《祝福》教学案

第一篇：《祝福》教学案

《祝福》教学案

第一课时

一、学习目标：

、了解故事情节，掌握倒叙方法的作用

2、抓住祥林嫂的外貌描写，体会人物描写的技巧

二、基础掌握

、字音

监（）生

镯（）子

朱拓（）

陈抟（）

瘦削（）间（）或

悚（）然

支梧（）

不更（）事

惴惴（）

谬（）种

新正（）

荸荠（）（）

怔怔（）

草窠（）

呜咽（）

驯（）熟

讪讪（）拗（）

炮烙（）（）

歆（）享

牲醴（）（）

阿（）弥陀佛

2、解释

四书

间或

不更事

沸反盈天

新正

歆享

三、基础拓展

．下列词语中字形、字音全部正确的一组是（）

Ａ．修葺（ｑì）渲染（ｘｕàｎ）倾轧（ｙà）叱咤风云（ｚｈà）

Ｂ．蓦地（ｍò）缄默（ｊｉāｎ）遒劲（ｑｉú）朝夕揣磨（ｍó）

Ｃ．裨益（ｂì）犒赏（ｋàｏ）惬意（ｘｉá）腾挪跌宕（ｄàｎｇ）

Ｄ．谙习（āｎ）感喟（ｋｕì）荟萃（ｃｕì）胜卷在握（ｑｕàｎ）

2．依次填入各句横线处的词语，恰当的一组是（）

①学术界对这件出土文物所属的年代，一直有

②要把那些党纪国法，敢于顶风作案的领导干部交司法部门制裁

③请容许我大胆地一下鲁迅先生那副知名的短联：舒眉傲对千夫指，俯首甘为孺子牛

Ａ．异议违反篡改

Ｂ．异议违犯窜改

Ｃ．争议违犯窜改

Ｄ．争议违反篡改

3．下列各句中成语使用恰当的一句是（）

Ａ．中国古代文化浩如烟海，让我们徜徉其中，含英咀华，尽情感受遥远的馨香

Ｂ．等我们来到厅，里面已是万头攒动、济济一堂

Ｃ．李向群在抗洪斗争中威武不屈，献出了年轻的生命，他不愧为新时期的雷锋

Ｄ．大连万达战胜了浦项制铁，无独有偶，鲁能泰山也战胜了现代恐龙

4．下列各句中，没有语病的一句是（）

Ａ．古往今来，凡成就事业，对人类有作为的，无不是脚踏实地、艰苦奋斗的结果

Ｂ．晚会上，他们神情自若，舞姿潇洒，谁能相信他们不是年过花甲甚至年逾古稀的老人呢?

Ｃ．昨天，市图书馆举办知识经济讲座，聘请了东南大学的教授，会议室的座位真是座无虚席，好多人站着听了一下午

Ｄ．虽然国际互联网给我们带来了不少商务、、购物上的便利，但是我们对网上信息的真实性和安全性越来越感到怀疑

四、文本体悟

、小说在结构上采取了怎样的记叙方式？这种手法有什么作用？

2、课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？

3、思考：找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，比较它们的异同，思考其用意

五、课外阅读

《绿的歌》

冰心

 我的童年是在大海之滨度过的,眼前是一望无际的湛蓝湛蓝的大海,身后是一抹浅黄的田地

那时,我的大半个世界是蓝色的蓝色对于我,永远象征着阔大、深远、庄严„„

我很少注意到或想到其他颜色

离开海边,进入城市,说是“目迷五色”也好,但我看到的只是杂色的黯淡的一切

我开始向往看到一大片的红色,来振奋我的精神

我到西山去寻找枫林的红叶,但眼前这一闪光艳,是秋天的“临去秋波”,很快的便被朔风吹落了

在怅惘迷茫之中,我凝视着这满山满谷的吹落的红叶,而“向前看”的思路,却把我的心情渐渐引得欢畅起来!

“落红不是无情物”,它将在春泥中融化,来滋润培养它新的一代

这时,在我眼前突兀地出现了一幅绿意迎人的图画!那是有一年的冬天,我回到我的故乡去,坐汽车从公路进入祖国的南疆小车在层峦叠嶂中穿行,两旁是密密层层的参天绿树:苍绿的是松柏,翠绿的是竹子,中间还有许许多多不知名的、色调深浅不同的绿树,衬以遍地的萋萋的芳草“绿”把我包围起来,我从惊喜而汇入恬静,静默地、欢悦的陶醉在这铺天盖地的绿色之中

我深深地体会到“绿”是象征着:浓郁的春光,蓬勃的青春,崇高的理想,热切的希望„„ 绿,是人生中的青年时代

个人、社会、国家、民族、人类都有其生命的青年时代

我愿以这支“绿之歌”献给生活在青年的社会主义祖国的青年们!

