校园文化建设物质文化

第一篇：校园文化建设物质文化

（二）物质文化建设

1、硬件设备

（1）建设篮球场地2块，旨在培养学生热爱篮球的兴趣。（2）美化校园。从4月份开始，我校在绿化、美化工作上着手整体规划，向景区化、园林化发展，突出本校特色，按本校校园地形地貌来开展工作，突出学校文化教育氛围，提高校园绿化美化的品味和质量，做到整体性、艺术性、层次性的完美统一，做到春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿，逐步形成充满生机的校园个性。力争使校园达到绿化、美化、香化，把校园建设成绿草成荫、花香四溢的乐园。

（3）学校围墙文化。学校楼外的活动区域，包括门口停车场拐角处等都要进行建设。大操场围栏处张贴关于足球运动方面的图案，加强足球运动的宣传，提高学生热爱足球的热情。篮球场地围栏处张贴关于篮球运动的图案。大厅正门处对面悬挂社会主义核心价值观内容展牌，在过道处张贴核心价值观具体注释及图片，对广大师生进行价值观教育。

2、教学楼内文化建设

教学楼主体平面图形为“工”字形，三层共六面，其中一楼南面为我校幼儿部，北面为一年级教学区；二楼南为四年级教学区域，北面为二三年级教学区域；三楼南为六年级教学区域，北面为五年级教学区域。一楼门厅处，是学校文化的核心部位，集中体现了学校的办学理念，办学目标，校训。

走廊文化：一至三层共五个走廊，分为五个主题：仁、义、礼、智、信。中国古代儒家提出的五个道德范畴，具有高度概括性和持久普泛意义。即使在当今社会，仍具有深远而特殊的教育意义。一楼北面主题为“仁”：仁的核心精神是仁爱，教育师生要和谐、关爱、合作，要求对待他人，能够做到善良、宽容。我校从“孝敬父母、关心他人、节约资源”等方面选取图片及文字资料，以图片为主，教育学生，增加学生的亲切感、认同感，从小就把真善美根植心中。

二楼北面的主题为“义”：义的本意是合情、合理、合法。义在新时代也被赋予了新意，道义正义、正直。我校从爱国爱校、尊重生命、帮扶弱小等进行设计，教育学生做一个正直的人。本楼层重点突出爱国主义教育，热爱祖国，是每一个中国人做人的基本要求，是对小学生进行教书育人的首要前提。选取古今的爱国小故事。配以秦皇岛本地的风光，激发学生的爱国、爱家乡的热情。

二楼南面的主题为“礼”：礼在中国古代是立国的根本，新时期，是社会道德文明程度的直观表现。我校从尊重他人，宽容谦让，轻声慢步等方面进行设计，重点突出文明礼仪教育及行为习惯养成教育，如安全、卫生、纪律等，配上学生身边的真人实事，让学生从小有榜样，行为有示范。

三楼北面的主题为“智”：智的本意为明知理智，明辨是非。智在今天已成为一种崇尚知识、追求真理的精神。本楼层我校从热爱生活、博览群书、明辨是非等方面选取资料进行布置，教育学生做一个充满智慧的人。文明礼仪教育。重点是读书教育，读书可以使人明理。选取古今刻苦读书的故事，使学生在欣赏中明理，做到润物无声的育人。

三楼南面的主题 “信”：本意为讲信用，诚实不欺。我校从遵守秩序、履行诺言、知错就改、勇于担当等方面进行楼道设计，重点突出诚信教育。选出古今故事，以及身边的榜样，对学生进行诚信教育。

3、楼梯文化：可分为四个部分。主要是围绕安全、卫生、环保、荣誉墙（校级师生优秀人物展示）推普等方面进行相关的布置。展现高庄小学师生良好的精神风貌。

4、班级文化：以生为本，以培养学生良好行为习惯为目标。班级西面墙张贴班训及五星红旗；东面墙黑板一块，板报内容为安全、经典诵读等为固定内容，其余版面根据各班情况个性创建。北面墙海港区英姿少年评选标准及仪容。开辟学生个性发展空间，培养学生自我展示，积极乐观自信的心态。南面墙为新《新守则》，《高庄小学行为规范》及24字核心价值观内容等。每班创建图书角一个，要求专人管理；荣誉墙一面，展示班级及学生荣誉，激发班集体荣誉感；班级情况一览表。拖布统一放置到水房。

