《赤壁赋》教案

第一篇：《赤壁赋》教案

一、课题：

二、教学目标： 赤壁赋

苏 轼

1、掌握本文一些重点词语的意义和用法；

2、鉴赏本文景、情、理的交融和语言运用的妙处；

3、了解“以文为赋”的体裁形式；

4、理解作者泛舟赤壁而触发的情思和所表现的旷达乐观的情怀；

5、背诵全文；

三、教学重点：

1、理解文中对人生意义的议论，揣摩体味作者旷达乐观的情怀；

2、体味本文的感情变化和景、情、理的交融的特点；

3、把握文章主旨，背诵全文；

四、教学内容：

第一课时

课题导入：鉴定竞猜（详见课件）学习新课：

作者介绍：

1、苏轼生平：

苏轼（1036 一 1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人。

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便“学通经史，属文日数千言”。宋神宗嘉佑二年（1057年），21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。

嘉佑六年，授为大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏轼也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议。虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气，合他没有认识到当时豪强兼并土地带来的社会危机，所以，宋神宗初年，王安石推行新法时，苏轼倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入上层社会政治斗争的漩涡，成为统治集团内部权力更迭的受害者。

苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。宋神宗元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人（是指谏官李定、舒擅、何正巨三人）断章取义地摘出苏轼讽刺新法的诗句进行诬陷、弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”（乌台，即御史府）。

苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使了事。

从元丰二年（1079）到元佑元年（1086），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督，当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师，非细事也”。他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。黄州的生活使苏轼的思想发生了巨大的改变：一方面，他观察问题变得比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，又产生了较为严重的逃避现实的消极思想。

宋哲宗元佑元年（1086，即宋哲宗即位），高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党当权，召还为翰林学士等职。多年的地方官生涯使苏轼看到了新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出，主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台又以苏轼曾经依附旧党为名，将年近六旬的苏轼，一贬岭南惠州，再贬海南儋（dān）州（今海南儋县）。

公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月，死于常州。去世前两个月，诗人赋诗一首《自题金山画像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。抒发了英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感。

政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才

2、才华横溢的苏轼：

（1）、“三 苏”（2）、“唐宋八大家”

（3）、“苏 黄”

（4）、“苏 辛”

（5）、“宋四家”（苏蔡黄米）（详见课件））题

解：

1、关于“赤壁”

本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。

2、赤壁三文：

《赤壁赋》《后赤壁赋》——散文； 《念奴娇·赤壁怀古》——词

3、背诵诗歌：念奴娇.赤壁怀古

4、赋：

赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋和律赋等。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。

《闲情赋》 陶渊明 《思旧赋》 向秀 《洛神赋》 曹植

《登楼赋》 王粲

《恨赋》《别赋》（南朝·梁）江淹

《长门赋》 司马相如 《采莲赋》 萧绎 《阿房宫赋》 杜牧

写作背景：

宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

听读课文及正音：（详见课件）学习课文第一段： 读文思考：（详见课件）

1、参考课下注释，翻译本段，掌握重点词语。

2、概括本段内容。

3、分层，并用双竖线分开，并概括层意。

4、本段展示了一个怎样的境界？

5、本段的感情色彩如何？ 学习课文第二段： 读文思考：（详见课件）

1、参考课下注释，翻译本段，掌握重点词语。

2、概括本段内容。

3、分层，并用双竖线分开，并概括层意。

4、本段中刻画了怎样的境界？

5、本段的“喜”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

6、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？

7、本段中悲从何体现？作者是怎样描写箫声之悲的？

课堂练习：

说出下列各句的句式或修辞手法： ①苏子与客泛舟游于赤壁之下 ②诵明月之诗，歌窈窕之章 ③月出于东山之上

徘徊于斗牛之间

④纵一苇之所如，凌万顷之茫然 ⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

⑥客有吹洞萧者

⑦舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

家庭作业：

1、背诵默写（1－2）段；

2、预习（3）段；

第二课时

课前复习：背诵默写（1－2）段；

学习新课：

学习课文第三段：（详见课件）读文思考：

1、参考课下注释，翻译本段，掌握重点词语。

2、概括本段内容。

3、分层，并用竖线分开，并概括层意。

研析讨论：

1、写曹操赤壁之战“横槊赋诗”,目的是什么?

2、客言“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”体现了 怎样的人生态度？

3、“知不可乎骤得”表现了怎样的一种苦闷？

4、作者的“悲”情

(1).曹 操：对酒当歌，人生几何

(2).陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下

(3).许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中

(4).苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物

(5).杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄

5、说说这一段是怎样将情、景、理结合在一起的？（详见课件）曹操：

诗句：月明、乌鹊 写景：山川相缪，郁乎苍苍

叙事：破荆州，下江陵，„„横槊赋诗 议论说理：固一世之雄也，而今安在哉？ 吾与子：

渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿

驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感慨：

哀吾生之须臾

羡长江之无穷

――――悲

小

结：

作者借主客问答的形式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前明月、江水、山川，想到曹操、周瑜。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。想到自己被贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。

主客问答，实际表明了作者内心深处激烈的矛盾冲突，冲突的结果是旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。

课堂练习：背诵第三段

第三课时

课前复习：背诵默写（3）段；

学习新课：

学习课文第四段：

学习提纲：（详见课件）

1、参考课下注释，翻译本段，掌握重点词语。

2、概括本段内容。

3、分层，并用竖线分开，并概括层意。

4、本段中所表示的作者的情感与前段是否相同？

思考讨论：（详见课件）

1、苏子是怎样开导客人的，体现怎样的人生情怀？

2、你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？

3、给我们哪些启示？

4、苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？

学习课文第五段：

学习提纲：（详见课件）

1、参考课下注释，翻译本段，掌握重点词语。

2、概括本段内容。

3、本段中表达了作者的怎样的情感？ 分析小结：（详见课件）

1、作者思路怎样，全文以什么为线索？

2、分析文章的艺术特色

课堂练习：背诵第四、五段

第四课时

自学提纲：（详见课件）

1、、参考课下注释，译析全文；

2、文中孤鹤的象征意义是什么？

3、《赤壁赋》与《后赤壁赋》在写景上有哪些不同？

思考讨论：（详见课件）

苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？

美文欣赏：（详见课件）

《永恒的赤壁，永远的苏轼》

附：每课一练（详见课件）

第二篇：赤壁赋(教案)

