高中语文必修4《窦娥冤》教学设计

第一篇：高中语文必修4《窦娥冤》教学设计

高中语文必修4《窦娥冤》教学设计

教学目的：

1.联系剧情，把握窦娥的性格，认识窦娥善良美好的灵魂。

2.认识元朝社会的黑暗与腐败。

3.感悟悲剧美，理解悲剧的教育作用。

教学重点：对“三桩誓愿”的理解

教学难点：

1.“三桩誓愿”是浪漫主义手法

2.悲剧的教育作用

课时安排：一课时

教学步骤：

一、导语

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。

有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？

二、介绍关汉卿

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花?不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

三、介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制

（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

四、女生齐读[端正好]，男生思考：此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？

生答，讨论，明确：“没来由”“不提防”可见窦娥是冤枉的，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。（板书：蒙冤）

窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。

五、在把握剧情的基础上揣摩试读[滚绣球]，共同思考：窦娥为何埋怨天地？

女生读，男生点评。男生读，老师点评。

感情是：信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。

联系剧情讨论，明确：窦娥和婆婆在生活上相依为命，年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡，苦度青春，但做个顺民而不得，真冤啊！冤之极，怨天地。明为怨天地，实为诉说自己蒙受了冤屈。（板书：怨）

六、面对邪恶势力，窦娥敢于反抗，可为什么屈招？又怎甘心忍受这冤屈？这样做的代价可是生命啊。（板书：忍冤）

明确：屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。

善良的性格还体现在什么样的情节安排上？

明确：不走前街走后街怕婆婆伤心

善良还体现在临刑前对婆婆的叮嘱上。一生读[叨叨令]后道白最后三行，一生读[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良，这是一个多么善良而又富于牺牲精神的有价值的女子啊！

鲁迅四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼”衬出反动政府的凶残。

窦娥越善良越显有价值，显冤屈之深。

善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。（板书：悲）

人们不由不为三岁丧母，七岁离父做童养媳，二十岁即守寡三年，遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。

七、窦娥不想不明不白地死去，于是她发下三桩誓愿。

分角色朗读，一男生扮监斩官，一女生扮对白中窦娥，一女生读三桩誓愿。其他同学思考：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的。

点评朗读。

讨论，逐一填表。

内容 雪溅白练 六月飞雪 亢旱三年 时间 瞬间 一段时间 三年 时间越来越长

地点 法场 荒野 山阳 范围越来越广

监斩官态度 答应 不信（呵斥）怒喝 态度越来越强烈

窦娥发三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。（板书：鸣冤）并且表达出了她的愤怒之情。（板书：愤）

窦娥还希望感动天地，惩治邪恶。被毁灭的过程，就是抗争的过程。

八、窦娥许下的三桩誓愿应验了吗？不，只应验了两桩。可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常是能说明她冤，可这不是封建迷信吗？你如何看待这个问题呢？可否联系已学过的文章来讨论。

讨论，明确：是迷信。从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义手法，生活中不可能的让它在艺术舞台上实现。

《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。

屠刀砍了窦娥，但砍不倒天理；邪恶毁灭了窦娥，但战胜不了正义。

九、窦娥勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，这样一个有价值的女性被毁灭的原因是什么？请男生齐读[一煞]。

讨论，明确：1.官吏桃杌太守（联系剧情：给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母”，昏官后居然升官）；2.流氓无赖张驴儿。

在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有什么保障，哪怕她是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。

十、让我们给这位善良的女性献上一副挽联

贞洁敬孝，哀怨1雪飞六月 2争抗，3动地4

斟酌并填空：1.感天 2.刚烈 3.悲愤 4.旱亢三年

十一、小结：读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。如今的时代，仍有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说：懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。

十二、作业

1.掌握元杂剧的相关知识。

2.完成《学习风暴》。

第二篇：2018高中语文练案1窦娥冤4

练案1 窦娥冤(1)

本练案共2页，满分为50分，用时40分钟。

一、夯实语言基础(33分)1．给下列加点的字注音，全部正确的一项是(3分)导学号 41594008(C)A．角色(jiǎo)．B．枷锁(jiā)．C．寒暄(xuān)．D．煞尾(shà)．盗跖(zhí)．罪愆(yǎn)．错勘(kān)．埋怨(mái)．

嗟怨(jiē)．

衔冤(xián)．

亢旱(kàng)．尸骸(hái)．

前合后偃(yǎn)．湛湛青天(zhàn)．

苌弘化碧(cháng)．

杳无音信(yǎo)．【解析】 A项，“角”应读“jué”；B项，“愆”应读“qiān”；D项，“煞”应读“shā”，“埋”应读“mán”。

2．下列词语中字形都正确的一项是(3分)导学号 41594009(A)A．亲眷

甘霖

两全其美

举案齐眉 B．脉膊

绣闼

身首不全

苌弘化壁 C．誓愿

白炼

揠苗助长

负屈衔冤 D．尸骸

伏侍

激流勇退

不明不暗

【解析】 B项“膊”应为“搏”，“壁”应为“碧”；C项“炼”应为“练”；D项“激”应为“急”。

3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是(3分)导学号 41594010(D)①感着这般病疾，值着这般时势，可是风寒暑湿，或是饥饱劳役，各人__________自知。②他仅念完高中，但现在他的条件符合本公司的要求：具有大学本科学历或同等__________。