5、功能室文化：各室管理人员，根据各室的特点，布置相关内容，争取突显特色，增加育人效果，激发学生学习兴趣。

6、办公室文化：班主任办公室，尽量温馨大气，《班主任工作制度》，《秦皇岛市教师十要二十不准》，《中小学教师职业道德标准》，符合年级特点；英科及音美教师办公室，根据其学科特性质，育人要求进行设计。

（三）管理文化建设 学校的管理制度是学校所立之本，是师生共同的约言，科学先进的制度能使学校管理行为有章可循，使各项管理工作有条不紊规范合理，从而调动全体教师积极性，提高管理效能，建立良好学习，工作秩序，形成良好校风。

几年来，在王凯校长的带领下，学校一直探索、研究适合我校发展的一套管理制度，几经修改，至今已逐渐完善，形成了《高庄小学制度汇编》，由于制定时间较短，目前还需进行理论实践，争取在今后一段时间内，通过有效的管理，促进广大师生形成良好的行为习惯，高雅的生活品质，积极向上的精神风貌。

（四）活动文化建设

1、学校文化课程

学校活动文化是学校办学理念在教育实践中内化、外显的过程，使学校育人活动中最直接最广泛最深刻的部分。

主题文化课程：体育节、读书节、艺术节、感恩节。

《国学修养》与经典诵读相结合，遵循“三统一”原则，指导学生诵读，解其意、悟其理、修其身、导其行。

2、地方文化课程：

环保、心理健康教育、国防教育。

3、班级活动课程

走进雷锋、春节、清明节、劳动节、教师节、国庆节、元旦。

4、社团活动

学校开设体育、美术、音乐、科技等四类社团。根据学生年龄特点在具体设置舞蹈、足球、读书等近10个项目。

（五）教学文化建设

学校立足长远，关注教师的发展，努力营造教师专业化成长环境，不断引导教师形成独特的教学风格，逐步形成专家引领、典型示范、团队协作等发展体系，逐步构建高庄小学的教学文化。

1、形成三条教学理念

（1）由重“教师的教”转为重“学生的学”，实现学生主体地位的转变。

（2）由关注“教材”转为关注学生的“社会自然生活”，实现教学内容的开放。

（3）由“单一学科”转为“学科的融合”，实现课程的整合与构建。

2、物化为四项教育教学改革措施

（1）进行《有效的课堂教学结构与方法的研究》，并从语数的有效教学不断扩大到多科的有效教学。

（2）进行了《小学科技校本课程的开发与实践研究》，形成了具有我校特色的科技校本教材、课程。

（3）进行《英语口语 我说 我秀》的综合实践活动，极大的促进了学生英语口语能力的提高。

（4）进行《国学教育中培养小学生道德行为的研究》，引导学生在诵读的基础上内化为自觉的行为习惯。

在学科教学、校本与综实课程、德育课程改革基础上进而发展为评价改革，逐步扩展为小学教学的整体改革。

五、注意事项

1、早作谋划（找设计公司或群策群力设计、突出校本特点——已三易其稿：由竹简到本地风景、打出时间段、师生参与形成共识——提示语；礼仪十幅各班学生照片、需要沉淀静心审定）

2、形式上艺术老师把关——风格一致、多样，内容上领导把关，布局留有余地

3、材质（KT板、PVC板、亚克力板、实木框、树脂框、铝合金、白钢、铝塑板）根据使用时间、内容需要而定，做好预算（10万以上招投标、考虑承做方实力）

4、安装时关注细节：高度（从学生出发）、拍的力度（整胶）、用的人物图片（领操台主题墙师生照片）

5、参与人员署名：2003年《独具一格的校园文化》

第二篇：物质文化

中国酒文化的历史地位和作用

（邹小飞）

论文摘要：

一、酒的起源

1、酒星酿造说

2、猿猴造酒说

3、仪狄作酒说

4、杜康造酒说

二、酒的作用 1.酒的娱乐作用

2.酒对文化艺术作品形成的作用 3.酒对古今人们生活的重大作用。（1）祭祀必酒才成礼（2）婚丧喜庆酬宾客（3）喜相逢、藉酒助兴（4）送别离、藉酒浇愁（5）送礼佳品 4.酒的政治意义