赤壁赋

【教学目标】

1、了解文体“赋”的特点与写法，理解谪居黄州的苏东坡乐观旷达的情怀。

2、理解翻译文章重要词句，理解文本，背诵全文。

3、懂得逆境中能以乐观旷达的心态保护调试自己。【重点难点】

准确理解翻译词句，理解文中“变”与“不变”的哲学道理 【教学设想】 文言阅读教学，2课时 【教学过程】

第一课时 教学要点：背景介绍，研析文段一二

一、教学导入

◎余秋雨《苏东坡突围》

他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。

◎乌台诗案

“读书万卷不读律，致君尧舜知无术” “根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知” ◎苏东坡书信

‚得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。‛

二、研析文段一二

教学策略：诵读文本---学生质疑---教师提问---讨论归结

☺文段一

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

●重要词句：望，兴，属，横，纵，凌，冯，羽化

既，与，之，焉，乎，而

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

●翻译文句

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，吟颂诗经《月出》篇中描写月亮和美人的美丽诗句【‚窈窕‛篇章】。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭一片苇叶似的小船随处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升成仙而登临仙境。●教学设问与内容把握：

诵读文段，体会意境，感受作者夜游赤壁是何种心情？结合文本思考这种情绪何来？

夜游之乐：冯虚御风、遗世独立、羽化登仙 ☺良辰美景：（风水月）淡雅朦胧

☺赏心乐事：

友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏唱诗文、迎风赏月

【板书设计之一】

☺文段二

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠lí妇。

●重要词句：空明，美人，倚歌，袅袅，舞，泣 不绝如缕

于是，而，之，如

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠lí妇 ●翻译文句

这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：‚桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上逆流而

上。我的情思啊悠远茫茫，思念（遥望）‘美人’啊，她在天边遥远的地方。‛有位吹洞箫的客人，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨象思慕，象抽泣象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。●教学设问与内容把握：

赤壁之游的人们情绪发生了怎样的变化？联系具体文本，你如何看待这种变化的情绪？

游乐至极，扣舷而歌。歌词感伤，箫声泣诉 乐极生悲，文势陡转

【板书设计之二】

三、诵读文段一二，背诵记忆。第二课时 教学要点：研析三四五段，总结全篇

一、教学导入 ◎复习背诵文段一二

◎古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

——留侯论〃苏轼

二、研析文段三四五

☺文段三

苏子愀qiǎo然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“„月明星

稀，乌鹊南飞‟，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻zhúlú千里，旌旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo尊以相属。寄蜉蝣fúyóu于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

●重要词句：正，危，缭，下，东，渔，樵，侣，友，尊

其，固，而，之，于

固一世之雄也，而今安在哉？/寄蜉蝣fúyóu于天地，渺沧海之一粟。●翻译文句

我顿时面露忧惧，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：‚箫声为什么这样悲凉呢？‛客人说：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？（从这儿）向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困（打败）的地方吗？当他占领荆州，攻占江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，把麋鹿当做朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。寄寓蜉蝣一样短暂的生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命短促，羡慕长江无穷无尽。【希望】同（拉着）神仙飞升遨游，（和）怀拥明月永久直到生命的终了。明知道这种想法是不可能轻易实现的，（只好）把感慨寄托在洞箫的余音中，在悲凉 的秋风中吹奏出来。●教学设问与内容把握：

概括文段内容，并讨论客人的这种情绪是如何产生的？ 苏子问客，转叙为议 箫客作答，诠解悲声

●由人物上古代（英雄）与当世(渔樵)的对比生悲 ●由宇宙间无穷与须臾的对比生悲 ●由理想上现实与愿望的对比生悲

【板书设计之三】

☺文段四

苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。●重要词句：斯，禁，食

者，盖，将，以，而，之，是

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 ●翻译文句

我对客人说：‚您也了解那江水和月亮吗？不断流逝的就像这江水 ,但始终不曾消失。有时圆有时缺的就像那月亮，但最终没有消损和增长。（原

来）如果从那变化的一面去看它，那么天地间万物的变化连一眨眼的功夫都不会停止。如果从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为音乐（声音），眼睛看到它就成为风景（颜色）；取用它们不被禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。●教学设问与内容把握：

联系上文，概括文段的内容，并思考苏东坡从哪些角度为客人解析了人生不必如此悲慨？ 水月为喻，理智应答

变与不变（哲学角度），豁达乐观 取与不取（生活角度），精神解脱

【板书设计之四】

☺文段五

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

●重要词句：酌，肴核，狼藉，枕藉

而，相与，乎，之 ●翻译文句

客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。

●教学设问与内容把握：

文段叙写夜游之乐，见出夜游者怎样的生活心态？ 照应开头，叙写游乐，忘怀得失，超然物外。

【板书设计之五】

三、诵读全文，归结全篇。

◎这篇赋通过对黄州赤壁江山、水、月的描写，歌辞的唱和，主客的对话，展示了作者自己的追求、失望以至旷达乐观的思想历程；另一方面又通过游记，反映了作者对宇宙的看法，表达了旷达乐观的态度。◎写景抒情议论熔为一炉。◎主客问答自然心灵和谐

