祝福学案答案

第一篇：祝福学案答案

《祝福》学案（第一课时）

编写者审核人________审批人________

一．三维目标：

1、训练学生概括小说情节的能力。

2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

4、品味文章细节。

二．知识积累

1、字音积累

钝（）响寒暄（）朱拓（）间（）或悚（）然踌蹰（）（）不更（）事谬（）种淡（）然俨（）然

雪褥（）瑟（）瑟有声尘芥（）堆形骸（）脸颊（）沸反盈（）天贺家墺（）荸荠（）（）絮絮（）呜咽（）驯（）熟桌帏（）讪讪（）咀嚼（）（）渣滓（）（）瞥（）拗（）不过蹙（）缩门槛（）窈（）陷惴惴（）歆享（）牲醴（）（）蹒跚（）（）

2、字形积累

寒暄（喧哗）烟霭（和蔼）走投无路（回头）形骸（惊骇弹劾）惴惴（揣摩湍急）

3、字义识记

俨然∶讪讪：

怔怔：寒暄：

沸反盈天 ：

三、文学常识：

1、《祝福》选自《，作者是，他的另两部小说集是《》和《》，散文集是《》，散文诗集是《》，还有杂文集16本：《热风》；《坟》；《华盖集》；《华盖集续编》（1926）；《而已集》（1927）；〈三闲集〉，〈二心集〉（1930）；〈南腔北调集〉（1922——1933）；〈伪自由书〉；〈准风月谈〉；〈花边文学〉；〈且介亭杂文〉（1934——1946）；〈且介亭杂文二集〉；〈且介亭杂文末编〉；〈集外集〉；〈集外集拾遗〉。

2、“四书”指《、《》、《》、《 》，“五经”指《》、《》、《》、《》、《》五部经典著作。

四、文本整体感知，梳理情节：

1．本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的，本文的情节结构是怎样的？这样安排有什么好处？

2．这篇小说所写的人物有几个，请大致给他们分类。

点拨：

1、（）——（鲁四老爷、祥林嫂婆婆）

2、（）——(四婶、刘妈、鲁镇其他冷漠麻木的民众)

3、（）——(“我”)

4、（）——(祥林嫂)

五、合作探究：

1．小说主要采用什么描写方法描写主人公的，文中有几处突出的肖象描写，三次肖像有什么变化，请找出并分析。

2.请从文中找出描写祥林嫂眼睛的句段画出，并作简要分析。

六、课外延伸：

细读并画出小说中的环境描写，思考它有哪些作用？试分条论述

点拨：

开篇简洁地勾画出“旧历的年底毕竟最像年底”的新年气象，为小说情节开展勾画背景和渲染气氛。

下文描述祝福的礼仪和福礼，又描写了年底常有的大雪天气，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映衬，为下文抒发悲愤的感情渲染了气氛。

在柳妈恫吓祥林嫂时，“微雪点点的下来了”“祥林嫂……旋转眼光，自去看雪花”，起了点明时节，并和全文中的写景相呼应相协调的作用。

结尾一段，“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，写出祝福时刻繁乱喧闹的景象，扣紧题目，并为最后抒情渲染了气氛。

环境是人物活动的具体场所，它包括社会环境和自然环境（自然景物）。而环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写，包括社会环境描写和自然环境描写（景物描写）。它对表现人物的身份、地位、性格，表达人物心情，渲染气氛都有重要作用。因此，环境描写在文章中起着重要的作用。主要有以下几方面：

一、交代事情发生的地点或背景，增加事情的真实性。例如：“车窗外是茫茫的大戈壁，没有山，没有水，也没有人烟„„”《白杨》首段便交代了地点：使人初步感受到大戈壁的荒凉与贫瘠，为下文爸爸的沉思做了铺垫。另外如《孔已己》中开头对鲁镇酒店的格局的描写也是如此。

二、渲染气氛，烘托人物的心情。例如“天灰蒙蒙的，又阴又冷，长安街两旁的人行道上挤满了男女老少。”《十里长街送总理》一文中的环境描写，渲染了悲哀的气氛，衬托出人们悼念周总理的极其沉痛的心情。另外如《故乡》中对故乡景象的描写，渲染了一种悲凉的气氛。而鲁迅《药》一文结尾一段：时令虽已是清明，然而天气仍“分外寒冷”，“歪歪斜斜”的路旁是“层层叠叠”的丛冢；这里没有生机，只有“支支直立”的枯草发出“一丝发抖的声音”；这里没有啼鸣的黄莺，只有预兆不祥的乌鸦，而且“缩着头，铁铸一般站着”。这里借助环境描写渲染出了坟场阴冷、悲凉的气氛。

三、寄托人物的思想感情。例如《心愿》一文，在点明“我”在一个假日去巴黎的一座街道公园看书之后，交代了“我”周围的环境以及“我”由花丛联想到北京一事，表达了作者思念祖国的思想感情。

四、反映人物的性格或品质。例如《一夜的工作》一文写周总理工作的环境：“这是高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单„„”可以看出，总理生活多么简朴。又如《穷人》一文中写道“屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪„„这间渔家的小屋却温暖而舒适。”由此可知，桑娜是个十分勤劳的人。另外如《驿路梨花》中对小茅屋的描写，则写出了人们的热心与善良。

五、推动情节的发展。例如：《曹操煮酒论英雄》中“酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂”一句，因为天气的变化，引出了对“龙”的评论，从而推动了情节的发展。

另外如《边城》中写道：“天已快夜，别的雀子似乎都休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节各放散出一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味还有各种甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。”情窦初开的翠翠“在成熟中的生命，觉得好像缺少了什