三、酒如双刃剑

四、当今要务

关键词：酒、酒文化、作用、历史地位、传统、酒类经济

我很小时就对酒记忆深刻。那时候，大概是十岁，我的一个亲戚办结婚喜酒，爸爸妈妈没空参加，我作为全权吃喝代表列席酒宴，大人们把我的碗倒上满满的一碗，别人喝，我也跟着喝，整整喝了三饭碗，后来也不知是怎样回家的，只知道在床上呕吐了，昏昏沉沉睡了一天一夜，睡醒以后人家告诉我，喝下去的杯中物叫水酒，我这才知道世上原来有这么厉害的东西。看书的时候，看到这样一个故事：在某地举办世博会，茅台酒厂也派人参加了，但那时的茅台酒还没有名气，因此展品无人问津，展销员灵机一动，故意打翻一瓶酒，酒香四溢，展台被围得水泄不通，从此茅台酒名扬天下。看电视的时候，看到俄罗斯人身穿裤衩，手提一瓶伏特加，喝完就把酒瓶一扔，跳进冰河里，看得我羡慕不已，惊诧不已……

余生也晚，其实，我们的祖先很早的时候就已经和酒结缘了。

一、酒的起源

中国酒的历史，可以上溯到人类社会发展史的上古时期。《史记》中便有纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，《诗经》中“为此春酒，以介眉寿”的诗句，都以人类不同的社会活动表明中国酒的兴起已有五千年的历史了。

中国是世界上最早酿酒的国家之一。中国酒的原始发明者到底是谁，众说纷纭，莫衷一是。那么，酒究竟源于何时，源于何方呢?虽然没有有形的文字记载，但在民间具有天才想象力的老百姓却把酒的发明归功于神，从而诞生了许多与酒有关的美丽动人的传说。

1、酒星酿造说

中国民间流传“酒星造酒”的传说，把酒星当作天神，说酒是天上的酒星酿造的。

宋代窦革在《酒谱》中也有这样的记载：“天有酒星，酒之作也，其与天地并矣”。意思是酿酒的起源与宇宙的生成有关。

现代天文学家通过宇宙光谱分析发现，宇宙外层空间存在着酒精分子，这些酒精分子是如何生成的？这个至今仍是个谜。

2、猿猴造酒说

在中国的历史文献中，对“猿酒”有不少的记载。

明代李日华在《紫桃轩杂缀》中载：“黄山多猿猱，春夏采杂花果于洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步。野樵深入者或得偷饮之，不可多，多即减酒痕，觉之，众猱伺得人，必溢死之。”《清稗类钞〃粤西偶记》中也说：“粤西平乐（广西壮族自治区东部）等府，山中多猿，善采百花酿酒，樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数石，饮之，香美异常，名曰猿酒。”

3、仪狄作酒说

仪狄造酒说始载于《世本》。《世本》是秦汉间人辑录古代帝王公卿谱系的书，书中讲：“仪狄始作酒醪，变五味。”认为仪狄是酒的始作人，后来又衍生出西汉人刘向编订的《战国策〃魏二》记：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”东汉人许慎在撰《说文解字》“酒”条中，也记载了“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄”。到三国时，蜀汉学者谯周著《古史考》也说“古有醴酪，禹时仪狄作酒”，将仪狄奉为酒的发明人。

4、杜康造酒说

“杜康造酒”，在民间也广为流传，特别得力于三国时代曹操的乐府诗《短歌行》而推广，诗中道：“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康。”在这里，杜康已成为美酒的代名词了，人们都因此把杜康当作了酿酒的祖师爷。《说文解字》“帚”条文中说：“古者少康初作箕帚、秫酒。”明确提到杜康是“秫酒”的初作者。这个说法，很可能比较符合实际。我国最早的粮食栽培作物是黍、稷、粟、稻，后来才有高粱。杜康很可能是周秦间一位著名的酿酒大师，凭着他对高梁的认识，开始用它的种子酿酒，留下的高粱秸则制成箕、帚等工具。由于高梁是极好的酿酒原料，酿出的酒味道不同凡响，格外美好，杜康之名也因之鹊起。宋代《酒谱》的作者窦革也是这样推论的。

