第一篇：诗词楹联教学教案(三课时)
诗词楹联教学教案
——楹联
教学目标：
1、了解楹联的起及含义
2、了解楹联的特点。
3、激发学生对祖国传统文化的热爱之情。教学重点：了解楹联的特点
3、教学难点：尝试楹联写作
4、教学方法：讨论交流探究 教学时数：三课时
第一课时 楹联的起源及含义
一、导入：
同学们，你知道对联吗？
对联是一种雅俗共赏的文学艺术形式，是与人们日常生活密切相关的传统文化。从国家庆典到百姓生活中的婚丧嫁娶，乃至庙宇厅堂、旅游景观、饭馆茶肆、亭台楼阁、家居门楣、酒店书房等都广泛应用。更不必说家喻户晓的春联了。人们对它可以说再熟悉不过了。但是，对楹联的应用、欣赏、创作等专门知识则不是人人都懂的。为此我把有关楹联的常识性知识整理一下作以简单介绍。
咱们先来了解楹联的起源和含义。
二、概念：
1、定义：
对联，雅称“楹联”，俗称“对子”，亦称“楹贴”。楹就是房屋建筑上的柱子。联者，关联、联系之谓也；对者，对应相反之谓也。实际是一种规范化的对偶句子，就是两两相对的句子。
2、构成楹联必须具备以下几项基本要素：它由上下两部分构成 ①、对联的字数无明确规定，但上下联的字数必须相等； ②、内容相关； ③、平仄相对；
④、词性、句式结构、节奏相同。
3、例如： 秀山轻雨青山秀； 香柏鼓风古柏香。
二、对联的起源
1、对联的产生与发展：
对联是以汉字为载体的，是我们中华民族特有的一种文化艺术形式。他的产生是比较早的，有的说产生于五代，有的专家不支持这样的观点，认为无论是古老的“诗经”也好，还是“楚辞”“汉赋”也好，乃至六朝骈文、唐诗宋词等，都有许多工整的对仗句子，这些对仗句子其实就是对联，有的是对联的雏型，有的按联律衡量宽泛些罢了。
从对联学的角度讲，一般认为从五代时期开始。相传五代后蜀的国王孟昶，有一次命翰林大学士写一副联语，以烘托新春气氛。联语写出后他对大学士的联语不甚满意，遂亲自动手写了“新年纳余庆”，“佳节号长春”的句子。此后仿效者日多，便形成了颇富文采，又工巧贴切的对联体式。于是，孟昶便被称为撰写对联的始祖，那位大学士则与此缘擦肩而过。
据专家考证：早于孟昶三百余年的唐太宗李世民也写过对联，以志情怀：“文章千古事，社稷一戎衣”。另据史料记载，在敦煌莫高窟藏经洞出土的遗书中就载有唐朝人刘立子作于唐玄宗11年（723）的一幅春联：“三阳始布，四序初开”。以上两联表明对联的产生确实要 早于五代，只是人们未将其称为对联罢了。
到了宋代人们把对联写在桃木板上，因此有人把对联又称“桃符”。王安石有一首诗描写人们过春节的景象，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。可见那时人们就有贴春联的习俗了。
明代开国皇帝朱元璋尤喜对联，他还亲自撰写对联。上有所好，下必甚焉。由此贴对联的习俗更甚于前代。从五代写对联，宋代制桃符，明代大兴其道贴对联，历千余年而不衰，可见其早已植根于民众，成为民俗，有着极强的生命力。其目的和内容主要是烘托喜庆气氛，彰显盛世太平，当然亦有教化百姓，传承习俗的成份和作用。
到了清代，对联达到了鼎盛时期，百花齐放，内容丰富多彩，适用范围不断拓宽，对联的质量之高，文学艺术性之强前所未有。楹联大家倍出，可以说大清近三百年历史中，对联有其辉煌一页，同唐诗宋词、元曲、明清小说一样，为中国文学艺术和文化的传承发展做出了贡献，成为不朽的文化遗产。明清以后，文人士大夫，不善联者寡矣。
自上世纪八十年代以来，对联得遇千载难逢的发展机遇，国家楹联学会成立并发挥了很好的促进作用，各种赛事颇多，征文征稿不断，涌现出许多楹联大家高手，在创作方面体现出鲜明的时代特征，许多佳作达到了较高的艺术水准，成为新时期文化发展的一道靓丽景观。
2、资料补充：
最早人们在门上贴的并不是对联，而是在桃木板上画上神荼、郁垒这两个门神。远在周代就有用桃木来镇鬼驱邪的风俗。桃符本来是挂在大门两旁，长六寸、方三寸的桃木板，后来在上面画上这两位门神的像为符。每年正月初一，家家户户换上新符。说明神荼、郁垒在此，妖魔鬼怪胆敢前来，就抓起来去喂虎，以保来年平安吉祥。北宋王安石曾在<<元日>>诗中描写了这种古老的风俗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”歌剧<<白毛>>中喜儿唱道：“门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”可见，这种风俗流传久远。到了唐以后，有人开始把桃符上的门神神荼和郁垒换成了秦琼和尉迟恭。相传，唐太宗李世民生病，听见门外有鬼魅呼叫，以告群臣。秦琼和尉迟恭戎装立于门外，夜果无事。于是令画工画两人像，悬挂宫门左右。后世沿用此习，秦琼和尉迟恭就成了门神。
后来，因为用桃符的人多，而画像又不易，所以就干脆把秦琼、尉迟恭甚至神荼和郁垒的名字写在桃板上，悬挂在大门两旁，这就将桃符上的画变成了文字，也就产生了对联的基因。
随着历史的发展，人们的思想不断进步，认为写上几个人的名字还不如写上一些押韵上口的喜庆吉利的诗句，这样就出现了第一副对联： 新年纳余庆 嘉节号长寿
--------五代时期后蜀王孟昶作 在明太祖的倡导下，对联蓬勃发展发展，出现了一大批如解晋、祝允明、唐寅等对联高手。例如解晋的：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。(毛泽东引用来给具有主观主义态度的人画像)
清朝才子纪晓岚更是作对联的高手。有一次，乾隆见纪晓岚闷闷不乐，便问他有何心事。纪晓岚请乾隆猜，乾隆以上联回答“十口心思，思家思民思社稷.。”纪晓岚见皇帝直猜到他心里，非常激动，马上叩头谢恩，以下联道谢：“寸身言谢，谢天谢地谢君王。”
传说，有一次乾隆皇帝微服私访下江南，见到一户农家正在操办喜事，乾隆一时兴起，便派人送去几个铜板和一副上联“三个铜钱贺礼，嫌少勿收，收则贪财。”他满以为这半联会使对方难堪。没想到这家的大人还没来得及回答，只见一个十一二岁的顽童上前答道“两间茅屋待客，怕穷莫来，来则好吃。”回答的工整巧妙，反而使乾隆举足不前，左右为难。还有一次乾隆和和珅、纪晓岚在一起，乾隆高兴便出了上联：四方台台四方四方四方四四方(乾隆)；万岁爷爷万岁万岁万岁万万岁(和珅)
对联经过了这么漫长的历史阶段，已逐步变成了美丽的装饰品。文雅的交际手段和给人以美的享受的艺术形式。
三、对联的应用与种类：
对联的产生可以说是应运而生的，它的适用性极广，宣传教化作用极大，可以说三百六十行行行有对联，凡有人群生活的地方就有对联。对联雅俗共赏亦庄亦谐。从内容上说可以包罗万象，从形式上说是灵活多样不拘一格，从艺术上说有阳春白雪，亦有下里巴人。把汉民族的母语应用到了极致，是一种最广泛最贴近民众生活最具适用性的不朽艺术形式，它的生命力与语言文字共存。对联的分类：
1、春联（高天冬去苏万物 大地春回放百花
爆竹两三声人间是岁 梅花四五点天下皆春）
2、婚联（欢庆此日成佳偶 且喜今朝结良缘
百年恩爱双心结 千里姻缘一线牵）
3、寿联（体健身强宏开寿域 孙贤子肖欢度晚年
寿比南山松不老 福如东海水长流）
4、挽联（烟雨凄寞，万里名花凝血泪 音容寂寞，清溪流水是哀声）
（月照寒枫，空谷深山徒泣泪 霜封宿草，素车白马更伤情）
5、名胜联
五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；叁春杨柳。
数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟；半江渔火；两行秋雁；一枕清霜。
6、行业联
（美味招来云外客 清香引出洞中仙）
7、书画联
（无可奈何花落去 似曾相识燕归来）
7、劝谏联
8、自勉联。
9、嘲讽联
10、游戏联
11、笑话联
12、综合联。例如：二三四五 六七八九(横批：缺衣少食)
一二三四五六七 孝悌忠信礼仪廉(横批：忘<王>八无耻)
四、对联的内容与形式：