么”，“好像眼见到这个日子过去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成”。翠翠渴望爱情而还没有着落，有孤单失落之感。这时祖父在渡船上忙个不息，顾不上她，杜鹃叫个不

息，泥土、草木、各种甲虫类气味，生意人的杂乱声音，更增添了翠翠内心的纷乱和孤独之感，因此她“心中有些薄薄的凄凉”。这里的环境描写成为人物心里活动的契机并映衬着人物的心情，还有推动故事情节发展的作用。

六、深化作品主题

分析小说的主题，离不开对人物和情节的细致分析，也离不开对环境的认真考察。如老舍的《骆驼祥子》中，为了刻画人力车夫祥子的辛苦，揭示旧社会劳动人民的悲惨，作者极力刻画了日烈雨暴的情景。当日烈到人不能忍受的程度，祥子还不得不拉车挣钱；当雨暴到人不能行走的程度，祥子还不得不在雨中挣命。通过这样的环境描写，展现了祥子吃苦耐劳、勤劳的本性，从而揭示了旧社会劳动人民生活的疾苦和悲惨的主题。

当然，一段具体的环境描写，它的作用往往是多方面的，这需要根据具体的语言环境去综合分析，切忌生硬地把它归结为某一种作用。

练习：研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间：以“春天”为突破口，以“一个没有春天的女人”为话题分析课文：

（1）春天是什么？

（2）为什么说祥林嫂没有“春天”？

点拨：

作者安排祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天：A、（春上死了丈夫），逃到鲁镇做工。B、（新年刚过），被婆婆卖到贺家坳。C、（春天）（过年时）阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季节，给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。鲁迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲剧性。

（3）谁剥夺了祥林嫂的春天？

点拨：

从小说情节分析、总结入手，为什么做工？为什么改嫁？为什么捐门槛？为什么行乞？——罪魁祸首是封建制度。

七、作业：1.请你结合祥林嫂的生平遭遇，为她拟一副对联或挽联。

 2.练习册课后练习

 3.课外阅读鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》，做读书笔记。

这句话出自《为学》，原文如下： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可持而不可持也；自恃其聪而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也.天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的变得也困难了。

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我凭借一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要买船顺江而下，还没有能够去成。您凭借着什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧的神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;

自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限制不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。

第二篇：《祝福》导学案答案

《祝福》导学案

【学习目标】

1、训练学生概括小说情节的能力。

2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

4、品味文章细节。【学习重点】

１、理解小说以“祝福”为题的深刻含义。２、学习目标３。【学习难点】

１、祥林嫂有没有反抗性格，该如何评价。

２、学习小说传神含蓄、隽永洗练的语言，领悟其深层含义和情感。【学法指导】

１、学生通过复述课文培养概括小说情节的能力。

２、学生进行研究性学习，小组讨论分析祥林嫂的悲剧根源。３、朗读精彩语段，体悟语言的深层含义及情感。【知识链接】

创新设计Ｐ14自主学习篇

背景资料（见创新设计Ｐ16右中）封建思想的几个主要组成部分 ：（1）秩序

封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，不能破坏封建社会的尊卑秩序，在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说是变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。

（2）妇女的“三从”封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。

【学习过程】

第一、二课时（预习）

一、描绘导入

大雪漫天，狂风怒吼，爆竹声声。在现代文学人物画廊里，艰难地走出一位衣衫褴褛、面容憔悴、神色悲哀、白发蓬松、目光呆滞的四十上下的女人。那又瘦又长的左手提着一个装着只破碗的竹篮，干枯的右手拄着一枝下端开裂的长竹竿。她，就是祥林嫂——鲁迅著名

小说《祝福》中的主人公，一个惨遭封建宗法思想和封建礼教迫害的旧中国农村劳动妇女的典型形象。

今天，让我们读读先生的《祝福》，听听主人公祥林嫂哀怨凄楚的倾诉吧！

二、整体感知，梳理情节

１、这篇小说所写的人物有几个，请大致给他们分类。

点拨：（１）封建礼教的代表、害死祥林嫂的罪魁： 鲁四老爷、祥林嫂婆婆

（２）害死祥林嫂的帮凶：四婶、柳妈、鲁镇其他冷漠麻木的民众

（３）敏感、有良知，但软弱，退缩，圆滑世故的知识分子：“我”

（４）封建礼教的受害者：祥林嫂

２、小说采用什么记叙顺序？ 点拨：倒序

３、小说中哪一句在结构上起承上启下的作用，显示由倒叙转为顺叙的？ 点拨：“然而先前所见所闻的她的半生事迹的片断，至此也联成一片了。”

4、作者在结构上采取倒叙的手法有什么作用？ 点拨：造成悬念；形成对比，突出主题。

5、本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的，课文排版时已将情节自然分明，请列出小说情节结构，并标示在课文中相应位置。

情 节 内 容

记叙方式 序幕： 鲁镇祝福的气象和鲁四老爷 结局： 祥林嫂寂然死去 倒叙 开端： 祥林嫂初到鲁镇 发展： 祥林嫂被卖改嫁 高潮： 祥林嫂再到鲁镇

尾声： 祝福景象与“我”的感受

６、本文什么地方给你感受最深？说一点理由。点拨：开放话题 畅所欲言

二、文本解读，合作探究

１、有人说祥林嫂“没有春天”，你认为呢？试以课文为依据简要说明之。

点拨：作者安排祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天：A、（春上死了丈夫），逃到鲁镇做工。B、（新年刚过），被婆婆卖到贺家坳。C、（春天）（过年时）阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季节，给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。鲁迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲剧性。

