诚信古诗文鉴赏教案

第一篇：诚信古诗文鉴赏教案

“诚信”古诗文鉴赏教学设计

三12班教者：司宏伟

教学目标 1，2，3，让学生理解诚信的重要性。学习古代有关诚信的名言名句。陶冶情操，做个讲诚信的人。

教学重难点

1，让学生理解诚信的重要性。

2，陶冶情操，通过学习，做个讲诚信的人。教学准备 课件、小故事。教学过程 1，导入（谈话导入）

同学们。你们知道什么是诚信吗？自由说一说。你们知道哪些关于诚信的故事给大家说一说。2，3，4，5，6，你觉得做人需要讲诚信吗？谈谈你的看法。

出示课件，自由读一读。指名读一读。从诗文中你明白了什么？ 师范读，学生跟读。师简介诗文大意。

读了刚才的诗文，你读懂了什么？小组讨论交流。

课堂总结：学到这里，你觉得以后怎么与人相处？自由说一说。

作业

收集有关诚信的故事，说给同学听。

2，2016年9月

第二篇：古诗文鉴赏

爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。【出处】金.元好问《同儿辈赋未开海棠》

【赏析】海棠爱惜自己的花心不轻易开放，让桃李在春风中盛开吧。诗人赋予迟开的 海棠以矜持自重、谦逊不争的品格。

【原作】枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。爱而不见，搔首踟蹰。【出处】《诗经•邶风•静女》

【赏析】爱：薆的假借字，隐蔽。搔首：用手挠头。踟蹰：来回走。句意：她故意躲在我看不见的地方，急得我挠头搔腮。用自然平淡的语言生动地描写出青年男女恋爱生活的情趣，耐人寻味。

【原作】（节选）：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首脚蹰。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。【出处】唐•杜甫《茅屋为秋风所破歌》

【赏析】怎样才能得到千万间房屋，用来庇佑天下无处容身的寒士，使他们欢欣喜悦，免受风雨侵袭，这些房屋也能安稳不动屹立如山，那该多好啊。杜甫因茅屋被风吹垮而作此诗，感叹自己的不幸，并联想到天下寒士，产生这样的期盼。这句诗表现了杜甫忧国忧民、推己及人的仁者襟怀，反映了他高尚的人格。

【原作】（节选）:布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!【出处】唐•李白《梦游天姥吟留别》

【赏析】摧眉折腰：低头弯腰，表示卑顺的样子。句意：怎么能够低头弯腰，去侍奉有权有势的当政者，使我心情不愉快呢！表现了诗人蔑视封建权贵的反抗精神。

【原作】（节选）：别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。【出处】唐•杜甫《洗兵马》

【赏析】哪里能请到一位大力士，把天河的水引下来，彻底洗刷干净铠甲兵器，永运不再使用呢。作者呼吁朝廷及时收兵，以慰民心。【原作】（节选）：淇上健儿归莫懒，城南思归愁多梦。安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。

安能追逐人间事，万里身同不系舟。【出处】唐•玄鱼机《暮春即事》

【赏析】哪能被人间琐事缠身呢？我要像不系之舟一样，自由自在地随风飘流万里，表现了诗人追求自由生活的情感。

【原作】深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席？风送歌声何处楼？街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。安能追逐人间事，万里身同不系舟。

八月长江去浪平，片帆一道带风轻。【出处】唐•崔峒《清江曲内一绝》

【赏析】原诗写八月长江的景色。八月正是天髙气爽的季节，江上风平浪静，小帆船在江中顺风而下，显得格外轻快。这两句诗画面感很强。

【原作】八月长江去浪平，片帆一道带风轻。极目不分天水色，南山南是岳阳城。

八骏日行三万里，穆王何事不重来？

【出处】唐•李商隐 《瑶池》

【赏析】穆王：周穆王。传说他曾西游瑶池，会西王母，约三年后再来。句意：周穆王有八匹能日行三万里的骏马，为何不再来呢？不再来的言外之意是已经死了。诗假托周穆王的故事，讽刺唐代帝王服丹药求长生，结果却送了生命的愚蠢行为。

【原作】瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八驶日行三万里，穆王何事不重来？

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。【出处】唐•李商隐《代赠》

【赏析】丁香结：本指丁香之花蕾，丛生如结。此处用以象征固结不解之愁绪。原诗是一首七绝，写思妇之离愁。这两句是说，芭蒸的蕉心尚未展开，丁香的花蕾丛生如结；同是春风吹拂，而二人异地同心，都在为不得与对方相会而愁苦。这既是思妇眼前实景的真实描绘，同时又是借物写人，以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己。意境很美，含蕴无穷，历来为人所称道。

【原作】楼上黄昏望欲休，玉梯横绝月中钩。芭蕉不展丁香结，同向

春风各自愁。

白发悲花落，青云羡鸟飞。【出处】唐•岑参《寄左省杜拾遗》

【赏析】自己满头的白发，就像落花般的飘坠；真羡慕你青云直上，有如鸟儿般的自在飞翔。青云：平步青云，喻官场得意。杜拾遗：是指杜甫，当时杜甫正担任左拾遗的官职。

【原作】联步趋丹陛，分曹限紫微。晓随天仗入，暮惹御香归。白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。白发三千丈，缘愁似个长。【出处】唐•李白《秋浦歌》

【赏析】一头的白发连接起来，足有三千丈；满怀的离愁，就橡白发一样长。原诗是在极力描写离愁的深长。“白发三千丈”是李白的一种夸张手笔，千百年来被人们引用，作为夸张笔法的典范。以“白发三千丈”比喻心中的忧愁，涵意丰窗，意象生动。

【原作】白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？ 白发未除豪气在。

【出处】宋•陆游《度浮桥至南台》

【赏析】白发未变，豪气尚在，作者的雄心壮志坚定无比，老而不衰。现今常用“白发未除豪气在”这句诗，来形容那些年纪老大，却仍具有满腔豪情的人。这句诗也可用来鼓励缺乏雄心壮志的年轻人，应当向老而弥坚的人看齐，力求上进，做一番事业。

【原作】客中多病废登临，闻说南台试一寻。九轨徐行怒涛上，千般

横系大江心。寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。

白发无情侵老境，青灯有味似儿时。

【出处】宋•陆游《秋夜读书每以二鼓画为节》

【赏析】寒夜里孤独地在灯下看书，不禁感叹满头的白发，无情地催人老去；只有眼前的青灯散发出的温暖光辉，令人兴味丛生，就好像又回到了儿时的情景。年纪大的人最喜爱这句诗，回想儿时的欢乐往事，有着无限的甜蜜滋味；而抚今追昔之余，却又不禁油然而生“时不我与”的慨叹。

