中级班第二十四讲教案

第一篇：中级班第二十四讲教案

经典诵读中级班第二十四讲教案

一、复习上次课内容

1、唐诗《浪淘沙》

唐•刘禹锡

原文：九曲黄河万里沙，浪淘**自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

2、《弟子规》信

（一）凡出言，信为先。诈与妄（wàng），奚可焉？

话说多，不如少。惟其时，勿佞（nìng）巧。

二、复习中级班第一讲——第二十三讲所有内容(一)、唐诗

1、唐诗：《别董大》

唐•高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

2、唐诗：《赠汪伦》

唐•李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

3、唐诗：《望庐山瀑布》

唐•李白

日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

4、《独坐敬亭山》

唐•李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

5、唐诗 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐•李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

6、唐诗：《早发白帝城》

唐•李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

7、唐诗：《望天门山》

唐•李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

8、唐诗：《绝句》

唐•杜甫

原文：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

9、唐诗：《春夜喜雨》

唐•杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

10、唐诗

《闻官军收河南河北》

唐•杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

11、唐诗《浪淘沙》

唐•刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘**自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

（二）、《弟子规》信

（一）谨：

朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。制冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。

对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈。入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存。将上堂，声必扬。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，需明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。

信：

凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉？

话说多，不如少。惟其时，勿佞巧。

（三）、论语

为政篇（共二十四章）第二

2.1子曰：“为政以德，譬(ｐì)如北辰，居其所，而众星供（ｇǒｎｇ）之。” 2.6孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

2.17子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

八佾篇（共二十六章）第三

3.1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

3.19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之栽！”

里仁篇（共二十六章）第四

4.2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 4.3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

（四）、千字文

孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路夹槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车架肥轻。策功茂实，勒碑刻铭

第二篇：中级班第二十三讲教案

经典诵读中级班第二十三讲教案

一、复习上次课内容

1、论语

4.3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

2、千字文

原文：世禄侈富，车架肥轻。策功茂实，勒碑刻铭

二、学习新课

1、唐诗《浪淘沙》

唐•刘禹锡

原文：九曲黄河万里沙，浪淘**自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

注释：浪淘沙：古代歌曲名，本是民歌，后来用为词牌名称。九曲：形容河道弯弯曲曲。

万里沙：指大量的泥沙。

簸：颠簸摇荡。

银河：天河，天空中由许多星星汇集成的一条明亮的光带。牵牛织女：恒星名。指牵牛星、织女星，是古代神话传说中的人物。译文：九曲黄河汹涌奔腾携带万里泥沙，巨浪滔天狂风怒吼仿佛来自天涯。

如今好像直飞上高空的银河，跟我一同去拜访牛郎织女的家。诗意精讲：

刘禹锡，唐朝著名诗人。诗作以描写民间百姓生活见长，风格清新，语言质朴，流传较广。

这首诗从极其宏大的空间展开视野，把奔腾万里的黄河尽收眼底。首句写黄河源远流长，携带着黄土高原的泥沙，奔腾万里。第二句描写黄河汹涌澎湃的气势，巨浪滔天，狂风怒吼，因首句已经做了铺垫，这里直接描述黄河的汹涌仿佛来自天涯。与首句的“万里沙”遥相呼应。第三、四两句紧承“自天涯”，写出了黄河之上云天的英雄气概，并且突发奇想，用夸张浪漫的手法，描绘黄河入海的壮丽情景。同时，诗人借用神话传说抒发了自己不畏艰险、勇敢奋斗的情怀。