③只有一个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今__________。A．征候 学力 杳如黄鹤 C．症候 学历 杳如黄鹤

B．征候 学历 杳无音信 D．症候 学力 杳无音信

【解析】 症候：症状。征候：发生某种情况的迹象与征兆。学历：学习的经历，指曾在哪些学校肄业或毕业。学力：在学习上达到的程度。杳无音信：没有一点消息。杳，消失，不见踪影；音信，消息，回信。杳如黄鹤：原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。杳，无影无声；黄鹤，传说中仙人所乘的鹤。

4．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是(3分)导学号 41594011(A)A．近年来，为了满足社会对教育的多元化需求，一些现代私塾渐渐兴起，其课程和学制自成体系，很多孩子在暮鼓晨钟的作息模式中度过了快乐的童年。．．．． B．各大手机品牌竞争日益激烈，国内市场趋于饱和，大部分厂商瞄准了海外市场，华 为经过惨淡经营，2017年销量继续攀升。．．．． C．今年上半年城区二手房网上备案量达到1604套，比去年同期小幅增长。由于数据中存在部分房改房的备案量，二手房市场的交易情况依然不瘟不火。．．．． D．二十四节气作为一种气象历法，在我国已经使用了两千多年，至今它仍在指导着国人的生产生活，因此被列入联合国非物质文化遗产名录是理所当然的事情。．．．．【解析】 暮鼓晨钟：比喻可以使人警觉醒悟的话。惨淡经营：形容苦费心力经营筹划。不瘟不火：不冷淡也不火爆，形容平淡适中。理所当然：从道理上说应当这样。

5．下列句子中，没有语病的一句是(3分)导学号 41594012(B)A．“两会”代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓能看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。

B．本月底，李敖将携全家赴浙江博物馆观看包括明年将在台北合璧的《富春山居图》在内的馆内展品，然后乘船游览西湖，观看“印象西湖”。

C．与会专家学者围绕当前房地产形势、发展及相关问题为主题展开讨论，或对以往的房地产情况进行总结，或对未来的房地产发展进行展望。

D．在城市规划和建设过程中，由于文化遗产保护意识不健全，措施不到位，致使一些有历史意义的古建筑、碑碣、遗址等遭到了不同程度的破坏。

【解析】 A．“降低”“流通环节”不搭配。C.句式杂糅，删去“为主题”。D.缺主语，删去“致使”。

6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)导学号 41594013(C)民族乐派是指十九世纪中叶以后活跃于欧洲乐坛的一批音乐家。当时中欧、西欧和北欧的一些国家，________，________。________，________，________。

①随着西欧民主运动的发展和民族民主意识在这些国家中日益增强

②先后出现了一批立志于发展民族音乐的、被人们称作“民族乐派”的作曲家 ③因而在政治、经济、文化等各个方面发展缓慢 ④逐步掀起了争取民族独立或复兴民族文化的运动 ⑤由于长期遭受异族侵略和统治 A．⑤③④②① C．⑤③①④②

B．④②⑤③① D．②①④⑤③

【解析】 ⑤③主语一致，紧接在“一些国家”之后，并由关联词“由于”和“因而”连接。①④中均涉及“民族民主意识”，①中“随着”和④中“逐步”是②出现的前提条件。

7．根据下面两则材料，给“杂剧”下个定义。(不超过50字)(5分)导学号 41594014 杂剧综合了“唱”“念”“做”等表现手法。它的剧本描写人物故事则主要通过歌唱和 念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出诗剧的色彩。念白部分由于受唐宋以来的戏剧传统的影响，常有插科打诨，颇富幽默趣味。

杂剧每本四折，演唱四套宫调不同的曲子。这四套由一个演员主唱。男主角叫正末，女主角叫正旦。一些次要的角色被称为外末、外旦等，偶尔也唱一二支小令，从来不唱整套曲子。

杂剧盛行于元朝，明清渐趋衰微。

答：杂剧是一种__盛行于元朝，综合“唱”“念”“做”等表现手法，以主角的歌唱和念白为主的四折本传统戏剧样式。__ 8．阅读下面的材料，在横线上填写恰当的话语，使前后文连贯，衔接合理，符合人物心理与性格。(4分)导学号 41594015

清代某私塾先生有四个学生。一天，当地来了戏班，四个学生都想去看戏。先生见此情景便说：“我提一个问题，如果谁答得妙，我就允许谁去看戏。我的问题是：‘读书好还是看戏好？’”

学生甲不多想便说：“________” 先生生气地说：“你就知道玩！” 学生乙回答：“________”

先生笑着说：“此老生常谈也，谁都会说。” 学生丙采用了圆滑的说法：“________”

先生不以为然地说：“此调停两可之说，恰似汝之为人。” 学生丁灵机一动答道：“________” 先生十分满意：“好，好，此言得之矣。”