对联的内容和知识涵量极大，囊其万事万物，包括政治经济、军事、历史、天文、地理、文学艺术、风情民俗，以及各行各业的专业知识，比如涉及农桑、医药方面的就很丰富，中医药联在民间传播极广。
对联作为文学艺术形式，极尽新、奇、妙、谐、庄、讽、谏、喻等特点。既有书面文学，又有口头文学特点。特别是悬挂书写的牌匾对联，其观赏价值，审美趣味自不待言。对人们的感召、启迪、教化、增知娱趣的作用是不言而喻的，可谓传之久远，深达人心。
第二课时 对联的特点及写作
一、对联的特点：
1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
3、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
二、对联的写作：
对联最突出的特点就是对仗，对仗又可分为工对、宽对、借对和流水对等，只有掌握了这些特点，才会写出较好的对联。
1、工对：
A、就是工整的对仗。要求很严，既要词性相对，又要词类相同，这才是工对。所谓词性相对，就是名词对名词，代词对代词，副词对副词，虚词对虚词。所谓词类相对，是指旧时把名词又分为以下十几类.。如：
天文(日月风云等)时令(年节朝夕等)地理(山水江河等)宫室(楼台门户等)器物(刀剑杯盘等)衣饰(衣冠巾带等)饮食(茶酒餐饭等)
文具(笔墨纸砚等)文艺(诗词书画等)草木(花草桃杏等)鸟兽虫鱼(麟凤龟龙等)形体(身心手足等)人事(道德情才等)人伦(父子兄弟等)
B、只有这些门类在对联中对上后，才能称得上工对。请看下面歌诀：
天文 天对地，地对天。日月对山川。祥云对瑞雪，暮雨对朝烟。北斗七星三四点，南山万户十千年。
地理 溪对谷，水对山。峻岭对狂澜。柳堤对花苑，洞壑对峰峦。舟横清浅水村晚，路入翠微山寺寒。
时令 朝对暮，夏对春。五戊对三更。重阳对七夕，冬至对秋分。三百枯棋消永昼，十千美酒赏芳辰。
国号 今对古，汉对唐。五帝对三皇。三国分吴魏，六朝有宋梁。虞夏商周为四代，禹汤文武是三
食馔 茶对酒，饭对羹。美酿对香粳。炮羊对鲙鱼，煮笋对餐英。雪夜烹茶真韵事，春初煎韭见交情。
例1 月下飞天镜 云生结海楼 ——“月”和“云”既是名词，又是天文类词对天文类词。
例2 晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒 ——“晓”和“夜”同是名词，又是时令类词对时令类词。这两联均为漂亮的工对。
2、宽对 ：
是针对工对而言的.。宽对要求不那么严格，只要词性相同，就可以相对。
例1 山外斜阳湖外雪 窗前流水枕边书 ——山阳湖雪四个名词对下联的窗水枕书四个名词。
例2 闭门藏新月 开窗放野云——“闭”“藏”两个动词对下联“开”“放”两个动词。
3、借对 ：
借对的构成方式有两种：一种是借义，一种是借音。
A、因为一个词有两个以上的意义，作者在联中用的是甲义，同时又借用它的乙义或丙义来与下联构成工对，这就是借义的借对。例如： 歧王宅里寻常见 崔九堂前几度闻 —— “寻常”的甲义是平常，但古代八尺为“寻”，两寻为“常”，两寻为常，所以又以它的这个乙义，拿来对数目“几度”，就非常工整。
B、除了借义，有时借它的读音来与下联相对。
例如： 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 ——借“沧”的读音“苍”表颜色，来与下联表颜色的“蓝”来相对，而且“海”对“田”，“月”对“日”，“明”对“暖”，“珠”对“玉”等，都是工对，既是词性相对，又是同类词相对。
4、流水对：
A、流水对又称串联。指一联中相对的两句关系不是对立的，且单句意思不完整，合起来才构成一个意思，似流水而下，故称流水对。或者可以这样理解；它的上下两联不是并列关系，而常是因果、条件、假设等主从关系，属偏正关系，内容串联，这就构成了串对。例如： 野火烧不尽 春风吹又生
一籽入地 万粒归仓
为有牺牲多壮志 敢叫日月换新天
——以上三个例子,全都是由流水对组成的.B、既然串对的两联不是并列关系，那上下两联是并列关系的对联，就属于正对和反对了。正对用来表现相近奤或相似的事物。从两方面来说明一个事物，描绘一种景象。例如
风声雨声读书声声声入耳
家事国事天下事事事关心
——反对是用来表现相反的事物，上下两连的内容是相反的。例如 ：柳絮体媚无骨气 梅花形廋有精神
三、联律的一般规则：
楹联作为一种独立的文体，必须符合规定的联律规则，凡不符合联律基本要求的作品则不称其为严格意义楹联。按照中国楹联学会颁布的“联律通则”有如下规定：
A、其基本格律有六项：
1、字句对等，即上下联的字数及其句数要相等。
2、词性一致，即上下联句法结构的对应位置用词的词类属性要相同。
3、结构对应，即联文用词的构成、词义的配合、修辞的运用，上下联要对应平衡。
4、节律对拍，即联文语句的语流节拍，上下联要一致。
5、平仄对立，即联文用词缀句节奏安排上平仄交替；上下联对应节奏点位置的用字平仄要相反。对于单边两句及两句以上的复句联，每句句脚之平仄按音步递换，句脚拼节形成“仄顶仄，平顶平”的格局。上联收于仄声、下联收于平声。
6、语意相关，上下联所表达的内容相关联，统一于主题。B、具体格律有八项：
1、用字的平仄声调应遵循汉语音韵学的成规。有两种情况，亦称双轨制。第一，使用平水韵，即在近古与近代通行的韵书中，字分四声，“平声”不分阴阳，统称为“平”、“上声”“去声”、“入声”三种声调为“仄”；
第二，现代汉语字音以“阴平”、“阳平”为“平”，“上声”、“去声”为“仄”。在创作对联时，新声、和旧声在同一联中不得混用。
2、语句的平仄结构。以两字或一字为一个节奏，节奏点分别在每个节奏的第二字和该字上。作联时当以此安排平仄重复交替，以便于诵读上口。
3、语句的语流节律。一般按二字而节的常规节奏安排。在其与句法结构的语意节拍不一致时，平仄结构是不变的，可据联文表达需求、作者态度表现与诵读需要组织或划分为种种相应的语意点顿句式。一副楹联，或依节奏，或依意顿，只用一种方式，上下联要一致。
4、领字的使用。使用领字，在上下联相应位置要一致，词性要相同，允许不拘平仄相反律，且不与被领词语一起计节奏。
5、词性分类。当按现代汉语语法学体系的词性分类属对。这一点在创作过程中非常关健，需要灵活掌握运用。按照历史上的惯例，以及联家的创作、鉴赏实际，总结出允许异类相对的范围大致如下：
第一、形容词和动词，尤其是不及物动词可相对；
第二、在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词可相对； 第三、按句法结构充当状语的词可相对； 第四、同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与联绵、反义与联绵、副词与介词、连介词与助词、联绵字等常见形式可相对；
第五、某些成序列，或系列的事物名目，两种序列，或系列之间相对，如：自然数列、天干地支系列、五行、十二属相，以及即事为文合乎逻辑的临时结构系列等可允许。
6、组对格式。历史上形成的沿用至今的格式有几百种之多，例如：字法中的篏字、衔字，音法中的借音、谐音，词法中的交股、转品，句法中的当句、顶足、流水，等等。当以 “律有，因律；律无，循例”原则定可否；凡对偶类修辞格运用得当，合于通则要求的即可视为符合联律成对。
7、特殊例对。包括巧对、趣对、借对，包括借音或借义。摘句对、集句对等允许不受点型对式的严格限制。
8、对联的避忌。对联有许多避忌地方，主要有三点，第一、合掌。第二、不规则重字。第三、三平尾、三仄尾。
9、对联的借字。对联的借字一般有三种：
一是借形转义，即利用汉字的一字多义特点，在字形不变的情况下，转变字义，简称借义对。
二是借音别解，即借用汉字一音多字的特点，在字音不变的情况下，改换字形，作另一种解释，简称借音对。
三是借形变声，即利用一些汉字可平可仄的特点，在字形不变的情况下，更变其声，简称借声对。