2、《弟子规》信

（一）凡出言，信为先。诈与妄（wàng），奚可焉？

话说多，不如少。惟其时，勿佞（nìng）巧。注释：

凡：凡是。

出言：说出的话。

信：诚信，信誉；守信。先：首先，第一。

诈：欺骗。

妄：荒诞。

奚：怎么。可焉：可以这样。

惟：只。

是：真实。

佞巧：花言巧语。

译文：

说出的话就一定要做到，因为一个人做事诚信是第一重要的。欺骗别人、胡言乱语，那怎么能行呢？

话说得多，不如说的少（该说的就说，不该说的就不要说）。但是要做到说的每句话都是实话；任何时候都不要花言巧语、胡说八道。附：故事《曾子遵守诺言》 曾子的妻子要上街，她的小儿子哭闹着也要跟着去。曾子的妻子便哄儿子说：“你乖乖地在家呆着，妈妈回来杀猪给你吃肉。”小儿子一听有肉吃，便高兴地答应了。

曾子的妻子从街上回来，看到曾子拿出工具真的要杀猪，她急忙阻拦说：“我只不过是哄孩子玩的，你怎么当真了？”曾子说：“不能和小孩子开玩笑。孩子年纪小，没有辨别是非的能力，在成长的过程中，只能听从父母的教导，处处会模仿父母。今天你欺骗他，把对他的许诺当成一种玩笑来对待，不对现你说过的话，这本身就是一种欺骗他的行为。你这样做，他以后就会学你的样子，随便说些没有信用的话去骗别人。所以你今天的做法就是教他也学你的样子骗人。当妈妈的欺骗自己的孩子，那孩子就不会相信自己的妈妈了。这不是教育孩子的好办法啊！”

妻子听了，感到很羞愧，虽然舍不得杀了那头猪，但是那样会给幼小的孩子带来非常大的不良影响。于是，帮着曾子杀了那头猪，煮了肉给孩子吃。曾子就是这样以身作则，教育子女的。附：故事《墨子教学有方》

墨子是战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。他在教导学生时很讲究方法，常举一些实际例子让学生明白其中的道理。

墨子有个学生叫子禽，有一次他问墨子：“老师，您认为多说话有好处吗？”墨子回答说：“你看那些生活在水边的蛤蟆、青蛙，还有到处寻找臭味的苍蝇，他们不分白昼黑夜，总是叫个不停，以此来显示自己的存在。可是，他们即使叫的口干舌燥、疲惫不堪，也没有谁会去注意到他们到底在叫些什么，人们对这些声音早已经是充耳不闻了。现在你在来看看这清晨报晓的雄鸡，他只是在每天黎明的时候按时啼叫。然而，雄鸡一唱天下白，人们纷纷开始一天的劳作。两者相比，你认为多说话能有什么好处呢？只有准确地把握说话的时机和火候，努力把话说到点子上，这样才能引起人们的注意，收到预想的效果啊！”子禽听了老师的这番教诲，不禁频频点头称是。

其实，在我们的现实生活中，有很多人都像蛤蟆、青蛙和苍蝇一样，不管时间、地点与场合，整日说个不停。他们应当从这个故事当中吸取教训，改掉夸夸其谈的坏毛病，向报晓的雄鸡学习，多干实事，少说空话。

三、布置下次课内容

（一）、复习本次课内容

1、唐诗《浪淘沙》

唐•刘禹锡

原文：九曲黄河万里沙，浪淘**自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

2、《弟子规》信

（一）凡出言，信为先。诈与妄（wàng），奚可焉？

话说多，不如少。惟其时，勿佞（nìng）巧。

（二）、复习中级班第一讲——第二十三讲所有内容

第三篇：中级班第八讲教案

经典诵读中级班第八讲教案

一、复习上次课内容

1、《论语》为政篇（共二十四章）第二 2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

2、《千字文》

坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

二、学习新课

1、唐诗：《望庐山瀑布》

唐•李白

原文：日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。注释：庐山：在江西省九江市南，长江边上。译文：阳光照耀着香炉峰，升腾起紫色云烟，远望瀑布直挂在山前的江边。

飞泻而下的激流，来自三千尺的高空，让人疑是那高空银河飞落九天。诗意精讲：

这首诗描绘了庐山瀑布飞流直下的壮丽景色，抒发了热爱山川、崇尚自然的感情。

庐山是我国著名的风景胜地。主峰香炉峰在庐山西北，“其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”。