祥林嫂也有过“短暂的春天”。

２、哪些人应对祥林嫂的死负责？谁是“元凶”？据此体会许寿裳先生的名言：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”

点拨：鲁四老爷有三次“皱眉”。第一次是祥林嫂初到鲁镇时，他“讨厌她是一个寡妇”，所以皱了眉。鲁四老爷在猜测祥林嫂可能是“逃”出来的时候皱了第二次眉，他对一个在自己家无法生活不得不“逃”的妇女，非但没有同情，反而嫌厌，说明他恪守礼教之顽固。这位老爷第三次皱眉发生在祥林嫂二进鲁镇时，这次，他暗暗告诫四婶，不可让“败坏风俗”的祥林嫂参与祭祀，这又恰恰成为日后在精神上彻底击垮祥林嫂的直接原因。再如鲁镇的众人，竟一致把祥林嫂因抗拒被卖而撞伤的额头视为“耻辱的记号”，把她的悲哀“咀嚼赏鉴”成渣滓后，再行“唾弃”，他们所取的立场，仍是礼教的立场。

祥林嫂周围的人对她表现出令人颤栗的凉薄与冷漠。如柳妈便是无聊冷漠人中的一员。她是“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”。她又把祥林嫂的谈话传播出去，供他人谈笑。这种人情的冷漠也可在鲁镇女人们“鄙薄”“烦厌”的神情中、在四婶“祥林嫂，你放着罢！我来拿”慌忙的语调中、在短工“简捷”“淡然”的回答中看得分明。

祥林嫂是一个“勤快”“能做”而又善良的女人，她是在久已走投无路的绝境中苦苦地挣扎到最后一息的。她并非死于自杀，对自己的死不承担任何责任。再者，许多在祥林嫂死亡事件中犯有过失的人物：鲁四老爷、四婶、婆婆、柳妈等也没有一个可以承担祥林嫂死亡的“直接”原因，实际上他们也是封建思想的牺牲品。祥林嫂一生犯了个大错——寡妇改嫁。她触犯了“好女不更二夫”，从一而终的“灭人欲”的理学科律。最终被封建道德熏染的鲁镇人合谋杀害了。可见，封建礼教和迷信才是残杀祥林嫂的“元凶”。

３、面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？如有，请用文中四个最精练的动词概括并简要说明。

明确：反抗过。对于封建礼教横加给她的种种迫害和摧残，范伯群先生说：“大致是由逃、撞、捐、问这四个层次构成的。”祥林嫂从山里逃出来，到鲁镇做工，她是在上有严厉的婆婆，外有封建孝道和封建妇道的环境下逃出来的，她的行为无疑是一种维护人的尊严的抗争；改嫁时“出格”的吵闹——“一头撞在香案角上”“一路上只是嚎，骂”，是她对婆家为她安排的命运的反抗；她倾其所有到土地庙捐门槛，洗刷污秽，让自己享有人的权利；临死前对鬼神的怀疑，问“我”灵魂的有无，则更体现了她对天经地义的神权的一种叛逆。这一切都表明祥林嫂曾抗争过。

４、学生思考：祥林嫂的反抗与封建礼教吃人之间有着怎样的联系（即如何辩证地看待她的反抗）？

甲：祥林嫂的逃、撞、捐、问，反映了她命运发展的基本历程。这一切，都表明她有顽强的生命力，对封建礼教也曾进行过坚韧的反抗。这反抗闪烁着反封建礼教、反封建迷信的亮色。

乙：小说确实刻画了祥林嫂的反抗性格，但这种反抗并不是为了摆脱她灵魂上的迷信的枷锁，也不能说明闪着反封建的亮色，而是封建礼教“规范”下的产物。祥林嫂的出逃是为了躲避被卖的厄运，抗婚是不愿做“回头人”。其实质都表明她的行为在遵循旧礼教“从一而终”的道德规范。捐门槛是祥林嫂不甘心向命运低头的表现，但实质上不仅使她深陷封建礼教和迷信的泥潭，最终又成了灵魂再一次被愚弄摧残的证明。至于临死前祥林嫂在“照例相信鬼”的鲁镇，大胆地发出对灵魂有无的疑惑，我们同样不能认为这是她对封建迷信的彻底否定，而是她矛盾心理的反应。因此说，祥林嫂的抗争是自发的，还缺乏明确的认识，不是也不可能是自觉地针对封建社会制度及其意识形态。抗争的结果，也不是跳出了“苦海”进了“狼窝”，就是怀着恐怖走向更加痛苦的深渊。这种命运的结局正是那个社会给她安排的。

５、小说为什么以祝福为题，而不以祥林嫂为题？[来源:Z|xx|k.Com] 点拨：情节发展与之有关，提供了背景。作者在一开篇就首先为鲁镇笼罩了一片喜庆的祝福气氛：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。”直到文末，仍然让人们沉浸在祝福的欢乐中：“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”小说起于祝福，结于祝福，中间一再写祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系，祥林嫂却在这样的氛围中倒毙在雪地上，把悲剧性的情节安排在喜庆的大背景下，更显其悲哀，更令人思索。从以上分析看出，作品就是在写祥林嫂一生的悲惨遭遇，题目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通过标题，形成对比，增加了祥林嫂遭遇的悲剧性。

三、探讨小说艺术特色 1.分析祥林嫂的肖像描写（１）读下面三段选文：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……手脚都壮大，又只是顺着眼……