1、文中“临去秋波”比喻什么?用这一比喻表达了作者什么感情?

答:比喻

表达了作者的感情

2、文中“‘向前看’的思路却把我的心情渐渐引得欢畅起来”这句话中“‘向前看’的思路”指的是什么?从文中摘出它所指的语句,然后再简要概括出上述整句话表达了作者怎样的精神分别把答案写在下面横线上

答:“向前看”的思路指的是



表达了作者的精神

3、作者见到“绿”感到“惊喜”,甚至“陶醉”了,这是为什么?



答:



4、下面说法正确的两项是

A.的开头,作者说“那时,我的大半个世界是蓝色的”这是因为“我”那时大多沉醉于这蓝色中

B.“我”离开海边,进入城市后,“看到的只是杂色的黯淡的一切”这暗指城市色彩的驳杂,与辽阔大海的一片湛蓝相比显得黯然失色

c.文中“落红不是无情物”是引自明代诗人顾炎武《己亥杂诗》,其下句是“化作春泥更护花”

D.的题目是《绿的歌》,作者却先写大海的湛蓝,城市的杂色,枫林的红色,这是为突出后面的绿色作铺垫

E、成功地运用了比拟手法,分别赋予蓝色、杂色、红色和绿色以人的思想感

第二课时

一、学习目标

、分析小说的环境

2、领悟小说的主旨

二、复习巩固

、选词填空：

①“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问“还不是和祥林嫂？”那短工

（a.简洁b.直捷c.直接d.简捷）的说

②但随后也就自笑，觉得

（a.偶尔b.偶然c.间或d.随便）的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲„„

③“我正要问你一件事——”她那没有

（a.精神b.神采c.光采d.精采）的眼睛忽然发光了

④脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了前先

（a.悲凉b.悲苦c.悲郁d.悲哀）的神色

2、填入下面一段文字横线处恰当的一组词语是：（）

我

常见些但愿不为所料，以为未必竟如所料的事，每每恰如所料的起来，很恐怕这事也一律

A.尽管

而

就

B.因为

却

所以

c.既然

也

所以

D.即使

也

就

3、“你放着吧，祥林嫂！”四婶慌忙大声说四婶这句大喊在文中的作用是：（）

A.表现了封建统治阶级对祥林嫂的歧视和摧残

B.表现了地主阶级的迷信与自私

c.使祥林嫂用替身赎罪的幻想破灭了，造成她在封建神权压力下精神崩溃

D.表现了地主阶级的凶恶本质，说明祥林嫂死于封建政权的迫害

4、《祝福》开头景物描写的作用是（不限于一项）：（）

旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香

A.真实地描绘了鲁镇旧历年底的欢庆气氛

B.具体交待了故事发生的特定环境

c.形象地展现了祥林嫂悲剧命运的社会背景

D.衬托“我”及时回到故乡过年的欢愉心情

E.表现“我”对故乡鲁镇深沉的感情

5、《祝福》开头一段文字中对鲁四老爷语言、外貌描写的作用是（不限一项）：（）

A.为展示小说的人物关系拉开序幕

B.表现鲁四老爷是一位令人敬畏的长辈

c.说明“我”对四叔的矛盾心情

D.表现鲁四老爷对晚辈的关心及对新党的仇视

E.表现了鲁四老爷冷漠无聊、顽固守旧的思想和性格

6、下面这句话表现了这些老女人：（）

有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这段悲惨的故事

A.发自善良本意的同情

B.把咀嚼别人的痛苦当成开心的事

c.同情是主要的，好奇心是次要的 D.好奇心是主要的，同情是有限度的三、基础拓展、选出下面划线的字读音完全正确的一项（）

A.不啻（chì）迂讷（nâ）

邑庠（xiáng）咸与（yù）维新

B.忤（wǔ）逆觇（chān）视

叱咤（chà）乳臭（xiù）未干

c.酵（jiào）母斡（wò）旋

安谧（mì）为虎作伥（zhàng）

D.鸩（zhân）毒嗾（shuō）使

萧瑟（sâ）自怨自艾（yì）

2、下列词语中没有错别字的一组是（）

A.长篇累牍川流不息风驰电擎残羹冷炙

B.随声附合趋之若鹜固若金汤泽被后世

c.贻笑大方遐思迩想众口砾金莫明其妙

D.孑然一身恬退隐忍臻于郅治不经之谈

3、下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（）

A.迄今还没有一个人设计出一种计算机能在解决难题时转念再用另一个办法

B.今天的孔庙曾经具备了一个小型汉代雕刻陈列馆的条件了

c.越来越多的北京人选择中国周边的国家当作自己和家人度假的地方

