第一篇：颜碧伟：《报任安书》第三课时教学设计(2011.5.25改定稿)
亘古男儿一子长 隐忍著书雪前耻
——《报任安书》（节选）第三课时教学设计
浙江省青田中学
颜碧伟 发表于2011.9《中学语文教学》
教学设想】
《报任安书》是司马迁写给好友任安的一封复信。在信中，司马迁倾吐了自己内心极大的悲愤和痛苦，表达了‚人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛‛的人生观，阐释了自己之所以‚隐忍苟活‛的原因。全文感情真挚而强烈，思路开阔，文势跌宕起伏。
苏教版教材将其选入必修五第三专题‚直面人生‛第一板块‚生存选择‛时，可能一方面为了照顾专题主题，另一方面为了降低学习难度，删去了‚身世遭遇‛等内容，并对‚遭辱之痛‛等近三分之二内容作了翻译。虽然如此，但学生学习此文，文字理解上的障碍还是很大。加之古今文化差异，学生对古代思想文化如‚刑不上大夫‛‚太上不辱先‛等内容了解不深，学起来会比较隔膜。所以，对于这些内容，老师若不有意识地提供资料引导学生深入理解，那学生的体验只能是似是而非的浅尝辄止，很难走进司马迁的内心，更难体验司马迁选择隐忍苟活的艰难和痛苦。
因此，教学此文，笔者计划用两课时从语言层面梳理文章，然后借助一个‚辱‛字从文章内容层面用一节课时间展开学习，让学生体验到作者真挚的思想情感，从而丰富他们的心灵体验，增进他们的文化底蕴。【教学目标】
通过细读文本，体验司马迁遭辱之痛，探究他忍辱苟活之因，从而丰富心灵体验，增进自身文化底蕴，提升审美能力，为进一步鉴赏研读其他文学作品奠定基础。【教学重点】
通过细读文本，体验司马迁受刑之痛，探究他忍辱苟活之因，从而丰富心灵体验。【教学难点】
正确理解‚刑不上大夫‛‚太上不辱先‛等疑难语句。【教学过程】
一、复习旧知，导入新课：
前两课时我们从文言层面对《报仁安书》（节选）作了学习，积累了一定的文言知识，大致了解了文章内容。下面先复习一下以下句子的翻译（PPT）:（1）究天人之际，通古今之变，成一家之言。
（2）仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
（3）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
这节课，我们从内容层面对此文作深入学习。
二、生死选择，探讨文本：
过渡：有关此信的内容，河南大学王立群教授有一个精辟的概括，他认为： ‚整个《报任安书》就写了一个字，耻辱的‘辱’。这一个‘辱’字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是受辱之因，就是为什么受到宫刑。第二是遭辱之痛，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？‛
——据“百家讲坛”王立群读《史记》之“绝笔之作”整理
此文选入教材，节选的是后两部分内容，将第一部分内容“受辱之因”删去了。所以，这节课我们重点要体验司马迁“遭辱之痛”，探究司马迁“忍辱之由”。
（一）遭辱之痛
1、“遭辱之痛”到底有多少痛？
点拨：从课文中你感受到司马迁“遭辱之痛”了吗？这“辱”有很多种，“宫刑之辱”在众多“辱”中处于怎样的位置？他给人造成的“痛”又达到什么程度呢？从文中哪些词句可以看出来？
明确：由课文第三段“①太上不辱先，②其次不辱身，③其次不辱理色，④其次不辱辞令，⑤其次诎体受辱，⑥其次易服受辱，⑦其次关木索、被箠楚受辱，⑧其次剔毛发、婴金铁受辱，⑨其次毁肌肤、断肢体受辱，⑩最下腐刑极矣”可知：这里有“四不辱”和“六受辱”，其受辱程度关系依次是①＞②＞③＞④＞和⑤＜⑥＜⑦＜⑧＜⑨＜⑩。司马迁所遭受的宫刑，即腐刑，是最下等的刑罚，是极致的刑罚；宫刑是辱先，是最大程度的羞辱。尤其是“太上”“最下”“极矣”这些词写出了作者内心的极度痛苦。
从第七段“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”等内容可以看出，“宫刑”给他带来的痛苦无以复加，简直是生不如死。
（相机板书“生”“难”“死”“易”）
提示：根据学生的回答，重点引导学生揣摩课文将‚太上‛译为‚最好‛是否正确（这里应译为‚最上等的‛较妥），引导学生品味‚太上‛‚最下‛‚极矣‛‚亦何……乎‛‚甚耳‛‚肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往‛‚汗未尝不发背沾衣也‛等语词，并指导学生诵读上述内容，体会司马迁遭受刑辱之巨痛。
2、“遭辱之痛”为何有这么痛？
点拨：宫刑，即阉割生殖器。司马迁为什么就这么痛苦呢？这与什么有关？司马迁那个时代及其那之前的人一般是如何看待受过宫刑的人的？请阅读下面两则材料结合课文思考讨论。PPT:(1)太上不辱先——古人眼中的孝：
①有子曰：‚……君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。‛
——《论语〃学而》
②子曰：‚夫孝，德之本也……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。‛
——《孝经〃开宗明义章》
③子曰：‚五刑之属三千，而罪莫大于不孝。‛——《孝经〃五刑章第十一》 ④‚不孝有三，无后为大。‛ ——《孟子〃离娄上》（2）‚行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色。自古而耻之。夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！‛ ——《报仁安书》
讨论后明确：人是社会的人，遭遇宫刑感受如何与当时社会的“荣辱观”密切相关。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，宫刑，肉体上创伤，是不孝；“不孝有三，无后为大”，宫刑，生理上不育，是大不孝。“夫孝，德之本也”，不孝则无德；“孝悌也者，其为仁之本与”，不孝则不仁。