她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

（2）三个语段分别描写了祥林嫂哪个时期的外貌？她的外貌有哪些变化？为什么有这样的变化？

明确：分别描写了祥林嫂初到鲁镇，再到鲁镇，临死之前三个时期的外貌。初到鲁镇是“顺着眼”“脸色青黄”“两颊还是红的”。除表现她的忠厚老实之外，还说明她备受婆婆虐待，但毕竟年轻。再到鲁镇，仍“顺着眼”，但血色已消，眼角还带些泪痕，眼光也没有先前精神。这是她被卖改嫁，丧夫失子，精神备受刺激，内心极度悲伤而诉说不出的表现。最后，“我”在河边遇到她时，她脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了悲哀的神气仿佛木刻似的；眼珠间或一轮，还表示她是一个活物。从脸色的变化到眼珠的呆滞无光，是岁月沧桑在她身上烙下的深刻的苦难的印记，说明祥林嫂已经走到了人生的尽头，成了垂死的人。小说的外貌描写不仅表现了人物性格，更重要的在于表现了人物命运的变化。

（３）鲁迅先生曾经说过：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”请同学们速读课文，找一找文中有几次写到祥林嫂的眼睛，有怎样的表达效果？

明确：小说中曾经九次写到祥林嫂的眼睛。如初来时顺着的眼；到再来时没有原来精神，且带些泪痕；捐门槛后“分外有神”；四婶一声吆喝，第二天“眼睛窈陷下去”；乞讨时“间或一轮”；问“我”时“瞪着眼”等。眼睛是心灵的窗口，眼睛最能传神，通过眼睛可以窥视心灵的秘密。大师通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的内心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲剧命运。

２、欣赏语言特色，品读相关文段。分角色朗读。（参阅创新设计Ｐ16左上）＊沉郁的语言特色 ＊个性化人物语言 ＊雅俗共赏的白话文学语言

【归纳小结】

请大家概括小说的主题。

确规明确：《祝福》通过对祥林嫂悲惨人生的叙述以及造成祥林嫂悲剧一生的社会环境的勾勒，揭示了旧中国农民尤其是广大妇女悲苦生活的社会根源，从而更深刻地揭露了封建礼教和封建迷信的吃人的本质。同时还有促人警醒，呼唤劳苦群众的自我意识之意。

【当堂检测】

1、课文中作者没有写出鲁四老爷的肖像，请你通过想象，选择一个场景，刻画鲁四老爷的肖像，特别是眼睛。字数为200左右。

2、祥林嫂悲惨的一生就是旧中国广大劳动妇女辛酸生活的缩影，请速读课文，从课文

中整理出祥林嫂的生平事迹，为祥林嫂写篇小传。祥林嫂小传

祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。

年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临，先是丈夫死于风寒，接着儿子又惨死狼口，生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇给鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。三四年后，腊月二十四日夜里或二十五日凌晨人们准备祝福的那天，祥林嫂在鲁镇离开了人世。终年四十年左右。

第三课时（展示）

各班根据具体情况分组对以上问题进行交流展示

【学习反思】

你这节课心情怎样？

拓展阅读答案【答案】①“朦胧的敬慕”在文中是孩子对伟人的模糊的敬慕。②文中通过三个事例来表现对“伟人”的“朦胧的敬慕”：微跛的小孩吊唁鲁讯先生；“我”瞻仰“民国编造者”孙中山先生的遗体；“我”珍藏有关孙中山先生的资料。

【采分点】第一问2分，第二问3分，每个小点1分。

【答案】这篇文章采用了“总——分——总”的结构方式。①②段总写作者对死人的不同心理感受。③-⑩段分写：其中③-⑤段写作者为鲁迅守灵的所见所感，⑥-⑩段写作者回忆幼时瞻仰孙中山先生遗体时的所见所感及对自己的深远影响。⑾-⑿两段总结全文，点明主题，照应标题。

【采分点】结构方式2分，分析4分，每个小点1分。

【答案】衬托。用孙中山先生的伟大人格衬托鲁迅先生的伟大人格。用作者孩提时代对孙中山先生的“敬慕”衬托“微跛的孩子”对鲁迅先生的“敬慕”。【答案】选A、E。

【解析】A“他由开始的忍不住想笑，转变为极大的崇敬”有错，原文是说“如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。E“对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的”这句话有错，作者为鲁迅先生守灵时已是成年，这时对鲁迅的崇敬就已经不是孩提时的朦胧。

第三篇：祝福学案

《祝福》第三课时

教学目标：分析故事发生的社会环境，找出害死祥林嫂的元凶。6

一、回顾旧识导入

前两节课我们了解了故事，解读了祥林嫂悲惨的一生。根据故事，我们可以理出祥林嫂一生的“大事年表”：

二十六七岁以前 与祥林结婚。

二十六七岁 春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。

二十七八岁 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。二十八九岁 阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。三十或三十一岁 四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。

三十一二岁近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。三十二三岁 头发花白，记忆尤其坏。三十三四岁 可能被赶出鲁四老爷家。三十五六岁 沦落为乞丐。

三十七八岁 腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。

而且，我们发现我们发现，祥林嫂生命中几次不幸的遭遇都是发生在春天里的（《一个没有春天的女人》）立春之日,丈夫死亡 孟春之日,被卖改嫁 暮春之日,痛失爱子 既春之日,沦为乞丐 迎春之日,一命归天

