《后赤壁赋》教案及教后记（合集五篇）

第一篇：《后赤壁赋》教案及教后记

《后赤壁赋》教案及教后记 教学目标：

1、知识目标：流畅地翻译全文，掌握相关的文言现象。

2、能力目标：通过比较理解文章主旨。

3、情感目标：从写景状物中读出作者的情感变化，并与《前赤壁赋》联系，理解作者被贬黄州时期复杂的思想感情及其成因。教学重点：景物描写的作用

教学难点：苏轼儒、佛、道在两赋中的反映 教学过程：

导入：时年45岁的苏东坡所写的赤壁二赋在我国文学史上传为美谈。文天祥《读赤壁赋》云：“昔年仙子谪黄州，赤壁矶头河漫游。”王世贞《前赤壁二首》“赋是双珠可夜明。”看来只有两篇赤壁赋合在一起才能完整地把握苏轼当年的所思所想。这节课我们就来感受苏轼在《前赤壁赋》中的未尽之意。

一、通过诵读来体会作者蕴涵在景物描绘中的情感

我们先来看一张表，同样是黄州赤壁，所游的时间是不同的，那么景色也发生了变化。作者在《前赤壁赋》中的情感变化是乐——悲——乐，那么在《后赤壁赋》中作者的情感脉络是怎样的？请同学们将自己对作者情感的理解读出来。前赤壁赋 后赤壁赋

时间 七月既望，初秋 十月之望，初冬 地点 黄州赤壁 黄州赤壁

景色 清风徐来，水波不兴，月出东山 霜露既降，木叶尽脱，月白风清，白露横江，水光接天 山高月小，水落石出 心情 乐—悲—乐 乐—悲—惆怅迷茫

分组讨论作者的情感变化再推荐代表诵读全文并简述节奏及重、弱读处理的理由。（事先予以必要指导：叙述的句子要读得平缓，描写的句子要注意语境，议论抒情的句子要注意作者的主观感情色彩，以抑扬顿挫、轻重缓急的语调读出作者的情感）游前（1节）：乐（优游自在）——语调舒缓轻快

游中（2—3节）悲（景非往昔，山景的阴森险峻让人悲恐压抑）——语调由感叹渐入悲伤沉重

游后（4节）惆怅（失意苦闷，茫然无绪）——语调深长缓慢

二、作者复杂感情的探讨

Q：在游赤壁的过程中，作者何以会悲？（由最初的“乐”转向稍后的悲叹与沉重）明确：

1、季节不同，景物相异（客观环境让人触景生情）

景物色彩由秋季的明朗清丽、平宁悠远转为冬季的阴暗压抑、险峻肃杀（巉岩、蒙茸、虎豹之石、虬龙之木、栖鹘之危巢、冯夷之幽宫、风起水涌）景物的阴森恐怖让苏轼联想到自己生活的政治环境，没有出路前途。截然不同的景物也使作者对世事转瞬变迁感慨不已，从而联想到自己一生大起大落，顷刻间经历了由地方长官到阶下囚的异变。

2、只身一人登山，无友人相伴（主观的精神寂寞）

此时此刻的孤寂与下狱乌台，贬谪黄州前后险恶困窘、独立无援的处境何其相似——精神上的孤苦无告。独游的豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于是长啸。此处简介作者生平，在理解了作者悲情的基础上散读第三节。总结作者“景中有情”的写作手法。

Q：比较前后赤壁赋，我们会发现《前赤壁赋》中作者在游览赤壁时的情感变化是以乐始以乐终，那么《后赤壁赋》中作者的情绪在悲恐之后的发展是怎样的？

（首先明确“我知之矣”中的“之”指的是鹤乃道士所化。道士笑而不答意味着什么）

鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。

作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。（年少时苏轼读《庄子》曾言：“吾昔有见于心中，口未能言。今见庄子，得吾心矣”，可见庄子所讲之理便是他一向心中所向往的。且他在黄州期间结交的朋友不乏僧人道士，他也“间一、二日辄往安国寺”披览佛经）

尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，“奋厉有当世之志”、“致君尧舜”，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想寻求精神上的自我超脱。（旷达——不因外物的得失荣辱所累）

Q：你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？

梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。“不知其处”表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。

三、理解了苏轼徘徊于出世和入世思想之间的矛盾情绪后，我们结合金圣叹的点评我们再来回读《前赤壁赋》，再度体会作者的复杂心境？

四、作业：课后阅读《念奴娇·赤壁怀古》，谈谈对于“人生如梦，一樽还酹江月”的理解。

教后记

如何将文言文阅读从字字落实走向对作品文化内涵的理解与发觉是每个高中语文老师长期以来探求的问题。前后《赤壁赋》的讲解也算是自己对这一问题的尝试。发现有些方法还是可行的：

1、合作学习法：可以让学生在充分自我预习的基础上互相就文章的字词质疑、释疑，教师只需对一些过难的字句进行必要的解释。阿基米德曾说过：“给我一个支点我就能把地球撬起来。”所以我们教师千万不要小觑学生的学习潜能，只要对他们提出一定要求，让他们掌握一定方法，他们就可以学得更好更高效。对于书下有着详尽解释的文言文，确实没有必要花费太多的精力时间由老师逐字逐句串讲或者是让学生站起来一人一句翻译。学生之所以觉得上文言文枯燥想睡觉是因为他们觉得授课方式单调。而分小组合作学习则可以充分调动起学生的积极性和参与性，而且在合作学习的过程中程度好的同学可以临时充当小老师的角色，于是一些简单的字词问题就可以由学生自行解答了，至于大家都不理解的字句则由老师来讲解回答，这也正是老师的“传道授业解惑”的职责。