【板书设计之六】

四、拓展延伸：

课后学习《后赤壁赋》，从体裁、情感内容、艺术表现等角度比较其异同。板书设计见上

【教学反思】

虽是传统篇目，但这一次在文段内容理解概括上还是有了一点收获，特别是二三段的“悲”原委的挖掘和第五段“苏子”阐解角度的变化（见教案）。

对全文的理解似乎也更深入了一步：从全文而言虽见出作者的旷达乐观情怀，但灵魂深处的挫折感与强烈的进取心行文还是不离不弃的。文章首段“诵明月之诗，歌窈窕之章”诗句中有“美人”之影，自然段二歌词中更有“望美人兮天一方”的遗憾。“美人”实则隐喻“圣君”，自然段三中有关曹孟德的诗

句“月明星稀，乌鹊南飞”，恰是极写曹操珍惜人才。凡此种种，均见出作者人生不遇的伤感和强烈的儒家入世情怀。

这些要点在和学生对文章内容的探讨中均获得了共识。

【另附何满子的赏析文章】

此赋作于北宋神宗元丰五年（1082）作者谪居黄州（今湖北黄冈）时，因同年另有《后赤壁赋》，故世人习称为《前赤壁赋》。

关于这一次赤壁之游，苏轼在《与范子丰》函中曾有所记述：‚黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，传云曹公败所——所谓‘赤壁’者；或曰非也。……今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！‛可知此赋确是记游的实录。参照同时所作的《念奴娇•赤壁怀古》一词，更可看出赋中咏及曹操，词中咏及周瑜，两两相当；而词中‚人道是三国周郎赤壁‛一句，用‚人道是‛三字传疑；此赋中用‚此非孟德之困于周郎者乎‛一句传疑；正可与《与范子丰》函中的‚传云‛、‚或曰‛两句相发明。但一赋一词，已使黄州赤壁的声名压倒了真正的古战场嘉鱼、蒲圻间的赤壁了。

凡是记游的诗文，首先当然要求写景叙事生动有味，更需要在写景叙事中注入作家浓郁的主观感情，才能神情飞动，诗趣盎然；倘若景与情交融之外，更能从物我之间即主客观的契合之间生发出哲理的意蕴，那便是上乘之作了。苏轼的许多杰作，大抵能达到这种最高境界。例如人们都熟悉的一首小诗《题西林壁》，全诗只有四句二十八字，就景、情、理三者兼备。头一句‚横看成岭侧成峰‛是写景；次句，‚远近高低皆不同‛是对景下评，显示出作者看山的惊喜之情；末两句‚不识庐山真面目，只缘身在此山中‛，就是对主客观的关系发

抒哲学的认识论的解悟了。但一首七绝究竟不能细致地写景、充分地抒情和畅遂地宣示哲理，而在一篇赋里却行。《赤壁赋》通常被归为抒情小赋，其实依其内涵的重点说，更是一篇哲理小赋。因此，从‚苏子愀然‛以下主客对答的三个自然段，应是全赋的重心所在。主客对答是赋体中传统的表现手法，主与客都是作者一人的化身。在这篇赋里，客的观点和感情是苏轼的日常的感受和苦恼，而主人苏子所发抒的则是他超脱地俯察人与宇宙之后的哲学的领悟。前者沉郁，后者达观；前者充满人事沧桑与吾生有涯的感慨，后者则表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。

但这种意蕴都不是藉抽象的灰色的言语表述，而是诉之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感触，因此才有强烈的感染力和渗透力。一方是由月夜江上想起曹操的诗句，由诗句联想起曹操兵下江南、横槊赋诗的英雄气概，进而产生了‚千古风流人物‛不免‚浪淘尽‛，空留山川遗迹的感慨，转而抱恨于人生须臾，江山无穷，登仙乏术的无可奈何；一方则顺手以眼前的江水与山月作比，以水的逝去而又长流、月的盈亏而又永生的现象，阐发变与不变、瞬间与永恒的关系，归结到人生应投入大化，方能超脱无谓的苦恼。这两方面的感情，包括人生苦闷和物我参透，当然都是苏轼在贬谪生活中的烦恼以及要求摆脱烦恼的旷达态度的表露。

然而，作为全赋重心的主客对答部分，如果没有前两段为之创造环境气氛，培养情绪，那么，主客对答的感情渲泄和哲理发挥，就不能产生出色的效果，乃至缺乏基础了。首段是点题，描写赤壁泛舟的情景，就记游来说，仅此一段，文意就已独立自足。这一段的描写，主客的情绪是愉快的，轻松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。接着，第二段是由轻松到沉重，由愉快到抑郁的过渡，快乐的扣舷而歌引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪就转向了莫名的惆

怅。这一过渡自然圆转，不露一丝圭角，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话，并且欣然同意这段对话乃是情理之所必有，正如对话结束，愁结解开以后的喜笑重酌也是情理之所必然一样。全赋的构架布局可说是天造地设，无瑕可击的。

抒情小赋自六朝起已代替西汉的大赋成为赋的主流，并且逐渐趋向散文化，成为韵散交织的更为自由的文体。唐以后，散赋已成为赋的基本形式，比四六对仗的骈体文还要自由疏放，但诗味却更为浓郁。散赋摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚，句法自由，结构自由，韵律也自由。但它又确实保持着赋的精神，与散文迥乎有别。这篇《赤壁赋》可说是散赋的杰出代表作之一。

在形式上，这篇赋既抛弃了通常作赋的架势，捐除了‚若夫‛、‚尔乃‛、‚是以‛等通常赋体中常用的转圜接笋的辞语，使感情的流动转折十分畅遂；用韵都在有意无意之间，如出天籁，只在每节的结束数句稍加强调。如第一段的‚天‛、‚然、‛、‚仙‛，第二段的‚慕‛、‚诉‛、‚缕‛、‚妇‛，‚客曰‛一段的‚鹿‛、‚属‛、‚粟‛与‚穷‛、‚终‛、‚风‛，以及下一段的‚主‛、‚取‛与‚色‛、‚竭‛、‚适‛等。全赋若无韵而有韵，字面上的韵涵藏在全赋的感情节奏和叙述节奏之中，斧凿之痕全泯。先不论其全赋情景哲理的含蕴，即以表现方法而论，无怪于历代文论家的推崇，以至于唐庚称颂为‚东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也‛（《唐子西文录》）了。