春天，本是美好的季节，充满希望的季节，而且勤劳朴实，也本是能创造幸福的。而祥林嫂这位不幸的女人，却与春天绝缘，她生命中的春天一再被剥夺。

二、进入新课：

1、这节课我们重点要分析的是“谁剥夺了祥林嫂的春天”（也即“寻找人物悲剧命运的原因”），你认为，谁与祥林嫂的死有关呢？

老师提示：理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼的罪恶本质，除了封建礼教这个间接凶手外，谁是直接凶手

环境类型 社会环境（包括 人及，社会背景）自然环境 本节课研讨社会环境（人）

要求：回答要相对具体些，不能泛泛地说：是万恶的旧社会。要从课文具体的语段中找到你的观点的依据。学生回答预测：

1．是鲁四老爷和四婶剥夺了祥林嫂的春天 2．是祥林嫂的婆婆和大伯剥夺了祥林嫂的春天 3．是柳妈剥夺了祥林嫂的春天 4．是鲁镇的人们（“闲人”）剥夺了祥林嫂的春天 5．命运，无情的命运——丈夫的疾病与狼 6．“我” 7．„„

2、请学生就自己的答案进行分析 学生回答要扣住以下几个点：

1．鲁四老爷：作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？ ①间接描写：

通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。厅堂的布置，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。什么“饿死事小，失节事大”之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。② 直接描写：

Ａ．行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上： 1当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文也没有用的工钱全交给了婆婆。与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。

2祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”（第44段）；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。B．语言描写：

在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。a．祥林嫂被抢前：第38段 b．祥林嫂被抢时：第49段 c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时：第46段

d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：第52段 e．对四婶的暗暗告诫：第71段 f．祥林嫂死后：第20段 A“可恶！然而„„。”四叔说。

这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。午饭之后，卫老婆子又来了。可恶 是卫婆婆抢的举动给自已带来了麻烦，然而

祥林嫂私自出逃被土封建礼教所不容，婆婆作主抢回，理所当然

B思考：祥林嫂被婆婆和卫老婆子抓走后，鲁家作何反应？体会“可恶！然而„„”的言外之意。

明确：补充心理描写，“这两人真是胆大包天了，光天化日，想抢就抢，哪里把我鲁家放在眼里，可恶！然而婆家抓回逃走的媳妇，也不能说是无理的。”

“可恶！”四叔说。对卫婆子先荐人 以劫人有损鲁家体面 C “然而„„。”四叔说。要找像祥林嫂这样的勤快有力的劳动力是不容易的 D作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。维护封建统治。

总结：鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物 8 2．婆婆：概写：严厉，应酬很从容，说话很能干。取走工资，拿走衣服。派人抢祥林嫂回去，讲她卖给贺老六。——自私的人

大伯：在祥林嫂夫死子亡的时候，把祥林嫂赶出了家门。婆婆和大伯：

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾人，我们看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。3．柳妈

柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？ A讲阿毛

“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？（麻木不仁）B伤疤

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

“阿阿，你„„你倒自己试试着。”她笑了。

柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。（讽刺愚昧，国民劣根性）

【柳妈以祥林嫂的伤疤为笑】

病理学意义：肉体的伤痛，将愈未愈，欲遮不能遮，处于疾病与康复的临界点上。心理学意义：看客咀嚼赏鉴的材料，精神耻辱的记号，被迫“凝视”的伤口。C捐门槛

你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。（封建礼教毒害）

讨论归纳：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。

柳妈宁愿去拜一尊没有生命的泥塑，却对祥林嫂说出“不如撞一个死”这样冷酷的话。柳妈的可怕在于她能使祥林嫂把别人的罪过转化为自己的罪过。祥林嫂说起往事时笑了，屠格涅夫曾说“世间有些微笑比眼泪更悲惨。”祥林嫂的这个笑容就更多的含着一份苦涩。可就是这么个可怜的微笑也撕碎在柳妈的眼光里，她盯着祥林嫂额角的伤疤，提醒她的不能守节的耻辱的见证，用犀利的目光将匕首刺入祥林嫂的心里。柳妈看不起这个比她还没有地位的女人，她又忍不住用“诡秘”的口吻告诉祥林嫂，将有一个恐怖的结局，并把伤疤一事宣扬出去，让更多的人来鉴赏祥林嫂的痛处。

柳妈还算是同情祥林嫂的一个。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。

4．鲁镇的众人（1）“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前不同” “音调”和先前有怎样的不同，人们对她的态度有何改变？ 镇上的人们：对立范围扩大了。

也仍然：礼教文化固执地达成共识，彻底否定祥林嫂。音调：人际关系微妙变化，她渐渐被边缘化。

（2）听阿毛的故事

①四婶起刻还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，②男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。（愚昧，冷漠，冷酷）③后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。“ 是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。（冷酷）④ 她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

竟一致把祥因抗拒被卖而撞伤的额头视为“耻辱的记号”，把她的悲哀“咀嚼鉴赏”成渣滓后，再行“唾弃”，他们所取的立场仍是礼教的立场。所以用丁玲的话来说：

“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，冷酷的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” 鲁镇上的人们：

鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。

【看客心理】猎奇心，偷窥欲，或冷漠旁观，或将一切悲剧事件转化为闹剧（笑料），在喧闹中把被看者挤兑到边缘位置甚至绝境，然后，扔掉这个陈旧的玩物，心满意足地走开，遗忘。

祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。

5、“我”：祥林嫂把比死亡更可怕的“困惑”交由一个“出过门、读过书”的“我”来回答，而害怕承担责任的“我”的回答，使她精神上得不到所需要的安慰，尽管主观上“我”是善良而同情她的，但客观上，我的回答没能解除她的“疑惑”让她摆脱痛苦，从而拯救她的灵魂与肉体。——同情她的人