D.我们还没有一个有效的措施扼制盗版的产生，难怪《宝莲灯》被盗版的这一天是迟早都会到来的4、下列各句中的成语使用恰当的一句是（）

A.某领导任命的这位学科带头人，既不懂外文，又看不懂电路图，面对着浩如烟海的国外科技资料，只能望洋兴叹

B.敌人被打跑了，但我们知道，他们不会甘心失败，一定会重整旗鼓，卷土重来

c.桂林的山水真是神奇秀丽，青青的山，绿绿的水，栩栩如生，令人陶醉

D.大家诚挚的劝慰，使他消除了顾虑，这才说出了难言之隐的苦衷

5、下列各句，没有语病的一句是（）

A.我报收到的群众来信中，反映这方面问题的读者来信始终没有间断过

B.谁又能否认任何新生事物都是在斗争中成长壮大起来呢！

c.扶贫工作组的同志们经常下到农村了解情况，他们的足迹踏遍了黄冈的五十多个乡镇

D.大家事先都知道这场灾难势必难免，政府也作了移民安排，但还是有人没有逃脱这场无妄之灾

四、文本阅读：、祥林嫂死了，不论是自杀，还是冻死，鲁镇上的人们都有着直接或间接的责任仔细阅读小说，找出杀害祥林嫂的凶手，讨论这些人是如何将祥林嫂逼上死地的

2、祥林嫂对加于自己身上的命运，并不只是逆来顺受，她是反抗过的，她是怎样反抗的？你怎样看待她的反抗？

3、祥林嫂的悲剧是必然的，她悲剧的根源在哪里？从而总结主旨

4、环境描写包括自然环境与社会环境，请从中找出这些描写并加以分析

五、课外延伸：、把下面横线上的长句改为较短的句子，要求读起来简短明确（4分）

为了使书中的每篇都更有说服力，安先生从数以千计的图片中精选了十几幅具有震撼力且能突出主题的照片作为每篇的配图

答：

2、校训是大学的精神它不仅反映一所大学的学术传统和办学宗旨，也深刻砥砺着一代代学子的品行下边是中国两所著名大学的校训：

复旦大学：博学而笃志，切问而近思

山东大学：气有浩然，学无止境

请仿照上述示例，为下面几处大学拟制校训，要求：①采用对偶形式②体现学校专业特点（任选两处即可）（4分）

某师范大学：，某医科大学：，某地质大学：，3、从下列文字中，概括“高纯度”饮用水的缺点（不超过32个字）（4分）

人们饮用纯净水的初衷，是避免污染，但纯净水对人体健康的危害绝不可小视科学家指出，饮纯净水，无异于让肾脏“下岗”据专家分析，现在市场上的各类所谓“高纯度”饮用水，在消除细菌、有机污染物及致癌物质等的制造过程中，也不可避免地将大量人体必需的微量元素消除得一干二净众所周知，“水至清则无鱼”，试想连鱼都养不活的水，于我们人类能有多大好处呢？研究表明，“高纯度”饮用水的凝聚态结构，还会把人体内原有的微量元素淋洗出去这样一来就减弱了人体的免疫力，可以引发许多疾病

答：“高纯度”饮用水

五、练笔活动

课外观看或了解电视剧《橘子红了》，比较祥林嫂与秀禾的性格和命运

第二篇：《祝福》教学案(教师用)

《祝福》教学案（教师用）

【学习目标】

1．学会把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用。

2．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。3．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。4．理解环境的作用。

【学习重点】

1．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。

2．把握环境描写的巨大作用，体会环境与人物命运的必然联系

【教学难点】

1．理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。2．领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情 学习过程

一、导入及相关背景

鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人“二字的历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。

写作背景：辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。

二、整体感知课文，梳理文章结构 小说的情节结构一般分为几个部分？要求快速浏览小说，划分出情节结构。提示：序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声 ⑴序幕： 祝福景象和鲁四老爷 ⑵结局： 寂然死去 ⑶开端： 初到鲁镇 ⑷发展： 被卖改嫁 ⑸高潮： 再到鲁镇