二、酒的作用 1.酒的娱乐作用

因酒而形成的酒文化连带形成一系列的娱乐活动。比方说，酒令、划拳等。酒文化是中华民族饮食文化的—个重要组成部分。酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。自从酒出现之后，作为一种物质文化，酒的形态多种多样，其发展历程与经济发展史同步，而酒又不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。作为一种精神文化它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，它也是在饮文化。酒在一定程度上，影响着人们生活，以及一些行为准则。饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种民间特有文化。《红楼梦》第四十回中鸳鸯吃了一杯酒，笑着说：“酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的。”总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮

酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就像催化剂，顿使酒席上的气氛活跃起来。在远古时代就有了射礼，为宴饮面设的称为“燕射”。即通过射箭，决定胜负，负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为胜，负者受罚饮酒。

春秋战国时代的饮酒风俗和酒礼有所谓“当筵歌诗”、“即席作歌”。从射礼转化而成的投壶游戏，实际上是一种酒令。秦汉之间，承前代遣风，人们在席间联句，名曰“即席唱和”。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。用之日久，酒令便逐渐丰富，作为饮酒秩序与理念的一种民间游戏也就产生流行了。唐宋时代是我国游戏文化发展的一个高峰；酒令也相应的得以长足发展。酒令到明清时代则进入另一个高峰期；其品种更加丰富，可谓五花八门，琳琅满目。举凡世间事物、人物。花木、虫禽，曲牌；词牌、诗文、戏剧、小说、中药、月令、八卦、骨牌，以及种种风俗、节令、无不入令。清人俞敦培的《酒令丛钞》把酒令分为古今、雅令、通令、筹令四类，当代人何权衡等编著的《古今酒令大观》把酒令分为字词令、诗语令、花鸟鱼虫令、骰令、拳令、通令、筹令七类。今人麻国钧、麻淑云编《中国酒令大观》将令分为射覆猜拳、口头文字，骰子、牌、簿子、杂六类。按其流行范围分，酒令中较为复杂、书卷气重的大多在书本知识较丰富的人士之间流行，称为雅令；而在广大民众之间则流行比较简单的酒令，称为俗令。当然，这种区分并不是绝对的。酒令的形式千变万化，可以即兴创造和自由选择。

2.酒对文化艺术作品形成的作用。

自古以来关于酒的诗句不绝如缕。白居易的《问刘十九》：“ 红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？”李白的《金陵酒肆留别》：“ 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”王维的《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王翰的《凉州词》：“ 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？” 等等用以表达诗人的情感。妙趣横生的酒联，也令人回味无穷：“酒气冲天，飞鸟闻香化凤；糟粕落地，游鱼得味成龙”、“三杯竹叶穿心过，一朵桃花上脸来”、“四座了无尘事在，八方都为酒人开”、“酒里乾坤大，壶中日月长”、“一川风月留酣饮，万里山河尽浩歌”，可谓天花乱坠，美上加美。在绘画和书法中，酒更是体现了它惊人的魅力。“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。等等。

3.酒对古今人们生活的重大作用。（1）祭祀必酒才成礼

尽管有些人认酒之为物，有害而无益可是翻开历史上或是文学上的记载，在古代祭祀庆贺等场合中，饮酒成为礼节的一部分，在《酒谱》一书曾这样说：“智者作之，天下后世之而莫能废，故圣人不绝人之所同好。”这句话几乎道尽了酒于人类一生的密切关系。此外，如《汉书货志》说：“酒者，天之美禄。”焦延寿《易林上》更说：“酒为欢伯，除忧来乐。”

（2）婚丧喜庆酬宾客

酒，既是娱乐欢宴的兴奋剂，又是融洽人际关系的润滑剂，尤其甚者，目前社会应酬，如果满桌尽珍馐，举杯却无酒，更有人兴难以下箸之叹。有时候，宴客无酒，便无以尽礼，便无以聚，便无以尽情吐露。而有时，在孤寂无聊时，举邀明月，也可一解心中积郁。乃至于“寒夜客来茶当酒”，亦有为千古美谈。面对烦恼，竟有人情愿一醉解千愁。由此以外，酒的功用，又不能算不大了。