答案：甲：看戏好！__乙：自然是读书好！__丙：书也须读，戏也须看。__丁：读书即是看戏，看戏即是读书。

9．很多人喜欢喜剧，不喜欢悲剧；认为大团圆是喜剧，非大团圆是悲剧。但有不少的作家写出了让人喜欢，让人震撼的悲剧作品。请你回忆高中所学的课文，或自己所熟悉的中外文学作品中，有哪些经典悲剧？仿照下面例句，紧扣“不肯大团圆”一语，再写两个句子。(6分)导学号 41594016

例句：鲁迅不肯大团圆，描写祥林嫂的惨死，昭示了礼教的吃人本性。

【答案】 示例：关汉卿不肯大团圆，痛陈窦娥的冤情，控诉了封建吏治的黑暗。曹雪芹不肯大团圆，描写宝黛爱情悲剧，揭示了封建家族的没落。

【解析】 此题将句式的仿写与课文内容的概括评价结合起来，应该说是很有新意。难度不大，既要求句式一致，还要求符合课文内容。

二、提高阅读能力(17分)3 阅读文本选段，完成10～13题。导学号 41594017

【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

(刽子云)你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说哪？(正旦再跪科，云)大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。(监斩官云)这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！(正旦唱)【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

(正旦再跪科，云)大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。(监斩官云)打嘴！那有这等说话！(正旦唱)【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

(刽子做磨旗科，云)怎么这一会儿天色阴了也？(内做风科，刽子云)好冷风也！(正旦唱)【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，(唱)那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

10．具体分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说说她所希望的是什么。(3分)答：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈能得到上天的感应。第三个誓愿是亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。

11．她的三桩誓愿与对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？(5分)答：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地的愿望，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天地的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作者的历史和阶级的局限性。一方面，他通过窦娥指天斥地的反抗，从根本上批判了封建统治阶级，表达了自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

12．窦娥的三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年的顺序可以颠倒吗？为什么？(5分)答：不行。第一愿是血溅白练，是希望在场的人立刻了解她的冤情。让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”。第二愿是六月飞雪以“免着我尸骸现”。让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白。第三愿是要楚州亢旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶。斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层 深入，不可颠倒。

13．“煞”就是结尾的曲牌，元杂剧中多为一曲。为什么关汉卿要把“煞”分成【二煞】【一煞】【煞尾】三支曲子呢？(4分)答：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。

第三篇：2015年高中语文 第1课《窦娥冤》教学资料(结)新人教版必修4

【结】人教必修4第1课《窦娥冤》教学资料

一、学习探究

1．窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的意愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢? 浪漫主义的手法的运用，窦娥发出三愿前，依次讲出三句话：“若是我窦娥委实冤枉”，“若窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉”。剧作家通过这多次的重复，重在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败，才使得孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。所以她受刑前发的三愿——血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些现实生活中不可能发生的事情，才能一桩桩都应验，真个是，连“皇天也肯从人愿”。可见，“冤”“怨”二字是贯穿始终的。剧作家这种浪漫主义手法的运用，由于是根植于现实生活的土壤之中，因而观众不仅不感到荒谬怪诞，相反，倒因此更加深切同情窦娥的悲惨遭际，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行。激起观众对剧中人物事件强烈的爱和憎，正是悲剧所要达到的戏剧效果。

这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。

2．窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么? 窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。

3．窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生? 如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。

4.窦娥与哈姆雷特

关汉卿是我国文学史上伟大的作家之一，是中国戏曲的奠基人，在世界文学史中被誉为“中国的莎士比亚”，因此关、莎二人的戏剧作品常被用于比较研究。窦娥与哈姆雷特，这两个著名的悲剧形象分别诞生于13世纪的中国和17世纪初的欧洲，在反封建的斗争精神方面存在着一些共性，但二者又有很大不同，请简要分析。

窦娥是被昏官屈判死罪的，她在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神，发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

哈姆雷特是丹麦王子。他的叔父克劳迪斯毒死了他的父亲，篡夺了王位。老国王的鬼魂显现，把自己被害的经过，告诉儿子哈姆雷特，要他报仇。他弄清真相后，决心杀死奸王，但又顾虑重重。就在下决心动手时，不幸错杀了恋人的父亲。奸王把他送往英国，在去英国途中他逃回丹麦，在一场由克劳迪斯安排的比剑中死去。他在临死前总算刺死了克劳迪斯，但他改变现实的重大理想并未实现。

哈姆雷特的主要对手是克劳迪斯，克劳迪斯身上集中了封建、资本主义社会的许多恶德。从这一点看，窦娥与哈姆雷特悲剧的根源都在社会。

但窦娥的命运从一开始就不能选择，哈姆雷特则不同。他是个有理想、好思索的人文主义者，因苦苦思考“生存还是毁灭”这个问题而迟迟不能采取积极行动，最后只能凭一时冲动，抱着宿命论观点行动起来，以至于最终和所爱的、所恨的人同归于尽。他的悲剧不仅仅在社会，还在人性本身。