⑹尾声： 祝福景象和我的感受

三、合作探究： * 关于倒叙* 1．本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？

（1）本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙的手法。

（2）祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

（3）把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。

*关于人物形象刻画*

2、找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，比较它们的异同，思考其用意。△第一处：初到鲁镇。

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。顺着眼 她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

△第二处：再到鲁镇。

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

△第三处：死前与作者相遇。

五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。

△作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。

作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。*祥林嫂死因探源* 3．祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系? 这些人是如何将祥林嫂逼上死地的？

鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老婆子、柳妈 △鲁四老爷：

鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是“皱眉，讨厌她是寡妇。

祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括;第一部分有一部分鲁四老爷的大骂新党及书房的描写。这一切都能可看出鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂惨死的人物。

△婆婆和大伯：

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。

△柳妈

柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。可是四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。祥林嫂受到了致命的打击。“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人。祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。

△鲁镇上的人们

鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲

* 祥林嫂悲剧的社会原因 * 提示：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。

思考：有人说祥林嫂自始至终都没有反抗过，你认为呢？

提示：“反抗”主要表现在：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争；面对加诸身上的罪名，努力清洗；对死后魂灵的有无的怀疑则说明了她最后对整个传统的封建观念发生了怀疑（祥林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。）

“没有反抗”主要表现在：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节；面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。

小结：由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”

基础练习：

一．指出下列四句话各使用了什么修辞方法，并说说这些修辞方法在文中的表达作用。（1）即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。

比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。（2）只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。

（3）一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。顶针。不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。（4）年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治

二．阅读下段文字，回答问题。

冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

（1）下列词语分别指代哪类人？

①玩物：和祥林嫂一样命运悲苦的贫穷受欺的人。②活得有趣的人：鲁四老爷一类的富人。

③无聊生者：像祥林嫂这样贫穷无靠、难以活命的人。

④厌见者：鲁四老爷之类的封建统治者、卫道士。

（2）这段文字中环境描写的作用是：反映了社会上对祥林嫂悲剧的冷淡，这一切都增强了祥林嫂遭遇的悲剧性，也烘托了“我”对祥林嫂命运的同情和对当时社会的激愤之情。课后研讨：小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？

共三次：

1、鲁镇各家准备“祝福”的情景；

2、鲁四老爷家“祝福 ”的情景；

3、结尾“我”感受到的“祝福”景象。

祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性； 祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力； 祝福3：首尾呼应，深化主题。

第三篇：祝福学案

《祝福》第三课时

教学目标：分析故事发生的社会环境，找出害死祥林嫂的元凶。6

一、回顾旧识导入

前两节课我们了解了故事，解读了祥林嫂悲惨的一生。根据故事，我们可以理出祥林嫂一生的“大事年表”：

二十六七岁以前 与祥林结婚。

二十六七岁 春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。

二十七八岁 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。二十八九岁 阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。三十或三十一岁 四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。

三十一二岁近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。三十二三岁 头发花白，记忆尤其坏。三十三四岁 可能被赶出鲁四老爷家。三十五六岁 沦落为乞丐。

三十七八岁 腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。

而且，我们发现我们发现，祥林嫂生命中几次不幸的遭遇都是发生在春天里的（《一个没有春天的女人》）立春之日,丈夫死亡 孟春之日,被卖改嫁 暮春之日,痛失爱子 既春之日,沦为乞丐 迎春之日,一命归天

春天，本是美好的季节，充满希望的季节，而且勤劳朴实，也本是能创造幸福的。而祥林嫂这位不幸的女人，却与春天绝缘，她生命中的春天一再被剥夺。

二、进入新课：

1、这节课我们重点要分析的是“谁剥夺了祥林嫂的春天”（也即“寻找人物悲剧命运的原因”），你认为，谁与祥林嫂的死有关呢？

老师提示：理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼的罪恶本质，除了封建礼教这个间接凶手外，谁是直接凶手

环境类型 社会环境（包括 人及，社会背景）自然环境 本节课研讨社会环境（人）

要求：回答要相对具体些，不能泛泛地说：是万恶的旧社会。要从课文具体的语段中找到你的观点的依据。学生回答预测：

1．是鲁四老爷和四婶剥夺了祥林嫂的春天 2．是祥林嫂的婆婆和大伯剥夺了祥林嫂的春天 3．是柳妈剥夺了祥林嫂的春天 4．是鲁镇的人们（“闲人”）剥夺了祥林嫂的春天 5．命运，无情的命运——丈夫的疾病与狼 6．“我” 7．„„