（摘引自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》，作者：何满子）

第三篇：赤壁赋教案

赤壁赋教案

一、导入： 重新认识作者：

苏轼： “三苏 ” 苏询 苏轼 苏辙 “苏黄” 苏轼 黄庭坚 “苏辛” 苏轼 辛弃疾 “苏黄米蔡” 苏轼 黄庭坚米芾蔡襄

“唐宋八大家”韩愈 柳宗元 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 欧阳修 曾巩

此外，苏轼在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。作者的复杂思想：

儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往

道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和

“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。” ———林语堂《苏东坡传•序》

二、关于赋名称最早见与战国后期荀况的《赋篇》，到汉代形成特定的体制。刘勰在《文心雕龙》中说：“„赋‟者，铺也，铺采摛文，体物写志也。“赋”着力于铺陈事物，较多地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。

三、解读文本

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

——余秋雨《苏东坡突围》

四、写作背景

苏轼被贬黄州。熙宁九年（1076）十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年（1079）四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一首诗。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州时，思想是矛盾的：一方面，他对受到的残酷打击感到悲愤、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也更接近现实。他的前后《赤壁赋》正反映了这时的思想情感。

自题金山画像

心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。

五、文章内容：

第一节，写作者和朋友泛游长江，尽情尽兴。（景美——“乐”）第二节，写箫声哀怨，使客人的情感骤转。（由“乐”而“悲”）第三节，吹箫客人论述了曲调哀怨的原因： 第四节，作者阐述了自己的观点：

1、天地万物变与不变，只是两种不同的认识而已。

2、人与天地万物一样，都是永存的，对天地没有什么可羡慕的。

3、江上清风，山间明月，取之无禁、用之不竭这无穷无尽的宝藏，共同享用。三层意思表达了作者乐观豁达的情怀。第五节，客人转悲为喜。（由“悲”而“喜”）第一节介绍东坡游赤壁，作者写出了清幽静寂的自然景色和诗一般的境界，不由行沉醉其间，陶然忘忧，幻想羽化而登仙，由自然和谐的意境——心情“乐”甚。

由乐而忘情，不觉“歌”起来，却歌出了屈原的“楚辞”，客和箫哀怨，曲折传递内心仍难以排遣的忧郁情怀，转为抒“悲”情：哀……，羡……，如何解脱呢？接下来议论说理，表达乐观旷达的理性美。

六、分析课文

（一）学习第一段:（先品读，再思考，有所悟后再读，力争课内背诵）思考：（l）第一段写夜游赤壁的情景，寥寥几笔就简洁明快地描绘出赤壁的秋江月色。哪几句话是景物描写？

明确：清风——徐来 水波——不兴（清爽平静）白露——横江 水光——接天（浩瀚无边）

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（皎洁澄澈）

（2）“一切景语皆情语”哪几个动词最能传达词人泛舟秋江的心情？ 明确:诵——明月之诗 歌——窈窕之章

纵——一苇——之所如 凌——万顷——之茫然 A、“诵”、“歌”：泛舟秋江赏美景的愉悦

“纵”、“凌”：任凭一叶扁舟凌越万顷秋江，心境也随之疏朗开阔，豪迈激越。B、主观感受：浩浩乎、飘飘乎

（二）学习第二段 思考：（1）歌词中“美人”指代什么？ 明确：“美人”——圣主贤臣、美好理想 “ 渺渺兮”——深沉的情怀 探讨：（2）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”

中已包含淡淡的哀愁，来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。（3）作者是怎样描写箫声之悲的？

明确：其声——呜呜然，如怨——如慕，如泣——如诉，余音——袅袅，不绝——如缕 舞——幽壑之潜蛟，泣——孤舟之嫠妇。

作者借助夸张、想象。运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

（4）本段在全文结构中起了怎样的作用？ 明确:转折过渡、承上写乐、启下写悲。

（三）学习第三段 思考：（1）本段主要写了什么？感情色彩如何？

明确:（1）本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。（2）“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？ 明确：客之三悲：由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲。由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲

由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲

“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？

喝酒，及时行乐。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

（四）学习第四段 思考：（1）本段主要写什么内容？感情色彩如何？

明确:（l）本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。（2）作者是如何阐发自己的人生感悟的？

明确：苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

（3）如何评价作者的观点？

明确：作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

（4）从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

明确：从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。

学习第五段 思考：（l）本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

明确:（1）本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

（2）这样结尾有什么深刻含义？

明确：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

（3）结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？

明确：“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。

七、鉴赏要点

1、写景、抒情、议论的紧密结合

全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。

2、“以文为赋”的体裁形式

本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

3、优美形象，善于取譬的语言特色

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

八．概括

课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲‟，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。

九、板书设计 诗情 画意 理趣

游赏之乐 江山风月之美

写景 由乐转悲 天各一方；箫声呜咽

抒情 触景伤怀 当世枭雄而今安在

因悲生悟 变与不变；取与不取

议论 悟透而喜 喜笑—更酌—狼籍—枕籍

第四篇：《赤壁赋》教案

赤 壁 赋

万州国本牟一均

教学目标：

1、指导预习，培养学生借助注释，利用工具书，自主疏通字词句意的习惯。

2、通过课前预习、课中朗读、课后练习，掌握文中重要实词的含义，掌握一些特殊句式。

3、指导诵读，在反复的诵读过程中，理解词语、句意，熟悉课文内容。在理解的基础上背诵课文。

4、知人论世，体会作者表达的情感，分析作者心路历程及其原因，培养学生旷达乐观、勇于面对坎坷战胜困难的精神。

教学重点：

教学目标第1、2、3点。教学难点：

教学目标第4点 教学过程： 布置预习：

1、借助注释，利用工具书，疏通课文内容。找出对照注释还不能理解的词句，或问同桌，或课堂上提出共同探讨。

2、早读课反复朗读课文。

3、找出文中直接表明情感的几个词语。

一、导入：联系文学人物，背诵名句，激发情感。面对不幸，我们应该„„

面对亡国的悲痛，屈

原——路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 面对官场的黑暗，陶渊明——识迷途其未远，觉今是而昨非