不孝不仁无德者，自然为世人所不齿。
所以，课文第七段作者自己说“重为乡党所笑”，一般人对待受“宫刑”之人，只有耻笑，没有同情。“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，孔子、赵良、袁丝等都极度鄙视宦官这类遭阉割过的人。
因此，宫刑不仅仅是肉体上的创伤，更是精神上的摧残甚至毁灭。一个人，一旦与阉割这种事沾上边，也就进入了万劫不复的境地，不仅本人甚至其祖先及后人都会因此而蒙受羞辱。
相机板书：宫刑=伤身体+毁精神+绝后代+辱先。
极矣
太上
（怕学生一滑而过，特引资料使之更深切地感受到宫刑给作者带来的痛苦。）
（二）忍辱之由
1、一般士大夫万一犯罪将要受刑罚，那一般士大夫该怎么办？是“自杀免辱”还是“受刑苟活”？
点拨：如何理解“传曰：‘刑不上大夫。’此言士节不可不勉励也”这句话？作者列举西伯、李斯等“王侯将相”受辱又是为了说明什么呢？
老师相机PPT补充：
‚刑不上大夫‛语出《礼记〃曲礼》：‚礼不下庶人，刑不上大夫。‛礼，礼制；刑，刑法（非刑罚）。礼制和刑法是两套惩处犯罪的制度——礼制不针对庶民（只针对大夫），刑法不针对大夫（只针对庶民）。
‚刑不上大夫‛：大夫以上的官员及君王亲属犯罪，不施用带羞辱性的‚墨、劓（yì）、刖（yuè）、宫、大辟‛等‚刑法‛，而使用‚八议‛之‚礼‛的标准来确定如何惩处。这其中也有刑罚，但不在市朝行刑，而是用其他方式，如自裁、君王赐死、于隐秘处施刑等。其目的是让有贵族身份的犯人免受人格的污辱，保留适当的尊严、体面。
——据陆精康《“刑不上大夫”和“施刑于大夫”》整理
学生阅读上述内容和课文第三段后学习小组讨论明确：
“刑不上大夫”后接言“此言士节不可不勉励也”。意思是带羞辱性的“刑法”（非刑罚）一般不加到士大夫身上，但士大夫若真的犯法，那要通过“八议”之“礼”的标准对其进行惩罚。若议定他够得上“刑罚”，那士大夫该“定计于鲜”，即一般士大夫在面对刑罚之前，要先行引决，以免面对鞫（jū）讯（审
问）受辱——“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也”，“士可杀不可辱”。
作者列举“王侯将相”受辱，是表明是否受辱有时又是身不由己不足为怪的——“勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？”若万一已经遭受刑罚之辱，那自杀已经于事无补——所以受辱之后是不能自杀的。
PPT小结：一般士大夫要避免受辱痛苦，最佳途径：洁身自好，保持节操，不要犯罪。万一获罪，要避免受刑之辱带来的莫大痛苦，最佳途径只有一个：受刑之前自杀。如果已经受刑，那么名节已经受辱，节操难免改变。此时再为了名节而自杀，就为时已晚。所以，司马迁只有两个选择：要么在受刑之前自杀，要么在受刑之后隐忍苟活——他自己也很清楚，按当时一般的常理，他应该在受刑之前自杀，或者说他该选择“自杀免辱”而不该选择宫刑苟活遭受痛苦。
(这是理解此文的难点，学生自己阅读时又往往不求甚解，无法‚深入、透彻、清晰‛地理解司马迁选择的艰难。所以，不惜给学生提供大篇辅助材料，以助学生更加深入地理解课文。)
2、司马迁为什么不选择在受刑之前“自杀免辱”却选择“受刑苟活”呢？ 点拨一PPT：是他贪生怕死不敢自裁吗？如果选择自裁会怎么样？ 明确：从第四段“今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？”可以看出，从亲情上，没有可以让他留恋的；“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？”从道理上，他懂得“去就之分”；从第六段“虽万被戮，岂有悔哉？”等等，都可以看出：他不自杀绝不是贪生怕死。
因为死有“轻于鸿毛，重于泰山”之别，若选择自裁，则“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”——轻于鸿毛——“则鄙陋没世，而文采不表于后也。”
根据回答，教师相机指导学生抓住第三段‚何以‛‚耳‛‚何也‛‚也‛等语气词品读‚假令伏法受诛……用之所趋异也‛等内容，体会作者不选择在受刑之前自杀的无奈。指导学生抓住第四段‚何如哉‛‚且……何……焉‛‚矣‛‚何至……哉‛‚且夫……况……乎‛等语词品读‚夫人情莫不贪生恶死…… 5
况仆之不得已乎‛等内容，体会作者绝非因父母兄弟妻子而‚贪生怕死‛和他对‚去就之分‛的清醒认识。
点拨二：既然不是“贪生怕死”，那他为何要“隐忍苟活”？请从他的生死观、活着的目的、活着的动力等角度去思考。小组合作探讨，分条概括。
根据学生回答，教师归纳PPT：
（1）有“轻于鸿毛，重于泰山”的生死观。有“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”的人生价值观。
（2）活着的目的很明确——为了著书立说——“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
（3）有古人的榜样：①历史上受辱并非他一人——“王侯将相”也受辱却不能引决自裁；②“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、吕不韦、韩非子等等圣贤，都在遭遇磨难后发愤著书立言流芳后世。
（4）孝——子承父志——父亲临危嘱托，完成遗愿。