2、请学生就自己的答案进行分析 学生回答要扣住以下几个点：

1．鲁四老爷：作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？ ①间接描写：

通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。厅堂的布置，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。什么“饿死事小，失节事大”之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。② 直接描写：

Ａ．行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上： 1当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文也没有用的工钱全交给了婆婆。与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。

2祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”（第44段）；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。B．语言描写：

在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。a．祥林嫂被抢前：第38段 b．祥林嫂被抢时：第49段 c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时：第46段

d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：第52段 e．对四婶的暗暗告诫：第71段 f．祥林嫂死后：第20段 A“可恶！然而„„。”四叔说。

这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。午饭之后，卫老婆子又来了。可恶 是卫婆婆抢的举动给自已带来了麻烦，然而

祥林嫂私自出逃被土封建礼教所不容，婆婆作主抢回，理所当然

B思考：祥林嫂被婆婆和卫老婆子抓走后，鲁家作何反应？体会“可恶！然而„„”的言外之意。

明确：补充心理描写，“这两人真是胆大包天了，光天化日，想抢就抢，哪里把我鲁家放在眼里，可恶！然而婆家抓回逃走的媳妇，也不能说是无理的。”

“可恶！”四叔说。对卫婆子先荐人 以劫人有损鲁家体面 C “然而„„。”四叔说。要找像祥林嫂这样的勤快有力的劳动力是不容易的 D作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。维护封建统治。

总结：鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物 8 2．婆婆：概写：严厉，应酬很从容，说话很能干。取走工资，拿走衣服。派人抢祥林嫂回去，讲她卖给贺老六。——自私的人

大伯：在祥林嫂夫死子亡的时候，把祥林嫂赶出了家门。婆婆和大伯：

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾人，我们看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。3．柳妈

柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？ A讲阿毛

“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？（麻木不仁）B伤疤

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

“阿阿，你„„你倒自己试试着。”她笑了。

柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。（讽刺愚昧，国民劣根性）

【柳妈以祥林嫂的伤疤为笑】

病理学意义：肉体的伤痛，将愈未愈，欲遮不能遮，处于疾病与康复的临界点上。心理学意义：看客咀嚼赏鉴的材料，精神耻辱的记号，被迫“凝视”的伤口。C捐门槛

你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。（封建礼教毒害）

讨论归纳：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。

柳妈宁愿去拜一尊没有生命的泥塑，却对祥林嫂说出“不如撞一个死”这样冷酷的话。柳妈的可怕在于她能使祥林嫂把别人的罪过转化为自己的罪过。祥林嫂说起往事时笑了，屠格涅夫曾说“世间有些微笑比眼泪更悲惨。”祥林嫂的这个笑容就更多的含着一份苦涩。可就是这么个可怜的微笑也撕碎在柳妈的眼光里，她盯着祥林嫂额角的伤疤，提醒她的不能守节的耻辱的见证，用犀利的目光将匕首刺入祥林嫂的心里。柳妈看不起这个比她还没有地位的女人，她又忍不住用“诡秘”的口吻告诉祥林嫂，将有一个恐怖的结局，并把伤疤一事宣扬出去，让更多的人来鉴赏祥林嫂的痛处。

柳妈还算是同情祥林嫂的一个。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。

4．鲁镇的众人（1）“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前不同” “音调”和先前有怎样的不同，人们对她的态度有何改变？ 镇上的人们：对立范围扩大了。

也仍然：礼教文化固执地达成共识，彻底否定祥林嫂。音调：人际关系微妙变化，她渐渐被边缘化。

（2）听阿毛的故事

①四婶起刻还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，②男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。（愚昧，冷漠，冷酷）③后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。“ 是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。（冷酷）④ 她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

竟一致把祥因抗拒被卖而撞伤的额头视为“耻辱的记号”，把她的悲哀“咀嚼鉴赏”成渣滓后，再行“唾弃”，他们所取的立场仍是礼教的立场。所以用丁玲的话来说：

“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，冷酷的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” 鲁镇上的人们：

鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。

【看客心理】猎奇心，偷窥欲，或冷漠旁观，或将一切悲剧事件转化为闹剧（笑料），在喧闹中把被看者挤兑到边缘位置甚至绝境，然后，扔掉这个陈旧的玩物，心满意足地走开，遗忘。

祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。

5、“我”：祥林嫂把比死亡更可怕的“困惑”交由一个“出过门、读过书”的“我”来回答，而害怕承担责任的“我”的回答，使她精神上得不到所需要的安慰，尽管主观上“我”是善良而同情她的，但客观上，我的回答没能解除她的“疑惑”让她摆脱痛苦，从而拯救她的灵魂与肉体。——同情她的人