2、充分利用信息科技与校内的图书资源查阅与课文相关的资料。“老师”一词的外延很广，字典、电脑、图书馆都是学生的好老师，学生可以通过各种途径来加深对课文的全面理解。一方面可以节省课堂上老师介绍的时间，一方面学生对于自己动手查来的资料会有特别深的印象。当然这些资料的范围可以由老师提供，在指导下查阅资料才能避免盲目与无效。“知人论世”是读懂文章的必要方法，所以让学生掌握好这把钥匙是尤为重要的。

3、诵读法：当字词句落实完后，必须给学生一定的时间让他们通过朗读来加深对于课文的印象。无论是理论研究和实践都证明朗读比默读更能有效地刺激大脑皮层，从而增强学生的语感。一个学生对一篇文言文理解到什么程度是可以从他能否在节奏和语调上读好这篇文言文中看出的。如果学生有较好的语感那么语文学习的能力自然也就上去了。

4、讨论点拨法：在课堂上可以用此法着重解决作品的思想意义甚至文化内涵等较深层次的问题。前提是教师要根据课文的重点难点以及学生的认知理解水平精心设计问题。金圣叹对于《前赤壁赋》的点评可谓是既道出二赋之间的关系也点明了二赋之间的不同。苏轼在同一年的秋冬季先后两次游览同一个地方，其间的心情也必然发生了微妙的变化。《前赤壁赋》中作者通过主客间问答的形式自解其愁，体现了一种面对挫折时的旷达之思，而这份旷达到了《后赤壁赋》中非但没有延续，反而被一种迷茫得近乎消沉的情绪所替代，而这种情绪又隐匿于作者笔下的赤壁冬景以及虚幻的梦境中，那么要读懂《后赤壁赋》中作者低沉隐晦的情感，就要读懂那些景和那个梦。所以我将这节课的主要思路定在对于二赋的比较上，从中梳理出作者在两篇文章中的不同的情感以及产生这种不同的变化之由。本文的难点是对于作者梦境含义的读解。学生在树立情感变化的时候已经发现作者的悲恐之情到后来已经归向一种迷茫低沉。“梦境意味着什么？”“为何蒙和化为道士后还要叙述性来寻找道士的情节？”这些问题是学生在阅读中必然会产生的。针对这样的问题我在备课时思考的重点是如何将这个难点顺势引出。原先设计的提问是：“作者在《后赤壁赋》中是否延续了《前赤壁赋》中的旷达？”后来在磨课过程中发现如果按着探讨作者情感发展的脉络来引出会更自然也更符合学生的认知规律。正式套讨论时发现学生可以隐隐体会到苏轼、道士、仙鹤三者间是有联系的，至于作者为什么会梦到仙鹤和道士则是不明就里。所以他们在发表自己意见时会认为作者在《后赤壁赋》中的走向仍是乐——悲——旷达，学生对文本的理解发生这样的偏差也是可以理解的，一来他们对于苏轼所受的儒道思想的影响还比较陌生，二来他们对于课外一些评论资料的自我理解能力还不是很强。只要再追问“既然作者借梦境表达一种超脱之情，那么为何还要添上醒后寻找道士而不得一笔？”就可以使得领悟力较好的学生体会到作者与求超脱而不得苦闷之情，对于作者在黄州期间的入世与出世的复杂思想也有了进一步理解

第二篇：教案 教后记

认识人民币

胡小琴

教学要求：

1、认识人民币，知道人民币的单位是元、角、分。

2、培养观察能力、实践能力和推理能力及合作精神。

3、对学生进行爱护人民币和节约用钱教育。教学重点：认识各种面额的人民币。教学难点：元、角、分之间的关系。

教学准备：CAI课件一套 常用的面额的人民币(不同版本的)教学过程：

一、情境导入

师：今天我为你们大家带来了一位新朋友，看看它是谁？(CAI演示：点击出现蓝猫图像)你们认识它们吗？今天是蓝猫文具店开业的日子，它邀请我们全班去参观文具店，你们想去吗？一起来吧!

二、探究新知

1、参观文具店回答问题(CAI演示)

(1)、师：谁能说说文具店有什么文具？价钱是多少？(学生回答)(2)师：你们喜欢这些文具吗？可是用什么买呢？（学生回答）

2、认识人民币

（1）、师：中国的钱币叫人民币，你们认识人民币吗？（2）、操作初认人民币

师：将桌面上的人民币拿出，先自己认一认，再在小组内交流，看誰认得多（学生活动）

a:汇报认识情况（学生回答，师板贴人民币：硬、纸币）问：观察这人民币，你发现了什么？

（学生回答）

师：纸做的钱币是纸币，金属做的人民币叫硬币（3）再认人民币

师：(指纸币)你用什么方法记住这些的纸币，把你的想法在小组内交流。(学生活动后，汇报识别方法)

师：像100元、50元、20元、10元、5元、2元、、1元在读时有一个相同处是什么？所以它们的单位是元，那你能说说看5角、2角、1角、5分、2分、1分的单位是什么？(学生口答)师：人民币的单位有元、角、分。纸币我们会认了，那么硬币你会辨认吗？

师：识别人民币可以从人民币的大小、图案、面值、颜色上来记住。观察1元、5角硬币正面，它们有相同的标记是什么？师：国徽代表我们伟大的祖国，而且是中国制造的，所以我们要爱护人民币，不能在上面乱写乱画。

小游戏：

（1）我指人民币，你举起与我相同的人民币（2）我说面值，你举起起相应的面值（3）我说颜色，你来回答

4、元、角、分的关系

师：蓝猫想让大家看一个小片段，看完后说说你学到了什么知识？

（学生观看CAI课件：元、角、分之间的兑换关系）师：看完了这个片段，你知道了什么？

（学生回答，老师板书：1元＝10角 1角＝10分）问：你知道1元＝（）分吗？

（可以小组讨论后再回答）

想一想：

1元可以换几个5角，几个2角？

2元可以换几个1元，几个5角，几个2角，几个1角？

5、电脑出示第49页的例4，让学生口答

三、巩固练习

1、电脑出示第53页的第一题

（1）学生独立操作，订正（学生上台操作）（2）说凑成的钱数

师：说说每一张人民币的面值，再算一算一共是多少？你是怎样想的？

2、师：蓝猫要文具店等急了，我们回去吧!