（立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。——《孝经〃开宗明义章》）PPT小结： 一个有着精神追求的人过着一种耻辱的生活，一个有着尊严的人不再在乎尊严，他还要为人类著书立说，还要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，何其悲壮！又何其悲惨！但是，我们应该明白司马迁隐忍是为了著书，著书是为了立言，立言是为了建立三不朽之功业，建立三不朽之功业是为了洗雪前耻。与庸人的一死了之相比，他的隐忍著书立说体现出的是他极大的毅力和少有的男儿气概。也许这才是我们所说的真正意义上的知识分子和男子汉。
概言之：亘古男儿一子长，隐忍著书雪前耻。（板书）
（有了前面的学习铺垫，这并非教学的难点，但这是教学重点之一。因此这个点的引导和教学需要重锤敲打。同时，此环节的学习还要相机引导学生诵读、品味，从字里行间细细感受司马迁为此而活的悲愤和崇高。视学情，相机补充：‚君子疾没世而名不称也‛和‚立德、立功、立言‛等。）
三、有感斯文，走出文本：
司马迁隐忍苟活，成为千古佳话。而屈原毅然赴死，也被后人传颂。这是为什么呢？请谈谈你的理解。
（学生独立思考后学习小组讨论交流，然后各小组派代表发表自己组的理解。同时，提醒学生注意聆听吸纳学习同学的见解。只要言之成理，老师即给予肯定。）
四、课外作业，继续提升：
此文是司马迁写给任安的回信。但有人说，此信不仅仅是写给任安的，还是写给汉武帝的，更是写给天下人的。
我们认真学习了此信的节选，你一定有自己的感想，能写一封回信给司马迁谈谈你读后的感受或启发吗？
课外请阅读《报任安书》全文，以《我想对您说》为题给司马迁写一封回信。
附板书设计：
亘古男儿一子长 隐忍立言雪前耻
司 马 迁
宫刑=伤身体+毁精神+绝后代+辱先
极矣
太上 生
死
难
易
说明：此板书外形为‚一大人‛即‚天‛字，寓意为司马迁乃一‚顶天立地之伟男子‛也。
第二篇：《报任安书》第三课时教学设计(2012.9.9改定稿)
唯大英雄能本色,是真名士自风流
——《报任安书》（节选）第三课时教学设计
一、复习旧知，导入新课：
前两课时我们从文言层面对《报仁安书》（节选）作了学习，积累了一定的文言知识，大致了解了文章内容。下面先复习一下重要的文言现象（PPT）: 这节课，我们从内容层面对此文作深入学习。
二、生死选择，探讨文本：
过渡：有关此信的内容，河南大学王立群教授有一个精辟的概括，他认为PPT: 此文选入教材，节选的是后两部分内容，将第一部分内容“受辱之因”删去了。所以，这节课我们重点要体验司马迁“遭辱之痛”，探究司马迁“忍辱之由”。
（一）遭辱之痛
1、“遭辱之痛”到底有多少痛？ 明确：学生从第三段中找相关语句。
强调： “太上”，板书：“最下”“极矣”这些词写出作者内心的极度痛苦。
学生继续从第七段中找相关语句。
强调“宫刑”给他带来的痛苦无以复加，简直是生不如死。（板书“生难”“死易”）
2、“遭辱之痛”为何有这么痛？
（1）宫刑，即阉割生殖器。同学们已阅读关于“宫刑”的资料，人被当成畜生受蹂躏，可谓惨无人道！然而，司马迁除了“痛”之外，为什么又那么“苦”呢？司马迁古人是如何看待受过宫刑的人的？请阅读PPT（2）人是社会的人，遭遇宫刑感受如何与当时社会的“荣辱观”密切相关，古人认为“太上不辱先”。请阅读PPT: 1
不孝不仁无德者，自然为世人所不齿。因此，宫刑不仅仅是肉体上的创伤，更是精神上的摧残甚至毁灭。
（板书：腐刑：残身、毁神、绝后、辱先）
3、学生再次体会司马迁“遭辱之痛”，齐读第三段“太上„„极矣”和第七段“且负下„„沾衣也”。
（二）忍辱之由
1、一般士大夫万一犯罪他们会该怎么办？（学生浏览第三段，72页下方，找相关语句回答）
老师相机PPT强调：“刑不上大夫”
小结：一般士大夫要避免受辱痛苦，最佳途径：洁身自好。万一获罪，最佳途径只有一个：自杀免辱。所以，司马迁选择受刑苟活是有悖社会常情的，他自己也料到会比西伯、李斯等王侯将相的遭遇更惨。可见司马迁艰难而痛苦的抉择。
2、司马迁不选择在受刑之前“自杀免辱”却选择“受刑苟活”他是不是贪生怕死呢？为什么呢？
（学生浏览第三段72页上方、第四段、第六段找相关语句回答）点评：表明作者选择隐忍苟活的无奈及对生死的清醒认识。
学生2分钟背诵“人固有„所趋异也”、“所以隐忍„不表于后也”、“欲以究„之言”。
小结：一个有着精神追求的人，过着一种耻辱的生活；一个有着尊严的人，不再在乎尊严。他还要为人类著书立说，还要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，何其悲壮！但是，我们应该明白司马迁隐忍是为了著书，著书是为了立言，立言是为了建立不朽之功业，立功是为了洗雪前耻。与庸人的一死了之相比，他的隐忍著书立说体现出的是他极大的毅力和少有的男儿气概。也许这才是我们所说的真正意义上的知识分子和男子汉，这也是给万世立德。
板书：立言、立功、立德（解板书：此乃一顶天立地之大人也。）
概言之：唯大英雄能本色,是真名士自风流。
三、有感斯文，走出文本：
司马迁隐忍苟活，成为千古佳话。而屈原毅然赴死，也被后人传颂。这是为什么呢？请谈谈你的理解。
（司马迁为大志向隐忍苟活，活出了人的尊严与气概；屈原为坚守真理自沉汨罗，留下了伟岸的人格。不论是尊严还是人格都是人性中的最美！）
四、课外作业，继续提升：
此文是司马迁写给任安的回信。但有人说，此信不仅仅是写给任安的，还是写给汉武帝的，更是写给天下人的。通过我们的研读，你一定有很多感想，能写一封回信给司马迁谈谈你读后的感受或启发吗？自拟标题，200字以上。
附板书设计：
立言、立功、立德
司 马 迁
腐刑：残身、毁神、绝后、辱先
最下
极矣 生
死
难
易
第三篇：《报任安书》教学反思
《报任安书》教学反思
《报任安书》教学反思
《报任安书》因为历史久远，文字理解起来有一定的难度，有些教师往往选择回避，不上这一课，而我偏偏喜爱这一类至情至真至善的文章，每读每感动。