诗的前两句写香炉峰和瀑布景色。第一句，一座顶天立地的香炉，冉冉生气团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。诗人用浓墨重彩，把香炉峰早晨的景表现得似仙山琼台。这不仅把香炉峰渲染的更美，而且富有浪漫主义色彩，同时也为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题；“挂前川”是“望”的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字用的很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。写瀑布不用“泻”而用“挂”，是由于距离太远，诗人听不到那惊天动地的轰鸣水声，而用目力可以看到，所以把动态写成静态。谁能将这巨物“挂”起来呢？“壮哉造化神功”！所以，这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。

第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。一个“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘的极为生动；“直下”既写出山势的高峻陡峭，又可见水流之急，那高空直落，势不可当之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细细品味，诗人明明说的恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。请看：巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，凌空而落。这就自然地联想到象是一条银河从天而降。可见“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。

2、《弟子规》第四篇

谨

（二）原文：冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。

制冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。

注释：

冠：帽子。

纽：钮扣。

袜：袜子。

履：鞋子。

俱：都。紧切：穿好，系紧。

置：脱，放置。

定位：固定的位置。顿：放置。

致：导致。

污秽：脏。译文：

帽子一定要戴端正，钮扣一定要扣好，袜子和鞋子都要穿戴整齐，鞋带要系紧。

脱下来的帽子和衣服要放在固定的地方，不应该乱扔乱放，否则的话容易使衣服又脏又乱。附：《王安石的衣着》

王安石是宋朝有名的宰相。据说他有一个很大的缺点，就是不太讲究卫生，极少洗澡，整天弄得脏兮兮的。

有一天，皇帝召见王安石和几位大臣商议国家大事。谈话时，一只虱子从王安石的衣领里爬到了他的脸上。皇帝看了偷偷地笑了。可王安石却一点也不知道。后来这件事成了朝中大臣们的笑料。

王安石虽然是一位大政治家和文学家，但它的仪表确实太不讲究，讲究的仪表不仅使自己开心舒服，也是对自己和他人的一种尊敬我们可不能像他一样，被别人笑话。

附：《石奋重礼仪》

古代，人们都很重视正式场合穿的衣服和帽子，从不随便乱放。即使破旧了，也要很好地珍藏起来。

汉朝的时候，有一个人叫石奋。家里很穷，只有一个老母亲和一个姐姐。他十五岁时在宫里做官，侍候当时的皇帝汉高祖。

石奋对高祖皇帝恭敬无比，为人十分谦虚谨慎，官位越做越高，到汉景帝即位时，已经是一个诸侯国的相国了。到了晚年，石奋回家养老，但他仍然十分重视礼仪。他的子孙回家来见他，他一定会穿上朝服接见，孩子们要称呼他的官名。如果哪位子孙说错了，他不是严厉批评，就是静静地坐着不吃饭。直到犯错的人承认错误，并保证改正，他才转怒为喜。已经成年的儿孙，即使平常在家也一定要带着礼帽，衣着都非常整齐。

有一次，他的小儿子喝醉了酒回来，进到庄口大门后没下车。石奋听说了，气得不能吃饭，责备他说：“你是做大官的人，进入乡里，乡里的长辈都让开，而你却坐在车里洋洋得意，这样的行为太不应该了！”

正是由于石奋的家庭教育十分严格，他的子孙都很孝顺。他的四个儿子全和他一样，品德善良，孝敬父母，办事严谨，成为对国家有用的栋梁之才。

三、布置下次课内容

（一）、复习本次课内容

1、唐诗：《望庐山瀑布》

唐•李白

原文：日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

2、《弟子规》第四篇

谨

（二）原文：冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。

制冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。

（二）、学习新课

1、论语 为政篇（共二十四章）第二

2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

2、《千字文》 背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

第四篇：中级班第一讲教案

经典诵读中级班第一讲教案

一、课程目标

（一）、专业简介

我国是一个具有悠久历史的礼仪之邦，古代教育家历来都把经、史、子、集作为儿童启蒙的教材，使他们通过对经典名句的背诵，于潜移默化中规范自己的思想与言行。几千年的启蒙教育确实也验证了这些，经典中那深厚的文化底蕴及在伦理道德、人文历史、礼仪风范等方面无不给孩子以极好的熏陶。经典中多样性的文学体裁，更能使儿童在文学方面得到培养，开拓他们的视野。