(课件出示第48页的做一做的第二题和第49页的做一做)师：1元钱能买什么学习用品？10元呢？(学生先在小组里说，然后指名说)

3、游戏：模拟购物

出示一些学习用品、生活用品和玩具(在每件物品的下面有一个小口袋，在购物时把钱放进去)(1)选出三个柜长

(2)学生随意购物(看清价格后，购买)(3)请柜长检查交钱的情况

四、全课总结(略)

教学认识人民币教后记：

学生对人民币都有较丰富的感知经验，也有较强的观察兴趣，几乎每个人都能说出识别方法，但是他们的观察角度不够宽泛，深度欠缺，因才老师要做必要的引导，拓展学生的观察视野，总结特征，归纳重点识别方法，以此方法保障学生的自主探索活动有效进行

第三篇：宽容序言教案及教后记

《〈宽容〉序言》教案及教后记

刘侠

教案

一、教学目标：

1、通过对作品形象的象征意义的分析来解读文章主旨；

2、理解“宽容”在课文中的含义，及其对历史的推动作用；

3、训练多角度解读文本的思维能力；

二、课前预习：

1、阅读课文，通过概括文章十部分内容了解文章大意。

2、选读《宽容》的部分章节，了解作品内容与风格。

三、教学过程：

1、介绍房龙及《宽容》。（学生发言，老师补充）

体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克·房龙，人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、会画画，他著作的插图均出自于自己之手，善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。他从20世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。

历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，“于是那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书那么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、章实斋还深远呢！”

《宽容》初版于1925年。在这部著作中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。

2、检查预习，对文本进行整体理解。

概括文章十部分内容大意。（学生发言，老师总结）

无知的山谷，宁静的生活。

漫游者离开又回到山谷。

先驱者传播新文明。

守旧老人率众杀死了先驱者。

山谷遭旱，生灵遭难。

饥寒交迫，仍恪守旧律。

山民叛乱，投奔新路。

重获新生，怀念先驱者。

再回山谷，朝拜先驱者。

警示人类，不要重蹈覆辙。

3、解读文本意象的象征意义。

作为一篇带有明显的寓言特征的散文，文章中包含了若干个具有象征意义的物和人。请你把这些物和人找出来，并分析出他们分别象征着什么？请同学们讨论回答。物象征意义

无知山谷：封闭、落后、专制的生存环境

（永恒的山脉、知识小溪、深邃破败的溪谷、挡住太阳的岩石高墙）人象征意义

守旧老人：旧世界的统治者、立法者、执行者

人们：对新事物开始不理解、后来理解并接受的普通大众

漫 游 者：传播新文明的先驱者

文中的“无知山谷”没有年代，也不知在何地，这种时空的不确定性，使它具有了一种超然的普遍性和象征性。村民们依靠千年的律法和古书以及一代代人的经验积累，来建立他们的社会规则和生活理念，多少年来，没有人敢打破这种超稳定的秩序，也不知山谷之外有更广阔、更精彩的世界。但它的内部总有一天会产生“叛逆者”来打破陈腐的社会秩序；它也禁不起任何自然灾害的袭击，灾害一来，就会土崩瓦解。请不要以为这是消逝了的历史遗迹，它只是作者的一个象征，象征一种封闭、落后、专制的生存环境，这样的环境其实到处都有。它可能是一个单位和村庄，也可能是一个地区和国家。落后的地方有，发达的地方也会有。

“守旧老人”是“无知山谷”事实上的统治者、立法者、执行者。他们不是一两个人，而是一群人，组成一个统治集团。他们成天“对着一本神秘莫测的古书苦思冥想”，并将其奉为“圣经”、当作律法，而解释权、执法权牢牢掌握在他们的手中。他们教导村民要乐天知命，不要对外面世界有任何想像和幻想。他们对试图走出山谷的青年人毫不留情地进行法律制裁，极力维护着“无知山谷”的古老秩序。他们是最专横、最“不宽容”的一伙老人，绝不容忍年轻人有冒险行为，甚至不允许你有思想自由。但当他们拼死维护的山谷部落遭受天灾之后，他们也跟随年轻人仓惶出逃，去寻找新的家园了，这又显示了他们人性的虚伪。

“村民们”的形象具有两面性。在守旧老人的严酷统治下，他们麻木无知，自满自足，享受着所谓的“天伦之乐”。他们窃窃议论着“那些敢于提出问题的男男女女”，坚定地站在守旧老人的一边，凶狠地惩罚他们同类中的“先驱者”。但面对家园被毁、饿殍遍野，他们冲破老人们的阻挠，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。当他们踏着“先驱者”的足迹，找到新的家园后，他们改变了对先驱者的看法，追悼先驱、继承遗志，开创着新的生活。这又表现了他们真诚、革命的一面。