本节课，主要设置两个环节：第一环节，诵读文本，因声求气，体会理解司马迁遭辱之痛。这一环节我希望通过诵读带着学生走进文本，诵读方式的引导是关键，语气语调节奏一定源于对文字的理解，于是我在教学过程中投入大量的时间，和学生一道通过反复诵读感受抒情基调，进入课文情境。这一块处理地不深入，后面的教学就会架空。最终，反复的诵读让学生们进入作者的精神世界，入情入境，体会理解司马迁遭辱之痛，达到文我同一的境界。
第二环节 细读文本，缘形会意，探究司马迁隐忍苟活之因。这一环节，我想通过对话还原语境，打通学生与作者与文本之间的障碍，通过问题探究和情趣激发，深入浅出、逐渐渗透，帮助学生更好地理解文字和文意。把司马迁遭受极辱无辜蒙羞的悲痛激愤，面对困境生死抉择的矛盾痛苦通过两组对话层层铺开，将文、情、理巧妙融合，让学生在自然流畅的教学环节中体悟学习。
大部分人不会为了思考而去思考，但他们却会因为强烈的感受而去思考。文学经由激发一个人独特的感受力而促使他去思考，这样的思考会更深刻。因此，唤醒学生的感受力，令他们通过阅读感受欢乐、悲伤、同情、愤怒等情感，丰富他们的人生，成为精神健全饱满的人，这可以成为我精心教学全部的理由。
第四篇：《报任安书(节选)》教学设计
《报任安书（节选）》教学设计
教学目标和要求
1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。
2、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。
4、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学重点和难点
1、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
2、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学设想
本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。三教时。教学过程和内容 第一节
一、背景介绍
指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握文章的主题和写作特色。
二、全文把握
未经节选的全文共分六段：
第一段：向任安说明未能及时回信的原因。
第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。第四段：写自己忍辱受刑。
第五段：写自己完成《史记》的心情。第六段：表达自己痛定思痛的心情。课文节选了后三段。
三、课文分析 学习第一段
1、教师范读第一段
2、字音
头抢地（qiāng）伏法受诛（zhū）暴肌肤（pù）鞭（chuí）圜墙（yuán）占卜（bǔ）囹圄（wǔ）槛（jiàn）缧绁（léi）
3、主要词句
①不能自免，卒就死耳 ②不能与死节者比 ③其次不辱理色 ④及在槛阱之中 ⑤函粪土之中而不辞者 ⑥此人皆意有所郁结 ⑦恨私心有所不尽 ⑧鄙陋没世，而文采不表于后世也
4、思路分析：
这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。
（1）作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历的记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。
（2）接着写卑策的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？
（3）引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”注意，这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！
然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。
（4）作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。
最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。
第二节 学习第二段
1、教师范读第二段
2、学生齐读第二段
3、字音
愠色（yùn）倜傥（tìtǎng）
4、词句
①稽其成败兴坏之纪（稽：考证：纪：法纪）②网罗天下放失旧闻 ③是以就极刑而无愠色 ④ 惟倜傥非常之人 ⑤左丘失明，厥有《国语》
5、思路分析
完成《史记》，实现了我人生的最大价值。
（1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。
（2）作者说他是学习先贤，当时《史记》草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了《史记》，偿还了前面受辱的债。
5、熟读并背诵本段
w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
第五篇：《报任安书》优质教学设计（共）
《报任安书》优质教学设计一
一、教学目的：
1、通过本单元司马迁的《报任安书》以及四篇传记文学的学习，了解司马迁百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》无韵之离骚，史家之绝唱的文学性及史学性。
2、《报任安书》重在引导学生了解课文所涉及的有关文学常识，写法上融记叙、抒情、议论为一体，行文反复曲折，跌宕生姿的特点，思想上深刻的内涵。多诵读多领悟。
3、《廉颇蔺相如列传》重在引导学生通过三个故事，体会文章结构和人物刻画的精妙之处。
4、《屈原列传》重在引导学生与所学过的屈原的作品进行对照阅读，以领会屈原的精神及司马迁对屈原的评价，还有屈原的遭遇与作者的相通之处。