【原作】腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。

白曰依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。【出处】唐•王之换《登鹳雀楼》

【赏析】太阳沿着西边的山岭渐渐的落下。波涛滚滚的黄河直往大海奔流；若是想要看到千里以外的景物，还得要再爬上更高的一层楼。“欲穷千里目，更上一层楼”常用来揭示人生道路或事业没有止境，应当继续不断地努力上进的道理。【原作】 仅此四句。白头宫女在，闲坐说玄宗。

【出处】唐•元稹（行宫》

【赏析】元稹，晚唐著名诗人，原诗是他路过一座行宫有感而作。句

意：当年这一座繁华热闹的古老行宫，如今已是一片萧条破败的景象，只有那满头白发的宫女还依然健在，正闲坐那儿向人诉说着唐玄宗的故事。作者原是感叹宫廷衰败，世事如烟。

【原作】寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。

白杨多悲风，萧萧愁杀人。

【出处】《古诗十九首•去者日以疏》

【赏析】凄冷的风吹来，墓旁的白杨树发出萧萧的声音，使人悲愁不已。汉魏以前的古诗常常是用字简洁，浑朴辽阔。

【原作】去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，古柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。

白也诗无敌，飘然思不群。【出处】唐•杜甫《春日忆李白》

【赏析】《春日忆李白》是天宝五载（746）或六载,(747)春，杜甫居长安时所作。这两句是说，李白的诗天下无敌，他的诗思潇洒飘逸，豪放不拘，诗风超群，不同凡俗。所以如此，就在于他思想情趣，卓异不凡，因而写出的诗，出类拔萃，无人可比。

【原作】白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一样酒，重与细论文。白云满地无人扫。

【出处】宋•魏野《寻隐者不遇》

【赏析】满地都是療绕的白云，却没有一个人来打扫。我们可以想像

得出，诗中描绘 的一定是恬静自然的归隐生活。屋前屋后，满地都是飘浮着的白云，这是何等脱俗、迷人的景致！由此也可以想见：隐者超然出尘的胸怀。“白云满地无人扫”这句诗，充分显露出清逸高妙的情趣,令人无限神往。

【原作】寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云满地无人扫。

白云在青天，可望不可即。

【出处】明•刘基《登卧龙山写怀二十八韵》

【赏析】即：靠近；接触。句意：白云飘浮在碧空，只可望见而接触不到。化用唐代宋之问《明河篇》“明河可望而不可亲”。“可望不可即”后来演为成语。

【原作】（节选）：采薇戒怀归，钱檀惭素食。白云在青天，可望不可即。浩歌梁甫吟，忧来凭胸臆。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。【出处】唐•韩愈《春雪》

【赏析】白雪嫌春色来得太晚了，竞然纷纷扬扬，穿树飞花，装点出一派春色。“却嫌”、“故穿”拟人手法把春雪描绘得很有灵性，饶富情趣。

【原作】新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。白眼看他世上人。

【出处】唐•王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》

【赏析】白眼：鄙视的意思。《晋书•阮籍传》:“籍又能为靑白眼，见礼俗之士，以白眼对之„„（嵇康）赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃靑眼。”句意：以蔑视的白眼傲视世上的俗人。

【原作】缘树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下，白眼看他世上人。

白骨露于野，千里无鸡鸣。【出处】东汉•曹操《蒿里行》

【赏析】东汉末，陇西豪强董卓篡夺了东汉的军政大权。关东各地军阀联合讨董，曹搡也是其中一部。“蒿里行”一诗批评了讨董联军的不团结现象，反映了军阀连年混战给人民带来的严重灾难。表现了曹操渴望国家统一的心情。“白骨露于野，千里无鸡鸣”这两句诗，用来描写非正义的战争，杀人盈野，给老百姓带来严重灾难。【原作】关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。【出处】唐•杜甫《闻官军收河南河北》

【赏析】纵酒：开怀畅饮。青春：阳春季节。这两句写出诗人听到长达七年多的战乱结束以后无限兴奋和极欲回乡的心情。我已老年，难得“放歌”，不宜“纵酒”，这番却要放声高歌，痛饮美酒；待到春光明媚的时候，在鸟语花香中与妻子儿女们相伴返回家乡。‘放歌”、“纵酒”写“狂”态，“青春”、“还乡”写“狂”想。进一步抒写了 “喜欲狂”的 情态。

【原作】剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

百草千花寒食路，香车系在谁家树？ 【出处】五代•冯延巳《蝶恋花》

【赏析】寒食：节气名，大约在淸明节前两天。句意：在这寒食节的日子里，道路两旁开满了各神各样的花，争奇斗艳；而那美丽的香车，又是系放在谁家的树下呢？原词描写伊人在外游荡，不知又停留在哪里，忘了回来。词中充满着埋怨的意味。“百草千花寒食路”可用来形容淸明时节，郊外野路中花草盛开的美丽录象。“香车系在谁家树”可用来隐讽伊人不知又在何处逗留？

【原作】几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树？ 泪眼倚搂频独语，双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。百年世事不胜悲。

【出处】唐•杜甫《秋兴八首》之四。

【赏析】唐朝自从玄宗天宝以后，内忧外患侵扰不已，杜甫有感于国家多难，于是写下这首诗。这句诗意思是：百年来的纷扰世事，实在令人悲痛万分，愤恨不已。后人常用 “百年世事不胜悲”这句诗，来感叹世事不堪回首，借此抒发满怀忧国忧民的悲愤之情。

【原作】闻道长安似奕棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。

边庭流血成海水，武皇开边意未已。【出处】唐•杜甫《兵车行》

【赏析】边庭：边地。句意：边地兵士死伤无数，血流成海，而汉武帝开拓疆土的意图还没有停止。诗人以汉喻唐，对唐玄宗穷兵黩武给人民造成的灾难，表示极大的愤慨。

【原作】（节选）边庭流血成海水，武直开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。爆竹声中一岁除。

【出处】宋•王安石《元曰》

【赏析】这首诗抒发作者自己冲破重重阻力，变法取得初步成功后的心情。原诗意思在爆竹声中一年过去了，大地更新，春风送暖，人们兴高采烈，全家围绕在一起欢饮屠苏美酒。朝霞照亮了千门万户，好像披红挂彩；人们争先恐后地换上新的桃符，除旧迎新。本诗借人民群众庆新年的欢乐场面，抒发作者对变法胜利的喜悦。“爆竹声中一岁除”这句诗常用于春节或元旦辞旧迎新时。

【原作】爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。【出处】唐•岑参《白雪歌送武判官归京》

【赏析】卷地：形容风刮得猛烈。胡天：指西域的气候。句意：呼啸的北风卷地而来，连枯草都刮断；八月的仲秋时节，而西域一带就大雪纷飞了。

【原作】（节选）：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。本是同根生，相煎何太急？

【出处】三国魏•曹植《七步诗》

【赏析】相煎：相迫害。南朝宋刘义庆《世说新语•文学 》“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰（诗略），帝深有惭色。”句意：豆秧豆粒本来都是一条根生长出来的，为什么相互残害这么急迫呢？比喻貼切感人，故能广泛流传。【原作】煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？ 这首诗一本为四句：

煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。'是同根生，相煎何太急？ 本以高难饱，徒劳恨费声。【出处】唐•李商隐《蝉》

【赏析】以：因为。高：双关语，蝉居高处，自己为人清高。徒劳：白辛苦。费声：枉费了鸣声。这两句是说，蝉栖在高枝之上，本来就难得一饱，却终日哀鸣，实在是白白浪费精力。这里的蝉，就是诗人自己的影子，诗人为人清高，不为世容，所以生活淸贫，虽然曾向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。借蝉鸣而抒情，即“为悄而造文”，含蓄委婉，手法高妙。

【原作】本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

【出处】唐•杜甫《寄李十二白二十韵》

【赏析】句意：落笔时风雨为之震惊，诗成后鬼神为之哭泣。这两句以高度夸张的语言，形容诗歌艺术强大的力量。落笔能惊动狂风暴雨，言其极有气势；诗成引起鬼神哭泣，言其感人肺腑。本是用来赞美李白的创作才华，而李白也确实有资格接受这一赞美，后成为千古名句。人们常常引用这两句诗的意思，称誉能产生震憾人心效果的文艺作品。

【原作】（节选）：昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汨没一朝伸。文彩承殊渥，流转必绝伦。碧涧流红叶，青林点白云。【出处】宋•林逋《宿洞霄宫》

【赏析】这句作者用碧、红、青、白强烈的对比、映衬将景致写得明亮绚烂，为写景之佳句。洞霄宫在今浙江余杭县大涤洞，是著名的游览胜地。这首诗是写林逋来此游览的感受。

【原作】秋山不可尽，秋思亦无垠。碧涧流红叶，青林点白云。凉阴一鸟下，落日乱蝉分。此夜芭蕉雨，何人枕上闻？ 碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。【出处】元•王实甫《西厢记•正宫端正

好> 【赏析】这是《西厢记》里的名句，借秋日的萧索凄凉来描写离情。意思是：碧绿的云天，黄叶落满大地，西风紧吹，北雁纷纷向南飞去。伊人即将远去，面对这萧条枯寂的情景，更添无限感伤的情绪。【原作】碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。

避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。【出处】清•龚自珍《咏史》

【赏析】避席：古人席地而坐，有所敬则离坐而起，谓之避席。文字狱：以文字之所谓“当否”治作者的罪。稻梁谋：对衣食生活的谋求。句意：知识分子一听到文字狱的事就胆战心惊、避席而起。他们著书只是为了生活下去，并没远大理想。揭露了在残酷的文字狱威胁之下，文士埋头著书的无奈处境。

【原作】金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。田横一百人安在，难道归来尽列侯？

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。【出处】唐•张籍《凉州词》

【赏析】这首（凉州词》用浓厚的色彩描绘西北边塞风光，它宛如一幅风景油画，远近景的结构，层次分明，明暗的对比强烈。“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐”一句远景，一句近景，写边塞城镇周围的气氛；黄昏时分，阴雨连绵，雁儿在暮雨中低飞。河边芦苇发芽似

笋，抽枝吐叶，争着向上生长，富有朝气。远景写得阴沉抑郁，近景则色彩鲜明，情调昂扬，和远景的幽暗低沉正好形成强烈的对比。两句一抑一扬，一暗一明，互相补衬, 相得益彰。

【原作】边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

便做春江都是泪，流不尽，许多愁！【出处】宋•秦观 《江城子》

【赏析】即使一江春水都化成眼泪，也流不尽我许多忧愁。以水喻愁，前人很多，如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）；苏轼的“欲寄相思千滴泪，流不到，楚江东”（《江城子》），都是词中名句。秦观这里不说愁似江水，也不说泪寄楚江，却要把一江春水都变成泪水，其想像便更进一层。即使泪水成江，也淌不尽胸中忧愁，这又进了一层。层层推进，因而感情写得很深挚。【原作】西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收；独记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流！韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？飞絮落花时候一登楼，便做春江都是泪，流不尽，许多愁！遍身罗绮者，不是养蚕人。【出处】宋•张俞《蚕妇》

【赏析】那些穿着绫罗绸缎的人，没有一个是养蚕的。作者借一位养蚕妇人的伤心感慨，来为农民辛苦劳作而喊冤叫屈；并为农民生活的贫困而抱不平。

【原作】昨曰入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。

别来何限意，相见却无辞。

【出处】唐•许彬《荆州夜与友亲相遇》

【赏析】分别之后，有许多离情别绪，想尽情向您倾吐。可是，当相见时却无话可说了。

【原作】山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无辞。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。【出处】唐•白居易《琵琶行》

【赏析】这两句是说，琵琶弹到此处，有个“声渐歇”的过程，什么声音都没有了，琵琶女埋藏在内心深处的怨愤情绪，似乎在琵琶声停之后，表现得最充分。幽情暗恨，笼罩空间，此时“无声”比“有声”更能引起听者的共鸣。这种描绘余音袅袅、余韵无穷的艺术境界，所表达的感情更为深沉悠长。

【原作】（节选）：冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暫歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。别时容易见时难。

【出处】南唐•李煜《浪淘沙》

【赏析】人世间分离很容易，而相见真是难！李商隐《无题》诗云：“相见时难别亦难”，是说两者都难，表现了对恋人深挚的爱情。此词则云；“别时容易见时难。”是说一易 一难，反映了词人失国以后的悲痛。他的话似乎是从《顔氏家训》“别易会难”和曹丕《燕歌行》“别日何易会日难”变化而来，但所抒发的感情不是对亲友，而

是对故国河山。因而它的内涵拓展了，感情升华了，也就更加感人。【原作】帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭阑！无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！

病中最觉风露早，归梦不知山水长。【出处】宋•王安石《葛溪驿》

【赏析】在生病的时候，感受最深的就是风露来得特别早;梦中回家，总是兴奋地忘却了山水路途的遥远。葛溪：在今江西省弋阳县。驿：设立的旅店，供人员休息，邮吏换马。流落江湖的人，病中最是想家，心情最是凄楚悲苦。“归梦不知山水长”醒来后惆怅惘然，只觉得归返家乡的路途更遥远漫长了。

【原作】 缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病中最觉风露早，归梦不知山水长，坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

博士买驴，书券三张，未有驴字。【出处】北齐•顔之推《顔氏家训•勉学> 【赏析】顔之推在书中谈到一种读书人，非常固陋，问他一句话，他能答上二百句，话虽多，却言不及义，不得要领。“邺下谚云：博士买驴，书券三张，未有驴字。”后用来嘲笑读书人过于迂腐，说话写作不着边际，引经据典，却说不到正題。这句话十分形象。不蔽人之美，不言人之恶。【出处】唐•马总《意林•韩非子》