“宁静”“幸福”的“无知山谷”，其实从来也没有停止过反叛和斗争。一代代的年轻男女，“试图攀登挡住太阳的岩石高墙”，他们不是摔下山崖，就是被活活处死，山脚下已经“白骨累累”。那位年轻的“漫游者”“先驱者”，就是这许多男女中最杰出的一位。他没有屈服于守旧老人的恐吓、劝说，悄悄走出部落，四处漫游，筚路蓝缕，踏上一片新的土地，看到有同样血肉的男男女女，目睹了“光彩夺目”“细心雕琢”的城市，他没有自私地一个人走进城市，而是又

长途跋涉回到山谷，他要把发现的“新大陆”告诉村民。他的出发、见闻，无疑证实了千年不变的古训的荒诞，无疑粉碎了守旧老人们的愚民政策。因为人们一直不怀疑守旧老人说的“对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日”。“他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪”，得到了最严酷的惩罚--重石砸死、抛尸山脚。这位“先驱者”在专制制度下献出了生命，他没有实现自己“带领”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。

4、理解文章中“宽容”的含义。

理解了文章的象征意义，我们再来分析一下文章的主旨——“宽容”。这个词我们今天通常认为它是一种态度，是对别人的缺点错误加以容忍和宽恕的优秀品质。

而房龙笔下的“宽容”是不是与我们的通常认识有稍稍的不同？如何理解文章中的“宽容”？房龙先生写作时期所通行的《大不列颠百科全书》这样定义“宽容”（tolerance）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。应该说这种宽容的要求并不高，它是对人权的最起码的尊重。然而遗憾的是，在人类历史的发展过程中这种宽容却常常缺席，导致人类的进步与发展比它可能达到的速度慢了很多。房龙敏锐地发现了这一点，并以此为切入口，写出了《宽容》这部别具一格的历史著作。

显然，在《宽容》以及《〈宽容〉序言》中，我们看到的不是宽容，而是它的反面：不宽容，以及这种不宽容所带来的悲剧。那么，到底是谁在不宽容呢？

守旧老人和普通大众。

那你有没有想过他们为什么对漫游者如此的不宽容呢？如果你是这无知山谷中的一员，你又会如何对待这位漫游者呢？

不宽容源于对未知的恐惧，对经验的盲从，和对异己的排斥；而对于守旧老人来说，更是出于嫉妒，出于对丢失自己统治者地位的恐惧。

5、分析人类进步过程中，“宽容”的作用。

不过，在故事的结尾，村民们按照漫游者的指引终于找到了新世界的绿色牧场，过上了幸福的生活（p133）。不知大家注意了没有，在漫游者没有带回外面世界的讯息之前，无知山谷的村民们过着怎样的生活呢？

（第一小节“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”并在第一部分的结尾重复了这句话。）

这是不是说明无知山谷的村民们只是兜了一个圈，又回到了原来的状态？如果没有那场旱灾，村民们就会永远那么幸福的生活下去，漫游者的行为也就没有了价值？（讨论）

（从无知山谷到新世界的绿色牧场，村民的生活质量和知识水平都有了很大的提高，而并非是“兜了一个圈”。原来无知山谷的生活虽然是幸福的、宁静的，但那是一种愚昧的幸福、落后的宁静，“恐惧总是陪伴着人们，谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢？”（p130）“试图攀登挡住太阳的岩石高墙”的人们“陈尸石崖脚下，白骨累累。”这样一个愚昧落后而又封闭的群体是一定会出现危机的，因为“潺潺的知识小溪”总会“枯竭”，内部的矛盾一定会引发“叛乱”，从这个角度来说，所谓的“旱灾”是一定会来的，只是时间的早晚罢了。而来到新世界后，“人们建造起自己的房屋，规划自己的土地。”这种幸福是摆脱了愚昧做自己的主人的幸福，他与当初无知山谷里的所谓幸福是不可同日而语的。）

当然，文中说：“从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。”请注意，这里用的时间状语是“很长时间”而不是“很短的事件”，也不是“永远”，作者用意是什么？

（意味着历史总是螺旋形上升的，矛盾缓解过后，又会产生新的矛盾，又会有新的“漫游者”去探索更高层次的幸福，人们又将面临着是否能够宽容的对待新的“异己者”的考验。可见“宽容”，是人类社会得以迅速发展前进的必要条件，一个宽容的民族就会是开放的民族，也因此是最有希望的民族。）

所以在这篇序言的最后，作者深情地说：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”

6、引导学生举出历史上或身边有关坚守真理与遭遇不宽容的例子。

然而那些曾经和现在发生的事，以及那些为了坚守真理而遭遇不宽容的先驱者们是不应该被遗忘的，你能列举一些中外历史上的或现实中的例子吗？（学生自由举例，老师略作点评）

A意大利著名科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并极力坚持科学真理、捍卫真理而被判处刑，烧死在罗马。

B达尔文的进化论遭到世人嘲笑；爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对，甚至连最早提出量子概念并第一个支持狭义相对论的普朗克也反对他的理论；马克思的科学共产主义学说及革命活动遭到各国政府的嫉恨。但他们都没有妥协，反而坚持真理，维护真理。

7、放式解读。（学生自由发言，老师倾听、点评）

是啊，这些先驱者是值得我们敬仰和学习的，这些不宽容的教训也是需要我们反思和劳记的。不过，老师还有一个更高的要求，在这篇《〈宽容〉序言》里，除了呼唤“宽容”这一主题，你还能读出哪些相关的启示？请你在回答时讲明是课文中的哪个情节或者哪几句话让你引发了相关的感想。