面对权贵的淫威，李

白——安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜 面对现实的苦难，杜

甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜 面对被贬的遭遇，柳宗元——以愚辞歌愚溪，茫然而不违昏然而同归 面对命运的不公，苏

轼——会怎样做呢？今天我们且看苏东坡如何突围。

二、疏通字词。

1、在预习的基础上，教师补充强调一些读音，几个重点实词及特殊句式，学生提出对照注释不能理解的词句，师生共同探讨。

壬rãn戌xū 属zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 冯píng虚御风 桂棹zhào 倚歌而和hâ 横槊shuò 余音袅袅 niǎo 幽壑 hâ 扁舟piān 嫠妇lí 愀然qiǎo 山川相缪liáo 舳zhú舻lú 旌旗jīng 酾shī酒 渔樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣 无尽藏zàng 狼籍jí 枕藉jiâ

舞幽壑之潜蛟： 舞，使„„起舞，动词的使动用法。

泣孤舟之嫠妇： 泣，使„„哭泣，动词的使动用法。

况吾与子渔樵于江渚之上： 渔樵，打鱼砍柴，名词做动词。

侣鱼虾而友麋鹿：侣，以„„为伴侣。友，以„„为朋友。名词意动用法。

凌万顷之茫然：定语后置句，凌茫然之万顷。客有吹洞箫者：定语后置句，有吹洞箫之客。此非孟德之困于周郎者乎？被动句

而今安在哉？宾语前置句，而今在安哉？

三、全文的感情是如何变化的？ 乐——悲——乐（板书）

1、因何而乐？——良辰美景赏心乐事（1）著名作家巴金曾说，《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘脱俗的纯净的美感。朗读第一段，找出你最欣赏的词语或句子，说说它的景物描写美在哪里。

预设：“清风徐来”，好风！“水波不兴”，好水！正因为此二者，苏子与客才能泛舟而游。“举酒属客”，好酒！“诵明月之诗，歌窈窕之章”，好诗！同学们想象一下，在这样的环境中，把酒临风，对江而歌，畅游赤壁，一定是很有雅兴的，有此一游，也不枉此一生了。

“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“徘徊”二字绝倒，为什么会“徘徊”？仿佛是有情之人，在那里驻足，俯瞰人间，不忍离去，可谓情景交融，一字千金。

“白露横江，水光接天”，雾气苍茫，水天一色，平添了一层朦胧之美，更使苏子与客急不可耐。于是“纵一苇之所如，临万顷之茫然。”简直就是

如醉如痴了。

“月上柳梢头，人约黄昏后”，我们期待的月终于来了，还等什么？拥抱她吧，暂时忘却人间的烦恼，和她一起飞翔，“浩浩乎如冯虎御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好境界——人间仙境！“浩浩乎”言心情迫切，动作之强，速度之快，视角之广；“飘飘乎”则言感受之美，心情之爽，脱俗之高。作者在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。

小结：这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，气魄豪迈雄浑，文笔简洁明快，节奏朗朗上口，抒发了诗人羽化登仙、飘然世外的欢快之情。

配乐朗读第一段。

（2）良辰美景，当然要做点什么事了，诗人做了什么呢？ “于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”，一边品着美酒，一边高歌。唱的什么歌呢？“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”（桂树做的棹啊，木兰做的桨，划破月下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。）这句话让我想起了徐志摩的《再别康桥》中的一句；“撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”谁来模仿这一句，把这句改写了一下？

预设：架一双兰桨，向月华如练处漫溯，满载一船月光，在月色空明中放歌。

“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”是什么意思？

预设：我心里想得很远啊，眺望着美人啊，她却在天的那一边。美人：象征圣主贤臣、美好理想。（屈原《离骚》“恐美人之迟暮”，以“香草美人”来比喻君王贤臣。）这句话其实是在说，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何时才能回到您的身边去！美人比君，写出忠君之殷切，希望能重用自己，为宋王朝分忧。在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

对苏轼来说，“美人”意味着实现“治国平天下”的政治理想，而此时，在“天一方”的“美人”，却成了他可望而不可即的追念。

当然，这只是诗人的一种理想追求，显然是倾心而不可得，暗含惆怅之意。快乐的歌声唱到这里，开始有了忧伤。主人的怅惘，引起了客人的悲愁。客人吹起了箫，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不

绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

借助夸张想象，运用生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，几乎也要潸然下泪。

当无尽的忧伤随着箫声传入苏轼的耳膜又扩散到辽阔的江面上，那是怎样一种宏壮扩大而又无限悠远的忧伤啊！

由此，文章的感情起了变化，由乐而悲。所以第二段在结构上起了转折过渡的作用。

2、悲什么？（小组讨论）明确：（1）客人由身边的赤壁自然联想到赤壁之战，想到了曹操。想当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，最终淹没在历史的长河之中。何况我同你只不过是过着渔人樵夫的生活，鱼虾为伴，麋鹿为友，举杯相劝。唉，我们这命运不济、仕途坎坷之人，也终究会被滚滚的历史车轮所碾碎。

为英雄落幕，吾辈渔樵而悲伤。

（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。像蜉蝣（朝生暮死）一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一颗米粒。蜉蝣与天地，沧海与一粟对比，说明人的渺小。