【赏析】蔽：掩盖。美：优点。本条大意：不掩盖别人的优点，不谈论别人的缺点。这是一种处世哲学，一般指有修养的人的一种品德。后一句现在多指不背地议论别人的缺点。不才明主弃，多病故人疏。【出处】唐•孟浩然《岁暮归南山》

【赏析】句意：由于缺乏真才实学，所以圣明的君主将我弃置不用；再加上体弱多病，往日的故人好友，也逐渐与我疏远了。“不才明主弃”常用来感叹一个人不受重用。作者孟浩然借这二句诗，来抒发自己怀才不遇的落寞与现实人情的可鄙。据说唐玄宗在无意中看到这两句诗，很不高兴，便说：“吾未尝弃卿，何诬之甚也?”以后就真的不再重用孟浩然了。

【原作】北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。【出处】宋•郑文宝《柳枝词》

【赏析】那满载游人的美丽画舫，也不管江上的烟波风雨惹人愁思，还是载着人们的满怀离恨漂过江南。这两句诗描写离恨别愁，以烟波、风雨相衬，更添幽幽的愁情。后代许多描写离恨的名句，都是由“:不管烟波与风雨，载将离恨过江南”这两句诗演变而来。如苏轼《虞美人》的“无情汴水自东流，只载离恨向西州”；陈与义《虞美人》的“明朝酒醒大江流，满载一船离恨向衡州”；李清照《武陵春》的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。

不觉碧山暮，秋云暗几重。【出处】唐•李白《听蜀僧浚弹琴》

【赏析】句意：不知不觉中，碧绿的山野又到了黄昏的时候；那天空的秋云，暗沉沉地不知有多少重？原诗是说作者在山中听蜀僧弹琴，那犹如流水般的琴声，把人的一腔烦恼全都冲去了；由于听得入神，就在不知不觉间，天色已经暗了下来。琴声能洗掉诗人心中的烦闷吗？也许只是暂时的吧。

【原作】蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【出处】宋•苏轼《题西林壁》

【赏析】西林：西林寺，在今江西省庐山上。原诗是苏轼登庐山而作，大意是：在庐山中观景，山势随着观看角度而有所不同，正面望去，山岭起伏；侧面一看，却成了峻拔的奇峰。从远近、高低不同的角度来看，就更是千姿万态了。为什么认不清庐山的真面目呢，只因为自己身在深山之中。这首诗描写了庐山的秀丽多姿和作者自己从观望山景中所得到的启发，意在说明观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外，就不能真正认识事物的本来面目。这其实是一首哲理诗。苏东坡有很多诗都富含哲理，这也正是宋诗不同于唐诗的一个显著特点：以理趣入诗。“只缘身在此山中”最能描写出“当局者迷”的情境。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，今用来说明人们要全面、客观地认识和观察问题。

【原作】横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。【出处】唐•元稹《菊花》

【赏析】众花之中，并非我对菊花有所偏爱，而是因为等到菊花开过，就再也没有别的花开了。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”这两句诗是赞美菊花的名句。菊性耐寒，傲霜的秋菊，也象征着有志者的气节操守。

【原作】秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ 【出处】唐•裴休《宛陵录•上堂开示颂》

【赏析】要不是经历如此一番透彻心骨的寒冷，又怎能有梅花如此扑鼻的芳香呢？“不 是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”这二句诗常用来勉励人：要经得起严格的锻炼折磨，然后才能苦尽甘来，有所成就。【原作】尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。【出处】宋•王安石《登飞来峰》

【赏析】飞来峰：在今浙江省杭州西湖西北灵隐寺前。原诗意思是：高髙的飞来山上耸立着千丈高塔，听人说地面晨鸡初鸣时，在塔上便可看到红日高升。登上去就不用担心浮云遮住远望的视线，那是因为

身在凌空的最高层。这两句诗和苏东坡的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”相似。全诗表现了王安石高瞻远瞩的思想境界和不怕困难、勇往直前的精神。现在常用来比喻掌握住了正确的观点和思想方法，就能透过现象看到本质，不会被一时的假象所迷惑。

【原作】飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

不义而富且责，于我如浮云。

【出处】《论语•述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”

【赏析】这一段写的是孔子对“乐”的看法。疏食：粗饭。水：指凉水。曲肱：弯起胳膊。浮云：指轻淡不值钱的东西。本条是说:以不义的手段取得的富贵，在我看来，如同天上的浮云一般。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。【出处】唐•李商隐《安定城楼》

【赏析】句意：鹓雏根本不知道腐臭的老鼠是什么滋味，但是猫头鹰还是一直怀疑鹓雏要跟自己争夺腐臭的老鼠。典出于《庄子•秋水》，作者意在表明自己有忧时爱国的高情远志，不屑于个人的利禄，不料嗜腐成癖、醉心利禄的人却对自己猜忌不休。

【原作】迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡！

【出处】唐•李益《夜上受降城闻笛》

【赏析】在一片沙白似雪、月色凄冷如霜的深夜里，不知在什么地方有人吹奏着芦笛，使征人们个个听得哀愁万分，一夜都痴迷地望着故乡。原诗描写征人的思乡情怀，也是描写人心对征战的厌烦。这两句真率自然，似冲口而出，但充满了深挚的感情。

【原作】 同乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡！

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。【出处】唐•张谓《早梅》

【赏析】我不知道此花是因为靠近水边才提前开放，还怀疑它是经冬未消的白雪呢。这两句诗写早梅，既写出梅花的特征，又着重体现出一个“早”字。诗人没有采用正面和直接的描写方法，而是通过自己对它认识过程中的一个转折，轻盈灵巧地把早梅的特征现于笔端。“近水花先发”是此梅早开的原因，而诗人却偏说“不知”，还怀疑它是经冬未消的白雪。这样写，自然能勾起读者的想像：这是一树凌寒独放、洁白如雪的梅花。而早梅孤傲而纯洁的精神品质，也因此得到了充分的展现。

【原作】一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

不知细叶谁裁出？ 二月春风似剪刀。【出处】唐•贺知章《咏柳》

【赏析】尖细的柳叶是谁剪裁出来的呢？ 二月的春风像剪刀一样把柳叶剪裁出来。“似剪刀”三字形象生动地描绘出春风的活力，给人以美的启示。

【原作】碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？ 二月春风似剪刀。不着一字，尽得风流。

【出处】唐•司空图《诗品•含蓄》

【赏析】这句话是解释作诗如何达到“含蓄”风格的。意思是：在字面不写出一个字, 但能够完全显示出所描绘之事的精神实质。【原作】不着一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。【出处】元•王冕《墨梅》