A、贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞。

B、人类追求真理的努力是不可阻挡的，真理是一定要发展的。

C、探索者、先驱者的精神是可敬的，因此在学习上要有怀疑精神、创新精神、献身精神。„„ „„

同学们说得真好，看来这篇寓言留给我们太多可以思考的东西，大家可以把自己的感悟整理一下，写成一篇有感而发的杂文。

8、配乐朗读，品味“载道之文”。

郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的写作艺术，认为他的方法“实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。”“房龙的笔，有这一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来用以讲述科学而已。”

这篇《〈宽容〉序言》显然正是以文学的笔触挖掘了一个甚至多个极深刻的历史学、社会学话题。让读者在深受启示的同时，不得不为作者构思之精当、意象之丰富、语言之优美而折服。

下面让我们来朗读部分语段，再次品位文章如散文诗般含蓄优美的意境。

四、作业

《宽容》这部与众不同的历史书，以及《〈宽容〉序言》这篇与众不同的序言，本身就给人特立独行、横空出世的感觉。从这个意义上来说，房龙自己也是一名文学界、历史学界的“先驱者”，他期望着能把人们的思想带出偏狭、专制的 “无知山谷”，走向自由、博爱的“绿色草原”。请同学们课后继续阅读《宽容》这本书，与房龙再做更深层次的交流。

教后记

《宽容》是一部思想史著作，作者房龙在1925年第一次出版此书的时候写下了《〈宽容〉序言。他不同于一般的序言，介绍作品的内容和创作过程等情况；而是以寓言的形式含蓄而发人深省的反映了该书的思想精髓，语言清新流畅，令人浮想联翩。

学生在初步阅读后普遍对该文很感兴趣，但是主要是停留在对故事情节的喜爱上，对文章主旨以及它所揭示的社会历史问题缺乏更深入的认识，于是我期待着通过一堂师生之间的讨论课，引导学生进行深入地思考，以及多角度的思维延伸。

开始我设计了三个教学目标：

1、通过对作品形象的象征意义的分析来解读文章主旨；

2、理解“宽容”在课文中的含义，及其对历史的推动作用；

3、品味诗化语言所带来的独特表达效果。其中我把第一个目标作为铺垫，第二个目标定为难点和重点。第三个目标作为延伸。后来在试讲以及与其他老师的讨论过程中，发现还应该增加一个目标，那就是：训练多角度解读文本的思维能力。并且把这个目标的实现过程作为本节课的亮点。而语言的品味则不作为教学目标来执行。整节课设计了：介绍房龙及《宽容》；概括文章大意，解读文本的象征含义；理解文中“宽容”的含义，及不宽容的原因；分析人类进步过程中“宽容”的作用；引导学生举出由于坚守真理而遭受不宽容的例子；开放式解读；以及配乐朗诵部分段落共八个环节。我设想通过这样层层深入地设计，引导学生在不知不觉中触及到作品的精神实质，并作多元解读。

备课时我感到环节过多，很担心在一节课中无法很好的落实。可是在试讲和正式上课时，才发现学生理解和思维速度比我预想的要快得多，更为可贵的是，他们在讨论清楚一个问题后，自己就会提出更深层次的问题，引发了更为激烈的讨论。整个一堂课，我感觉虽然总体思路是按照我的备课安排在进行，但在很多个环节上都是他们在带着我往前走。比如说在回答完“漫游者回到山谷之前人们过着怎样的生活？”这个问题后，学生马上自发的比较起两种幸福的不同来，还有同学认为虽然不同，但也有相同的成分，那就是对现有状态的满足，由此又自然引到了人类历史螺旋形上升的规律来。

尤其令我感到欣喜的是学生在开放式解读环节中的出色表现。共有十个学生做了精彩发言，每个人都就文章的一点伸发开去，提出自己对文章的解读感受。其中有同学谈到“漫游者的行为体现了带领大家共同富裕的崇高境界。”有的说：“漫游者的出发点是好的，如果再能辅以更有说服力的方法来劝说村民，比如拍下外面世界的照片等，就不会因别人的不信任而惨遭杀害了。”有的说：“旱灾让村民们最终勇敢地走出了山谷，这说明厄运有时会激发人的潜能，带来意想不

到的成功。”有的说：“为什么一定要等到大难临头才思变？如果能够居安思危、未雨绸缪不是更好吗？”„„

通过这个环节，我发现学生远远比我们想象的有创见，而这些敏锐的思维触角正是我们应该尽力去保护的。于是我大力夸赞了他们，并且引导他们把自己的观点加以整理，写成一篇杂文。通过这节课，我的教学水平得到了很大的提高，在开课前，我给自己定下的目标是：在上课时完全融入与学生的交流中，不因为开课而刻意表现自己准备好的东西，从而因课的表面完美限制了学生的思维，损害真正实质的完美。因此在上课的过程中，我尽量让自己忘记是在开课，与学生进行着真正的交流与讨论。上课结束后我觉得自己的目标已经实现了90%，但是在时间把握上还是过于刻意，担心在一节课里完不成既定内容，又担心时间有结余，这样就会因为时间的关系而影响到学生对某一问题的探讨。我希望在下次开课时这方面能够再有提高。