为天地阔远，自身渺小而悲伤

（3）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。为长江无穷，人生短暂而悲伤

（4）挟飞仙以遨游，抱明月而长終。知不可乎骤得，托遗响于悲风。想与神仙一起遨游太空，同明月一样永世长存。我知道这些想法不可能多次得到，只好把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。“挟飞仙以遨游，抱明月而长終。”与“知不可乎骤得”对比，说明理想与现实的冲突。

为无法摆脱现实，理想难得而悲伤。（5）这四悲只是客人的悲伤吗？

一主一客其实都是作者的独白，这些正是苏轼贬谪黄州后苦闷与迷惘的写照，只不过是借客人之口表达出来罢了。

（6）延伸：有那些诗句体现了人生的短暂或英雄成为历史积淀的感慨呢？

陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 许浑：英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中 苏轼：大江东去浪淘尽，千古风流人物 辛弃疾：千古江山，英雄无觅孙仲谋处 杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 曹操：对酒当歌，人生几何。（7）学生个别朗读，以音乐辅之，把作者的情感融入文本的字里行间。

3、客人感到人生的悲哀，心情不好，作为朋友自然要开导他。其实也是劝自己，这种悲哀是他们所共有的。那么苏轼是如何开导客人和自己的呢？

（1）矛盾关系：取与不取 变 不变

逝者如斯（水）未尝往也（水）盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）时刻在变（人）无尽也（人）水、月、人都是既变又不变的。

从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。

以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，所以我们用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，用不着哀叹自身的渺小，而应保持旷达乐观的态度。

（2）矛盾关系：取与不取 不取：天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。比如权势、地位、功勋、荣誉等。如果不属于我们。我们不必羡慕。（陶渊明不慕名利，不为五斗米折腰）如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。

取：取无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用，从中得到乐趣。大自然是个无穷宝藏，是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。苏轼为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神

上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。

小结：苏轼赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。因此，江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其中而自得其乐。这样议论最后又回到了“乐”上来。

4、你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？ 主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安

积极乐观的人生态度； 客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

消极、局限的出世入世思想； 作者的复杂思想：

儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往

道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。

5、你如何看待苏轼的这种人生观？（结合生活谈谈你的理解）

四、总结

“人生最难抛的是荣华”，哲学思想和理性思辩使苏轼悟透功名利禄，荣华富贵是身外之物，如过眼云烟，不必强求。

“人生最难耐的是寂寞”，集文化之大成的苏轼用丰厚的人文底蕴让自己在寂寞中淡泊沉静下来，与自然山水对话，与历史人物对话，与自己的灵魂对话，寂寞也使苏轼在孤灯下写完了流传千古的名篇佳作。

寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了----与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成

熟于几乎没有人在他身边的时刻 „„ 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。

——余秋雨《苏东坡突围》 五．拓展探究：

主客合二为一了。苏轼的一次赤壁之游结束了，他的思想得到了升华，积极乐观的一面战胜了消极悲观的一面。

而人生不如意者十之八九，在以后的人生中，同学们有可能面对升学的失利，就业工作的压力，职场的失意，甚至是失恋的痛苦，疾病的纠缠等等，我们是消极逃避还是积极面对？

历史上的苏轼给了我们乐观旷达的启示，那么我们近距离的生活中是否也有类似的启示呢？先不必急于回答，看一段视频后也许能找到最好的答案：

在视频播放前老师简介视频主人公英国田径运动员德里克·雷德蒙的经历：

德里克·雷德蒙的运动生涯被伤病拖累，1988年雷德蒙在汉城奥运会400米比赛开始前两分钟被迫弃权。1992年西班牙巴塞罗纳奥运会之前，雷德蒙接受了五次手术，直到开赛前四个月时间，他才重返训练场。在巴塞罗纳，雷德蒙表现得很好，在第一轮比赛中，他名列第一，并且进入半决赛。半决赛比赛中，雷德蒙的起跑很不错，在还离终点还有150米的时候，他的右脚跟键伤势复发，他无法站立倒在赛场上，接下来发生了什么呢？我们看视频：

（屏幕显示这段视频）之后屏幕显示以下文字：

我们永远无法预知，在命运的十字路口，会发生什么，但我们可以选择，是就此放弃，还是忍痛前行。奔向梦想的终点，即便没有胜利的奖牌，尊严和骄傲，将与我们一路同行。通往成功的跑道上，只有快慢之别，并无胜负之分。

战胜对手，只是人生的赢家，战胜自己，才是命运的强者。

师补充：同学们不一定要做人生的赢家，但一定要做命运的强者，用你们的坚忍、坚韧、坚强和坚定！

最后送给同学们人生“七个然”：

:艰辛曲折必然，凡事顺其自然，遇事处之泰然,，历尽沧桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。

六．布置作业：

学完了本文，现在同学们对苏轼一定有了更为深刻的认识和了解，所以给大家留个作业：

1． 请根据这节课所学内容以“我眼中的苏轼”为题写一段文字，500字左右。

2． 背诵全文。

第五篇：赤壁赋(教案)

苏教版高中必修三第四专题

赤壁赋

【教学目标】

知识与能力

1、了解苏轼，学习重要的文言实词和虚词。

2、提高对大自然美景的感悟力，并能用美的形式把它们表达出来。

3、熟读并背诵课文。过程与方法

1、研习文本，学习通过对文本的解读把握审美意象的品读方法。

2、探究思维，通过比较阅读提高思维能力。情感、态度与价值观

1、培养热爱自然的情感，学习捕捉对自然万物独特的审美感悟，提升审美品位。

2、体味由自然风物引起的人生感怀，学习古人豁达乐观的精神。

【重点难点】

1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。

2、了解作者运笔自然、文辞优美的写作特色。

3、体会景、情、理三者内在的联系。【教学方法】

诵读法，点拨法

【教具准备】

多媒体、黑板、粉笔 【教学步骤】

[导语设计](课件1-35)余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：（课件2）

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

是什么让苏轼走向成熟？让我们一起走近苏轼，走近东坡赤壁，感悟作者独特的人生体验。

[知人论世] 作为唐宋八大家之一的苏轼为众人所熟知，在课前预习时，请学生根据已有知识，结合上网搜集资料、查阅图书资料，整理一份苏轼简介，藉此提高学生搜集整理信息的能力。