【赏析】王冕：元朝著名画家，诗人。这是他的名句，意思是：墨梅并不希望人们夸它的颜色好看，只是要把它的高洁气质留在人间。这里是作者以墨梅自比，花的清香和气质比喻作者的人品和节操。【原作】我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。【出处】唐•杜牧《题齐安城楼》

【赏析】凭栏：倚靠栏干。七十五长亭：古时三十里一驿，驿有亭。

黄州（齐安）距离杜牧的故乡长安二千二百五十五里,驿站恰合“七十五”之数。七绝《题齐安城楼》是首思乡诗，当作于唐武宗会昌二年（公元842年）诗人任黄州刺史时。这两句写诗人在城楼上凭栏西北远望故乡，一无所见，于是，自我劝解：不用凭栏远望、苦苦思乡了，苦思着实没有用处，因为故乡离这里太远了，有七十五个驿亭之远呢！运用数字表达情感，修辞别致，只见归程，不见归人，意味深长。

【原作】呜轧江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。不孝有三，无后为大。

【出处】《孟子•离娄上》：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。’”

【赏析】这一段是孟子对舜之所以不告而娶的解释。不孝有三：据赵岐的注解是：阿意曲从，陷亲于不义，一不孝。家贫亲老，不为禄仕，二不孝。不娶无子，绝先祖祀，三不孝。

第三篇：古诗文鉴赏之《庖丁解牛》教案

[古诗文鉴赏之《庖丁解牛》教案]

[教学目的]

一、了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析，古诗文鉴赏之《庖丁解牛》教案。

二、体会《庄子》散文中寓言特色，并体悟作者的情感。

三、在朗读与解析中，认识如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。[教学设想]

1、一篇课外自读课文，因而教学重点放在作为独立的寓言故事，在读后所能得到的启示上。

由于《庖丁解牛》的主题可以有二：一是庄子主观意图要阐发的“缘督以为经”的养生之道的思想；一是作为今天读者从中总结出的主题思想，即上述的启示。庄子作为道家学派的主要代表人物之一，他生活的社会，动荡、复杂。因而他的政治思想、哲学观点也反映其复杂性；他的养生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消极的一面。因此，作为教学则应注重促进学生上进心，而且短短的一节课内，学生未必能理解其中道理。故对庄子要人们像庖丁那样找空隙下刀，避免来矛盾，逃避现实不让自己受损伤的苟且偷生的人生观，提出批判。并着重于从一则寓言中我们可受到启发，获取教益上从事教学。

2、学难点是文章的三个境界的理解。

庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界——文章所创造的第一境界；

庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了——第二境界。

十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大軱，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、高级极了——第三境界。

庄周不愧为大思想家、文学家，他在几百字内写出了庖丁解牛的十九年的历程，写出了出语惊人的三个境界。用对话方式来写，从庖丁回答中得知。教学应作为本课教学难点，提醒学生学习注意。

3、教学方法：朗读与讨论并重。

4、教学用具：多媒体（或录音机）投影等。

5、教学时数：1课时。

6、预习（略）第一课时 一．导语

先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《庖丁解牛》，看看从中可得到什么启示。二．自读程序及内容 一读

一字一词一句的读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂字词（预习中提出的），理会文义。二读

整体阅读，理清思路。（思路体现在文章的段落层次中，文章的段落层次中又蕴含着思路。）第一部分：（开头„„乃中《经首》之会）写庖丁解牛的高超技术。第二部分：（从文惠君曰„„至第四段结束）写庖丁与文惠君的对话。三读

细细品读，体会并感悟作者的思想所给我们的启示，并对庄子人生哲学作粗略辨析： 庖丁解牛的场面：

庖丁解牛，文惠君观看，教案《古诗文鉴赏之《庖丁解牛》教案》。作者以写动作为主，一连用了五个动词：解、触、倚、履、踦，（总动作为“解”；分别描写庖丁全身各部位的动作为触、倚、履、踦、）简直是一系列艺术化、舞蹈化了的动作。并用两个拟声词：砉、騞，描摹他解牛进刀的声音，用两个比喻“桑林之舞”、“经首之会”，生动描绘出庖丁解牛的动作节奏感，刀锋所到异乎寻常。、这段描写引人入胜，对突出全文的中心，起到重要作用，是后面叙述抽象道理的依据。有之，才能使读者对庖丁的“经验之谈”心服，才有其感染力。b．三个境界的理解：

文章从文惠君赞叹询问引出庖丁回答的一段话，这段答话层次分明，先总括一笔“臣，之所好者，道也，进乎技矣。”然后分述原因和过程，最后又以文惠君的话作结，环环相扣，十分紧凑。并由之反映庖丁解牛三个境界，使我们得到了一定的启示。a． 以“刀”贯穿全文：

奏刀——释刀——更刀——动刀——提刀（神态）——善刀、藏刀（精心），写出庖丁深得解牛之道，从而突出了中心思想。三个境界的分析：（见教案关于“教学难点”内）第一境界：（三年内）始之解牛，所见无非牛者。

这是积累上热知阶段，也是专心致志于学习解牛阶段，反复实践的阶段，通过“更刀”的过程。是认识阶段。

第二境界：（三年后）庖丁解牛未尝见全牛也（目无全牛）

一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，认识和掌握事物的规律，就可以以达到得心应手的境界。第三境界：

1． 娴熟的技艺来自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自视，官知止而神欲行。”

2． 庖丁的刀用了十九年，解了数千头牛，仍“新发于硎”这也用一个角度表现出他解牛技艺的“游刃有余。”

3． 庖丁的解牛从不掉以轻心，每次都如此。“每至于族，吾见 其难为，怵然为戒，应乃为止，行为迟，动刀甚微”，说明他真的是“道也，进乎技矣”。c.由学生自己谈实践出真知等体会。例： 1 胸有成竹。2 现代人弹钢琴。3 学习外语。4 练习射门„„

引导学生抓住“熟能生巧”，“反复实践”、“积累经验”、“认识并掌握规律”等来谈，只要这样做了，就能够与庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。四读

表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急，并能琅琅上口。（文言文学习应该注重在读中积词会意，读中感悟，读中辨析，读中融会贯通）。a． 成语解释：

1、游刃有余：现在使用比喻技术熟练高超，做事轻而易举。1．

2、目无全牛：现在指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

3、踌躇满志：指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

4、切中肯綮：肯綮，中肯。此语指能正好击中最重要的关键。b． 翻译句子：

手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦：

手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（“手之所触”等句均由指示代词“所”加动词“触”等形成名词性词组，它的作用相当于一个名词，意为“接触的地方”。“手”为句中定语，“之”是定语和中心词之间的结构助词。）技经肯綮之未尝，而况大軱乎：

从未碰脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？（尝，动词、试，这里可作“碰到”、“接触”之意。技经肯綮是“尝”的宾语，这里提到动词“尝”的前面，“之”代词，复指前置宾语。）