借字是对联的一种创作方法，一般说来都不很工整在经过转义、別解、变声之后，才可以成工对。例如：
莫谓荒村无俊杰
赵云长板显英雄——此联“莫谓”是动词短语，“赵云”是人名，两者的词性和结构都不相同，显然对丈不工。如将莫字当姓氏，与下联的赵就可对，将云作说讲，就可对谓了。
竹密不妨流水过
革新尽把俗尘除——联中“竹密”是主谓结构，“革新”是动补结构，两者不对仗。但如果将“竹”和“革”转义作乐器解，就可对了。
马骄珠汗落
胡舞白蹄斜——此联的“珠”就是借音，当朱讲，与白相对。儿似北朝郦善长
寿齐南岳魏夫人——这是一副寿联。是清代湖广总督贺地理学者邹代钧母亲的。联中的郦善长即郦道元。北魏地理学家，著《水经注》。魏夫人是晋代任城人，南岳最早的女道士，传说她八十三岁羽化登仙，颜真清曾为她作碑铭，记其异迹。此联的的特点是借音，上联的长字当读成仄音，方符合联律。
第三课时
对联欣赏
一、对联的欣赏：
对联作为一种文学艺术极具观赏价值和欣赏价值，其观赏性大多与书法、刻字有关，当然，内容也是欣赏的主要载体。欣赏一副好的楹联作品，亦如欣赏美文、诗词、歌赋一样，能给人以美的享受，艺术的陶冶，不仅能够使人学到楹联知识，提高楹联创作水平，激发艺术灵感，而且能够让人增长知识，示人以教化，传播文化。
欣赏对联也和欣赏其它艺术作品一样，自是仁者见仁，智者见智，如有的偏爱名胜古迹联，有的则偏爱格言、谏勉联，有的则偏爱豪情丽句，有的则偏爱妙趣哲理联。对联在我国可以说灏如烟海，与人间万象无所不包。总而言之，一副好的楹联作品必有其诱人之处，具有打动人、感染人等亮点。无论从什么角度讲，欣赏一副好的楹联作品确实是一种美的享受，有益的启迪，乃至心灵上的震憾。
二、例赏——下面举几个例子作以说明：
1、秦皇安在哉！万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。
——这副对联是南宋爱国诗人文天祥题孟姜女庙的对联。联语沿用“孟姜女万里寻夫，哭倒长城三十丈”的传说故事。联语歌颂了孟姜女对爱情的坚贞，嘲弄秦始皇的劳民伤财修长城之举，用对比的手法，说明这万里长城的砖石都成了千秋万代人们赞颂孟姜女的最好寄托。而秦始皇呢？只留下了人们对他的怨恨。这副联内容深刻，用语不凡，发人深思。作者抓住了一个“传统”的观念，爱情忠贞为视角，昭示百姓的爱憎观，从一个侧面写一个传奇故事 在历史长河中的影响，其人性化的特点十分明，堪称一副难得佳联。
2、清风明月本无价；近水遥山皆有情。
——这副对联是清代学者梁章钜集欧阳修和苏舜钦的诗句而成的一副千古传诵的佳联，名联。此联之妙，工丽无比，借景生情，感而发之，珠联璧合。
3、清代嘉庆年间进士齐彦槐曾任苏州知府，也曾为沧浪亭题了一联。
四万青钱，明月清风今有价；一双白璧，诗人名将古无俦。——这副联颇有意味，“四万青钱”是古代的一种钱币，相传苏州的沧浪亭是苏舜钦花四万钱从孙承佑手中买下的，南宋初年著名将领韩世忠曾将沧浪亭扩建为住宅，所以下联乃有诗人名将之说，把苏、韩比作白璧，从来就没有可与匹配的人。联语切景、切情、更切人耳。
4、楼观沧海日；门对浙江潮。——这是写杭州观海亭的对联，观海亭位于浙江省杭州市北高峰南灵隐寺西北的韬光寺后面，站在此亭可遥望钱塘江入海。清代新增“西湖十八景”中“韬光观海”即由此而来。观海亭柱上有唐宋之问的联句，亦有说为骆宾王之句。传说骆宾王败事后被武则天发落灵隐寺中，无人识者，宋之问游寺，“欲题此寺，而思不属”，骆宾王曰：何不云：“楼观沧海日，门对浙江潮”，之问惊喜，遂为终篇。于是就留下了这副观海亭联和这则千古佳话儿。
5、中央宛在；一半勾留。
——这是杭州西湖湖心亭联，此联虽然只有八字，但文采飞扬，韵味隽永，取舍精当，组合巧妙。联文不言水而水自见，不言亭而亭自立，颇有“点金成钻，琢玉为璋”，之妙造。语言简约、准确、生动、形象地勾画出湖心亭的地理位置、特点和无限魅力，可谓言简意深，功力不凡。联文借他山之石而攻玉。上联出自《诗经。蒹葭》篇：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯流从之，宛在水中央。”作者对“宛在水中央”之句进行换位改造，删繁就简，立异标新，把‘水’去掉，能收到游人身临其境，四面烟波入眼，却偏要把‘水’字拿掉，巧妙地调整词序，化虚为实，使‘宛’字的意义发生了根本的变化。一个宛字可给人一种虚无飘缈，如梦如幻的感觉，又能给人一种‘历历’‘分明’之意。因湖心亭正在水中央，非常令人瞩目，一字之省，两词之换，便产生了如此微妙的艺术效果。下联从白居易《春题湖上》一诗化出，其诗为：“湖上春来如画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”。作者取半句诗而入联，告诉人们杭州的美景在西湖，西湖的靓点在此亭，天衣无缝地切合此地此景，突出了湖心亭的魅力，可见作者之用心，堪称大手笔，尽妙造于自然之中，得天趣于取舍之间。
6、香音旋四野，妙因寺中佛静静；圣境拱三门，查干湖畔雁关关。
——此联是我2006年为查干湖妙因寺而作的一联。妙因寺座落在查干湖畔，是藏传佛教寺院。上联写人们到那里烧香念经的情景，香烟、经乐、僧音在此周围盘旋，而寺中的佛却无言无语，静静地端坐在那里，似有大肚能容，开口便笑的情态。静为佛的一大特点，烧香，念经是佛礼常规，人们拜之、求之虔诚可嘉。下联写妙因寺的壮观，座落的位置，每年的春天查干湖畔雁鸣声声。关关二字形象生动且有出处，《诗经》开篇有“关关睢鸠，在河之洲”的名句。大雁是查干湖栖息的最有代表性的鸟类。春来之际的一声雁叫，不知唤起多少人的遐想。
三、对联练习：
1、下面都是春联的上联,请选择其中一题对出下联。
扫千年旧习__________(树一代新风)
祖国江山好 __________(大地气象新)冬去春来千条杨柳迎新风 ______________________(民安国泰万里河山映日红)
2、下面都是春联的上联,请选择其中一题对出下联。
春晖盈大地 __________(生机满乾坤)
科学能致富 __________(勤劳能发家)国兴旺家兴旺国家兴旺 ____________________(老平安少平安老少平安)
3、下面都是春联的上联,请选择其中一题对出下联
处处春光好 __________(家家气象新)一代园丁乐 __________(九洲桃李荣)
东风送暖大江南北春光好 ______________________(雨露滋润长城内外气象新)爆竹声声脆_____________________（祖国日日新）
满园春色好
______________________（遍地面貌新）
爆竹声声旧风俗旧习惯随旧岁离去_____________（春风习习新思想新气象伴新春到来）
三、作业：请同学们下去每人收集十副对联。五 总结：
对联是一朵小花，是我国民族民间传统文化中一朵精巧别致的小花；对联，是一条小溪，是我国古老文化长河中一条清澈的小溪。它以工整的对仗，和谐的音调，特有的书法，为我国广大人民群众所喜闻乐见。这种文学形式在世界各国中是独一无二的，是我国特有的瑰宝。希望同学们发扬光大。
第二篇：诗词楹联集锦
诗词楹联集锦
三门峡赋
豫西明珠，第一坝涵清泻玉；中原巨镇，金三角致美增祥。隔河一呼晋地，越山而望南阳。接长安之王气，采洛阳之芬芳。近观长流之浩漫，远属邦畿(ji)于夏商。历秦汉而代序，腾盛世之崇光。
若夫奏德音于赤县，毓文明以发祥。古民服田，居仰韶于胜址；轩辕铸鼎，传启世之典常。虢(guo)墓现青锋，铜心玉柄；晋礼倾社稷，齿寒唇亡。白马奇谭，推物理而知谬；青牛紫气，著瑰论以显扬。林中抚弦，魏仲先之古雅；军前荡寇，张伯玉之雄强。植甫极贞明，广种桃李；靖华多著述，近承义方。见人文之博洽，张古韵于昊苍。尔乃游都市之殷庶，惊巨变于沧桑。美政和谐，传嫁惠于百业；高桥宛转，系康衢于十方。五基地格局秩秩，九链条产业煌煌。涉涧河而弄碧，钓平湖以含沧。秀木排云，舞婀娜之青柳；重楼拔地，承俊彩于朝阳。淀鲜葩于丰岁，揽风物之阜昌。展千姿于库区，天鹅起舞；通三省之商贸，修轨益彰。