5．现实主义和浪漫主义的结合

关汉卿“不是爬行的现实主义者，而是有思想、有理想的现实主义者”。他为了抒发被压迫妇女感天动地的冤屈，表现被压迫人民宁死不屈的性格和有冤必伸的理想，按照自己对元代的深刻认识和窦娥性格发展的必然趋势，运用浪漫主义的手法，让窦娥临死前发出气壮山河的三桩誓愿，即六月飞雪、血飞白练、三年大旱，这虽然是现实生活中不可能存在的，幻想产物，但却反映了人民群众伸冤复仇的愿望，和真理不可战胜的力量。三桩誓愿的实现，不是上天对窦娥的怜悯，而是人民力量的取大胜利。通过这三桩震撼人心的誓愿，人们心中怒火为之燃烧，精神为之振奋，斗志为之昂扬。最后，“天从人愿”的安排，预示窦婚后斗争的胜利，而且是冤气大清，正义大伸，人心大快，而且告诉人们，不是封建主义的天地神权主宰着人民的命运，而是人民不可屈服的斗争精神，支配天地的意志。最后窦娥发出三桩誓愿，这是作者一种大胆的艺术处理，其精神是浪漫主义的。这大有利于昭示这出悲剧深刻的思想内容，传达了作者对黑暗现实的强烈不满和反抗精神。剧终时窦天章的出现，窦天章对案情的重新审理，表现了作者对窦娥的深切同情，也体现了古代人民善恶有报的良好愿望。这一浪漫主义的手法，表现下层群众惩恶扬善的心理，在一定程度上，给人们以精神的安慰，反映了人民群众报仇雪恨的决心。

二、素材挖掘

1．“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”，三桩誓愿，感动了天地，一一应验。窦娥死去了，但给人留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象，也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。她是一个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”她以及广大的人民，被压抑在深心的反抗怒火，终于像火山一样迸射出万丈火焰，照亮一切黑暗，烧毁一切不平。

2.在那个“学而优则仕”的封建时代，关汉卿“不屑仕进”，而是生活在底层人民中间，用自己的笔，强烈地控诉封建统治的黑暗与腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，体现了一个知识分子的良知和社会责任感。他描写了一批普通妇女的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于同黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。3.我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。（关汉卿《南吕一枝花不伏老》）

这一曲牌用第一人称袒露胸怀的方式，塑造了元代社会特有的书会才人，主张追求个性自由、张扬自我的形象，表现了不畏重压，不甘屈辱的铮铮硬骨和不肯虚度年华、坚持施展才艺的顽强精神。语言泼辣，大量运用排比，随心所欲的加入衬字，形成一种活泼奔放的气势。

三、素材储备

1.关汉卿经典名言

总有相思泪痕，索把拳头温。—— 关汉卿 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权 —— 关汉卿 着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。—— 关汉卿

得放手时须放手，可饶人处且饶人。—— 关汉卿

不信好人言，必有栖惶事。—— 关汉卿

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。—— 关汉卿

花有重开的，人无再少年。—— 关汉卿

2.有关抗争的名言 勇者处处是家乡（奥维德）

失去勇气的人，生命已死了一半（英国）丧失勇气无异丧失了一切（西班牙）

勇气是上天的羽翼，怯懦却引人下地狱（希腊）命运是宠爱勇士的（英国）

我们的勇气就是我们最好的上帝（约·弗莱彻）有了勇气便能粉碎厄运（塞万提斯）连上帝也会去帮助诚实而勇敢的人（米南德）大路不走草成窝，胸膛不挺背会驼

你在患难之日若胆怯，你的力量就微小〈圣经〉

要想办成事，就得丢开胆怯，谁畏于启口请教，谁就得不到指教（罗·赫里克）谁战战兢兢地提出请求，谁就一定遭到拒绝（塞内加）世上还不曾长出过能治疗怯懦的药草（史文朋）胆怯之心随着时间的消失而消失（埃斯库罗斯 3．元曲赏析精选

山坡羊·潼关怀古

张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。

卖花声·怀古 张可久

美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。鉴赏：张养浩晚年在陕西赈济饥民时，写了九首怀古曲。这是最有名的一首。起句气势飞动。作者纵笔酣写山川的壮美，赋予它以强烈的感情。沉郁的声调，产生闷雷滚动般的效果，使人心灵震撼。“望西都，意踌躇”。作者登高伫望，思古之情油然而起。“伤心秦汉经行处”两句，诗人感到，历史在他面前一页页地翻开，无情地宣示王朝更替不可避免的现实。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这八个字，鞭辟入里，精警异常，恰如黄钟大吕，振聋发聩，使全曲闪烁着耀眼的思想光辉。《卖花声·怀古》是一支咏史之曲，抒发了连年战争造成“生民涂炭”的悲剧情感。张可久在此作中对于项羽、孔明、周瑜和曹操，以及立了安定西域功勋的班超，一概加以否定。因为历史上的战争，归根结底是“英雄”们争夺天下或建功立业的手段，而战火给人民带来的只有灾难，表达了对人民的深厚同情，这在民族战争频仍的元朝社会，还是有它具体的针对性和一定积极意义的，也反映了作者的民族思想。