5、《信陵君窃符救赵》重在引导学生列出结构提纲，举出集中表现信陵君、侯嬴性格的言论和行动，进一步了解《史记》纪传作品的主要特点。
二、教学重点：
通过本单元司马迁的《报任安书》以及四篇传记文学的学习，了解司马迁百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》无韵之离骚，史家之绝唱的文学性及史学性。
三、教学难点：
《报任安书》的阅读理解。
四、教学设想：
本单元的教学是新教材的安排体例，将司马迁的作品编排在一起集中学习，并且通过本单元的学习将初中、高
一、高二所学过的司马迁的作品沟连到了一起，连同《读本》共13篇作品。
将《报任安书》放到本单元的第一篇进行阅读，有利于了解司马迁的精神，调动学生学习的积极性，然后将初中、高
一、高二学过的作品进行回顾，重在了解《史记》写人物的特点。然后引导学生学习课本中的一篇知识短文，重在概括了司马迁《史记》的史学性与文学性。其他三篇的传记文学重在诵读，并引导学生领悟司马迁传记文学的特点。
还可引导学生在网上查找一些资料，以拓宽学习的渠道，最后让学生以司马迁的文学及精神的某一点，举行一次研究性学习报告会。
五、课时安排：
12课时
六、教学步骤：
报任安书
第一课时
教学要点：
了解司马迁写作本文的背景，学习他百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》无韵之离骚，史家之绝唱的文学性及史学性。
教学步骤：
一、孟子：天降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身导入 新课，学生明确，司马迁在李陵事件中受腐刑而坚持写完《史记》，他的这种精神在《报任安书》中充分进行了表述。作者借给朋友任安回信的机会，阐明自己受刑后隐忍苟活的原因，表达了坚持完成《史记》的决心。感情复杂，悲痛、沉郁与慷慨激烈交织。这里应明确：朋友任安之托实际上是让司马迁在武帝面前说情，当时司马迁隐忍苟活的目的是为了完成《史记》，因此在文中反复的说明这个意思。
二、教师有感情的朗读课文，学生初步感悟其情感，并将难点做上记号。
三、学生参照注释，读课文，感悟文中所蕴含的情感。思考作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的。
第二课时
教学要点：
翻译13自然段，明确本段落的意思：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。
教学步骤：
一、第一自然段，引导学生翻译，明确：说明任安来信的内容，再就答迟表意。
这一段还应明确：推贤进士是任安要求司马迁说情的婉转说法。仆非敢如此也是本段的核心，由此引出自陈心志。
二、引导学生翻译第二自然段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。本段是全文的难点。可分为四层：
1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说自己假如不选择受腐刑，而是伏法受诛，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。
2、人固有一死，或重于泰山承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。
3、接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。
4、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明士节不可稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。
三、引导学生翻译第三自然段：说明自己受辱不死的原因是为了使文采表于后世。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少臧获婢妾，犹能引决那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表示了自己的心意，他所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，是恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的死节观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。
四、小结：总之，这三段逐步说明了受极辱而不自杀的原因。
五、学生熟读13自然段，进一步体味复杂的思想感情。
第三课时
教学要点：
翻译46自然段，总结全文。
一、朗读13自然段，读出所表达的思想感情。
二、引导学生翻译第四自然段。
明确：本段列举古代被称颂的倜傥非常之人受辱后论书策，以舒其愤的例子。本段应用了归纳说理的方法。
本段的分析，还要引导学生学习历史上仁人志士百折不挠、艰苦奋斗的精神，学习司马迁发愤著书的思想，当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，跟我们以无比的力量、信心和勇气。要求学生背诵本段。
三、引导学生翻译第5自然段：明确：本段介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己就极刑而无愠色是为了完成《史记》。从中学习司马迁对事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识;是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难里程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。