至于河山俊秀，客子开吭(hang)。问陕州于封邑，怀旧治之甘棠。吟唐宋之佳句，访上官于轩房。迷仙境于云蒙，石投古洞；礼佛踪于熊耳，碑伫(zhu)空厢。豫西峡珠飞练舞，大淙(cong)潭水落虹翔。观胜概于三门，槽道避险；寻禹迹于砥柱，中流引航。亚武山之奇险，玉皇尖之苍茫。集万类之闲美，醉好景以衔觞(shang)。
大禹治水之地，秦赵会盟之乡。居厚壤而隆盛，感民风之淳良。铭曰：三门福地，瑞鸟回翔。天赐煤铝，浪接银潢。名城扈扈，大国
堂堂。齐开懋业，水远山长！
第三篇：诗词楹联
诗词
1.表达爱国之情
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—（宋）陆游《示儿》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
—（宋）文天祥《过零丁洋》
生当作人杰，死亦为鬼雄。
—（宋）李清照《夏日绝句》
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
—（明）于谦《立春日感怀》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
—（清）林则徐《赴戍登程口占示家人》
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
—（清）谭嗣同《狱中题壁》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹
2.劝人珍惜时间
少壮不努力，老大徒伤悲。
—（汉）乐府民歌《长歌行》
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。
—（唐）李涉《岳阳别张枯》
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
—（唐）杜秋娘《金缕衣》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
—（唐）颜真卿《劝学》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
—（宋）朱熹《偶成》
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
—（明）罗懋登《三宝太监西洋记》 3.朋友送别之情
海内存知己，天涯若比邻。
—（唐）王勃《送杜少府之任蜀川》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
—（唐）高适《别董大》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
—（居）王维《送元二使安西》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
—（唐）李白《赠汪伦》
浮云游子意，落日故人情。
—（唐）李白《送友人》 4.思念家乡
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
—（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》
《岳阳楼记》
举头望明月，低头思故乡。
—（唐）李白《静夜思》
海上生明月，天涯共此时。
—（唐）张九龄《望月怀远》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
—（宋）王安石《泊船瓜洲》 5.儿童生活情趣
儿童急走追黄蝶，飞人菜花无处寻。
—（宋）杨万里《宿新市徐公店》
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
—（清）高鼎《村居》
牧童归去横牛背短笛无腔信口吹。
—（宋）雷震《村晚》
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
—（宋）辛弃疾《清平乐·村居》 6.含哲理
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
—（唐）刘禹锡（酬乐天扬州初逢席上见赠》
会当凌绝顶，一览众山小。
—（唐）杜甫《望岳》
欲穷千里目，更上一层楼。
—（唐）王之涣《登鹤雀楼》
野火烧不尽，春风吹又生。
—（唐）白居易《草》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
—（宋）陆游《游山西村》
纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。
—（宋）陆游《冬夜读书示子幸》 9.秋天的景色
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
—（唐）杜牧《山行》
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
—（唐）白居易《暮江吟》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
—（唐）刘禹锡《望洞庭》
人闲桂花落，夜静春山空。
—（唐）王维《鸟鸣涧》
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
—（宋）叶绍翁《夜书所见》 10.冬天的景色
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
—（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
—（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》
山回路转不见君，雪上空留马行处。
—（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》
墙角数枝梅，凌寒独自开。
—（宋）王安石吃梅花》 11.描写节日
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
—（唐）杜牧《清明》
爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。
—（宋）王安石《元日》
明月几时有？把酒问青天。
—（宋）苏轼《水调歌头》 12.描写江河湖泊
星垂平野阔，月涌大江流。
—（唐）杜甫《旅夜书怀》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
—（唐）杜甫《登高》
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
—（唐）白居易蛋暮江吟》 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
—（唐）杜牧《泊秦淮》
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
—（宋）苏轼《饮湖上初晴后雨》
14.反映边塞生活
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
—（唐）王翰《凉州词》
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
—（唐）李益（夜上受降城闻笛》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
—（唐）王昌龄《出塞（其一）》