另外，这节课学生发言很多，这对我的临场应变能力是很好的考验，大部分情况下我都作了比较恰当合适的回应和点拨。比如学生讨论到课文中两种“幸福”的比较，有一位同学认为“人们的幸福是一样的，都是对自己已有的知识的满足，虽然后来人们来到了绿色牧场，知识更加丰富了，但这只是相对的，比起更加进步的时代，他们依然是落后的。”我首先针对他的发言追问大家：“是不是因为一个事物相对于更高级事物是落后的，我们就否定它相对于低级事物的先进性？”同学们马上理解了后一种“幸福”相对于前一种幸福是一种进步。我接着又大力表扬了发言的那位同学，称赞他不被眼前的情况所迷惑，而是发现了事物发展的本质，这便是人类社会螺旋形上升的过程。由此引导同学们继续讨论“宽容”在历史发展中的价值。像这样的例子在这节课中有很多，但是也有一些情况我把握得不好。例如在开放式解读的环节中有一位学生认为课文给他的启示是“正义必将战胜邪恶。”我只是简单地给予了肯定，后来我反思到，应该引导学生去思考漫游者与守旧老人及普通百姓之间的矛盾更准确地说是进步与落后之间的矛盾，而不是正义与邪恶的矛盾。这样就有助于培养学生更严谨的思维习惯。

第四篇：教案 教后记 听课记

听课记

2013年3月7日，教研室到我校督导教学，我跟听了一节熊望珍老师的语文课，第三节课，老师们一起评课。

教研员认为，两位老师的课流程清晰，重难点突出，年段目标把握得很准，学生的习惯都进行了培养，常态课能这样上，很扎实，有效果。

教研员提出的思路是，低段或各段教学目标一定要记熟，把握准标高，把握住各个知识点，各课知识点，各册知识点之间的前后联系，这样，课堂上才能知深浅，知进退。

在听课中，我深深感到，一个语文老师，既要有生动的语言，又要有清晰的教学思路，语言既要丰富，有要干脆利落，不拖泥带水。生动形象处，你须细细描之，学生不懂之处，你须搭桥铺垫之，重点句段，你须反复咀嚼之，同时，课堂时间宝贵，说话应准确干脆，“嗯”“啊”要少为之。

我们的语文课文，每篇只是一个例子，虽然我们是使用教材来教，不是来教教材，但教材中的重点字、词、句、段、篇大都是典型的，怎样让学生理解这些经典，并能举一反三融会贯通，同时会运用它，上课前还真要好好想想，在第一层次“教什么”的问题上不能偏离，应牢牢抓住课本，牢牢把握短短的四十分钟丝毫不放松。

上课，听课，评课能使我们成长

22、最后一只白鹭鸶 ——教学设计

课文说明

小学语文鄂教版第九册第22课《最后一只白鹭鸶》是个童话故事，以“建设开发，也要重视保护生态环境”为主旨，从一只渴望和人类和谐相处的白鹭鸶的视角，叙述了坪林村的山猪潭因为兴建高级山庄，环境遭到破坏，白鹭鸶也被迫陆续搬走，环抱人士大声疾呼：还给大自然原来的面貌的故事。

这篇课文内容新颖，语言生动形象，线索清晰而富于变化，通过白鹭鸶的遭遇及“一群痛心疾首的环保工作者”的“遗失启事”说明保护环境、保护生态平衡已是人类生存发展所名林的严肃问题。课文教育意义很强，通过本篇课文的学习能够增强学生的环保意识，教育他们从现在做起，从身边的小时做起，保护环境，保护我们赖以生存的家园。极易激发学生与文本的情感、思想产生共鸣。

课文中还有两段很特边的文字——广告词和“遗失启事”，对于帮助学生学习语言、培养语感很有帮助。

教学目标

1、学会8个字

2、能正确、流利、有感情地朗读课文。

3、理解课文内容，了解白鹭鸶飞走的原因。

3、品读重点词句，理解含义深刻的句子，体会作者所表达的思想感情，增强学生保护生态环境的意识。

教学重难点：理解课文内容，理解含义深刻的句子，激发学生的环境保护意识，在激发学生想象力的同时进行听说读写的训练

课前准备：引导学生查阅资料，对白鹭鸶有大致的了解。课件。教学过程： 第一课时

一、导入新课

1、师：四年级下学期我们学过“人与自然”话题单元的几篇文章，大家还记得吗？说说《变幻多彩的地球》《豆花庄的小家伙们》给你的感受。那塞特凯达斯瀑布《特殊的葬礼》又让你想起了什么呢？

2、出示课题，请学生结合自己查阅的资料简要介绍对白鹭鸶大致的了解。教师补充介绍。

3、读了课题，你想知道什么？

二、整体感知，质疑探究

1、初读课文，将课文读正确读流利，2、了解课文大致内容，理清课文层次

三、检查学生自学情况

1、指名读课文，检查是否读正确、流利。

2、认读生词，生字。再练习读课文。

3、汇报交流思考的问题：课文写了什么事?你了解了什么问题

4、读了课文，还有什么疑问

5、教师梳理问题让学生带着思考和问题主动、积极地探究学习

四、品读课文，理解感悟

1、自读课文，思考建筑商为什么会选择山猪潭开发？

2、小组交流讨论。

3、全班交流，感受山猪潭自然景色的美好，人们对美好生活的向往。引导学生找出第1自然段中的重点句子、关键词语和广告词结合自己的理解和想象联系上下文交流谈感受。（教师相机课件出示相关语句）

师：在大家的想象中这里真是一个人间天堂，看来这则广告词达到了效果，我们一起去看看这人间的天堂吧！（课件显示美景）你们想去吗？那读出你的向往吧！

3、指名朗读，其他学生体会之后，互评，在评论的基础上再朗读。第二课时

一、复习导入

师：上次课中我们学习了课文的第一自然段，了解了坪林村的平静生活，作者用简洁的语言勾勒了一幅悠闲、安宁的“山居生活图”。生活因平静而令人陶醉，而这静如止水的生活已被打破。