四、引导学生归纳：作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的：第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值;第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了;第三层说不自杀是为了让文采表于后世，完成《史记》;第四层进一步隐忍苟活为写《史记》的原因。
五、引导学生翻译第六段，让学生找出照应前文的句子，是怎样表现作者当时的处境和心情?
明确：本段是书信的结尾。司马迁在次向任安表述沉痛羞辱愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能自引深藏于岩穴，只能从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑，这种痛苦只有自己深知。沉浮俯仰狂惑等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。
六、朗读46自然段，再次体味作者隐忍苟活、沉痛悲愤的心情。
七、总结全文：《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论起剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
八、布置作业 ：有感情的反复朗读课文，试以今天的观念审视司马迁，谈谈你对司马迁的看法。
《报任安书》优质教学设计二
【教学目标】
1、知识与能力
了解本文的背景与司马迁的遭遇。了解《史记》的写作过程和成书原因。
积累文言词语与句式。
2、过程与方法
在疏通文意的基础上探究文章的思想内涵
鉴赏本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。
3、情感态度与价值观
领略司马迁逆境中发愤有为的高尚人格和他的生死观。
【教学重、难点】
1、积累重要实词、虚词与句式。
2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。
【教材分析与教学设想】
本文是研究司马迁的思想以及他创作《史记》动机的重要文献。首先了解司马迁其人其事。在学习本文前，可安排学生观看了央视《百家讲坛》关于武汉大学教授李敬一讲《司马迁》或《王立群读史记之汉武帝37：绝笔之作》的影像资料，增强学生对本文创作背景的理解。本文词句难度较大，学生很难懂清句意，教师需要对学生进行多方面的指导，并应注意检查学生对文意的理解。
【教学方法】
讲授法、探究法、归纳法
【课时安排】
3课时
【教学过程】
第一课时
【教学要点】
1、整体感知全文。
2、研习第1节。
【教学过程】
一、导语设计
生存还是毁灭：这是个问题。哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。
(解说：这样设计有两个好处，一是直奔文章主题，为阅读指向;二是激发学生阅读兴趣。)
二、解说文题，整体感知
1、体裁解说：书是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为报书答书 与书上书寄书等，例如《答司马谏议书》(王安石)、《与朱元思书》(吴均)、《上枢密韩太尉书》(苏辙)等等。
2、写作背景：《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸(对此稍作解释)，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令;表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位推贤进士。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。
(解说：突出信及信的来由和内容，为课文内容指向。)
3、学生朗读课文，划出有疑难之处。将注解上的字词注音移到文章上。
曩(nǎng)者 头抢(qiāng)地 伏法受诛(zhū)暴(p)肌肤 榜(bǎng)箠(chu)
圜(yun)墙 缧绁(lěi xi)槛(jin)阱(jǐng)占卜(bǔ)愠色(yn)
倜傥(ttǎng)闺閤(g)魏其(jī)诎(qū)体 羑(yǒu)里
4、教师朗读课文。
5、整体感知，把握全文
全文共分六段：
第一段：向任安说明未能及时回信的原因。
第二段：向任安说明不能在武帝面前推贤进士的原因。
第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。
第四段：写自己忍辱受刑。
第五段：写自己完成《史记》的心情。
第六段：表达自己痛定思痛的心情。
课文节选了后三段。
三、研习第1节
1、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。
①牛马走：像牛马一样奔走的仆役。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。
②足下：古代对人的敬称。
③曩(nǎng，攮)：从前。
④接物：待人接物。
⑤务：事，任务。
⑥勤勤恳恳：诚恳的样子。
⑦望：怨。相师：效法他人的意见行事。
2、落实具体文言语段翻译。
曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
翻译：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。
四、布置作业：熟读课文
第二课时
【教学要点】
研习24节
【教学过程】