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
—（唐）王之涣《凉州词》 大漠孤烟直，长河落日圆。
—（唐）王维《使至塞上》
15.述志抒怀
生当作人杰，死亦为鬼雄。
—（宋）李清照《夏日绝句》
十年磨一剑，霜刃未曾试。
—（唐）贾岛《剑客》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
—（宋）文天祥《过零丁洋》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
—（唐）李白《行路难》
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
—（清）谭嗣同《狱中题壁》
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
—（唐）杜秋娘《金缕衣》
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
—（明）于谦《石灰吟》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
—（战国）屈原《离骚》
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
—鲁迅《自嘲》
20.劝学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
—（唐）颜真卿（劝学》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
—（宋）陆游《冬夜读书示子幸》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿 《劝学》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆 游 《冬夜读书示字聿》
楹联
1、写景类对联
1、有山皆图画，无水不文章。
2、一畦春韭绿，十里稻花香。
3、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
4、佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带。
源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。
5、清风明月本无价，近水遥山皆有情。
6、雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。
7、松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家。
8、日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹 雪落板桥，鸡犬行过，踏成竹叶梅花
9、窗前莺共语，帘外燕双飞。
2、爱国联
1、青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
2、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
3、江河不洗古今恨，天地能知忠义心。
4、风声雨声读书声，声声入耳
家事国事天下事，事事关心
3、学习做人的对联
1、尽力量为善，振精神读书。
2、吃过黄连苦，方知蜜糖甜。
3、德从宽处积，福向俭中求。
4、室雅何须大，花香不在多。
5、发愤识遍天下字，立志读尽人间书。
6、删繁就简三秋树，领异标新二月花。
7、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
8、与有肝胆人共事，从无字句处读书。
9、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。
10、虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
11、慎交游，勤耕读；笃根本，去浮华。
12、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
13、大海有实能容之量，明月以不常满为心。
14、大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
15、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
16、大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。
4、趣联
1、稻草捆秧父抱子，竹篮提笋母怀儿。
2、千年老树为衣架，万里长江作浴盆。
3、水近楼台楼近水，山环树木树环山。
4、院满春光春满院，门盈喜气喜盈门。
5、雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。
6、静泉山上山泉静，清水池里池水清。
7、能文能武能创造，敢想敢为敢攀登。
8、马过木桥蹄打鼓，鸡啄铜盆嘴敲锣。
9、开花芝麻步步高，出土甘蔗节节甜。
10、此木为柴山山出，因火成烟夕夕多。
11、松下围棋，松子忽随棋子落；柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。
12、船载石头，石重船轻轻载重；杖量地面，地长杖短短量长。
13、天作棋盘星作子，谁人敢下；地当琵琶路当弦，哪个能弹。
14、蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
15、童子打桐子，桐子落，童子乐；丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌。
16、花甲重逢，增加三七岁月；
古稀双庆，更多一度春秋。
17、水车车水，水随车，车停水止；
风扇扇风，风出扇，扇动风生。
18、秤直钩弯星朗朗，能知轻知重；磨大眼小条稀稀，可推细推粗。
19、日照窗纱，个个孔明诸葛亮；雪飘梅岭，处处香山白乐天。
20、贵有恒，何必三更起五更睡；最无益，只怕一日曝十日寒
21、将众山移开，东海在前，昆仑在后；让一阁独立，清风有主，明月有家。
5、春联
1、雪里江山美，花间岁月新
（红梅报春）
2、四海皆春春不老，九州同乐乐无穷（普天同庆）
3、风流人物数当代，大好春光看今朝（人杰地灵）
4、稻花钢花科技花万花竞艳
农业牧业工商业百业兴隆
（日新月异）
5、日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一
扬子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆（春回华夏）
6、歌乐山下悟道，渣滓洞中参禅（极乐世界）
7、看洞中依然旧景，望窗外已是新春8、7、看洞中依然旧景，望窗外已是新春
9、（苦尽甜来）10、8、两个天窗——出气，一扇风门——伸头
11、（乐在其中）12、9、洞中才数月，世上已千年
13、（扭转乾坤）14、10、大地播春光山青水绿
15、神州增秀色万紫千红
（春满人间）16、11、问如画江山九州壮锦谁铺就，17、听由衷赞语万里春风党引来（红心向党）18、12、滚滚春潮千帆竞发，融融春色万木争荣
19、（乘风破浪）20、13、满园春色关不住，一枝红杏出墙来
21、（大地春回）22、14、春风送暖百花艳，特色兴邦万户歌
23、（春来喜气）24、15、时雨一犁遍地禾苗争茁壮喜迎丙戌千家富
25、春风几度满园桃李斗芳菲极目江山万木荣