6、可能会有学生认为是命运的偶然。是疾病和“狼”

我们姑且承认一个人丧夫丧子是一种“偶然”, 而“偶然”又暗契了一种“天命”, 但实际上我们看到,《祝福》揭示祥林嫂的痛苦是以丧夫失子这种偶发事件为起点的, 小说对她丧夫失子当时的痛楚并没有正面叙写。如果我们仅从她丧夫失子的遭遇以及她倒毙雪地的结局来判断她的不幸, 那我们看到的仅是一个悲剧轮廓而已。鲁迅把视点意味深长地投向了丧夫失子这种偶发性的大的人生波澜之后的相对平静的日常生活中。生活中“丧夫失子”往往以剧烈的形式表现出来, 但鲁迅无意表现这一点,《祝福》不是关于一个妇女如何丧夫失子的故事。《祝福》叙述的是祥林嫂成了寡妇之后的一般生存状况, 是那个社会对一个理当同情的寡妇作出怎样的反应, 我们正是从这个恶劣而固执的反应中, 看到那个社会的阴冷、病态、朽坏, 进而完成对那个社会的道德评判。

《祝福》中人物赖以生存的社会环境是非常正常的, 没有兵祸、水灾等, 社会正常运转, 腐而未朽, 祥林嫂倒毙雪地时鲁镇一片祥和 鲁镇上的人们也并没有加害祥林嫂的存心“之乎者也”,的鲁四老爷也实在算不上险恶的歹人, 四婶一声“放着罢, 祥林嫂”, 虽然击碎祥林嫂绝望前细心培植的最后一丝希望, 但如实说, 那声断喝不能算十足的歹人的恶音, 那个社会绝大多数人在那种情况下都会那样反应。所以, 推动祥林嫂的悲剧不断发展的力量, 是那个正常运转的社会的内在矛盾和深层痼疾, 而不是什么偶然的神秘不可知的力量。如果按照鲁迅的说法则是“几乎无事的悲剧”, 他说:“这些极平常的或者简直近于没有事情的悲剧, 正如无声的语言一样, 非由诗人画出它的形象来, 是很不容易觉察的。然而灭亡于英雄的特别的悲剧者少, 消磨于极平常的或者简直近于没有事情的悲剧者却多。” 从情节设计来看, 作者以祥林嫂的丧夫失子为故事端点, 以她两次鲁镇帮佣生活构成故事主体, 主体部分直接、详细叙述, 鲁镇以外, 一律概述、略述或转述, 也就是说, 丧夫失子是被置于情节主体之外或边沿的, 作品并不赖以生发意义 特别是作品以倒叙, 将祥林嫂的死这个结局提前, 开篇即抖落谜底, 似乎刻意消弭故事的戏剧性, 我们就有了一种面对祥林嫂的一切变故的心理准备。这种写法对偶然性的消解作用是显而易见的。教师补充：

值得一提的是：这些剥夺祥林嫂生命中的春天的“施害”人，很大部分（如柳妈和鲁镇上的人）也是受害者，因而悲剧的根源就不是“这个人或那个人”而是这个社会！

三、总结主题

祥林嫂的春天是被她所生活的那个社会、那个环境夺走的。（演绎的方法）那是一个封建势力猖獗、封建礼教观念浓厚、封建迷信旧俗盛行的社会。

1、在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的权利，连最起码的人身自由也没有。男女不平等，妇女成了婚姻中的买卖商品。婆婆可以强行将她抓回去卖到山里，大伯可以在祥林嫂丧夫亡子时，将她扫地出门。族权使她“守寡不成”“守家不成”。

2、在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。鲁四老爷认为祥林嫂这样再婚过的人，“败坏风俗”，“不干不净”，祭祀不让沾手，柳妈认为，再婚还不如“索性撞一个死，就好了”，连祥林嫂极力抗争的撞破头而留下的伤疤，也成为“耻辱”的标记。即便祥林嫂用血汗钱捐了门槛，也无以赎掉再婚的“罪名”。封建的夫权又要她守寡，从一而终，要她守家，“生为夫家人，死为夫家鬼”。

封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索（夫权与族权），捆住了她的脖子，朝着相反的方向紧勒。祥林嫂就是被这封建的礼教夺去生命的春天的。

3、在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，还要不到饭。在人们只顾“拜求来年一年中的好运气”之时，倒毙在风雪中。即便如此，代表封建政权的鲁四老爷还骂她是“谬种”，冷酷，冷酷的社会夺走了祥林嫂生命中的春天。