在朗朗上口的诵读中，能让孩子较早地接触古汉语，逐步学习和感受古文中的语法、句式、字义。儿童学习古诗文最好的方法就是开发他们背诵的天性，幼时熟背。为他们今后学习古典文学打下一定的基础，克服以后学习古文的恐惧和困惑，同时对学习中国历史、地理、人文等学科的学习也会有很大的帮助。

（二）、课程内容

我们少年宫古诗文班从2006年大班开办实验班，孩子们的学习成绩得到了家长的广泛认可。初级班开设《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》的部分内容和古诗、《唐诗》的部分内容。中级班开设《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《唐诗》、《宋词》、《诗经》、《论语》、《老子》的部分内容。高级班开设《唐诗》、《宋词》、《诗经》、《论语》、《老子》、《孟子》。《礼记》、《庄子》及各朝代代表作家作品等；现代优秀文学作品章节的学习，如毛泽东、鲁迅、朱自清、郭沫若等名家名篇的学习。

（三）、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”

帮助孩子树立“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“位卑未敢忘忧国”的精神；“无为而无不为”的智慧；“己所不欲，勿施于人”的道德原则，是我们学习经典诵读的目的，也是树立正确人生信念的重要资源。读千古美文，做少年君子。

一个人要在激烈社会竞争中脱颖而出，不光靠知识含量，还要拥有人格魅力。在这一点上，老祖宗们早就制定了具有中国特色的标准。在传统的道德观念里，把自身修养达到“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的人称为“君子”。“君子”是个人修养达到的最高境界。下面就这五方面做一个简单的解释。

1、“仁”：通过修身逐渐达到个人道德的最高境界，代表着最高准则的道德人格。据有仁爱之心，仁爱之道，品德高尚。

2、“义：正义之心。胸怀坦荡，消除邪恶。

3、“礼”：

a、人与人在社会中互相交往的方式。b、对个人而言就是修身。c、祭祀奠仪。

d、社会秩序，自我克制，自我反省，保持尊严。

4、“智”：智慧，知识。

5、“信”：信用，诚信。

二、课程内容

（一）、论语 为政篇（共二十四章）第二 原文：2.1

子曰：“为政以德，譬(ｐì)如北辰，居其所，而众星供（ｇǒｎｇ）之。” 注释：

共：同拱，怀抱，环绕之意。

译文：

孔子说：“以德来治理国家，就像北极星居于自己的位置上，众星环绕着它。”

引文：

《人格的感召力》

仁是内蕴的情感，施于外且惠及他人，因而形成人格者为德。以德来治理国家，亦即以人格的感召力来归附民心。

人更喜欢自己之为人的原因是其所具有的文明、理智、欲求等等特质，和所拥有的对尊严、荣誉和真善美的人格的向往。据说美洲的印第安人如果被包围，可以扔下武器平静地等待着任人宰割，却从不请求饶恕，甚至不能逼迫他们以啼哭和叹息表示屈服。中国的士大夫亦从来就有“士可杀不可辱”的气节、勇气和信念。因此，侵害、统治、侵略、武力可以使人投向却不能使人降伏归顺。所以孟子说：“仲尼之徒无道桓、文之事。”桓、文指齐桓公、晋文功，为春秋时五霸之首，称霸于诸侯。孟子这样说是因为仲尼之徒不赞成霸道，孔子提倡的是君道在德，惟德则能。