26、（春风化雨）27、16、天增岁月人增寿，春满乾坤福满门28、17、人旺财旺家家旺，福添寿添岁岁添29、18、家居绿水青山畔，身在琼楼玉宇中30、19、闻鸡起舞春光回大地，跃马争春喜气到人间。31、20、春满书香门第，福系金粉世家32、6、行业联33、1、学校：今天祖国花朵
34、明日建设英才
35、（茁壮成长）
36、万里春风催桃李
37、一腔热血育新人
38、（尊师重教）
故事
孟母三迁
战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！
一.相信自己是一只雄鹰
人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！
二.秘诀1：磨练召唤成功的力量。
二.五枚金币
有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出5枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说：“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。
秘诀2：珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。
三.三.扫阳光
有兄弟二人，年龄不过四、五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说：“我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。”于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：“你们在做什么？”他们回答说：“房间太暗了，我们要扫点阳光进来。”妈妈笑道：“只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必去扫呢？”
秘诀3：把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗
七.请不要开错窗
一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。”
秘诀7：打开失败旁边的窗户，也许你就看到了希望
第四篇：诗词楹联
2010年刘煌庄诗词楹联培训学校教学工作计划
为促进社会主义经济建设、文化建设和精神文明建设，弘扬中华传统的诗、联文化，提高村民的文化素质，制定本教学工作计划：
一、培养学员拥护中国共产党的领导，团结在以胡锦涛总书记为首的党中央周围，坚持“邓小平理论”、“坚持三个代表”“坚持科学发展观”完善学校教学工作体系。
二、提高学员无私的奉献精神，弘扬传统的诗词楹联文化艺术殿堂，提高自身素质，巩固学习成果。
三、以唐诗、宋词、楹联、书法、弟子规、幼学琼林、家礼等为教学内容，促进学员对中华传统文化的热爱。
四、本重点背诵、朗诵部分唐诗、宋词和优秀的传统楹联，拓宽学员的知识视野和思想境界。
五、本难点教学诗词的平仄、背诵平仄，帮助学员分析结构，促进学员掌握规律，发现特点。
六、培养学员自己动手、动脑、写诗、写词的基本能力，初步做到让学员能写通俗易懂的诗词楹联。
七、完成上述教学工作任务外，教师可结合学员的学习进度、学员特点、灵活增补教学知识。
八、教师与教师、教学与学员之间，要加强互动工作，共同学习，快速提高，只有这样，方能达到目标之地。
时代重人文，盛世重精神。为创建“荆楚诗词之村”更好地继承传统的中华文化，弘扬时代精神，制定本教学工作计划：
一、培养学员拥护中国共产党的领导，团结在以胡锦涛总书记为首的党中央周围，坚持“邓小平理论”、“坚持三个代表”“坚持科学发展观”完善学校教学工作体系。
二、提高学员无私的奉献精神，弘扬传统的诗词楹联文化艺术殿堂，提高自身素质，巩固学习成果。
三、以唐诗、宋词、楹联、书法、弟子规、幼学琼林、家礼等为教学内容，促进学员对中华传统文化的热爱。
四、本重点背诵、朗诵部分唐诗、宋词和优秀的传统楹联，拓宽学员的知识视野和思想境界。
五、本难点教学诗词的平仄、背诵平仄，帮助学员分析结构，促进学员掌握规律，发现特点。
六、培养学员自己动手、动脑、写诗、写词的基本能力，初步做到让学员能写通俗易懂的诗词楹联。
七、完成上述教学工作任务外，教师可结合学员的学习进度、学员特点、灵活增补教学知识。
八、教师与教师、教学与学员之间，要加强互动工作，共同学习，快速提高，只有这样，方能达到目标之地。
中华文化，源远流长，延绵不断，其诗词、楹联的魅力，更加闪烁着灿烂的光辉，凝聚国人，震撼村人，在荣获“荆楚诗词之村”的光荣称号之后，为创建“中华诗词之庄”制定本教学工作计划：
一、培养学员拥护中国共产党的领导，团结在以胡锦涛总书记为首的党中央周围，坚持“邓小平理论”、“坚持三个代表”“坚持科学发展观”完善学校教学工作体系。
二、提高学员无私的奉献精神，弘扬传统的诗词楹联文化艺术殿堂，提高自身素质，巩固学习成果。
三、以唐诗、宋词、楹联、书法、弟子规、幼学琼林、家礼等为教学内容，促进学员对中华传统文化的热爱。
四、本重点背诵、朗诵部分唐诗、宋词和优秀的传统楹联，拓宽学员的知识视野和思想境界。
五、本难点教学诗词的平仄、背诵平仄，帮助学员分析结构，促进学员掌握规律，发现特点。
六、培养学员自己动手、动脑、写诗、写词的基本能力，初步做到让学员能写通俗易懂的诗词楹联。
七、完成上述教学工作任务外，教师可结合学员的学习进度、学员特点、灵活增补教学知识。
八、教师与教师、教学与学员之间，要加强互动工作，共同学习，快速提高，只有这样，方能达到目标之地。
第五篇：诗词楹联常识
第二节
诗词楹联常识
一、近体格律诗近体诗，就是唐朝的诗。唐朝的格律诗，包括律诗和绝句，唐以前的诗，全部称为“古体诗”。唐以后不合近体格律诗规矩的诗，也称为古体诗。
（一）近体诗固定的格式和规律
1．字数
句子格式有两种：每句五字称“五言”，每句七字称“七言。
2．句数
诗的句数有四句和八句两种。四句一首的叫“绝句”，八句一首的叫“律诗”。五言四句的称“五言绝句”，简称“五绝”。七言四句的称“七言绝句”，简称“七绝”。五言八句的称“五言律诗”，简称“五律”。七言八句的称“七言律诗”，简称“七律”。
3．平仄
近体格律诗中四个字的词组，一般都是按“平平仄仄”、“仄仄平平”方式组合。这样念起来顺口，听起来悦耳，有韵律之美。
4．押韵
绝句、律诗一律押平声韵，不换韵。“押韵”也叫“叶韵”。
平起的诗首句起韵，仄起的诗第二句起韵，其下都是隔句押韵。
5．对句
对句又称“对偶”或“对仗”，就是上下两句配成对，字句平仄要相对，而且字义也要相对。律诗每两句为一联，依次称首联、颔联、颈联、尾联。每联上句叫出句，下句叫对句。律诗的颔联和颈联一定要各自对仗。绝句只要求平仄相对，而不要求字义上相对。所谓对仗，具体说就是：平仄要相反；语法结构，甚至修辞方式要相同，名词对名词，动词对动词等。
（二）怎样分平仄
平仄是格律诗中的重要因素。作格律诗必须学会调平仄，然后按规定的平仄格式去创作。平声字读音较为舒和、悠扬，上、去、入三个调类的字则比较曲折、急促。作诗的人，为了使诗句读起来抑扬顿挫，使音节显得有起伏，能生动，就把平声字与上、去、入三声字交错在诗句中使用。因为上、去、入三声字读起来险仄、急促，所以就以“仄”字来代替，这就是平仄音律的得名由来。
从六朝以来，即以平、上（shǎng）、去、入四个字来作四种声调的代名词。“平声”就是调值与“平”字相当的声调，上、去、入可依此类推。明朝真空和尚曾在《玉钥匙歌诀》中提出四句口诀：
平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。
去声分明哀远道，入声短促急收藏。后来《康熙字典》沿用了这个歌诀。虽然，歌诀对调值的描述不够科学，但不失为一种分辨四声的简易方法。
说普通话的人如何分平仄