恢恢乎其游刃有余必有余地矣： 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。（恢恢宽绰的样子；乎，形容词尾；“其”，代词，代上文的“间”。）怵然为戒：

c.概括本文主题

明确：只要反复实践，不断积车船累经验，就能认识和掌握事物 的规律，做到“游刃有余”。

d、读中体会本文描写细致生动，语言富有表现力的写作

特点，体悟作者善于把哲学思想和文学想象巧妙结合的用心：如技与道；目有“全牛”和目无“全牛”；“官知”与“神欲”、“无厚”与“有间”几组相对的哲理性概念，把读者思想引向深入，而“桑林之舞”、“经首之会”的比喻，“良庖”、“族庖”间的对照，“刀刃若新发于硎”的夸张，“踌躇满志”的精神描绘又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事讲得妙趣横生。这是一篇难得的独具风格的哲理散文。五读 扩展阅读

1、作者简介（略）

庄子（约公元前369年~公元前286年），名周，战国时宋国蒙人，著名思想家，道家学派的重要代表。《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作。

2、充短文片断，了解庄子思想：

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已而为知者，殆而已矣。为善列近名，为恶无近利。缘督以为经，可以保身，可以全生，可养亲，可以尽年。

3、你读《庖丁解牛》的感受。（课外作业）

三、总结：（略）（见四读、五读）附板书设计：

庖丁解牛《庄子》 哲理散文

一个场面描写：

解、触、倚、履、踦、（动词）

砉、騞（似声词）

《桑林之舞》、《经首》之会（比喻）

二个部分段落大意：

1、写庖丁解牛的场面，反映其技艺高超。

2、记叙文惠君与庖丁对话，表现庖丁的三个境界 三个境界展示：

第一境界：所见无非全牛。（三年内）

第二境界：耒尝见全牛也。（三年后）

第三境界：神遇—目视；官知—神欲。（十九年后）

第四篇：现代文阅读、古诗文鉴赏教案

现代文阅读、古诗文鉴赏教案

现代文阅读和古诗文鉴赏是高考的重点难点，很多同学对这两个板块的复习往往很头痛，我总结了一下原因有几个：

1、没有条理

对文章没有一个条理性认识 含糊不清

2、理解难，很难把握这两个板块中的情感脉络，文章的思想感情线索，说通俗点就是思想感情。

3、语言表达能力太差

4、总体归纳不到位，片面

跑题

混乱

针对这四条重大缺陷，我将用两道例题简短的向大家进行一些讲解。

首先我们来看一道现代文阅读 第一

阅读

（二）阅读下面一段文字，完成1—4题。

白居易的美学思想

白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于诗歌”概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情哀乐，从而收到“补察时政”、“泄导人情”、上下交和、内外胥悦的社会效果。

白居易这种思想的核心，显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传．．统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌的抒情特性，这就是时代在他身上打下的烙印。

还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来，白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。

根据诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说：“至于梁陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已„„于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不用说别的诗人了。

白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。

1． 从第一自然段看，白居易对诗歌的主张有哪些？请写出两点，每点不超过30个字。

答：．①诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”、“泄导人情”的作用；

②诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用是由“诗言志”的本质决定的。

2．“白居易这种思想的核心”中的“核心”指什么？

答：核心是指儒家传统美学思想（不超过10个字）

2． 魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响表现在哪些方面？请写定出两点，总计不超过45个字。

答：①强调诗歌抒情的特性；

②认为统治者应允许并鼓励老百姓抒发喜怒哀乐之情，利于巩固封建统治

4．下列说法，不符合原文意思的两项是（C D）

A．白居易认为“诗言志”是诗歌的本质，这种本质决定诗歌能发挥“补察时政”、“泄

导人情”的作用。

B．白居易认为没有政教美刺寄托的诗歌都不是现实主义的诗歌。

C．白居易认为唐代李白、杜甫的许多诗和梁、陈的诗一样，嘲风雪、弄花草，所以被

他砍得所剩无几。

D．白居易对魏晋南北朝以来的诗歌理论尤其是梁、陈的诗歌理论持否定的态度。E．白居易的诗歌美学思杨有许多合理因素，但是也有偏激之处。

第二 如何解 归纳内容要点

1．找出相关的概括性语句

在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。因此寻找概括性语句来概括内容要点，是最重要的途径。

2．分析相关文字的层次

为了防止内容要点的遗漏，应对相关文字作大致的层次分析

3．提取精要，独立归纳

有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度并不一致；也有一些文学作品并没有相应的概括语句。遇到这样的情况，就要求我们根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言独立概括

二、归纳内容要点应该注意的问题

归纳内容要点的前提是对文章内容有准确的理解，对文章的写作思路有清晰的判断。在此基础上还应注意两点：

1．尽可能用原文中的词语作归纳

这是就独立归纳而言的。尽可能用原文中的重要词语组织答案，可以防止归纳的不准确。

2．防止要点遗漏

要点遗漏，答案便不完整。防止的方法就是对相关文字作层次分析。

总结：学语文尤其是学习现代文阅读作答这个版块，是理性与感性相结合来完成的、不能一味的用理性来看待问题，命题人问什么就精炼的机械的答什么、要用感性的思维去回答问题 要求详细并且包含感情。当然也不能只有感性回答没有理性这样也是不行的，那样的回答会让阅卷者感到含糊不清

混乱

所以答题时一定要把握好尺度，理性与感性相结合才能让阅卷者看到你的答案

极有条理又内容具体

并且要注意书写格式

好了 我们再看下面一道例题 古诗阅读与鉴赏

诗歌鉴赏总结

一、鉴赏诗歌中的形象

形象――形象理解和分析，是诗歌鉴赏的要点。诗歌中的形象包括事象、物象、意象（事象物象以特定的情意构成了固定的关系）等，既是指叙事诗中的人物形象，也指抒情诗中的抒情主人公，更多的则是指诗歌中所描写的景与物。比如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类，都是诗歌中的形象。诗歌中的形象倾注着诗人的思想和情感，因此只有真正理解了诗歌的形象，才能深入领会诗歌的思想感情。

表述的三个步骤：简要描述+分析概括+思想感情 例一，简析下面这首宋词的人物形象。诉衷情 陆 游

当年万里觅封侯，匹马戊梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂? 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

注：沧洲，水边，古时隐者所居之地。陆游晚年居于绍兴镜湖边的三山。

【参考答案】诗中人物曾经金戈铁马，驰骋疆场，现在虽被弃置不用，理想已经失落，年华已经流逝，但仍胸怀报国之志，心系抗金前线。（步骤一）诗歌描写了一个被闲置不用的抗金英雄形象。（步骤二）诗歌通过这一形象的塑造，表达了自己壮志未酬、报国无门的感慨。（步骤三）