二、把握主线，品析感悟

1、开书，自由读课文3－7自然段，边读边思考：“最后一只白鹭鸶”为什么飞走了？请找出描写他心理变化的语句，体验白鹭鸶的内心世界，小组交流。

2、指名交流，课件出示句1“他想：如果这里变成了山庄，那我们山猪潭不是就更热闹了吗？”指名读。练习将反问句改成陈述句。（创设情景，角色变换）

最后一只白鹭鸶，你对未来生活抱着 怎样的幻想？指名交流 其他白鹭鸶们，你有怎样的感受？

【针对问题“最后一只白鹭鸶”为什么飞走了，将最后一只白鹭鸶的心理变化作为主线，找出有关句子，联系上下文，通过设身处地想象对未来美好的生活向往，体验白鹭鸶的内心世界，在这样的情境下学生学习会情绪高涨，同时也丰富了自己的感受。】 师：听到兴建山庄的消息，“最后一只白鹭鸶”不像其他鹭鸶们那样忧心忡忡，“议论纷纷”他想象着将来那热闹幸福的生活，无法理解同类们的“担心”。他的愿望和幻想正如工地上的大看板上写的那般美好： 给孩子一个快乐的童年，给家人一个亲水的空间，给自己一个可以看见白鹭鸶的水域，欢迎入住有山有水的“鹭鸶潭”。

再次出示大看板上的广告语，齐读深化理解，通过朗读升华感情。

师：诱人的话语，美丽的诺言，让最后的白鹭鸶浮想联翩。多么单纯可爱的白鹭鸶啊！他为什么不等到梦想实现的那一天就飞走了呢？这最后一只白鹭鸶的心理发生了怎样的变化？

4、出示句2“白鹭鸶吓坏了，觉得这里太可怕了，再也不能住下去了。他决定立刻就搬家。”指名朗读

角色变换：最后的这只白鹭鸶，你为什么飞走了？

找出描写山庄建设中山猪潭变化的句子和人们看见白鹭鸶时的惊叹，联系上下文，结合重点词句品析感悟，想象白鹭鸶们飞走时的情景，了解白鹭鸶飞走的原因。课件出示山水被破坏后的景象。根据图片的变化教师引读。（师：草地„„学生接读）【补充材料、创设意境，就课文的“空白处”启发学生对比想象开发建设前后，白鹭鸶自由翱翔、“一行白鹭上青天”的美好画面和“树木倒塌，机器轰鸣，尘土飞扬，白鹭盘旋流连”的离开场景，同时相机指导朗读，了解山猪潭的变化，体验白鹭鸶的内心世界，引发学生的情感共鸣，增强环保意识，从而突破几个含义深刻句子的理解。而且学生的想象能力和语言表达能力也在不知不觉中得到了训练。】

师：美好的广告语掩饰不了人类的贪婪，透过它，我们看到的是“尘土飞扬”看到的是“越盖越高”山庄大楼，看到的是“被砍光了”的相思林，看到的是取代了“水潭”、“草地”的环潭道路。同学们，此时此刻，让我们再来看一看广告词，与你第一次看到时有什么不同的感受？你心情怎样？ 学生谈感受

让我们撕开它的假面具，修改这段广告词。学生动手修改。指名交流。

看到这样的情景，老师也和你们一样有着同样的感受。因此，工地里的工人和售楼小姐们看到那即将干涸的水谈中最后一只白鹭鸶才会有这样的反应—— 学生接读：“你看！白鹭鸶，真的有白鹭鸶！三．回归整体，拓展升华

想象：假如我们就是那群被迫离开自己家园的白鹭鸶，你想对人们说些什么？指名交流

师：吞噬绿色的正是作出这美好承诺的人类自己。人类在对自然的无尽索取中破坏着生态结构，威胁着生态平衡。保护生态环境就是保护我们人类自己的家园。让我们随着抗议的环保人士一起呼唤：

1.出示大看板上的广告语和环保工作者的“遗失启示”，进行对比，结合上下文理解其含义。2.指导抓住“痛心疾首”有感情地朗读。通过朗读表达内心感悟。

生活中，有没有发生过山猪潭这样的事？产生了哪些严重后果？（土地沙漠化、物种灭绝，臭氧层破坏，温室效应）

出示课件：可爱的野生动物的图片和环境被人为破坏的图片。

师：看到着一切，你能再“痛心疾首”地读一读这则“遗失启示”吗？ 指名朗读

除了“遗失启示”中提到的，你觉得人们还遗失了什么呢？指名回答 我们怎样才能找回遗失的一切呢？学生自由回答。

师：因为人类环保意识的逐渐泯灭，最终我们人类也会想鹭鸶一样无家可归。让我们保护生态环境，与大自然和谐相处，让成群的白鹭鸶永伴我们身边，让地球这个大家园更加美好。

四、拓展练习师：现在请同学们作为我们城市的小主人，向白鹭鸶们发出一张“邀请函”，可以仿照工地上大看板上的广告语和环保人士的“遗失启示”。学生练写，指名宣读 小结：听了你们这群环保小卫士的肺腑之言，相信在不久的将来人类一定能和大自然组成一个和谐的地球大家庭。

五、课外作业

走出课堂，走进生活，调查身边有没有类似的事，组成环保小队进行力所能及的环境保护宣传和实践活动，采取合理行动将环保落到实处。

【指导延伸课外，联系生活进行实践探究，增强学生保护生态环境的意识。】

第五篇：《田忌赛马》教后记-教学教案（范文模版）

（一）我有意提前四五分钟进入教室。我知道学生对学习的兴趣并非来自对课程性质及其价值的认识，吸引他们的，是学习内容及其形式是否有趣。

我要吸引他们。

吸引学生的是我手中扬起的纸牌。我问谁愿意和我一起玩纸牌。玩什么？比大小，三局两胜。课间和老师一块玩牌──这谁不愿意！我拿出两组牌，分别是：红心10、7、6和黑桃9、6、3。上来的学生当然挑红心。他出红心10，我跟了张黑桃3；他出红心7，我压了张黑桃9；他出红心5，我又压了张黑桃6。眼看着自己手中的牌大，却让我净胜了两局，学生当然不服，再干。我让他先出牌，这回他不干了。下面的同学也吵着要我先出牌，我随手点了名学生，请他说说理由。学生说：“这样比法，谁先出牌，谁就输。”