（3）喜相逢、藉酒助兴

中国人，远客来要“臵酒洗尘”，久别相逢则“把酒话旧”。如“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壸浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”这是迁谪半生，倍历坎坷的明代著名才士杨升庵晚年所写的这首《临江仙》词。

想象一下，几个知心好友一起饮酒，酒酣而吐真言，彼此得到情感宣泄，朋友间芥蒂消，增进了至诚的友谊，这种境界给人的欢愉和满足是难以形容的。另外，酒会使人的理性束缚减弱，感情的流露无障碍，使人显得真率、单纯，因而也令人感到安全。

（4）送别离、藉酒浇愁

古人送别时往往送到五里亭、十里亭，然后摆下酒宴，依依惜别，等到行人即将远离时，折柳送别。

（5）送礼佳品

中国人是个重感情的民族，但又是一个感情内敛的人种。尽管有满腔热情，却可能被层层包里得冷若冰霜。因此，中国人的热情特别是需要触媒。不管是佳节思亲或友人鱼雁往来，假如能托物寄情，更添情味。酒，即“水的形，火的性”的特质，不啻是送礼的最好礼物。

酒作为民俗的一部分，一直贯穿在中国传统文化中，像在一些重要的节日，举行家宴时，都要为死去的祖先留着上席，一家之主这时也只能坐在次要位臵，在上席，为祖先臵放酒菜，并示意让祖先先饮过酒或进过食后，一家人才能开始饮酒进食。在祖先的灵象前，还要插上蜡烛，放一杯酒，若干碟菜，以表达对死者的哀思和敬意。

4.酒的政治意义

在以政治权力为中心的古代社会，受政治意识形态的作用或影响，人们酿酒、饮酒的物质饮食行为往往脱离饮食活动本身的物质享受意义而向其他非饮食的政治伦理意义转化。这主要表现在:从“饮酒亡国”论或“酒祸”论等政治观念出发，把饮酒行为与国家治乱或官场政治现象相联系;通过禁酒禁饮对社会酒事行为严加控制或通过驰禁踢饮施惠示恩笼络民心，形成专制王朝或张或驰的酒政管理措施;用“礼”的政治原则框架社会饮酒行为，形成“以酒成礼”即借助饮酒活动强化社会苹卑贵贱、等级有序的“礼治”政治秋序等等。由于酿酒、饮酒作为一种社会物质文化行为始终自觉或不自觉地受专制政治的千预或改造，从而使中国古代酒文化的发展，呈现出鲜明的政治意识形态化特征。在中国古代酒文化发展史上，社会政治因素对酒事活动、洒事行为的作用或影响，最为常见的，是人们用政治形态观念去审视酒事活动，把饮酒行为与国家治乱现象相联系，并由此形成国家政治生活中“饮酒亡国”论或“酒祸”论的基本认识观念。君主沉腼于酒，国有亡国之虞，臣下酗酒纵饮，则有废职亡身之忧。古代官场，因酒引起的政治祸患，最突出的表现，是“在官者殆于政也，在下者慢于令也”。而殆政慢令，必然与官员的仕宦前途乃至身家性命直接相关。客观而论，古人把政治社会的种种失误归咎于酒的认识显然失之偏颇。人事社会的成败得失，尤其是一个政权的瓦解，一个王朝的灭亡，往往有其深刻的政治、经济、军事以及统治集

团自身腐败等诸多因素，统治君主嗜酒贪饮，不过是其腐败堕落的一个侧面因索而已。

古代君主也常常以酒示恩。由于“赐酣”饮酒活动缘起于天子推恩并通常由国家重大政治喜庆事件所派生，因此，它是一种遍及天下、与民同乐并且往往是连续数天举行的超大型社会性群聚群饮活动。在地方，“赐酌”表现为里间邻右或乡党宗族的集体饮酒聚会，但省老长者，往往由官府召集赐饮聚食，“天下赐酌，令各州、府会官属父老，边州或遣中使就赐。在京师，天子往往亲临其间，直接参与赐醉活动。如宋真宗景德三年赐醉，“上御五凤楼观酚，召父老五百人列坐，赐饮于楼下。后二日，上复御楼，赐宗室、文武百官宴于都亭异，赐诸班、诸军校羊酒，以醉志庆的气氛甚为热烈。尽管对一般庶民百姓而言，由官府供给酒肉的赐醉饮酒活动的确是一种实实在在令人兴奋的饮食行为，但站在统治君主角度，却并不在乎这种饮酒活动所具有的满足口福享受需求的饮食生理意义，正如宋太宗雍熙元年十二月赐酌诏云:“王者赐酌推恩，与众共乐，所以表升平之盛事，契亿兆之欢心“以“赐酌”推恩，用群饮聚食方式粉饰太平，收买天下民心，这才是历代君主“赐酣”动机的政治意义所在。