请学生交流各自掌握的资料，相互补充。老师重点提示其中黄州经历部分。

主要信息包括：苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。父苏洵，弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称他们父子为“三苏”。宋仁宗嘉佑二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间。王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。[吟咏体悟]

1、教师配乐朗诵全文，要求学生听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。

2、请学生划出生字相互正音，教师投示出正确读音。（投影幻灯片14）

3、自由诵读，选择音乐、也可不配乐。要求读通读顺，初步感知文章的美。诵读指导：赤壁赋是一篇脍炙人口的美文。骈散夹杂的句式，参差错落之中见整齐之美，声韵之美，使全篇适于美读。全赋5段,537字,中速诵读。朗读时，应注意下列几点：（1）读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。（2）读出节奏。如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变//而观之。（3）读气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（节奉一至语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”。（4）读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉。“江上之清风，与山间之明月„„而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。前有释疑解惑环节，倘遇文章仍不能通晓处，则用“随读释义法”解决。

4、请学生根据第一段文字，展开自己的想象，用自己的语言描摹秋江月夜图景。

示例：

夏末秋初七月十六那个凉爽的夜晚，苏轼与朋友荡桨赤壁江面。清风习习，水面泛起国细的波纹。东坡一边向客人敬酒，一边吟唱起《诗经·陈风》中妹子 首优美的高雅的《月出》：

月亮出来明皎皎呀，佳人容颜多俊俏呀！身材苗条惹人爱呀，相思缠心好烦恼呀！

吟罢，乐坡笑了，客出笑了。似乎受到感召，一会儿，月亮从东山顶端露出脸庞，徘徊在斗宿牛宿之间。一时间，清风与明月交织，露珠与水光辉映。苏子与客驾一叶扁舟，飘浮在辽阔苍茫的大江之上，仿佛腾云驾雾，在空中迎风皋翱翔，却不知飞往何处，又仿佛离开了凡俗的尘世，进入了云遮雾绕的道教仙境„„

完成这一练习，学生须反复研习第一段对秋江月夜的描写，在揣摩文意的过程中，又以一种自主学生的方式，初步感知作者笔下的自然之美。

四、互动探究

师：很好！同学们刚才无疑是一次再创作，描绘出了作者所看到的情境。著名现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。我们同学也读出了这一点，请看下列问题，我们共同探讨：文章第一段的景物描写美在何处？为什么写得赛似仙境？

生：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。

生：作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。但我感觉却有“醉翁之意不在酒”之妙，长江的大气、饮酒吟诗的快感，豁达的情境都使下文悲之情更加浓重和凄凉。

师：对，作者的这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，同作者一起去领略那深蕴的人生意义。这种境界和意蕴是过去的赋从来没有表现的。

生问：老师！“徘徊”是来回走动的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”？

师： 谁能回答这个问题？

生1：我认为这里的“徘徊”是写月亮与云的相对位置在变化。

生2：我想是侧面写了作者的心理，他觉得月亮对游人含情脉脉，不忍离去，因而对冰清玉洁的月亮产生留恋之心。

师：

这位同学懂得了景情交融的真谛，很好。“徘徊”一词值得玩味，体现了苏轼语言的精练生动，词简情真。

师：第一段作者描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。

请同学们朗读第一段，注意体会羽化登仙、飘然世外的欢快之情。然后根据屏幕提示的词语，尽量把第一段背出来。

板书：清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立、羽化登仙 全班齐读。

屏幕投示：文章第二段作者的感情从乐到悲变化是否太突兀？悲从何来？

师：同学们的吟诵若用一个字来概括的话，这个字是——？ 生（齐）：“乐”字

师：对！作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经·陈风·月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。为什么苏轼在船中诵读“明月之诗”里的“窈窕之章”？

生1：七月即望，正好是七月十六日，有句说法叫十五的月亮十六圆，吟明月之诗为了赞美月亮，而月亮也因此而感动：“少焉，月出于东山之上”，一轮明月是苏轼他们歌咏出来的。

生2：月在古诗文中常与“思”有关，可引发感悟。生3：《月出》诗写出了在明亮月光下美人的娇好容貌和幽闲体态，这与下文的扣舷而歌的内容是有联系的。

师：从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么？“渺渺兮予怀”表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么？但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出忧患 整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。

师问：由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢？ 生：客人的洞箫声。师：箫声如何？

生：“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，如见其人。

老师：是啊，让人不禁一洒同情之泪。我还有一个问题：这个“慕”是“爱慕”的意思吗？如果是，那么它的感情基调与哀怨、哭泣等是否矛盾？

生：我认为这里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。

师：言之成理！这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过？

生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，就是借琵琶写愁情。

师：箫声起，悲意生。哀怨，思慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，这一过渡自然圆转，不无痕迹，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。

屏幕投示：第三段中生发了哪些联想？这些联想是由什么引发的？这段如何通 过对比写出人生短暂？

生：“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句是由眼前的明月联想而起的，由身边的赤壁又联想到曹操横槊赋诗和赤壁之战的情景。

师：写曹操的重点在哪里？

生：写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂，师：这意见有道理！那么，它通过客人的一段议论，怎样用对比写出了愀然而悲的原因的呢？