“为什么？不是他拿的那组牌大吗？”“因为你占了先机！”另一个学生恍然大悟地叫了一声。

“对！战争中，比赛中，有时能以少胜多，以弱胜强，关键看弱的那方能否占得先机。”我把话锋一转，“今天我们要学的《田忌赛马》这篇课文，讲的就是这样一个故事。有兴趣吗？”

“有兴趣！”这一声齐喊，大有石破天惊之势。

玩牌这个活动本身使学生产生了兴趣。

教学需要的不是这“本身”，而是由它引起的相关的学习兴趣的迁移──转移到和玩牌一样有趣的一篇课文上来。不止《田忌赛马》，由直接兴趣转移到间接兴趣这种导入方式，不少课文的教学都能一试。

（二）对学习材料本身的兴趣，大多数小学生是难以长久保持的。这是由年龄特点和心理特点所决定的。要保持学习材料对学生的吸引力，有赖于教师教学手段的恰当运用，使教材、教师、学生之间产生一种情趣性活动。《田忌赛马》是一个思维性很强的故事。发挥它的趣味性最好的方法莫过于讲故事；把隐藏于故事内部的思维性表现出来的方法莫过于实践操作。于是，课前我画了两组马，每一组六匹，三匹是齐威王的上、中、下三个等级的马，另外三匹当然是田忌的。现在派用场了：“请大家认真读课文2-3节，读流利了还不算棒，要能将这个故事讲出来才好。”“正是记忆力黄金时段的学生，认真读几遍，讲起故事来还真不错。“讲故事难不倒大家。老师这儿有田忌和齐威王的马，会讲还不算有能耐，还要能边讲边演示。”

第一场赛马的故事讲好了，我让学生准备讲演第二场赛马，比一比，能否超过刚才讲演的同学。两次赛马就在这样的讲和演之中在学生头脑中留下了深刻印象。

事后我发觉：当学生走上讲台边讲边演，锻炼的还有他们的自信心和胆量──这超出了语文学习，融入了广阔的生活领域。我还发现，当语文课堂呈现出鲜活的生活化的情景时，学习就不再是孤立的、枯燥的。这，该是间接兴趣发生作用了吧。

（三）朗读是语文学习最经常最重要的事。但，朗读训练绝不能训练成小和尚有口无心地念。要让学生有兴趣地去读，在读中揣摩感悟，再把揣摩感悟到的情感心得作用于有声的朗读，每一回读都有不同的要求、不同的收获、不同的体验和提高。要训练学生朗读课文，首先要找准朗读的训练点。显然，4-12小节是《田忌赛马》一文中感情色彩最浓重的地方。最适合朗读训练。

“同学们，朗读课文要注意一些最能体现人物思想感情的词。大家放声朗读，边读边把这样的词圈点出来。”

一遍之后，我请一个学生把刚才圈点的词通过朗读表达出来，要让听的同学能听出来。

这一遍朗读对他来说恐怕是最用心的了。读后请其他学生评，有的说要注意读出“胸有成竹”的语气；有的说读“孙膑摇摇头，说”时要加个动作──摇摇头；还有的说朗读时要注意提示语„„评后再让学生练读。就这样在朗读中学生抓住了重点词语，领会了这些词语所蕴含的情感。但，还不够，还要读，要把情感在朗读中酣畅淋漓地表达出来。怎么读？比赛！

“请每组选三个同学，分别读田忌、孙膑和齐威王的话，其他同学读课文的叙述语言。好好练练，特别要提醒你们的是‘田忌、孙膑和齐威王’的话该怎么读，才像。”学生们离开自己的座位，聚在一起，有的大声朗读着，有的正与“田忌、孙膑、齐威王”交换意见，场面很热闹，很有趣；有趣了，朗读训练就好办了。

看来，兴趣还来自于形式。有趣的教学组织形式──比如比赛，比如离开座位聚在一起的学习，能使教学内容变得亲切起来，有趣起来„„

（四）理想的语文学习是读写有效结合。

阅读教学要挤进写的训练，问题不在于教师不会把写的训练挤进课堂，问题往往是挤进课堂的写的训练不能引起学生倾吐的欲望，没有兴趣的写的训练如同鸡肋，食之无味，弃之可惜。《田忌赛马》该设计怎样的写的训练，才能使学生产生表达的欲望呢？我模仿着齐威王的语气，唉声叹气：“哎，明摆着是我每个等级的马都比田忌的马快，可怎么就我输了呢？我该怎么办呢？”

一石激起千层浪。学生纷纷举起手来，要发表他们的高见。欲进故退。我摆手制止他们：“你们真能帮齐威王找到原因，想出对策？”“能！”

“那咱们给齐威王写封信吧！把我们的看法一股脑儿跟他谈谈？行吗？”学生乐了──给齐威王写信。之后我又问学生准备以怎样的身份给齐威王写信，有的说是以朋友的身份，我应允了；有的说是以大臣的身份，我肯定了。

赞可夫说过，只有在学生情绪高涨，不断要求向上，想把自己独有的想法表达出来的气氛下，才能产生丰富多彩的思想、情感和词语。教后我重温此语，倍感亲切。◆