一、复习巩固、导入新课
二、研习24节
1、学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。
2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。
(1)所自树立：自己用来立身的。指工作和职位。
(2)用之所趋：意思是为什么去死。用，因;之，代死。
(3)诎(qū，屈)体：指身体被捆绑。诎，同屈。
(4)剔毛发：剔，通剃。
(5)婴金铁：指颈上套着铁圈，即所谓钳刑。婴，环绕。
(6)被箠楚 箠通棰，杖
(7)及以至是，言不辱者 以通已
(8)见狱吏则头枪地 枪通抢，碰撞
(9)及罪至罔加 罔通网，法网
(10)审矣，何足怪乎? 审：明白
(11)古人所以重施刑于大夫 所以：的原因。
(12)见狱吏则头枪地 枪：通抢，触，碰。
(13)受械于陈 械：刑具。
(14)念父母，顾妻子 妻子：妻子儿女。
(15)定计于鲜 鲜：不以寿终。
(16)恨私心有所不尽 恨：遗憾;私心：自己的心愿。
(17)古者富贵而摩灭者 摩通磨
(18)大底圣贤发愤之所为作也 底通抵
3、落实具体文言语段翻译。
(1)仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。
翻译：我的先辈并没有立下什么功劳，可以得到皇上赐给的剖符和丹书铁券，掌管史籍和天文历法，类似于占卜祭祀之官，本来就是给皇上戏耍的，像畜养倡优一样，是世俗之人看不起的职业。
(2)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
翻译：人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，为什么去死是不一样的。
(3)在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也?
翻译：在受辱的地方，古今都一样，他怎能不受辱呢!
(4)夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子;至激于义理者不然，乃有所不得已也。
翻译：人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。
(5)仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!
翻译：况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢!我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢!
(6)所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
翻译：我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻呀!
(7)古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
翻译：古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。
三、指导学生熟读铺排句和用典句
1、铺排句：
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令;其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!
盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
2、用典句：
盖西伯拘而演《周易》大底圣贤发愤之所为作也。
且西伯，伯也，拘羑里;李斯，相也，具五刑;淮阴，王也，受械于陈;彭越、张敖，南向称孤，系狱抵罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭衣，关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。
四、课堂小结
五、布置作业：背诵第四小节
第三课时
【教学要点】
1、研习56节
2、总结归纳本课文言现象。
3、鉴赏本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。
【教学过程】
一、复习巩固、导入新课
二、研习5、6节
1、学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。
2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。
放失(y，义)：散失。失，同佚。
下流多谤议 下流：负罪受辱的处境。
仆以口语遭遇此祸 口语：言论。
3、落实具体文言语段翻译。
(1)亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
翻译：也是想借此探究自然与人事的关系，贯通从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的著作。
(2)是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
翻译：因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。
今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎。
如今少卿却教诲我要推荐贤士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗?