6、可能会有学生认为是命运的偶然。是疾病和“狼”

我们姑且承认一个人丧夫丧子是一种“偶然”, 而“偶然”又暗契了一种“天命”, 但实际上我们看到,《祝福》揭示祥林嫂的痛苦是以丧夫失子这种偶发事件为起点的, 小说对她丧夫失子当时的痛楚并没有正面叙写。如果我们仅从她丧夫失子的遭遇以及她倒毙雪地的结局来判断她的不幸, 那我们看到的仅是一个悲剧轮廓而已。鲁迅把视点意味深长地投向了丧夫失子这种偶发性的大的人生波澜之后的相对平静的日常生活中。生活中“丧夫失子”往往以剧烈的形式表现出来, 但鲁迅无意表现这一点,《祝福》不是关于一个妇女如何丧夫失子的故事。《祝福》叙述的是祥林嫂成了寡妇之后的一般生存状况, 是那个社会对一个理当同情的寡妇作出怎样的反应, 我们正是从这个恶劣而固执的反应中, 看到那个社会的阴冷、病态、朽坏, 进而完成对那个社会的道德评判。

《祝福》中人物赖以生存的社会环境是非常正常的, 没有兵祸、水灾等, 社会正常运转, 腐而未朽, 祥林嫂倒毙雪地时鲁镇一片祥和 鲁镇上的人们也并没有加害祥林嫂的存心“之乎者也”,的鲁四老爷也实在算不上险恶的歹人, 四婶一声“放着罢, 祥林嫂”, 虽然击碎祥林嫂绝望前细心培植的最后一丝希望, 但如实说, 那声断喝不能算十足的歹人的恶音, 那个社会绝大多数人在那种情况下都会那样反应。所以, 推动祥林嫂的悲剧不断发展的力量, 是那个正常运转的社会的内在矛盾和深层痼疾, 而不是什么偶然的神秘不可知的力量。如果按照鲁迅的说法则是“几乎无事的悲剧”, 他说:“这些极平常的或者简直近于没有事情的悲剧, 正如无声的语言一样, 非由诗人画出它的形象来, 是很不容易觉察的。然而灭亡于英雄的特别的悲剧者少, 消磨于极平常的或者简直近于没有事情的悲剧者却多。” 从情节设计来看, 作者以祥林嫂的丧夫失子为故事端点, 以她两次鲁镇帮佣生活构成故事主体, 主体部分直接、详细叙述, 鲁镇以外, 一律概述、略述或转述, 也就是说, 丧夫失子是被置于情节主体之外或边沿的, 作品并不赖以生发意义 特别是作品以倒叙, 将祥林嫂的死这个结局提前, 开篇即抖落谜底, 似乎刻意消弭故事的戏剧性, 我们就有了一种面对祥林嫂的一切变故的心理准备。这种写法对偶然性的消解作用是显而易见的。教师补充：

值得一提的是：这些剥夺祥林嫂生命中的春天的“施害”人，很大部分（如柳妈和鲁镇上的人）也是受害者，因而悲剧的根源就不是“这个人或那个人”而是这个社会！

三、总结主题

祥林嫂的春天是被她所生活的那个社会、那个环境夺走的。（演绎的方法）那是一个封建势力猖獗、封建礼教观念浓厚、封建迷信旧俗盛行的社会。

1、在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的权利，连最起码的人身自由也没有。男女不平等，妇女成了婚姻中的买卖商品。婆婆可以强行将她抓回去卖到山里，大伯可以在祥林嫂丧夫亡子时，将她扫地出门。族权使她“守寡不成”“守家不成”。

2、在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。鲁四老爷认为祥林嫂这样再婚过的人，“败坏风俗”，“不干不净”，祭祀不让沾手，柳妈认为，再婚还不如“索性撞一个死，就好了”，连祥林嫂极力抗争的撞破头而留下的伤疤，也成为“耻辱”的标记。即便祥林嫂用血汗钱捐了门槛，也无以赎掉再婚的“罪名”。封建的夫权又要她守寡，从一而终，要她守家，“生为夫家人，死为夫家鬼”。

封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索（夫权与族权），捆住了她的脖子，朝着相反的方向紧勒。祥林嫂就是被这封建的礼教夺去生命的春天的。

3、在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，还要不到饭。在人们只顾“拜求来年一年中的好运气”之时，倒毙在风雪中。即便如此，代表封建政权的鲁四老爷还骂她是“谬种”，冷酷，冷酷的社会夺走了祥林嫂生命中的春天。

4、在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。代表着封建政权维护者的鲁四老爷以封建的贞操观念剥夺了她劳动的权利，她精神崩溃，信神信鬼，怀着死后被锯成两半的恐惧走向死亡。

鲁镇，旧中国村镇的缩影。这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的挣扎，但最终还是葬送于比死亡更恐怖的毁灭中。是封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中的春天。正如现代作家丁玲指出的:“我读这篇作品觉得这是真正的悲剧。祥林嫂是非死不可的, 同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样的把她往死里赶, 是一样使她精神上增加痛苦, 因为并不是这一个人, 或那一个人才造成她的悲哀的命运的。” 又如许寿裳所说：“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 丁玲《“五四”杂谈》“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样在把她往死里赶，是一样往她精神上增加痛苦，因为并不是这一个人，或那一个人才造成她悲哀的命运的。假如不是这样，那就只是人的问题，换了一个人祥林嫂也会幸福起来的，但鲁迅就不是写这些；不是写一个悲欢离合的故事，他们写封建吃人，写旧社会吃人，只要是封建统治着的地方，祥林嫂就是没有出路的。——这样的作品，一句教训人的话没有，可是你读了以后不深深觉得封建可怕吗？不觉得要把这个旧社会打倒吗？” 鲁迅《灯下漫笔》“因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦，并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被吃掉的将来。” 《坟 · 娜拉走后怎样》一文中更是写到：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗”。