由于普通话里，古入声字被分派到了平（阴平、阳平）、上、去三声里，所以最笨的办法，就是把约650个入声字都死记下来，除开这些字以后，其余的字，第一、二声，是平声，三、四声，是仄声。那就基本上没有问题了。
可是。650个入声字，死背起来，也不是一件令人高兴得起来的事。为了减轻大家的压力，我们选了159个混在平声字里的入声字（约占入声字的25%）。没事的时候，多看它两眼，看熟了，就好把它们从平声字里逮出来了。
混在阴平里的入声字（77个）
八 拔 菠 拨 钵 逼 插 拆 出 吃 答 滳 督 秃 突 掇 刮 搁 胳 疙 割 鸽 聒 豁 喝 壹 揖 夹 激 击 迹 绩 积 鞠 喀 磕 瞌 窟 哭 拉 黑 摸 劈 朴 七 漆 掐 曲 屈 杉 杀 塞 虱 湿 失 叔 刷 塌 踏 托 脱 剔 踢 屋 瞎 膝 悉 息 析 昔 夕 锡 压 摘 只 织 汁 混在阳平里的入声字（82个）
白 脖 博 雹 驳 钹 鼻 达 敌 读 犊 牍 独 毒 踱 夺 额 服 福 弗 伏 格 阁 革 隔 葛 国 猾 滑 盒 劾 涸 斛 忽 及 急 吉 棘 即 集 亟 脊 疾 夹 菊 局 咳 勺 舌 赎 孰 术 俗习席 龚 檄 十 石 食 蚀 实 辖 铡 札 宅 窄 贼 竹 烛 逐 足 卒 族 粥 轴 直 殖 执 侄 职 昨
帮讲四川话的人分平仄
讲四川话的人比讲普通话的人分平仄，有一个的方便的地方，就是在四川话里，旧的入声字，都归并到了阳平里，没有象普通话那样“入派三声”。所以，用四川话念出来的第一声，必然是平声；第三声和第四声，必然是仄声。第二声里，除去入声字，都是平声，被排除的入声字，当然是仄声。
如何排除第二声里混入的入声字呢？这里介绍一个方法，那就是，在第四声念完后，念出短促的“第五声”。读“第五声”的字就是入声字。从“第五声”还可类推出一些入声字。举例：
1，天 田 舔 tian(52)铁
田和铁，不同音，田是平声，铁是入声字。类推：贴、帖、特、忑、忒，是仄（入）声字。
2，妈 麻 马 骂 灭
麻与灭，不同音，麻上平声，灭是入声字。类推：蔑、篾、脉。3，摸 沫 抹 磨 沫
沫与沫，同音，沫是入声字。类推：末、膜、没有、陌、、墨、殁、莫、漠。这个方法不科学，也不万能，但可以帮我们从阳平里排除一些入声字。
（三）格律诗的押韵和平仄格式 押韵，是指在需要押韵的韵位用同一个韵（或邻近韵）的字，使之产生一种声音回环的和谐美。押韵字称为“韵脚”。律诗押韵的原则是，每联的对句必须押韵，即二、四、六句押韵；而且只押平声韵（仄声韵极少），一韵到底；首联出句可以入韵，也可以不入韵。前人作诗一般都是用“平水韵”。“平水韵”基本上是用的隋唐音。
律诗平仄搭配的原则有两个：一是“对”。即一联之中，出句和对句首字的平仄必须相对，而绝不能相同。其目的是为了在一联中声调有变化，念起来抑扬顿挫，和谐优美。二是“粘”。“粘”是指下一联出句的首字和上一联对句的首字平仄必须相同，即“粘”在一起。这样就会使上下两联的平仄不雷同而有变化。
律诗中由四个字组成的词组，平仄基本格式有两个：
（A）平平仄仄（平起式）
（B）仄仄平平（仄起式）
如果要组成五言律诗，其基本格式则在（A）式即平起格式前后各加一个平声，成为：
（平）平平仄仄
平平仄仄（平）
在（B）式即仄起格式前后各加一个仄声，成为：
（仄）仄仄平平
仄仄平平（仄）
五言律诗平仄基本格式有以上四个。然后，按照“对”、“粘”以及押韵原则的要求就可以把五律平仄的格式归纳出来。
五律以首句不入韵为正轨，以仄起为常见。
七律的基本格式是在五律基本格式前加两个“平”或两个“仄”，即：
（仄仄）平平平仄仄
（仄仄）平平仄仄平
（平平）仄仄仄平平
（平平）仄仄平平仄 然后仍然按“对”、“粘”及押韵原则要求归纳出七律平仄的四种格式。七律以首句入韵为正轨，仍以仄起为常见。
作诗通常按以上格式去搭配平仄，但也可按“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则掌握，即第一、三、五字的平仄有时是可平可仄的，但第二、四、六字一定要严格按平仄规定，不能改变。
了解律诗的格律，绝句的格律也就容易掌握了。绝，即断绝、截断的意思。绝句即截取八句律诗中的四句而成。
二、词
（一）词的形式
词的形式名称叫做词牌。词牌原是词的音乐曲调名称。“牌”就是“谱”，词牌是歌谱的意思，犹如现代民歌有《杨柳青》、《紫竹调》等，写作时可以按照它们的曲谱填上歌辞一样。所以，古人把按照词牌写词叫做“填词”。后来，词的曲调逐渐遗失，词牌就由乐曲的名称变成种种特殊的格式，即专供人们填词时遵循的有关字数、句数、分段、平仄、押韵等的文学形式。不同的词牌，有着各自不同的字数、句数、分段、平仄和押韵的要求。填词时必须按照词谱，不可移易。这样，就需要查对《词律》、《词谱》等一类工具书；或者熟背几首名篇，按前人的格式，谱上时代的新内容。
（二）、词的押韵
词的押韵不同于近体诗和古体诗的押韵，主要区别在于：一是韵部不同于诗韵；二是上去通押；三是押韵的方式多样。
1、词的韵部
唐宋时代只有写诗的诗韵，没有填词的词韵；至少，今天还没有找到唐宋人所用的词韵书籍。其实，词最初是民间的歌辞，它的押韵，必然要比用作科举考试的诗韵为宽。
2、上、去通押
近体诗只押平声韵；古体诗也可押仄声韵，但必须同一声调的字才能押韵。虽然在某些古体诗中也有上、去通押的情况，但毕竟是个别现象。从词的押韵来看，上、去通押的现象就比较普遍。例如，范仲淹的名作《渔家傲?塞下秋来风景异》，以上声字“起”、“示里”、“里”与去声字“异”、“意”、“闭”、“计”、“地”、“寐”、“泪”押韵。总之，词的押韵实际上可归为三声：平声、仄声（上、去）、入声。
3、押韵的方式多样
词的押韵，大致有以下四种情况：
（1）一韵到底。如《十六字令》、《沁园春》通篇押平声韵，《如梦令》、《卜算子》通篇押仄声韵，《忆秦娥》、《满江红》通篇押入声韵，等等。
（2）转韵。
有的词牌规定要转韵，如《清平乐》上阕为仄声韵，下阕为平声韵，全篇共押两个韵。《菩萨蛮》，全词共押四个不同的韵。
（3）平仄互押。
如《西江月》上下阕各有三句押韵，前两句用平声字，后面一句用仄声字。根据词牌规定，这个仄声字必须与前面两句的平声字同一韵部（词韵的韵部），即韵母必须相同。
（4）交替押韵。如苏轼的《水调歌头》，上下阕基本上都押平声韵。然而，在上阕中间，有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”两句，“去、宇”为韵，押入声；下阕中有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”两句，“合、缺”为韵，押入声。上下阕的押韵都是由平转仄，再由仄转平。但是，这个平声韵是通篇从头贯穿到底的，而那两个仄声韵，却只是分别插在两阕中间的，形成了交替押韵的现象。
（三）词的句式及平仄安排
词有不同字数，不同平仄的各种句式，大体可以分为律句和非律句两类。
词中的律句，平仄格式与近体诗的句式相同，即以两字为一个节奏点，平仄交替，一三五不论，二四六分明，并须避免孤平与下三连。这类句式可以说是律诗的句式在词中的运用。律句在词中占绝大多数；只有象《雨霖铃》等个别词牌，基本上不用律句。非律句是词中的特有句式。
三
楹联
（一）楹联六要素
1，字句对等
字句相等是指上下联的字数和句数都相等的意思，这是对联的第一个要素。有些书本上讲，对联的第一个要素是“字数相等”，这不全面。“字数相等”只意味着上联字数总和与下联字数相等，而事实上，对联有短句联、双句联、多句联的不同，因此，不仅要求上下联字数总和相等，而且上下联句子多少也相等，即字相对，句也相对，方成为其对联。对联不管长短，都具有上下联字句相等这一要素。对仗的“仗”是取仪仗的意思，仪仗队总是两两相对，排列得十分整齐。对联也讲对仗，字相对，句也相对。
2、词性相当