4．谒 关 汉 卿 墓

上学的时候，从历史和语文课本中知道关汉卿是大都人。爱逛庙看墓的我，对这位戏剧天才，一直仰慕得很，老想在他的故乡找点和他有瓜葛的东西。可结果却沮丧至极，在他生活和成名的北京城里，已经没了他的痕迹。说来也是，一朝天子一朝臣，京城的权贵们犹如走马灯，换了一茬又一茬，关汉卿今天是大剧作家不假，在当时可只是个“浪荡文人”，是个“蒸不烂、煮不熟、槌不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，常年和地位低下的戏子们在一起厮混。在弯弓射雕不重视文治的蒙元时期，在权力至上的京城，关汉卿能留下大名已经很不错，哪里还能留得下什么遗迹？偶然的机缘，发现了关汉卿墓的相关信息，于是，乘五一假期，发了回思古之幽情，去拜谒了一番，算是了却心愿一桩。

关汉卿墓位于安国市南15公里处的伍仁村。伍仁村离北京200多公里，是关汉卿的家乡，他从这里走进大都并一举成名，故去后落叶归根，魂归故里，埋葬在老家。

要说这伍仁村的名字，已有近2000年的历史，这资格，搁在中国村庄历史PK榜中，不敢说数一数二，至少也名列前茅。附设在安国市药王庙里的关汉卿纪念馆中，收藏有一件据说为关氏题写的蒲阴城门石额，上书“蒲水威观”四个大字。这块石额就出土在伍仁村，这也成了当年专家们论证关汉卿是伍仁村人的最有力的证据。再一个证据，就是关汉卿墓了。

关汉卿墓在村子的东北边，四周是绿幽幽的麦田，冬小麦刚抽穗，油汪汪，亮晶晶，在食品价格狂飙的今天，看起来是那么可爱。麦田中间是一个高约两尺的矩形土台，土台后面有一长圆形土丘，这就是关氏的墓冢。坟丘周长有二十余步，高约五尺，馒头顶，上面野草青青，夏虫唧唧。土台四周植有碗口粗细的侧柏七株，上承先人，下荫后世，在遍植杨槐的冀中大地，显得格外难得。墓前有1986年立的墓碑一通，由当地书法家黄绮书写，惜已被人涂抹过度，字迹开始模糊，辨认已极不易。墓左前侧有河北省文物局立“省级文物保护单位石碑”一座，现在基座与碑身已经分离，坐在碑座上，脚放在倒地的碑身上，正好可以歇脚。元朝废科举，砸了读书人的饭碗，关氏入仕无门，身前不得志，身后亦寂寞。大五一的，除了我，再没有游人造访。他的后世老乡——伍仁村的村民们，一边诧异地问我一个大土堆有啥子看头，一边热情地给我指路。这正如关汉卿在元朝的地位：一边是人人都认为他是个成天不务正业专写淫词艳曲的人能有啥子出息，一边是人人都爱看他的《窦娥冤》与《单刀会》，典型的“得了便宜卖乖”。

伍仁村的村民淳朴厚道，慎终追远。别的地方富裕后，纷纷集资修建寺庙宗祠，这里的人们却集资修建了本村的烈士纪念碑，纪念抗战中殉国的本村战士。这种民间建造的烈士纪念碑，在中国不能说没有，但并不多见。丹书“人民英雄永垂不朽”的纪念碑就在关汉卿墓西南方200多米的地方，簇新的白色碑体与荒凉的关墓形成鲜明对照，这也算是另类的“厚今薄古”吧。

按理说，十年浩劫过去了，关墓应该保护的更好才是。可那块刚立了20年的黑色墓碑，竟划满了白色划痕，碑背的《立碑记》基本已无法辨认，碑面的大字也已班驳不堪。那块文物保护单位的石碑也已仆地。坟丘前面积不大的高台上也已被村人种上了棉花。墓西侧的柏树也被生生地砍下一根主枝。来这里的人并不多，伍仁村的人又如此厚道，一次次“到此一游”还是让关汉卿墓的现状不容乐观。由此看来，我们不能把对文物的破坏完全归结于那场浩劫，没有“厚古”的态度，没有对文物发自内心的感情，没有对关汉卿的尊重甚至敬畏，即使没有大规模的天灾人祸，文物也会在积少成多的磨损中耗尽生命的。