第四篇：《祝福》学案

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《祝福》学案

教学目标：

1、理清小说的情节结构，了解小说的思想内容。

2、在情节变化中准确把握祥林嫂这一人物形象，注意社会环境对人物的影响。

3、掌握小说中人物塑造的方法，理解小说的主题，思考小说的现实意义。

教学重、难点：

1、分析祥林嫂的人物形象。

2、主义社会环境对人物的影响

第一课时

教学过程

一． 导入

对于鲁迅，大家应该都不陌生吧！他是我国现代一位伟大的文学家。初中时我们学习了他的很多作品，现在大家回忆下，我们都学了鲁迅的那几篇小说呢？注意是小说！大家回答的很对，就是《故乡》和《孔乙己》，无论是由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，还是站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天我们一起学习鲁迅的另一篇小说《祝福》，看看这次鲁迅又给我们塑造了一位怎样的人物形象呢？

检查预习、正音释词

监生(jiàn)寒暄(xuān)陈抟(chuán)间或（jiàn）

悚然(sǒng)谬种(miù)俨然(yǎn)形骸(hái)

尘芥(jiâ)两颊(jiá)荸荠(bí qí)草窠(kē)

讪讪(shàn)渣滓(zǐ)蹙缩(cù)窈陷(yǎo)

歆享(xīn)牲醴(lǐ)炮烙(páo)按捺(nà)

三．走进作者，了解背景

鲁迅（1881—1936），原名周树人，中国近代最伟大的文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1918年第一次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话《狂人日记》.作品集：小说集：《呐喊》、《彷徨》杂文集：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影或多种戏剧。

四．初读课文。划分结构

1、让同学快速的浏览课文，概括课文四部分的段意

第一部分：祝福景象、祥林嫂的死序幕、结局

第二部分：祥林嫂初到鲁镇开端

第三部分：祥林嫂被迫改嫁发展

第四部分：祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和我的感受高潮。尾声

2，进一步明确，小说的序幕、结局、开端、发展、结局、尾声

3，叙事顺序——倒叙，作用

 巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

 把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，/ 3

突出反封建的主题。

五．研读课文。回答问题

1.祥林嫂问灵魂有无时为什么“没有精采的眼睛忽然发光了”？为什么她“希望其有，又希望其无”？

这说明祥林嫂对现在、对将来还是抱有一线希望的。“希望其有”是祥林嫂希望能到阴间与爱子团聚，弥补生前的遗憾；“又希望其无”是祥林嫂怕死后被锯开身子分给两个男人。这正是她欲活不能、欲死不敢的心理反映，这是封建思想对她毒害、摧残、折磨的结果。当然，这里也许表现了祥林嫂的一点反抗意识。

2.对祥林嫂的死，不同的人有何不同的反应？这种反应揭示了什么问题？（5分）

“四叔”：不早不迟，偏偏要在这个时候，-----这就可见是一个谬种！冷漠、残忍。

“我”： “祥林嫂？怎么了？死了？什么时候死的？怎么死的”表现“我”的反应强烈，极度的不

安，有一定的同情心。

短工：“还不是和祥林嫂？”“老了”。“我说不清”“还不是穷死的？”极其淡然和冷漠，对祥林嫂

没有丝毫的同情。在年关祝福的时候，大家都很忌讳死亡这样不吉利的事情，反映了在封建制度的迫害下人情的冷漠和精神的麻木。

二．研读“她不是鲁镇人-----于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。”

1.祥林嫂为何到了鲁镇？初到鲁镇的祥林嫂有什么表现?表现了她怎样的性格和品质？（4分）

逃婚。顺着眼，不开一句口，整天的做，食物不论，力气不惜，实在比勤快的男人还勤快—然而她

反满足。表现了祥林嫂的安分耐劳，勤快善良，容易满足。逃婚一节，也表现了她对幸福生活的追求和一定程度的反抗精神。

2.在得知祥林嫂是从婆家逃出来的后，四叔有什么表现？说明什么问题？（3分）

答：“可恶，然而„„”四叔说。“可恶”的是祥林嫂的婆婆“抢”的举动给自己带来了麻烦。“然而”

语意转折，后面隐含的意思是祥林嫂私自出逃，礼教不容，婆婆做主，理所当然。寥寥数语生动的刻画出四叔自私、冷漠的封建卫道士嘴脸。

六．小结。作业

第二课时

一、导入

上节课我们理清了小说的情节结构，大致了解了小说的内容。完成了第一个学习目标，今天我们一起完成第二个学习目标，在情节变化中准确把握祥林嫂这一人物形象，注意社会环境对人物的影响。

二． 学习过程

1.学习目标

在情节变化中准确把握祥林嫂这一人物形象，注意社会环境对人物的影响。

2.研读小说的开端、发展、高潮部分找出有关祥林嫂的三次外貌描写并分析其作用。

初来鲁镇（34段）：头上扎着白头绳，乌群，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，蓝色青黄，但两颊却是红的顺着眼

再来鲁镇（66）：他仍然头上扎着白头绳，乌群，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊

上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样有神了。

【两次相比，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到打击，极度悲伤】

临死之前（3）

3.从眼睛的变化在分析祥林嫂的形象

初到鲁镇（34段）再到鲁镇（66）讲阿毛故事（77）

捐门槛（106）不让祝福（109）行乞（3）

4对祥林嫂在不同阶段的外貌进行详细的描写，有什么作用

运用白描手法，在对比中显示出人物命运的变化,揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程

5.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?