词性相当是对联的又一要素。上下联中处于相同位置的词或词组必须有相同的词性才能构成对仗。要做到词性相当，首先要弄清楚古人对词的分类。王力先生在《诗词格律》一书中说：按照诗的对仗，词可以分为九类，就是名词、形容词、动词、副词、数量词、颜色词、方位词、虚词、代词等。古人属对一般把字（词）分作实字、虚字、助字和半虚半实字。其定义是：“无形可见为虚，有迹可指为实；体本乎静为死，用发乎动为生；似有似无者，半虚半实。”所谓的“实、虚、死、活”，就是词性概念。古人属对的要求是：“实对实，虚对虚，死对死，活对活”，也就是要求下联的词与上联的词相对，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词。、结构相应
所谓结构相应，就是上下联在句法结构上互相照应，彼此对称。也就是说，句型要一致，即主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，并列结构对并列结构。如果上联是主、谓、宾结构，下联是主、谓、补结构，就没有对好。在要求大的句法结构对称的同时，小的词组也要做到句法一致，即主语对主语、谓语对谓语、宾语对宾语、补语对补语、定语对定语、状语对状语。
4、节奏相称
节奏，即有规律的重复，也称为音步。所谓节奏相称，是指上下联停顿的地方必须一致，也就是指上下联的句式一样。短联如此，较长的联也如此。
5、语意相关
对联，顾名思义，不仅要对偶，而且要相联。所谓相联，一般地说，上下联应围绕相关的主题，或并行表达，或正反表达，也可以构成延续、因果等各种关系。一副对联如果只求形式上的一致，不求内容上的统一，那就会留下拼凑的痕迹，不是好联。
6、平仄相对
关于“平仄和谐”的最基本的要求是：
（1）、古四声与今四声不能混用。四声是汉语音律的具体表现，它是按照汉语发音的高低、升降、长短等特点分为四种声调。古代汉语的四声，是指平声、上声、去声、入声；现代汉语略有不同，四声是指阴平、阳平、上声、去声。古代汉语中，以平声字为“平”，上声、去声、入声字都为“仄”；而现代汉语中，凡属阴平和阳平的字都是“平”，凡属上声和去声的字都是“仄”。古四声中的入声字在今四声中被分别归入去声、上声或阳平中，因此，有些字在古四声中是仄声，在今四声中可能是平声。例如，一、八、国„„。在对联的平仄问题上，现在有“现代派”和“传统派”两种不同的意见。目前，在实践创作中基本上有一个共识，就是“双轨制”，古四声和今四声并存，但不能混用。
（2）、平仄交替与平仄相对。对联的上下联各联内部平仄要交替，即节奏的安排上，一句中基本上为平仄交替，不能一句话都是平声或都是仄声，而上下互相对应的字，则要求平仄相对，即平仄相反。按照这一规律，上下联内部平仄交替，而上下联之间平仄对立，才能造成回环起伏的旋律，使对联的节奏鲜明和谐、悦耳动听，收到相反相成的艺术效果。
在一些对联的创作中，声调的掌握也有一定的灵活性，在上下联相同的位置上，允许个别字不是平仄相对，这是根据七言律诗平仄规律的所谓“一三五不论，二四六分明”而沿袭下来的，但，这也要考虑音步，每一个音步中总是最后一个音节重读，在这些节奏点上必须平仄相对。
（3）、仄起平收。所谓“仄起平收”，就是上联最末一个字必须是仄声，下联最末一个字必须是平声，这是对联创作中必须遵守的。这是因为，仄声字洪亮，有顿挫意，而平声字韵味舒长，有悠扬不尽的韵味，使人读起来顺畅、深长，有稳定感。
为了初学入门，可以定一条“简行易记”的规则，尔后不断深化。那就是：上联单句逢双字平仄交替，多句末一字平仄交替，句末仄声；下联对句逢双字和多句末一字与上联平仄相对，句末平声。还有，独字句或三字以上的专用词语也作为一个音节处理。
（二）撰联七忌
（1）忌合掌。
撰写对联，必须上下联异义相配，方为合格。有人对“词性相同”这一要素产生误解，以为上下同义便是对仗工整，其实是犯了“合掌”的毛病。“合掌”是作联之大忌。什么叫“合掌”呢 两只手掌，本为对称，合而为一相对称便叫“合掌”。“合掌”是比喻上下联的对仗在意义上相似、雷同或差异不大。
（2）忌不规则重字。
对联中，对于规则重字是允许的，且往往也是遣词造句的一个修饰手段。但上下联的用字不能不规则地重复。这是对联创作中忌讳的一点。
（3）忌失对。
撰联时，如上联复用了三个相同的字（如“海”字），下联也必须用三个相同的字（如“山”字）去对，如果少用一个就是失对。再如上联某处用了数词，下联相对处也要用一个恰当的数词去对，否则也算失对。失对更是对联之大忌。
（4）忌乱脚。
对联中，上联必须仄声收，下联必须平声收。如果联末平对平，或仄对仄，为乱脚。乱脚也是撰联大忌。
（5）忌孤平。
一般来讲，在五言、六言、七言联句的下联中，如果按照“一、三、五不论”的说法，往往容易犯“孤平”的毛病。所谓“孤平”，就是指在平脚句里，除句尾是平声字外，全句只有一个平声字被夹持在两个或多个仄声之间。如，“仄仄平平仄仄平”的格律，第三字不论便只留一个平声，属孤平。这是撰联之大忌。
（6）忌三平尾。
所谓“三平尾”，就是下联末尾三字都是平声。这也是撰联之忌，但往往为联家所疏忽。
（7）忌上重下轻。
撰联忌上联气盛，下联气弱，造成头重脚轻、虎头蛇尾的毛病。
（三）对联的分类
1、从写作方法上分类，有正对、反对、串对三种。
1）正对。
正对就是上下联各自具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个意境之中。如两山对峙，山根相连；或似两湖相联，水脉相通。正对是对联中最常见的。
2）反对。
反对就是上下联一正一反，意思互相映衬，把主题表现得更为深刻、鲜明，引人注目，能收到更好的艺术效果。
3）串对。
又叫流水对，上下联的意思是顺承的、连贯的，只是把一个意思分成两句话来表达，如果将上下联独立起来，意义就不完整。串联的上下联一般都有因果、连贯、递进、条件、假设等关系。
从内容上分类，有述事联、状景联、抒情联、晓理联、评论联等。
1）述事联
述事联是指直接陈述某件事情的对联。
2）状景联
状景联是指描写景物的对联。历代文人墨客写下了不少状景联，而且有许多佳作。
3）抒情联
是指作者所寄托的或抒发自己感情的对联。
4）晓理联
晓理联是指用意味深长的语句作成对联，告诉人们某种哲理。
5）评论联
评论联是指对某件事或某人物进行评论的对联。
3、从字数上分类，有短联、中等联、长联等。
1）短联
是指字数较少，一般不需要在文中断句的对联，通常以五字七字为主。
2）中等联，是指比短联长、比长联短的对联，一般在十字至二十五字间。
3）长联，一般地说，是指全联超过四十个字的对联。把四十字作为长联的起点，是清人梁章鉅提出的。至于平时有人把二十多字至三十多字一副的也叫“长联”，4、从联语出处分类，有集句联、集字联、摘句联和创作联等。
1）集句联，是指全用古人诗中现成的句子组成对联。
2）集字联，是指集古人某碑帖中的字组成对联。
3）摘句联，是指直接摘取他人诗文中的偶句并书写的对联。从应用范围上分类，有门联、装饰联、交际联等。这种分类方式比较实用，也是最为普遍采用的分类方式。
1）门联，是指贴在大门上的对联，或者雕刻、嵌缀在大门上的永久性对联。门联中，用得最多的，是春联。
春联，是对联中使用最广泛的一种节日用联。春节作为中华民族的一个重要的传统节日，除了放鞭炮、吃团圆饭、逛庙会、相互拜年等方式表示庆贺外，贴春联则是一种必不可少的烘托节日气氛的形式。中国幅员广大，又是一个拥有56个民族的国家，过春节时，别的庆祝方式有同有异，但贴春联这一习俗却是极为普遍的。春节来临，长城内外、大江南北，不论城市、乡村，家家户户都在大门两边贴上一副春联，为节日溢彩增辉。
2）春联的突出特点是吉利话多，共性多，适应范围广，有许多春联能够通用。事物在发展，时代在前进，促使我们在春联的创作和应用上有所更新，尽量贴近生活，道现实之事，写眼前之景，具有浓郁的时代气息。从实用出发，春联字数不宜过多，联句一般以不超过15字为宜。
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