三、酒如双刃剑

在饮食方面，酒可以入菜佐以烹饪，可以去腥膻味，也可以独饮以助兴，但切不可以酗酒，伤身。酒的保健方面来说又是一种驱寒提神的药。李时珍说“酒是百药之长”适量饮酒对身体有调适作用，酒能疏通经脉，行气和血，蠲痹散结，温阳驱寒，疏开解郁，宣情畅意，适量饮酒能增加唾液和胃液的分泌，促进胃肠的消化吸收，促进血液循环。起兴奋精神，强心提神，消除疲劳，促进睡眠等作用。但自酒问世以来，它的医学作用却渐渐被人们淡漠，而酒的社会作用却被人们发挥得淋漓尽致。然而，饮酒作为一种食的文化，在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。不同时代、不同阶层的饮酒方式亦显多样多彩。如先秦之饮尚阳刚、尚力量；魏晋之饮尚放纵、尚狂放；唐代之饮多发奋向上的恢宏气度；宋代之饮多省悟人生的淡淡伤感……那时的酒多以黄米发酵而成，含酒精量较少，香味绵长，不少人一回可喝几碗甚至几十碗，以显其潇洒与海量，留下颇多趣闻。“西晋七贤”之一的刘伶，以酒会友、嗜酒如命，有民谚云，“刘伶饮酒，一死（醉）三年。”唐代书法家张旭，“往往大醉后，呼喊狂走，然后落笔”，今苏州张旭祠中的一副楹联“书道入神明，酒狂称草圣”，即是对他的赞颂。

关于“酒文化”，专家认为，酒文化就是围绕着酒这个中心所产生的一系列物质的、技艺的、精神的、习俗的、心理的、行为的现象总和。围绕着酒的起源、生产、流通和消费,特别是它的社会文化功能以及它的所带来的社会问题等方面所形成的一切现象,都属于酒文化及其相关的范围。酒文化是以酒为物质载体,以酒行为为中心的独特文化形态。酒文化具有鲜明的民族性和时代性,同时还对社会生活各个方面发生影响,与其他文化现象紧密联系。

同时，中国酒文化也是一种地道的社会文化。在中国，“饮”与“食”同样具有极强的亲和力,把这一亲和力用之于人际交往,就形成了一种社会文化。酒作为中国人追求个性自由的基本需求的替代物，与政治军事、皇权社稷、世俗人情、悲欢离合、亲疏远近、喜怒哀乐、性情风度等有着密切联系

在中国传统文化中，酒从不单纯的作为一种饮食，而是作为一种传达寄托情感的媒介，一种交际往来的手段和符合。中国传统酒文化有着浓郁的精神文化特

点，它被寄寓了丰富的个人希望和社会期待。同时在中国传统习俗中，酒文化也具有独特的功能，它的功能和价值都已经远远超出了酒自身所具备的内涵。所以中国酒文化是一种独特的文化，具有把广阔的精神文化内涵和实际社会功能相统一的文化功能，具有浓郁的民族特色。

四、当今要务

当下，我们要进一步弘扬酒文化,挖掘酒文化的内涵,促进酒文化和酒类经济的发展。

本人认为，文化是精神和物质的一种概括,中国酒文化的内涵是博大精深的,要从历史、地理、文化、科技、自然等方面挖掘酒文化内涵，明确酒的历史地位和现实意义。研究、弘扬酒文化,要坚持做到继承过去、开创未来,并且要着重对酒文化进行深入的研究，总结出新的好经验,为国家酒类经济的发展提供科学依据和参考。同时，为了更好弘扬中国酒文化,要围绕酒业,做好配套产业和相关延伸产业的开发和发展,要努力以帮助农业、农村、农民从发展特色产业等方面着手,全面促进酒业的发展。、参考文献