二、鉴赏诗歌语言

（一）语言总体风格：

清新、平淡、朴实、绚丽、朦胧、明快、晓畅、简洁、洗炼（练）、含蓄、自然、沉郁顿挫

（二）炼字类题目

答题步骤：字义、手法 + 形象描述分析 + 思想感情 例如题玉泉溪 湘驿女子

红树醉秋色，碧溪弹夜弦。佳期不可再，风雨杳如年。◎请你说说诗中“弹”字的表达效果。◎参考答案：

“弹”字运用拟人的手法，（步骤一）不仅写出了溪流音乐般的响声，而且以动衬静，把万籁俱寂的夜色烘托得更加幽深，（步骤二）同时，又从一个侧面反衬出主人公悲哀寂寞的心情。（步骤三）

三、鉴赏诗歌的表达技巧 表达技巧分类

（一）从修辞角度来看，常见的有比喻、夸张、比拟、对偶、对比、衬托（乐景衬哀情、哀景衬乐情等）、双关、反问、象征（托物言志）、用典、列锦等；

（二）从表现手法来看，有想象、渲染、赋比兴等及篇章结构方面的技巧如：铺垫伏笔照应、总领（贯穿）全文、卒章显志、深化主题等。

（三）从表达方式来看，有叙事（如诗从对面写来）、议论（如哲理诗借形象说理）、抒情（直抒胸臆、触景生情、缘情写景、情景交融等，一般要具体说）、描写（场面描写/细节描写、白描/工笔细描、正侧结合、动静结合、远近俯仰全景特写多角度描写、色彩词的运用、多感官描写等等）、借古讽（伤、喻）今等；

分析思路：一般先说细部技巧如描写技巧、修辞手法、表现手法再说篇章特点、构思特点和叙事抒情方面的特点等等。回答问题时要尽可能具体。

练习：指出下列句子的表达技巧：

1.半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊（比喻）2.白发三千丈，缘愁似个长（夸张）3.相看两不厌，只有敬亭山（比拟）4.大漠孤烟直，长河落日圆（对比映衬）5.朱门酒肉臭，路有冻死骨（对比）

6.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？（反问）7.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间（双关）8.凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（用典）

将进酒

【李白】

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

第五篇：古诗文鉴赏演讲稿

赠少年温庭筠

江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。

酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。

温庭筠(约812—866)，唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，汉族，太原祁（今山西祁县）人，是花间词派的重要作家之一。唐初宰相温彦博之后裔。《

作品大意写浪迹江湖的诗人，在秋风萧瑟的时节与一位少年相遇。彼此情味相投，但只片刻幸会，随即就分手了。诗人选择相逢又相别的瞬间场面来表现“客恨”，自然地流露出无限的离恨别情，给人以颇深的艺术感染。

如果认为诗中的“客恨”只是一般的离愁别恨，那还未免皮相。清代徐增认为温庭筠此诗是写其“不遇”和“侠气高歌”（《而庵话唐诗》卷六）。这首小诗确是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。

客游他乡，忽遇友人，本当使人高兴，但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感，故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天，更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”，是化用《楚辞》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，描绘南方萧索的秋色，借以渲染“客恨”，并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样，都是借意，不可呆读。

诗的前半融情入景，“客恨”的含意还比较含蓄。后半借酒消愁，意思就显露得多了。“酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌”。“淮阴市”，固然点出话别地点，但主要用意还是借古人的酒杯浇胸中的块垒。这里显然是暗用淮阴侯韩信的故事。韩信年少未得志时，曾乞食漂母，受辱胯下，贻笑于淮阴一市。而后来却征战沙场，成为西汉百万军中的统帅。温庭筠也是才华出众，素有大志，但因其恃才傲物，终不为世用，只落得身世飘零，颇似少年韩信。故“酒酣夜别淮阴市”句，正寓有以韩信的襟抱期待自己，向昨天的耻辱告别之意。所以最后在高楼对明月，他和少年知音放歌一曲，以壮志共勉，正表达了一种豪放不羁的情怀。

这首诗善于用典寄托怀抱，且不着痕迹，自然地与写景叙事融为一体，因景见情，含蓄隽永。暗用韩信故事来自述怀抱之后，便引出“月照高楼一曲歌”的壮志豪情。“月照高楼”明写分别地点，是景语，也是情语。四个字点染了高歌而别的背景，展现着一种壮丽明朗的景色。它不同于“月上柳梢”的缠绵，也有别于“晓风残月”的悲凉，而是和慷慨高歌的情调相吻合，字里行间透露出一种豪气。这正是诗人壮志情怀的写照。诗贵有真情。温庭筠多纤丽藻饰之作，而本篇却以峻拔爽朗的面目独标一格，令人耳目一新。

花下醉李商隐

寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。

客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。

李商隐，晚唐著名诗人。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。如诗题所显示的，这是一首抒写对花的陶醉流连心理的小诗。

首句“寻芳不觉醉流霞”，写出从“寻”到“醉”的过程。因为爱花，所以怀着浓厚的兴味，殷切的心情，特地独自去“寻芳”；既“寻”而果然喜遇；既遇遂深深为花之美艳所吸引，流连称赏，不能自已；流连称赏之馀，竟不知不觉地“醉”了。这是双重的醉。流霞，是神话传说中一种仙酒。《论衡》上说，项曼卿好道学仙，离家三年而返，自言：“欲饮食，仙人辄饮我以流霞。每饮一杯，数日不饥。”这里用“醉流霞”，含意双关，既明指为甘美的酒所醉，又暗喻为艳丽的花所醉。从“流霞”这个词语中，可以想象出花的绚烂、光艳，想象出花的芳香和情态，加强了“醉”字的具体可感性。究竟是因为寻芳之前喝了酒此时感到了醉意，还是在寻芳的过程中因为心情陶然而对酒赏花？究竟是因迷于花而增添了酒的醉意，还是因醉后的微醺而更感到花的醉人魅力？很难说得清楚。可能诗人正是要借这含意双关的“醉流霞”写出生理的醉与心理的醉的相互作用和奇纱融合。“不觉”二字，正传神地描绘出目眩神迷、身心俱醉而不自知其所以然的情态，笔意极为超妙。

次句“倚树沉眠日已斜”进一步写“醉”字。因迷花醉酒而不觉倚树（倚树亦即倚花，花就长在树上，灿若流霞）；由倚树而不觉沉眠；由沉眠而不觉日已西斜。叙次井然，而又处处紧扣“醉”字。醉眠于花树之下，整个身心都为花的馥郁所包围、所浸染，连梦也带着花的醉人芳香。所以这“沉眠”不妨说正是对花的沉醉。这一句似从李白《梦游天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”句化出，深一层写出了身心俱醉的迷花境界。