生1：曹操和“吾与子”对比，说明像曹操称雄一世，也逃不脱失败的命运；更何况我们命运不济，仕途坷坎，只有“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟喝酒罢了，还谈什么理想，谈什么建功立业？这是令人悲叹的啊。

生2：吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。生3：“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。师：对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。生：还有是现实与理想的对比，说明想长生不老而不能，只有“ 托遗响 于悲风 ”的悲哀。

师：同学们注意，这儿的“风”已不是徐来的“清风”，而变成了“悲风”，显示了情绪的变化，将情融于景中去抒写。第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。那么这种感情与豪放风格是否矛盾？ 学生稍作讨论

师：一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？

生：喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？唯有杜康！”

师：这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之 过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

师：下面请同学们自由朗读二、三段，像“方其破荆州，下江陵，……，而今安在哉！”这样的句子真是一气呵成，如同行云流水。要读出苏轼散文的舒卷自如，恣肆雄健的气势。然后根据提示背诵。

如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕

正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一吕扁舟、沧海一粟

全班同学自由朗读。

第四段表达了怎样的人生感悟？

师：文章从第四段开始由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来。大家看它从几个方面论述主旨？

生：两个层次，“且夫”表示进一步议论，属本段第二层次。

师：第一层次扣住第三段哪一点来说理？

生：从“而又何羡乎”看是针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹

来阐发的。

师：从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

生：从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。

师：分析得非常准确。作者用什么修辞方法阐述“不变”的观点。

生：用水与月作比喻，借眼前的景来说理，寓理于景。

师：以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

师：第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？

生：“取与不取”的角度，重点讲“取”。

师：大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”、“取之无禁，用之不竭”

师：对于苏轼这样的观点，用我们现代人的眼光应如何看待呢？请同学们各抒己见。

生1：我认为听任自然是尊重客观规律，是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，我们也难免要受挫折，同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。

生2：在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，就无法显示自己的才干。

生3：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，我看最适用于现在的为官者，否则今人真不如古人了。

生4：“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的；而作者享受的只限于清风、明月，所以不至 于破坏生态。

师：很好。批判地吸收传统文化的精华，立足于时代来评判古人，是同学们学习古文应有的态度和方法。师：下面我们看最后一个问题：

屏幕投示：最后一段在文中有何作用？表达了作者怎样的情怀和人生态度？

（投影幻灯片21）

生1：呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方之既白”呼 应“月出东山”。结构浑然一体。

生2：最后写“客喜而笑”，情感转悲为喜。

师：此时已不是开头那种单纯的山水之乐了，“笑”说明什么？

生：是分外欣慰和轻松，苏轼通过自我调节达到了精神上的满足。

师：那么后面的“杯盘狼籍”不破坏了文中的美感吗？

生： 这是反衬，用的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。

师：这里的酒是不是用来消愁之酒？

生：这时候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神达到“自由”和“解放”以后的轻松娱悦了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一觉醒来，“不知东方之既白”矣。而我们读者好象也在清风明月的照拂之下，跟随他进入一个酣甜如梦、忘忧驱愁的文学和哲学的境界中去了。

师：回答得真精彩。下面让我们一起朗诵四、五两段，着重体会景、情、理的交融。再借助提示背诵。

逝者如斯，取之无禁，用之不竭 杯盘狼藉，相与枫藉，乐方既白

生：全班齐读。

师：读罢《前赤壁赋》，我们不由地将翻开同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》。古人认为：若无前篇，不见此篇之妙；若无此篇，不见前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鸣谷应，风起水涌”十六字，便似宇宙今日始开。同学们，去欣赏吧！

活动与探究

全班分成若干个小组，以小组为单位自主选题，进行研究性学习。下列选题可供学生参考：

选题一

结合“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”一段文字，体悟“赋”的语言特点。

（提示：这段文字是充满诗意的神奇之笔，充分体现了走向散文化的宋赋仍保留且发展了铺张排比、讲究词采、骈散结合等赋的传统手法。作者寄情山水且怡然自乐之情历历在目。）

选题2：赋是古老的文体之一。“刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“„赋‟者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。“体物”即描摹景物，“写志”指作者要表达的主题，“体物”与“写志”要高度统一，看看本文“体物”部分具有怎样的特点，“写志”部分采用了哪些方法。

选题3：学者林语堂对苏轼有过非常有趣的评价：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者……”读了本文，说说你对林语堂这段话的认识。

（提示：本文写游玩之乐，际遇之悲，解脱之情，字里行间跳跃着苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的身影，读这篇旷世佳作，我们不能满足于从字句之表象中寻找一种朦胧的感觉，而应从更广、更深的层次了解这位巨人的思想性格、生活面貌、心态志趣。）

选题4：清代方苞读到《赤壁赋》时说：“所见无绝殊者，而文境藐不可攀。良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能调适而鬯遂也。”意思是说苏轼此文表面看去似挥洒自如，没费什么气力，实际却匠心独运，思路缜密。细读此文，试论文章的结构艺术。

（提示：“结构”往往反映出笔者的功力，表现着作者的创新能力。作为赋体游记，在结构上较之普通散文，还是有所区别的。阅读本文，仔细体会作者组织材料、剪裁写作内容的艺术。）

选题5：运用自己所学的辩证唯物主义理论，试论苏轼在本文中表现出的宇宙观和人生观。

（提示：苏轼作为一代文学巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈现出比较复杂的倾向，而他的宇宙观和人生观不乏合理性，也存在比较明显的消极因素。阅读本文后还可参阅有关资料，对苏轼的思想进行比较全面的了解和研究。）



补充辅助阅读：

余秋雨《苏东坡突围》：“乌台诗案”（对苏轼）的打击是沉重的，诗人在沮丧之余，对自己进行深刻的反思，并希望在诗中创出一个超拔的新我，即以旷放超逸的精神世界来蓄养自尊和自信。黄州时期是苏轼政治上的失意期，却是诗文上的收获期。