1．中国酒文化网 2.中国历史文化网 3.豆丁网

4.百度百科、百度文库

5.罗小荣《 中国酒文化在中国传统文化中的历史地位及作用》 6.清人俞敦培的《酒令丛钞》

7.麻国钧、麻淑云编《中国酒令大观》 8.《唐宋诗词选》

9.《中国酒都》。

第三篇：校园文化建设

校园文化建设是学校育人工作的重要环节，它是引领学校教育思想、教学管理、教育方法发生变革的灵魂。我校以建设优良的校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、健康向上的校园文化活动为载体，不断创造充满和谐、富含人文精神的文化氛围和育人环境。下面我就四个方面汇报我校的具体做法：

一、专用场室美化

①学校各类用房门窗油漆一新，墙面无破损，无乱涂乱抹现象。

②各科室用房有统一标识。

③各类专业用房布置有特色，形式多样，内容丰富，富有教育性。有相适应的警句名言。

④各室物品摆放整齐，干净卫生。有专人负责卫生。

⑤各室规章制度张贴上墙。

3、教室美化

①各班注重自我班级建设，形成良好的班风。

②《小学生日常行为规范》、《小学生守则》等张贴上墙。

③统一配置了师生桌椅，闲置课桌搬至保管室备用；教室无杂物。

④教室内设卫生角、图书角、植物角。

4、办公室美化。

①教师职业道德规范、班主任工作职责、科任教师工作职责、教研组长职责、年级组长职责等全部上墙。在规定位置张贴。

②办公室墙壁上统一张贴“《中小学教师职业道德规范》和《宝坻区教育系统八条禁令》。

③安装正冠镜两面，以方便教师上课前可以直观自己外在形象。

第四篇：加强校园文化建设

加强校园文化建设

为营造良好的育人氛围，加强校园文化建设，台头镇郑辇小学大力加强校园墙壁文化建设。校园内的墙壁，有的画上国画，有的写上名人名言；教室内，各班根据自己的实际情况，在教室内张贴手抄报，让学生尽情展示自己的风采，使学生时时刻刻处处都能受到校园文化的浸润。（隋乐顺）

第五篇：校园文化建设

加强校园文化建设，美化学校育人环境

校园文化是一所学校精神风貌的集中反映，是学校办学特色和发展个性的体现。它是一种无形的、巨大的教育力量，是教育成功的重要基础，对学生的健康成长有着不可替代的作用。趁着义务教育均衡发展迎国检的契机，我校大力加强校园文化建设，美化亮化育人环境，取得了可喜的成绩。

一、创造优美的环境文化

物质环境是校园文化的“硬件”，没有完备的“硬件”系统，校园文化就得不到健康的发展。为了优化育人环境，树立鲜明的学校形象，形成有文化底蕴的浓厚的校园文化氛围，我们从办学宗旨、办学理念、发展规划和师生规范等方面综合考虑，形成特色鲜明、统一和谐的校园形象。

1、对学校围墙进行重新粉刷，涂上亮黄色的外墙漆，贴上宣传标语，一改往日灰石土墙的旧貌，焕然一新，相当美观亮眼。

2、在原有绿化、美化的基础上，本学期对校园花坛内部分树木进行移栽，做到合理布局，让花坛充满生机与活力。在校门口，将原来的水泥地凿开，开辟一个小花园，种上各色各样的鲜花，让美丽的花儿扮靓校门，迎送来往的人们，给人们留下满满的美感。

3、在第一教学楼的走廊、楼道内，挂上了精美的裱装画；在第二教学楼外墙上画上了主题画，涵盖了养成教育、廉洁教育和文明礼仪教育；在科教楼各功能室的外墙上，布置了极具特色的主题标语。

4、精心布置教室，创建“温馨教室”和“文明班级”。学校统筹安排，各班自主布置教室，“公布栏”、“雏鹰争章园地”、“图书角”、“展示台”和“黑板报”等板块一应俱全。各班的教室布置各具特色，美观实用，令人赏心悦目。