醉眠花下而不觉日斜，似已达到迷花极致而难以为继。

三、四两句忽又柳暗花明，转出新境──“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”在倚树沉眠中，时间不知不觉由日斜到了深夜，客人已经散去，酒也已经醒了，四周是一片夜的朦胧与沉寂。在这种环境气氛中，一般的人是不会想到赏花的；即使想到，也会因露冷风寒、花事阑珊而感到意兴索然。但对一个爱花迷花的诗人来说，这样一种环境气氛，反倒更激起赏花的意趣。酒阑客散，正可静中细赏；酒醒神清，与醉眼朦胧中赏花自别有一番风味；深夜之后，才能看到人所未见的情态。特别是当他想到日间盛开的花朵，到了明朝也许就将落英缤纷、残红遍地，一种对美好事物的深刻留连之情便油然而生，促使他抓住这最后的时机领略行将消逝的美，于是，便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在夜色朦胧中，在红烛的照映下，这行将凋谢的残花在生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华，美丽得象一个五彩缤纷而又隐约朦胧的梦境。诗人也就在持烛赏残花的过程中得到了新的也是最后的陶醉。夜深酒醒后的“赏”，正是“醉”的更深一层的表现，正如姚培谦所说，“方是爱花极致”（《李义山诗笺注》）。清人马位说：“李义山诗‘客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花’，有雅人深致；苏子瞻‘只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆’，有富贵气象。二子爱花兴复不浅”（《秋窗随笔》）。“雅人深致”与“富贵气象”之评，今天我们也许有所保留，而归结。地到“爱花兴复不浅”，则是完全确切的。

将进酒 李贺

琉璃鍾，琥珀浓，烹龙炮凤玉脂泣，吹龙笛，击鼍鼓； 况是青春日将暮，小槽酒滴真珠红。罗帏绣幕围香风。皓齿歌，细腰舞。桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！

李贺这首诗以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。其艺术特色主要可分以下三点来谈。

一、多用精美名物，辞采瑰丽，且有丰富的形象暗示性，诗歌形式富于绘画美。

此诗用大量篇幅烘托及时行乐情景，作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物。前五句写筵宴之华贵丰盛：杯是“琉璃鍾”，酒是“琥珀浓”、“真珠红”，厨中肴馔是“烹龙炮凤”，宴庭陈设为“罗帏绣幕”。其物象之华美，色泽之瑰丽，令人心醉，无以复加。它们分别属于形容（“琉璃鍾”形容杯之名贵）、夸张（“烹龙炮凤”是对厨肴珍异的夸张说法）、借喻（“琥珀浓”“真珠红”借喻酒色）等修辞手法，对渲染宴席上欢乐沉醉气氛效果极强。妙菜油爆的声音气息本难入诗，也被“玉脂泣”、“香风”等华艳词藻诗化了。运用这么多词藻，却又令人不觉堆砌、累赘，只觉五彩缤纷，兴会淋漓，奥妙何在？乃是因诗人怀着对人生的深深眷恋，诗中声、色、香、味无不出自“真的神往的心”（鲁迅），故词藻能为作者所使而不觉繁复了。

以下四个三字句写宴上歌舞音乐，在遣词造境上更加奇妙。吹笛就吹笛，偏作“吹龙笛”，形象地状出笛声之悠扬有如瑞龙长吟──乃非人世间的音乐；击鼓就击鼓，偏作“击鼍鼓”，盖鼍皮坚厚可蒙鼓，着一“鼍”字，则鼓声宏亮如闻。继而，将歌女唱歌写作“皓齿歌”，也许受到“谁为发皓齿”（曹植）句的启发，但效果大不同，曹诗“皓齿”只是“皓齿”，而此句“皓齿”借代佳人，又使人由形体美见歌声美，或者说将听觉美通转为视觉美。将舞女起舞写作“细腰舞”，“细腰”同样代美人，又能具体生动显示出舞姿的曲线美，一举两得。“皓齿”“细腰”各与歌唱、舞蹈特征相关，用来均有形象暗示功用，能化陈辞为新语。仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。

“行乐须及春”（李白），如果说前面写的是行乐，下两句则意味“须及春”。铸词造境愈出愈奇：“桃花乱落如红雨”，这是用形象的语言说明“青春将暮”，生命没有给人们多少欢乐的日子，须要及时行乐。在桃花之落与雨落这两种很不相同的景象中达成联想，从而创出红雨乱落这样一种比任何写风雨送春之句更新奇、更为惊心动魄的境界，这是需要多么活跃的想象力和多么敏捷的表现力！想象与联想活跃到匪夷所思的程度，正是李贺形象思维的一个最大特色。他如“黑云压城城欲摧”、“银浦流云学水声”、“羲和敲日玻璃声”等等例子不胜枚举。真是“时花美女，不足为其色也；牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（杜牧《李长吉歌诗叙》）。

由于诗人称引精美名物，运用华艳词藻，同时又综合运用多种修辞手法，使诗歌具有了色彩、线条等绘画形式美。

二、笔下形象在空间内作感性显现，一般不用叙写语言联络，不作理性说明，而自成完整意境。

诗中写宴席的诗句，也许使人想到前人名句如“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”（王翰《凉州词》），“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”（李白《客中作》），“紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”（杜甫《丽人行》），相互比较一下，能更好认识李贺的特点。它们虽然都在称引精美名物，但李贺“不屑作经人道过语”（王琦《李长吉歌诗汇解序》），他不用“琥珀光”形容“兰陵美酒”──如李白所作那样，而用“琥珀浓”取代“美酒”一辞，自有独到面目。更重要的区别还在于，名物与名物间，绝少“欲

饮”、“盛来”、“厌饫久未下”等等叙写语言，只是在空间内把物象一一感性呈现（即有作和理性说明）。然而，“琉璃鍾，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，诸物象并不给人脱节的感觉，而自有“盛来”、“欲饮”、“厌饫”之意，即能形成一个宴乐的场面。

这手法与电影“蒙太奇”（镜头剪辑）语言相近。电影不能靠话语叙述，而是通过一些基本视象、具体画面、镜头的衔接来“造句谋篇”。虽纯是感性显现，而画面与画面间又有内在逻辑联系。如前举诗句，杯、酒、滴酒的槽床„„相继出现，就给人酒宴进行着的意念。省略叙写语言，不但大大增加形象的密度，同时也能启迪读者活跃的联想，使之能动地去填补、丰富那物象之间的空白。

三、结构奇突，有力表现了主题。

此诗前一部分是大段关于人间乐事的瑰丽夸大的描写，结尾二句猛作翻转，出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象。前后似不协调而正具有机联系。前段以人间乐事极力反衬死的可悲，后段以终日醉酒和暮春之愁思又回过来表露了生的无聊，这样，就十分生动而真实地将诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛盾和苦闷揭示出来了。总之，这个乐极生悲、龙身蛇尾式的奇突结构，有力表现了诗歌的主题。这又表现了李贺艺术构思上不落窠臼的特点。