4、在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。代表着封建政权维护者的鲁四老爷以封建的贞操观念剥夺了她劳动的权利，她精神崩溃，信神信鬼，怀着死后被锯成两半的恐惧走向死亡。

鲁镇，旧中国村镇的缩影。这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的挣扎，但最终还是葬送于比死亡更恐怖的毁灭中。是封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中的春天。正如现代作家丁玲指出的:“我读这篇作品觉得这是真正的悲剧。祥林嫂是非死不可的, 同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样的把她往死里赶, 是一样使她精神上增加痛苦, 因为并不是这一个人, 或那一个人才造成她的悲哀的命运的。” 又如许寿裳所说：“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 丁玲《“五四”杂谈》“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样在把她往死里赶，是一样往她精神上增加痛苦，因为并不是这一个人，或那一个人才造成她悲哀的命运的。假如不是这样，那就只是人的问题，换了一个人祥林嫂也会幸福起来的，但鲁迅就不是写这些；不是写一个悲欢离合的故事，他们写封建吃人，写旧社会吃人，只要是封建统治着的地方，祥林嫂就是没有出路的。——这样的作品，一句教训人的话没有，可是你读了以后不深深觉得封建可怕吗？不觉得要把这个旧社会打倒吗？” 鲁迅《灯下漫笔》“因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦，并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被吃掉的将来。” 《坟 · 娜拉走后怎样》一文中更是写到：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗”。

第四篇：《祝福》学案

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《祝福》学案

教学目标：

1、理清小说的情节结构，了解小说的思想内容。

2、在情节变化中准确把握祥林嫂这一人物形象，注意社会环境对人物的影响。

3、掌握小说中人物塑造的方法，理解小说的主题，思考小说的现实意义。

教学重、难点：

1、分析祥林嫂的人物形象。

2、主义社会环境对人物的影响

第一课时

教学过程

一． 导入

对于鲁迅，大家应该都不陌生吧！他是我国现代一位伟大的文学家。初中时我们学习了他的很多作品，现在大家回忆下，我们都学了鲁迅的那几篇小说呢？注意是小说！大家回答的很对，就是《故乡》和《孔乙己》，无论是由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，还是站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天我们一起学习鲁迅的另一篇小说《祝福》，看看这次鲁迅又给我们塑造了一位怎样的人物形象呢？

检查预习、正音释词

监生(jiàn)寒暄(xuān)陈抟(chuán)间或（jiàn）

悚然(sǒng)谬种(miù)俨然(yǎn)形骸(hái)

尘芥(jiâ)两颊(jiá)荸荠(bí qí)草窠(kē)

讪讪(shàn)渣滓(zǐ)蹙缩(cù)窈陷(yǎo)

歆享(xīn)牲醴(lǐ)炮烙(páo)按捺(nà)

三．走进作者，了解背景

鲁迅（1881—1936），原名周树人，中国近代最伟大的文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1918年第一次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话《狂人日记》.作品集：小说集：《呐喊》、《彷徨》杂文集：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影或多种戏剧。

四．初读课文。划分结构

1、让同学快速的浏览课文，概括课文四部分的段意

第一部分：祝福景象、祥林嫂的死序幕、结局

第二部分：祥林嫂初到鲁镇开端

第三部分：祥林嫂被迫改嫁发展

第四部分：祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和我的感受高潮。尾声

2，进一步明确，小说的序幕、结局、开端、发展、结局、尾声

3，叙事顺序——倒叙，作用

 巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

 把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，/ 3

突出反封建的主题。

五．研读课文。回答问题

1.祥林嫂问灵魂有无时为什么“没有精采的眼睛忽然发光了”？为什么她“希望其有，又希望其无”？

这说明祥林嫂对现在、对将来还是抱有一线希望的。“希望其有”是祥林嫂希望能到阴间与爱子团聚，弥补生前的遗憾；“又希望其无”是祥林嫂怕死后被锯开身子分给两个男人。这正是她欲活不能、欲死不敢的心理反映，这是封建思想对她毒害、摧残、折磨的结果。当然，这里也许表现了祥林嫂的一点反抗意识。