5、精心制作了各类展板、宣传牌，大力宣传社会主义核心价值观和学校教育教学方面的特色，建立社会主义思想道德教育阵地，培养学生对学校的认同感和自豪感。

二、开展丰富的文化活动

校园文化活动是校园文化建设的重要体现，是育人的重要途径。为此，我校充分挖掘潜力，广泛运用教育资源，积极开展校园文化活动。

1、每周一次主题班会。

根据新时期学生的心理特点和目前社会普遍关心的问题，我校创设了三大主题班会：（1）安全教育，主题有：交通安全、防火安全、食品安全、防拐骗安全教育等；（2）养成教育，主题有：做一个讲诚信的人、做一个有责任的人、朋友与友谊、我心中的偶像、自信与成功等；（3）感恩教育，主题有：感谢父母、感谢老师、关爱、名人激励我成长等；（4）心理辅导，主题有：如何适应新环境、克服心理压力，做生活的强者、心理调试——相信自己、如何正确对待失意等。有时还邀请家长参加，收到了较好的教育效果。每周一次主题鲜明、形式多样的主题班会，已成为我校德育教育的一道亮丽的风景，得到了学生、家长和社会各界的一致好评。

2、国旗下的讲话，庄严的正面教育。

我校坚持每周一的升旗制度，充分利用国旗下的讲话对学生进行正面教育，如爱国主义教育、前途理想教育、集体主义教育、文明礼貌教育、诚实守信教育等等。话语虽不多，但非常注重实效，在庄严的国旗下，严肃的氛围中，收到了很好的教育效果，国旗下的讲话已成为我校德育教育的一个重要的、高效的渠道。

3、发挥媒体的作用，营造良好的文化氛围。

我们充分利用好广播、橱窗、黑板报等校园文化设施，充分发挥其宣传作用，努力营造正确的舆论氛围，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人，有力地配合了学校工作，提高了教育效果。

4、开展各种课内外活动，搭建个性发展平台。

我们充分广泛地开展各种课内外活动，为全面培养学生个性特长搭建起一个又一个发展平台。如“创建安全文明校园”、“树立社会主义核心价值观”、“珍爱生命，拒绝毒品”、“拒绝管制刀具进校园”、“节约从我做起”、“做一个文明的小学生”等专题活动，既进行了思想品德教育，又丰富校园文化生活，开拓了同学们的视野； “主题征文比赛”、“手抄报比赛”、“书画大赛”、“ 国学经典诵读大赛”、“六一文体比赛”和“庆元旦艺术节”等课外活动，为学生提供表现舞台，展现了学生的个性特长。“消防应急演练”、“地震应急演练”等实践活动，让师生学会面对突发事件紧急自救的知识，大大增强了师生的安全意识。

通过广泛开展各种课内外活动,进一步净化了校园文化，抵制了消极、腐朽思想的渗透，抑制了低级、庸俗的文化趣味和非理性文化倾向，引导了校园文化向健康高雅的方向发展，也推动了学生素质的全面发展，提高了德育的实效性。

三、树立可学的师生楷模

“榜样的力量是无穷的”，身边榜样的作用必然更大。我们非常重视挖掘师生中的积极因素，树立榜样，大力宣传，让榜样成为校园文化建设中的重要力量。如在宣传橱窗中开辟专栏展示“教师风采”；对在各级各类教学竞赛中取得优异成绩的教师以及荣获各种荣誉的教职工、三好学生、优秀班干部、劳动积极分子，及时通过光荣榜的形式进行公开表扬，并在每学期开学典礼上公开表彰；各班也设立了“进步之星”、“星光灿烂”等宣传栏，及时表扬班上有进步的学生。这样，既让受表彰的师生拥有一种强烈的成就感，又让他们感觉到肩上的责任，同时更为学生树立起可学、可追赶的榜样，让师生明白榜样就在身边，让榜样成为鞭策自己和激励他人的力量，让学生更加信任和热爱自己的老师和校园。

四、管理文化和制度文化建设

我们学校的管理，强调“三化”：人文化、民-主化、常规化。学校从教师到门卫，人人职责明确；从教导处到总务处，处处权责分明；从教育教学到后勤财务，事事有章可循。既有人事管理制度、教学管理制度、学生管理制度、总务后勤管理制度等内部管理制度，又有家长委员会制度等对外关系方面的制度；既有约束性制度，又有引导、激励性制度。我校已步入科学、规范和高效的管理时代。