战中他曾击落过5架日本飞机，是至今仍在世的少数几位中国“王牌飞行员”之一。座舱里收听毛主席的声音

开国大典是下午3点正式开始的，当毛泽东主席宣读中华人民共和国中央人民政府公告时，王延洲和他的队友们正在位于北京郊外的南苑机场待命。“我刚刚打开飞机座舱里的收音机，就听到了毛主席宣布中华人民共和国成立的声音。56年过去了，这声音还常常盘旋在我的脑海里，就像刚刚听到一样。”

下午4点整，天安门城楼总指挥室负责人油江下达起飞令，17架飞机望见绿色信号弹呼啸升空，在北京上空盘旋待命。5种机型编队飞过天安门

17架飞机中，有9架是P-51型战斗机，2架是蚊式战斗机，3架是C-46型运输机，1架是L-5型通讯联络机，最后2架是PT-19型初级教练机。17架飞机要形成一个纵队跟进队形通过天安门上空，与地面的坦克队列相呼应。

“17架飞机5种机型，飞行速度相差很大。两种战斗机的时速是600公里，L-5型通讯联络机和PT-19型初级教练机的时速不足200公里。但上级要求，通过天安门时必须队列整齐、分秒不差，确实很有难度。”

经过反复摸索和精确计算，飞行队决定起飞的顺序按照先小后大，先慢后快，同时还专门选择了3个不同的航线进入点：战斗机速度最快，从通县进入；运输机为中速，从建国门和通县之间进入；其余飞机从建国门东侧进入。尽管难度很大，但我们经过多次合练后，可以保证开国大典时万无一失。

下午4点35分，受阅分列式正式开始，“飞过天安门上空时，下面真是一片红旗的海洋。直到现在，我对这种鲜艳的红色都怀有一种特殊的感情。” 开国大典受阅飞机共17架

当9架领航的战斗机飞过天安门后，油江再次下达命令：“9架P-51再通过天安门一次。”队长按照原来预定复飞一次的方案，第二次飞越天安门上空。“从时间上看，我们再次通过天安门时，正好尾随方槐领队的L-5型和PT-19型飞机之后，配合得恰到好处。后来，好多人以为开国大典受阅的飞机是26架，其实后面9架是重复飞行的。”王延洲面带笑容，开心地说。

开国大典意义 编辑

国内开辟了中国历史的新纪元，中国结束了一百多年来被侵略、被奴役的屈辱历史，真正成为独立自主的国家，中国人民从此站起来了，成为了国家的主人。国际壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。表明中国终于是一个自主的国家了，表明中国人民可以从东亚病夫成为龙的传人。

中华人民共和国的成立，结束了少数剥削者统治广大劳动人民的历史，结束了帝国主义奴役中国各族人民的历史，中国人民从此当家作主成为国家的主人。这是马克思主义在中国的伟大胜利，是马克思主义的基本原理同中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的伟大胜利。中国的历史开辟了新的纪元。[1-2] 开国大典选时原因 编辑

当时中国南方一些地区还未解放，国民党的空军经常袭扰北方，并图谋破坏开国大典。国民党空军夜航能力不行，在大陆轰炸完后，必须在天黑前返回，如果上午举行大典，国民党飞机飞到北京还能赶在天黑前回去，如果下午举行，国民党飞机就来不及了。于是开国大典决定在下午举行。后来随着解放军空军战斗力的增强，拥有了对付国民党飞机的能力，以后的国庆活动就都改在上午举行。开国大典其它相关 编辑

开国大典外国朋友

新中国开国大典的日期确定的程序与绝对保密性使能出席的外国人少之又少，择何日举行新中国的开国大典，当时在外交上也是很敏感而举世关注的。

苏联文学家艺术家代表团，斯巴诺，算是有幸出席开国大典的仅有的外国朋友了。开国大典大典筹备

当时西方通讯社对于新中国开国大典的时间，在八九月间已经有了种种揣测：有一种说法是中国人办事讲究选择吉日良辰，极有可能在占领华南、西南基本统一大陆后，于1950年元旦这天举行仪式，“元旦”是中国人认为一年中最好的喜庆开端日子；在9月27日政协会议宣布将北平改为北京，定为首都消息传开后，也有西方记者认为中国共产党人对孙中山有好感，既然中华民族各方面的精英人物都已云集北平开会，或许他们会选择辛亥革命的“双十节”10月10日这天，举行大典的仪式。