先时，儒、道并无明显之分，孔子据说出于老子门下，对于君道，道家提倡无为而为，也就是顺其自然无所作为。孔子也有无为、君道以逸之意，如北极星一样安居不动而众星环绕。但是孔子的无为是在有为中达成，有为，是对人格的修为；无为，则是人格的感召之功。不言而重，不令而行，故可以安然泰然逸然俨然，不必作为而威信存矣。

(二)、《千字文》第十二课

原文：孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。注释：

孔：很，十分。

同气：指有血统关系的亲属，多用来指同胞兄弟。投：迎合、接近、合得来。

分：志向，兴趣。

投分：情投意合。切磨：切磋，研讨。

箴规：劝戒勉励。

译文：

兄弟之间要相互关心，彼此气息相通，如同树枝相连。结交朋友要义气相投，要能共同研讨学问，互相切磋劝勉。附：故事《曹植与七步诗》

曹操和儿子曹丕、曹植是三国时期的著名文学家，合称“三曹”，在中国文学史上留下了许多不朽的篇章。其中曹植的《七步诗》是流传最广的一首。这主要是诗的本身包含了深刻的政治内涵，成为历史长河中为争夺权利、地位、财产，兄弟反目、手足相残的真实写照。

三国时期，曹操经过多年的征战，成为魏国的皇帝。曹植，字子建。是曹操的第三子，在曹操的几个儿子中，曹植是最有才华的，曹操也因此想“废长立幼”，立曹植为太子。

金无足赤，人无完人。曹植常常因好酒、任性而误事，出了不少差错。但是他的哥哥曹丕善于察言观色，笼络人心，终于被立为皇太子。曹丕即曹植。

一次，曹丕刁难曹植在七步内做一首诗，不然，将被治罪，曹植踱步成句，流下千古名句：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ 曹植在这首诗里把自己与曹丕的手足兄弟之情比喻为豆子和豆秧，煮豆子的时候用豆秧作烧柴，以此暗喻曹丕为了巩固自己的权利不顾手足之情，多次加害自己的卑劣行径。

曹丕听了这首诗，羞愧的无地自容，不得不收回成命，将曹植放了。

这就是历史上醇香悠远的曹植七步成诗的故事。

第五篇：中级班第十八讲教案

经典诵读中级班第十八讲教案

一、复习上次课内容

1、唐诗：唐诗：《绝句》

唐•杜甫

2、《弟子规》第四篇

谨

（六）原文：执虚器，如执盈。入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。

二、学习新课

1、论语：八佾篇（共二十六章）第三

3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之栽！” 注释：

宽：宽宏大度。

临丧：参加丧礼（葬礼）。译文：

孔子说：“居上位而不宽宏大度，举行礼仪时不恭敬，参加丧礼时不表示哀悼，对此我如何能看得下去呢？” 引文：

《人性的完美》

从古至今，人们都在追求人性的完美，孔子也不例外。然而什么是完美的人性？通过怎样的学习能达到自己人性的完美？在这里，孔老夫子给我们做出了朴实而实际的回答。

当一个人手中握有一定的权利时，会作出一些决定，比如安排工作、人员调动、工资、奖金的分配等等。作为一个领头人，你是否能不计前嫌，公平地对待下属？你是否能从实际出发宽宏地对待下属的缺点错误？你是否能以公正的态度，对下属作出评价？一个领导者如果做不到胸怀坦白、宽宏大度，就不足以服众。慢慢地就会失去人心，得不到大家的支持和拥护，也就是如今流行的一句话：没有亲和力。其实作为一个普通人，同样需要包容他人。同伴之间相处是否和谐，很大程度上取决于每个人是否具有宽广的胸怀。一个人的朋友越多，说明他能够宽厚地对待他人，具有亲和力。