三、归纳文言现象
(一)通假字
1、剔毛发(剔通剃)
2、诎体(诎通屈)
3、被箠楚(箠通棰，杖)
4、及以至是，言不辱者(以通已)
5、见狱吏则头枪地(枪通抢，碰撞)
6、及罪至罔加(罔通网，法网)
7、古者富贵而摩灭者(摩通磨)
8、大底圣贤发愤之所为作也(底通抵)
9、放失旧闻(失通佚)
10、思垂空文以自见(见通现)
11、则仆偿前辱之责(责通债，指下狱受腐刑)
(二)词类活用
(1)太史公牛马走司马迁再拜言(牛马：名词作状语，像牛马一样，这里是作者的谦称)
(2)倡优畜之(倡优：名词作状语。像乐师优伶一样)
(3)太上不辱先(辱：动词的使动用法。使受辱)
(4)何足贵乎(贵：形容词作动词。称道)
(5)且勇者不必死节(死：动词的为动用法，为而死)
(6)韩非囚秦(囚：动词的被动用法，被囚禁)
(三)古今异义
1、史公牛马走司马迁再拜言(再：两次;今义：第二次)
2、曩者辱赐书(辱：表示谦称;今义：耻辱)
3、意气勤勤恳恳
(意气：情意。今义：意志和气概;志趣和性格;由于主观和偏激而产生的情绪)
(勤勤恳恳：诚恳，恳切。今义：勤劳而踏实)
4、若望仆不相师(望：埋怨，怨恨;今义：希望)
(师：效法;今义：老师)
5、幸勿为过(过：责备;今义：过错)
6、用之所趋异也(用：因为;今义：使用)
7、其次不辱身(身：自己;今义：自己)
8、婴金铁受辱(婴：绕;今义：婴儿)
9、审矣，何足怪乎?(审：明白;今义：审判，审讯)
10、古人所以重施刑于大夫(所以：的原因;今义：因果连词)
11、见狱吏则头枪地(枪：通抢，触，碰;今义：一种武器)
12、受械于陈(械：刑具;今义：机械)
13、念父母，顾妻子(妻子：妻子儿女;今义：男子的配偶)
14、定计于鲜(鲜：不以寿终;今义：新鲜)
15、恨私心有所不尽(恨：遗憾;今义：怨恨，仇视)
(私心：自己的心愿;今指为自己打算的念头)
16、大底圣贤发愤之所为作也(发愤：抒发愤懑;今义：刻苦努力)
17、思垂空文以自见(垂：流传;今义：垂直)
18、素所自树立使然(树立：立身处世。今指建立)
19、何至自沉溺缧绁之辱哉(沉溺：落入。今义：陷入不良的境地，难以自拔)
20、唯倜傥非常之人称焉(非常：不一般。今义：程度副词，相当于很、十分)
21、下流多谤议(下流：负罪受辱的处境。今义：卑鄙龌龊)
22、仆以口语遭遇此祸(口语：言论。今义：谈话时使用的言语，与书面语相对)
(四)一词多义
师 若望仆不相师(效法，动词)
师者，所以传道受业解惑也(老师，名词)
或师焉，或否焉(从师学习，动词)
吾从而师之(名词活用为动词，意动用法，以为师)
表 而文采不表于后也(显露，动词)
使人先表雍水(设立标记，动词)
厥 左丘失明，厥有《国语》(才，连词)
思厥先祖父(他们的，代词)
乃 今少卿乃教以推贤进士(却，转折连词)
今其智乃反不能及(竟然，副词)
家祭无忘告乃翁(你的，代词)
臣乃市井鼓刀屠者(是，就是，表判断的副词)
倾 权倾五伯(超过，动词)
对此欲倒东南倾(倒，动词)
(五)文言句式
1、判断句
(1)省略句 阙然不报，幸勿过(之)
(2)被动句
文王拘而演《周易》;
仲尼厄而作《春秋》;
屈原放逐，乃赋《离骚》;
左丘失明，厥有《国语》;
孙子膑脚，《兵法》修列;
不韦迁蜀，世传《吕览》;
韩非囚秦，《说难》《孤愤》
虽万被戮，岂有悔哉(以被表被动)
下流多谤议(无被动标志的被动句)
(3)固定结构
无乃与仆私心刺谬乎?(无乃乎不是吗?恐怕吧?)
四、探究阅读
1、提问：司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残?司马迁受宫刑后的感受是什么?
明确：司马迁下狱之后受尽酷刑，交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍苟活于世?
明确：
1)司马迁强调人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
2)所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。
3)盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。
五、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法
慷慨啸歌，大有燕赵烈士之风;忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒。
1、理至：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。
作者议论的基本路径是：
①受辱引决(士人应持的态度);
②受辱隐忍完成伟大的事业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等);
③我(司马迁)受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著《史记》。
这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从义的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神;一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死得窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就轻于鸿毛了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为义去死，而是从长远的意义上理解这个义的含义。
2、情切：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀;有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异!这抒发了他对社会不公的愤慨之情;写自己选择忍受侮辱时说：仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，就极刑而无愠色，虽万被戮，岂有悔哉!则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。
六、教师总结全文
《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏跌宕。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉;时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。
七、布置作业
1、预习《史记太史公自序》
2、课外探究：司马迁具有怎样的人格魅力?
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