关于国名、国旗、国徽、国歌及采用的纪年等开国的诸多事宜，一些书籍和文章都已有详细生动的记述与描写，但关于“10月1日”开国大典日子的选定，至今尚未见到完整、专题及甚为具体的文字记载。

新政协筹备会议在6月15日开始开会，1949年7月7日过后，中共中央就成立了由周恩来为主任，彭真、聂荣臻、林伯渠、李维汉等人为副主任的开国大典筹备委员会。筹委会主要由中央、华北军区与北平市委三方面的主要负责人组成。筹委会根据中央指示拟定的开国大典有三项内容：

一、中华人民共和国中央人民政府成立典礼；

二、中国人民解放军阅兵仪式；

三、人民群众游行活动。

当时由杨成武与华北军区司令部参谋长唐延杰受命主持起草了一个《阅兵典礼方案》。阅兵方案提供了两个地点供中央最后确定：一个是西苑机场，场地宽阔，展得开，无须阻断交通，但须另搭两三个看台，工程大，且赶不上天安门城楼宏伟状观；另一个就是天安门广场，须断绝交通4个钟头，当时的长安街较窄，不能按照正规阅兵的行进分列式，只能允许横排步兵十二路纵队、骑兵三路纵队和装甲车两路纵队。

周恩来终于在阅兵方案的报告上写下了自己的意见，谈到了开国大典的日期和地点： 毛主席、总司令、少奇同志阅：

日期在闭幕后政府成立之日。阅兵地点以天安门前为好，时间到时再定。检阅指挥员由聂担任，阅兵司令员请朱德同志担任。

开国大典定在10月1日下午3时，主要考虑防止敌机长途奔袭，按照敌机远程飞行袭击的规律，一般都是上午起飞，下午基本不动。当时，在北京四周远近，华北军区已经布置了有序的高射炮群，严阵以待。年轻的人民空军也作好了一级战斗准备，并安排了届时在北京上空巡逻的战斗机。

阅兵总指挥聂荣臻给受阅部队下了一道死命令：万一发生空袭，一律不能动，下刀子也不能动！

万事俱备。一直保密的开国大典的时间，直至10月1日上午10时左右，才由北京新华广播电台通过电波，向全世界发出预告。这时，离下午大典正式开始的时间，只剩5个小时了。这就造成了能有幸参加开国大典的外国人少而又少。开国大典苏联友人

赶来参加新中国开国大典的苏联文学家艺术家代表团是1949年10月1日的上午才乘火车到达北京的，差一点就赶不上了。周恩来总理和中苏友协会长宋庆龄、副会长刘少奇到前门车站欢迎。团长是大名鼎鼎的苏联著名作家、苏联作协总书记法捷耶夫，代表团中还有著名作家西蒙诺夫与好些有名的艺术家及高级干部，全团约有40多人。当时，因为客观环境和条件的限制，未能邀请外国的政府代表团或党政代表团参加。这个苏联的民间代表团，与已经在京的朝鲜人民代表团，加上一个来解放区访问的意大利共产党中央委员斯巴诺，算是有幸出席开国大典的仅有的外国人了。

据担任翻译的师哲回忆，开国大典后的1949年10月2日或3日中午，毛泽东在中南海勤政殿接见了苏联文学艺术家代表团全体成员。这该算是毛泽东在新中国建立后接见的第一个外国代表团。

毛泽东作了长篇的精彩讲话，会见延续了两个钟头。在师哲的回忆录里，对毛泽东的讲话作了这样的记述： 毛泽东说：中国所具有的优势之一，就是它有苏联这样一个好近邻，所以中国不是孤立无援的……

他的讲话生动活泼，有声有色，使代表团中许多人听到动情之处，激动地流出了眼泪，师哲形容说“出现了罕见的动人的场面”。开国大典偷拍事件

毛泽东在天安门城楼上对着麦克风向全世界庄严宣告：中华人民共和国中央人民政府成立了！

当开国大典的第一项中央人民政府的成立典礼正在进行之时，负责警戒和保卫开国大典安全的公安人员发现了异常情况：一个穿军装的美国军官正站在原美国驻北平总领事馆的围墙附近，频频地进行拍摄。