在举行仪式或比较重要的场合里，每个人都必须保持恭敬的态度。例如师生间的问好行礼、给长辈拜寿、祭奠先祖、参加聚会等等，这时候你的言行代表着你所具有的修养和教养。

如果你身边的好朋友受伤了，你会怎样？你在电视里看到地震灾区的小朋友受伤甚至死亡时你会怎样？家里的亲人去世了你会怎样？每个人的本性都是向善的，正常人遇到这些事，都会心生悲悯，充满同情之心。

所以孔子举了三个方面常见的事例，告诉我们要成为具有完美人性的人，所具备的最合理、最普通的标准。

2、《千字文》

杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路夹槐卿。

杜：东汉人杜度。稿：草书。

杜稿：汉朝杜度的草书手稿，唐朝人称其为“神品”。

钟：三国魏人钟繇（yóu）。

隶：隶书。钟隶：三国时钟繇的隶属真迹。

漆书：古时候，没有墨，用漆在竹简上写字。这里指汲县魏安嫠（lí）王墓中发掘出来的漆书。

壁经：秦始皇焚书坑儒后，汗代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。

罗：分，排列。

槐卿：公卿大夫。周朝时，天子在三公九卿之前分列三槐九棘，以槐卿代称公卿大夫。资料：

杜度：字伯度，东汉末年人，以善章草而闻名一时，是崔瑗、崔寔父子的老师，著名的今草书法家张芝也曾向杜度学习。杜度的笔画偏瘦，以骨力见长。唐代张怀瓘《书断》一书中把他的章草列为神品，认为章草由史游首创，而使章草书法得到很大程度发展、写出神妙之处的正是杜度。钟繇：三国魏河南长葛人，字元常，官至大傅，故世称钟大傅。陈思《书小史》称其善书，师曹喜、刘德升、蔡邕

唐代张怀瓘《书断》称“其真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。”

点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已！”传说钟繇在当时书家韦诞住所，见蔡邕真迹，苦求不得，心急槌胸，因而呕血。太祖曹操拿五灵丹救活了他。韦诞死后，钟繇密使人盗发其冢，终获蔡邕手迹，因而领悟到“多力丰筋者圣，无力无筋者病”，始得其笔法精髓。

钟繇向他儿子钟会讲书法时曾说，我精思学书30年，每逢和友人相谈，则画地广步探讨书法，被子因练字而被划破，每见大自然万物，则探索其形象而书之。可见其功力之深。钟繇的书法，与以后的王羲之并称“钟、王”，为后世所宗。译文：

藏书殿里有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从古墓里发掘出来的漆写古书，以及在孔庙墙壁内发现的古文经书。将相府第星罗棋布在京城内，夹道的古槐显示着卿相们的威风。附：故事《墙壁藏经》

秦始皇称帝后，认为孔子的主张会破坏他的统治，于是为了保护秦王朝的统治地位，下令把所有民间藏书和百家经典都烧掉，把读书人都抓起来。这就是历史上著名的“焚书坑儒”。据说六经中的《乐经》就是在那时被烧掉而失传了。

秦始皇要烧掉民间藏书的消息传到孔子的故乡曲阜，孔子的后代们非常焦急。有人说：“这可怎么办！老祖宗流下来的经典著作不能失传，可是被查出来又要杀头！”有的人就出主意说：“我们在屋里砌一道墙，把书藏在墙里吧！”就这样他们把书藏在了墙的夹道里。

后来过了许多年，到了汉朝，鲁恭王要拆掉孔子旧宅扩建他的宫室。工匠们在凿穿墙壁时，发现里面藏着许多古书，都是很多年前的经典著作。皇帝听到这件事，高兴极了，传下圣旨把这些书运到皇宫。后人称这些书为“壁经”。

正是有了这些壁经，孔子的许多著作才得以保存下来。

三、布置下次课内容

（一）、复习本次课内容

1、论语：八佾篇（共二十六章）第三

3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之栽！”

2、《千字文》

杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路夹槐卿。

（二）、学习新课

1、唐诗：唐诗：《春夜喜雨》

唐•杜甫

2、《弟子规》第四篇

谨

（七）原文：斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存。将上堂，声必扬。