2.对祥林嫂的死，不同的人有何不同的反应？这种反应揭示了什么问题？（5分）

“四叔”：不早不迟，偏偏要在这个时候，-----这就可见是一个谬种！冷漠、残忍。

“我”： “祥林嫂？怎么了？死了？什么时候死的？怎么死的”表现“我”的反应强烈，极度的不

安，有一定的同情心。

短工：“还不是和祥林嫂？”“老了”。“我说不清”“还不是穷死的？”极其淡然和冷漠，对祥林嫂

没有丝毫的同情。在年关祝福的时候，大家都很忌讳死亡这样不吉利的事情，反映了在封建制度的迫害下人情的冷漠和精神的麻木。

二．研读“她不是鲁镇人-----于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。”

1.祥林嫂为何到了鲁镇？初到鲁镇的祥林嫂有什么表现?表现了她怎样的性格和品质？（4分）

逃婚。顺着眼，不开一句口，整天的做，食物不论，力气不惜，实在比勤快的男人还勤快—然而她

反满足。表现了祥林嫂的安分耐劳，勤快善良，容易满足。逃婚一节，也表现了她对幸福生活的追求和一定程度的反抗精神。

2.在得知祥林嫂是从婆家逃出来的后，四叔有什么表现？说明什么问题？（3分）

答：“可恶，然而„„”四叔说。“可恶”的是祥林嫂的婆婆“抢”的举动给自己带来了麻烦。“然而”

语意转折，后面隐含的意思是祥林嫂私自出逃，礼教不容，婆婆做主，理所当然。寥寥数语生动的刻画出四叔自私、冷漠的封建卫道士嘴脸。

六．小结。作业

第二课时

一、导入

上节课我们理清了小说的情节结构，大致了解了小说的内容。完成了第一个学习目标，今天我们一起完成第二个学习目标，在情节变化中准确把握祥林嫂这一人物形象，注意社会环境对人物的影响。

二． 学习过程

1.学习目标

在情节变化中准确把握祥林嫂这一人物形象，注意社会环境对人物的影响。

2.研读小说的开端、发展、高潮部分找出有关祥林嫂的三次外貌描写并分析其作用。

初来鲁镇（34段）：头上扎着白头绳，乌群，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，蓝色青黄，但两颊却是红的顺着眼

再来鲁镇（66）：他仍然头上扎着白头绳，乌群，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊

上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样有神了。

【两次相比，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到打击，极度悲伤】

临死之前（3）

3.从眼睛的变化在分析祥林嫂的形象

初到鲁镇（34段）再到鲁镇（66）讲阿毛故事（77）

捐门槛（106）不让祝福（109）行乞（3）

4对祥林嫂在不同阶段的外貌进行详细的描写，有什么作用

运用白描手法，在对比中显示出人物命运的变化,揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程

5.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?

逃：山中出逃,做工鲁镇撞:改嫁中的“出格”行为

捐：倾其所有,洗刷“污秽” 问:死前问“我”鬼神

6总结祥林嫂的形象

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、受鄙视甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬。

第三课时

一.分析社会环境最人物塑造的影响

1.祝福景象

开头：先写祝福时的气氛。闪光、钝响、火药香分别从视觉、听觉、嗅觉的角度写出了祝福时的热闹，为祥林嫂的死提供了一个恰当的环境。

再写鲁镇各家准备“祝福”，“杀鸡”、“宰鹅”、“用心细细的洗”写出了福礼之丰盛和准备之精心；女人们辛勤的劳作，“而拜的却只限于男人”，一方面和祥林嫂死亡的凄凉形成对比，另一方面揭示出封建礼教奴役下的妇女的卑贱地位，为下文写嫁过两次人的祥林嫂的悲剧命运做了铺垫。

结尾：主要描写了鲁镇祝福的热闹场景

是由回想到现实的过渡，与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。

2.雪景

第一次写雪（2）：下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。为祥林嫂的悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。

第二次写雪（32）：雪花落在厚厚的雪褥上面，听去瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。烘托祥林嫂死后的凄凉和“我”的雪一样的心情------无可奈何和无法言说的愤懑。

第三次（88 98）“微雪点点的下来了”和下文的“旋转眼光，自去看雪花”相照应，这样一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈的对比，另一方面又暗示柳妈讲的故事将对祥林嫂造成严重的精神伤害。

第四次写雪（最后一段）“我在朦胧中„„夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄的展示下层劳动人民无法抗拒的雪样命运，这种气氛与祝福时家家户户的欢乐喜庆对比，给读者强烈的艺术震撼。

3.环境描写的作用

渲染环境气氛 烘托人物形象 推动情节发展 暗示社会环境 深化作品主题

4.综合探究

第五篇：教学案

班2010---2011学第一学期中，德智体美劳等各方面，成绩显著，被评为“三好学生”。特发此状，以资鼓励。

灌云县鲁河中学2010.11.18