公安人员立即将此情况向指挥部作了紧急报告。位于天安门城楼下黄房子里的指挥中心得到报告，很快就弄清楚了这个美国军人的身份：此人是原美国驻北平总领事馆武官戴维·包瑞德上校，是个中国通。此人在抗战后期曾经作为组长率领美军观察组到过延安，与毛泽东、周恩来、朱德、叶剑英都有过交往，对我党我军有过友好的态度。考虑到这些复杂的情况，指挥中心不敢决定对这个非法拍摄者采取安全行动，就立即用紧急电话报告在天安门城楼上的总指挥聂荣臻。

聂荣臻接了电话，觉得这涉及到外交事宜，需请示毛泽东。聂荣臻走近城楼前侧栏杆旁的毛泽东，简单明了而细声地报告了情况。

毛泽东听了说：“哦，是包上校呀，我认识他。”

聂荣臻小声地问：“阅兵式能让他随便照吗？没收他的胶卷吧。”

毛泽东仍然望着广场上欢呼的人海，想了想，说：“这样不好吧。让他照，不管他。我们这是公开的嘛，让他给我们当个义务宣传员吧。”

其实，开国大典的前一天，1949年9月30日，包瑞德已经到天安门广场上去拍摄了一些照片。其中有一张是从天安门正面拍摄的毛泽东巨幅画像。据说，这张照片后来在美国被报刊发表了，但细心的包瑞德发觉：这张照片与1949年10月1日开国大典及以后的天安门正面的毛泽东画像怎么会有一点不同？

这当然是包瑞德所无法弄明白的。原来，1949年10月1日凌晨，周恩来到天安门来做检查的时候，发现城楼正中高悬的毛泽东画像，是根据毛泽东自己选定的照片所放大而绘制的。这是解放区的老百姓很熟悉的一张照片。著名画家周令钊在绘制时，在画像下方留有二尺余宽的一条白边，下面写了毛泽东的亲笔题词：“人民的胜利”。周恩来验收时，觉得主席不会这么不谦虚，还自己为自己题词，就指示赶快将这几个字涂掉。包瑞德在1949年9月30日所拍的那张照片，就成了绝无仅有的绝版。开国大典胶片失火

被授权拍摄开国大典纪录片的苏联摄影师不慎将拍摄的胶片失火烧了，回国之后受到了斯大林的严厉处分，被送到西伯利亚服刑。

苏联摄影师被授权可以随意地在天安门城楼上拍摄所有的人。人们注意到，连毛泽东、朱德等中央最高领导人，都让他们随意拍摄，还随他们的指令作一些配合。在地面，还有一部小吉普协助他们。在天安门东侧视野最广的位置，还为他们搭了专用的高台。指挥部得知他们拍的是彩色影片的电影。当时指挥部里几乎没有人看过什么彩色电影，都觉得很神秘。

这是斯大林派来的纪录电影摄影师。那是刘少奇访问莫斯科时，斯大林主动热情提出来的。这次他们拍摄新中国的开国大典，得到了主人破例提供的各种拍摄方便条件。

他们的干劲很大，跑上跑下，开国大典那一天，从头到尾一直开着摄影机拍摄，机器一直响着连续而均匀的嗒嗒声。他们从毛泽东讲话、升国旗、阅兵、游行，一直拍到晚上五颜六色的礼花在夜空中闪烁，然后他们才兴高采烈地抱着几十本沉甸甸的胶片盒子，回到所下榻的东华门大街的翠明庄宾馆里。这个宾馆在北平解放初是中共中央组织部的招待所。他们的这些珍贵的底片都堆放在宾馆的一个房间里。

胶片是易燃品，在开国大典结束后的几天内，这个堆放胶片的房间起了火灾！

几十本胶片几乎全烧光化成了烟。好不容易抢出来几本胶片也残碎不堪，无法再用。这几个年轻人在宾馆前失声跺脚痛哭。

据说，他们回国后受到了斯大林严厉的斥责与处分，被送到西伯利亚去了。

周恩来听说底片都给火烧了，在“啊”了一声之后，难受得有好几分钟都沉默着没有说话。唯一感到幸运的是，我们自己的那些从延安来的经历了战火考验的摄影师，拍摄了一部黑白纪录片，里面保存了开国大典的珍贵场面。

接着，斯大林又派了一个著名导演格拉西莫夫来重拍，周恩来有了教训，这回让中国电影工作者与苏联人合拍，由总政派出懂艺术的黄镇将军担任顾问，这就是中苏两国合拍的大型纪录片。

这部影片获得了斯大林奖章。词条图册 更多图册