在以阶级斗争为纲的年代里，我们对关汉卿推崇备至。因为他的《窦娥冤》是控诉封建社会黑暗，歌颂劳动人民伟大的力作。不只是窦娥，关汉卿是全才的戏剧家，是多面手，“会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆”。在他笔下，无论是帝王将相、才子佳人，还是市井俚俗之事，都是那么贴切，那么经典。举个不太恰当的例子，关汉卿的戏剧创作有点像冯小刚拍电影，处处能来，处处是行家。曹雪芹是伟大的艺术家，他创作了《红楼梦》这部百科全书式的经典之作，如果天假以年，让曹先生再创作一部小说，那他创作出来的也可能是《蓝楼梦》、《绿楼梦》之类的作品，经典则经典矣，风格估计和《红楼梦》不会相去太远。关汉卿则不然，他可以创造出与《窦娥冤》品位迥异的作品。这就是关汉卿，在大都娱乐圈里摸爬滚打，练就十八班武艺的关汉卿。关汉卿的这种多面手创作风格，除和他个人丰富的阅历有关外，还与元朝实行的文化包容政策有关。蒙古皇帝不善文治，却也没兴趣去干涉文人的那些破事儿，文化管制非常宽松，不像后来的朱元璋和康、雍、乾等几位，那么爱和文人较真儿。元朝人还没有像明清那样避关锁国，跟西域，跟西欧都有往来，各种宗教、各种思想在这里流行，各种肤色的人在这里出没。在大都这座历史大舞台上，才子关汉卿充分汲取营养，融会贯通之后，以一发而不可收的气势将自己的才艺竟情地展现出来。

今人多喜欢《窦娥冤》，我独喜欢《单刀会》中那句“鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！这不是江水，是二十年流不尽的英雄血！” 这东去的滔滔大江呀，是周郎、黄盖、曹公的英雄血，是关汉卿的英雄血，还是我们这些看客的英雄血？

第四篇：2015年高中语文 第1课《窦娥冤》教学资料(讲)新人教版必修4

【讲】人教必修4第1课《窦娥冤》教学资料

教学目的：

1、联系剧情，把握窦娥的性格，认识窦娥善良美好的灵魂。

2、认识元朝社会的黑暗与腐败。

3、感悟悲剧美，理解悲剧的教育作用。教学重点：对“三桩誓愿”的理解 教学难点：

1、“三桩誓愿”是浪漫主义手法

2、悲剧的教育作用 课时安排：二课时 教学步骤：

第一课时

1． 知识目标：了解作家作品，了解元杂剧的特点以及有关知识。2． 能力目标：初步了解窦娥的性格特点，认识窦娥的刚烈和善良；体会戏曲的语言特点。3． 情感目标：通过窦娥这一冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，以及人们的反抗精神。

一、导语

“剧中虽有恶人交构其间而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧之中亦无愧色也”这是王国维对古典悲剧精品《窦娥冤》的评价。今天就让我们一起走进《窦娥冤》。

二、作者及相关知识介绍。

1．下面请同学说一说你所了解的关汉卿。

【明确】关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，着名的戏曲作家。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，具有多种多样的才艺，用《南吕一枝花·不伏老》中话说就是“我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作，会吟诗、会双陆。”当时由于元朝阶级矛盾和民族矛盾尖锐，关汉卿不满当时的社会现实，他不愿做官而进入社会底层。他一生主要从事戏剧活动，不仅写剧本，而且登台演唱，借助元杂剧艺术来揭露现实黑暗，寄托自己的情感和愿望。

关汉卿比英国戏剧大师莎士比亚早三个多世纪，共创作杂剧六十多种，现仅存十八种。流传较广的有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》《鲁斋郎》等。关汉卿剧作具有深刻的社会内容。他同情弱小，憎恶强权。在他笔下，被压迫的人民总是那样勇敢、正直而又充满着智慧；而上层统治阶级总是如此卑劣、低下和贪婪。他的剧作既深刻地反映了现实，又放射着理想的光辉，深受人民喜爱。

【补充】 南吕一枝花·不伏老

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、结不开、顿不脱，慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会双陆，你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向那烟花路上走。

问题：从该曲中我们可以看出关汉卿是一个什么样的形象？有着什么精神？该曲语言上有何特色？

分析：这一曲牌用第一人称袒露胸怀的方式，塑造了元代社会特有的书会才人，主张追求个性自由、张扬自我的形象，表现了不畏重压，不甘屈辱的铮铮硬骨和不肯虚度年华、坚持施展才艺的顽强精神。语言泼辣，大量运用排比，随心所欲的加入衬字，形成一种活泼奔放的气势。

2．教师介绍元杂剧的相关知识。

（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的 1 场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛(bó)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。

（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心里话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

4．《窦娥冤》的取材： 今天，我们学习《窦娥冤》，《窦娥冤》取材于《后汉书•于定国传》中的一个故事：汉朝东海郡有一位妇人，年少守了寡，并且没有儿子，奉养婆婆非常用心。她的婆婆多次想要让她改嫁，她始终不肯。婆婆就对邻居说：“儿媳妇待我真是太孝顺了，可怜她没有儿子又守了寡。我老了，总是拖累年轻人，这可怎么办呢？”后来，婆婆就自己上吊死了。婆婆的女儿向官府控告说：“这妇人杀了我的母亲。”官吏抓捕了妇人，妇人辩解说不曾杀死婆婆。官吏于是刑讯逼供，孝妇只得被迫承认，太守于是杀了孝妇，郡中因此大旱三年。详细的案子上报，于公认为这妇人奉养婆婆十几年，因孝顺而闻名，一定不会杀死婆婆。于是于公详细查证，最后为孝妇平反昭雪。（屏幕打出，由下滚动）。

三．请同学根据预习情况简要介绍剧情。

【明确】窦娥自幼丧母，父亲窦天章是楚州一名贫困儒生，因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。结婚后不久，丈夫病故，两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被当地恶棍张驴儿所救。’张驴儿持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。不料，他准备的毒药误被其父饮下身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死刑。窦娥死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。六年后，窦娥的父亲窦天章金榜提名，考取了状元，路过山阳。当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。窦天章开堂审案，终于，窦娥的冤案得以昭雪。

四．课文内容探究： 本节课重点研究前两折。

问题1：为什么张驴强迫蔡婆嫁给其父，欲强娶窦娥为妻，蔡婆屈服了，二窦娥却坚决不从呢？ 【明确】源于她的贞节观念。“我一马难将两鞍鞴。想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。——第二折”

问题2：为什么窦娥毅然选择“官休”呢？

【明确】认为能够以自己的正气和正义抵抗张驴儿的邪恶，把希望寄托在“明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实”的官大人身上。

问题3：在公堂上，遭受严刑逼供，被打得皮开肉绽，窦娥都没有屈招，当桃杌转而要对蔡婆 2 施以酷刑时，她就含冤屈招，这说明什么呢？

【明确】太善良了，中国传统的孝道，如果她坚决不承认，最多打死她婆婆，窦娥是善良的，是舍己为人的。

问题3：窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生? 【明确】如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。

问题4：通过以上问题的探讨，从根本上说，你认为窦娥到底冤在何处呢？

【参考】冤在坚守妇道和孝道，却被封建官制所害；遵从封建道德，遵守封建秩序，却死在封建官府的刀下，这就是窦娥的冤屈所在。

作业：

请熟读第三折，思索窦娥是一个什么样的形象？

第二课时

【教学目标】

1．把握人物性格，鉴赏人物形象。2．探究作品的社会意义 3．正确认识窦娥的反抗精神 4．第三折主要的表现手法。重点：人物性格、小说主题

难点：现实主义和浪漫主义相结合的表现手法 教学方法：点拨法、探究法 一．导入新课： 鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”那么窦娥身上有哪些有价值的东西？ 到底是谁毁灭了窦娥？今天我们将重点探究这些问题。

二、探究窦娥形象：

1.窦娥的价值就在于她是一个有着诸多美好品格和精神的光彩照人的形象，请概括您眼中的窦娥形象并结合课文内容简要分析。

我眼中的窦娥是一个刚毅、坚强、勇于反抗的形象 根据：

1）当糊涂软弱的婆婆答应了张驴儿父子并劝窦娥听从时，窦娥态度坚决，“你要招你自招，我并然不要女婿。”

2）当张驴儿以药死公公的大罪威胁窦娥，并要她选择是官休还是私休时，她无所畏惧，理所当然的选择了见官。

3）贪官桃杌对她施以酷刑时，她也没有屈服。4）奔赴刑场时，发出了对天地的振聋发聩的斥责。自由诵读或背诵[滚绣球]重点分析。

提问：为了更好的表达感情，这一曲牌运用了什么样的修辞手法？

明确：运用了呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞，不仅抒发了人物满怀冤屈的极端悲愤之情，深化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈地有气势地淋漓尽致的表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。

提问：最能反映反抗精神的是哪两句？

明确：地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉作天。提问：天地象征什么？

明确：象征着当时黑暗的社会 重点理解：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！” 《窦娥冤》中这两句唱词，有两个版本文字，试分析其优劣。《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！” 《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！” 学生讨论后明确：《古》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元》本用“何为地”这种质问的语气强烈；《古》本第二句是对天的哀告祈求，而《元》本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，《元》本突出了窦娥窦娥的觉醒意识和不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。（性格：觉醒意识 反抗精神）

5）三桩誓愿的发出，更直接的表现出她的反抗精神。我眼中的窦娥是一个孝顺、贤惠、淳朴、善良的形象 根据：

1）在蔡婆婆家中十几年如一日，勤心侍奉。“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口。”

2）大堂之上，酷刑之下，当她必须在婆婆身受酷刑或者自己蒙冤而死之间作出选择时，她毅然选择了死。

3）赴刑场途中，虽然自己正走在通向死亡的路上，虽然被那枷纽的“左侧右偏”被人拥得“前合后偃”，想到的仍然是如何不使自己的婆婆伤心。

4）见到婆婆哭泣时，劝慰她“不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天，这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤”

5）临刑前对婆婆的叮嘱。（婆媳诀别这一场面就是着重描写的窦娥的善良）6）后来当冤案昭雪、真相大白时，也没有忘记央告父亲：“爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩子尽生养送死之礼，我便九泉之下也可瞑目。”

学生齐读[叨叨令]﹑[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良。

四、细细分析三桩誓愿：

窦娥不想不明不白地死去，于是她发下三桩誓愿。

1、分角色朗读，男生扮监斩官，女生扮窦娥。

提问：窦娥发下的三桩誓愿分别是什么？试用四字词语概括。明确：血溅白练、六月飞雪、大（亢）旱三年、提问：窦娥希望通过三桩誓愿想达到什么目的？

明确：通过第一桩誓愿，她希望刑场上的人们能立即了解她的冤屈；通过第二桩誓愿，她希望自己的冤屈会在上天得到反映；通过第三桩誓愿，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。

☆三桩誓愿一愿比一愿强烈，不仅要将自己的冤情昭示于人，而且要感动天地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。怀着愤怒的心情，他更要上天来惩罚邪恶。

讨论1：这三桩誓愿之间，有何内在联系？在全剧中地位如何？

明确：这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是她反抗性格的顶点，也是全剧高潮。

讨论2：为何第一场戏中“怨天”，这里又寄希望于天？怎样理解这一矛盾？窦娥的诉说中，明确： 司马迁在《屈原贾生列传》“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”

“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作家世界观的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望，另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民的疾苦，但不能从根本上看到救民于水火、变革现实的道路和 4 希望，最终还是要借助“天”来为窦娥昭雪冤枉。

讨论3：可是，在现实生活中，这三桩誓愿真的能实现吗？显而易见是不可能的，可是作者为什么要这样写呢？

分析：我们知道，运用浪漫主义手法，通过神奇的想象和夸张的手法，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。一是从观众看来，符合民众善恶有报的心理，能引起观众更多的共鸣，二是虽然违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而有力地再现了广大人民伸张正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的美好愿望，三是也刻画了窦娥强烈的反抗精神，四是表达了作者对社会的腐败黑暗的揭露，爱憎之情，显而易见。窦娥发出三愿前，依次讲出三句话：“若是我窦娥委实冤枉”，“若窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉”。剧作家通过这多次的重复，重在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败，才使得孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。所以她受刑前发的三愿，是对于现实世界脆弱的平衡，这个世界并非是善有善报，恶有恶报，作者为了使善心得到保护，丑恶得到惩罚，往往会违背事理逻辑，让现实中不可能实现的事在文学作品中成为可能。

婆婆，是窦娥悲剧的间接责任者。

问题：这些现象的存在，反映出当时是个什么样的社会？ 分析：1反映了当时社会强欺弱，恶欺善的现实 2反映的当时吏治的腐败，官吏的昏聩 3 反映了当时科举制度对人身心的摧残

总之，这是一个清浊不辩，是非颠倒，善恶错位，真假难分的世界，生活在这样一个暗无天日的社会里，窦娥这样的弱女子只能是受人摆布，任人欺凌。

问题2：善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？

【明确】不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。

小结：窦娥的形象及社会意义

学者杨栋这样评价窦娥：“窦娥是一个命苦到不能再苦，而又善良到无可再善良的弱女子，是背负着因袭的重负，喘息在封建社会深渊里的千百万中国劳动妇女的典型”，她的“性格底色是苦难和善良，性格外观是刚毅和倔强”。

而《窦娥冤》这部悲剧的社会意义在于：揭露“官吏每无心正法，使百姓有口难言”这种社会现实，《窦娥冤》是“中国的人肉筵宴上的弱者的呼号”，窦娥是被黑暗的社会所杀掉的。

六 作业

根据自己对关汉卿或窦娥的了解，写一篇不少于字的文章，进行评述，题目字拟。

第五篇：《窦娥冤》高中语文教案

１．初步了解元杂剧的特点。２．结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。教学重点：

１．通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

２．认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。３．介绍元杂剧的体制。教学难点：

１．戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。２．对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。教学方法：讲授与研究性阅读相结合。教学时数：2课时 第一课时 导入新课

１．介绍关汉卿：

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”

他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。２．介绍元杂剧：

元杂剧有一套较严格的体制：

①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。指导阅读

１．阅读“自读提示”中与本折有关的情节。２．阅读课文。

３．提问式阐述：文学史上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里？

通过阅读课文，我们发现；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。

戏剧本身的特点是什么呢？那就是剧作家在剧本中，除了精心构思戏剧的矛盾冲突外，还要匠心独运地安排曲牌、唱词、说白，以便创造条件，让演员在舞台上尽情地演出。４．提问：在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。

５．提问：根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。（按“思考和练习”一的要求）明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。

６．分析第1层。齐读第1层两支曲子。７．提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？

明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。

天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：“„„怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。８．背诵[滚绣球]一曲，然后作“思考和练习”五。

明确：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。

作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。

９．小结：这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。布置作业

１．默写［滚绣球］曲牌，整理“思考和练习”五。

２．结合“思考和练习”三，研究阅读第2、3两个层次。３．熟悉剧本的三个组成部分。第二课时 教学要求

１．阅读分析第2层内容，归纳窦娥的性格特点。教学内容和步骤 复习检查

１．学生背诵［滚绣球］。

２．复述剧本的三个组成部分。研究阅读

１．提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？

明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。

２．然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。（原文略）

３．提问：通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。

明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。

在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。４．阅读［快活三］［鲍老儿］。

５．提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？

明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。

已阅读第3层。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。

明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。

６．她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？

明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。７．提问：窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？ ８．提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌呢？

明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高