逃：山中出逃,做工鲁镇撞:改嫁中的“出格”行为

捐：倾其所有,洗刷“污秽” 问:死前问“我”鬼神

6总结祥林嫂的形象

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、受鄙视甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬。

第三课时

一.分析社会环境最人物塑造的影响

1.祝福景象

开头：先写祝福时的气氛。闪光、钝响、火药香分别从视觉、听觉、嗅觉的角度写出了祝福时的热闹，为祥林嫂的死提供了一个恰当的环境。

再写鲁镇各家准备“祝福”，“杀鸡”、“宰鹅”、“用心细细的洗”写出了福礼之丰盛和准备之精心；女人们辛勤的劳作，“而拜的却只限于男人”，一方面和祥林嫂死亡的凄凉形成对比，另一方面揭示出封建礼教奴役下的妇女的卑贱地位，为下文写嫁过两次人的祥林嫂的悲剧命运做了铺垫。

结尾：主要描写了鲁镇祝福的热闹场景

是由回想到现实的过渡，与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。

2.雪景

第一次写雪（2）：下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。为祥林嫂的悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。

第二次写雪（32）：雪花落在厚厚的雪褥上面，听去瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。烘托祥林嫂死后的凄凉和“我”的雪一样的心情------无可奈何和无法言说的愤懑。

第三次（88 98）“微雪点点的下来了”和下文的“旋转眼光，自去看雪花”相照应，这样一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈的对比，另一方面又暗示柳妈讲的故事将对祥林嫂造成严重的精神伤害。

第四次写雪（最后一段）“我在朦胧中„„夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄的展示下层劳动人民无法抗拒的雪样命运，这种气氛与祝福时家家户户的欢乐喜庆对比，给读者强烈的艺术震撼。

3.环境描写的作用

渲染环境气氛 烘托人物形象 推动情节发展 暗示社会环境 深化作品主题

4.综合探究

第五篇：祝福教学案及答案0

《祝福》教学案

【课前预习】

1．zhēnɡ shàn tuán kē páo jiàn xīn lǐ niù

2．(1)精神无所依托，感到非常无聊。(2)形容人声喧嚣杂乱。(3)很顺从，很熟悉。(4)难为情的样子。

3．小说一共写了三次“祝福”的情景。

第一次是鲁镇各家准备“祝福”的情景。通过鲁镇“祝福”环境的描写，揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。第二次是对鲁四老爷家“祝福”的描写。写出了鲁四老爷在祝福时凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂逼上死路。特定的环境描写，推动了情节的发展，增强了人物形象的真实性和感染力。第三次是鲁镇的“祝福”情景。主要是通过“我”的感受写的，祥林嫂死的惨象和富人们的幸福形成鲜明的对照，深化了主题。同时在布局上起到了首尾呼应的作用。

4、理清线索和结构

序幕 写祝福景象

结局 祥林嫂寂然死去

开端 祥林嫂初到鲁镇 发展 祥林嫂初卖改嫁

高潮 祥林嫂再到鲁镇

尾声 再写祝福景象（倒叙）

【分析人物形象及主题】

1、初到鲁镇：顺着眼---表现他的老实、善良、忠厚；

再到鲁镇：顺着眼，有泪痕，无精神——表现她内心悲哀、痛苦； 临死之前：眼珠间或一轮----表现她精神麻木、呆滞。

2、A． 第一次是青黄，第二次还是青黄，第三次是黄中带黑；

B． 脸色的变化-----表现了她生活情况的逐渐恶劣，更说明心理的极大负担，身心的极度悲痛。

3、总结祥林嫂形象：祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。

4.通过对祥林嫂悲剧命运的叙述，批判封建政权、族权、夫权、神权对人的毒害，也揭示广大民众的病态灵魂，引起疗救的注意。

5、探讨以“祝福”为题，而不以“祥林嫂”为题的意义：

（１）小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。

（２）通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。（3）祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。【文段阅读】

6．①雪是冬天所特有的景物，而在这里写雪，有推动故事情节发展的作用。正是因为看到了雪，祥林嫂才又想起了阿毛的事，引出了下面的事情。②雪还是祥林嫂悲惨命运的暗示，“微雪点点的下来了”，是暗示祥林嫂的又一不幸来临了。她本来生活就已经十分悲惨，又无故地增加了一道精神枷锁。7．(1)课文比原文多了一些补充部分，更进一步揭露鲁四老爷剥夺了祥林嫂洗器皿的权利，使得她只能坐着看柳妈洗器皿，这是一种精神上的伤害。也正是由于“闲”，她才会从“自己再没有开口的必要了”，重新想到阿毛的往事。(2)把“眼”改为“脸”，才能问起伤疤的事。这一改动，显得更为准确。

8．①祥林嫂的诉说反复过无数遍，达到背诵如流的程度，表现了一种没有变化、麻木迟钝的感情，这正是苦难留给她的精神伤疤。②这不是一般的追述，而是在咀嚼自己的痛苦和不幸，但这痛苦和不幸并没有随着时间的流逝而淡薄，而是始终缠绕着她。③祥林嫂想得到同情和安慰，但所得到的是冷淡和嘲笑。她丧子是不幸的，但还要接受冷淡和嘲笑，这就更不幸了。

【基础积累】1答案：A 解析：B项，“间”应读“jiàn”；C项，“蹙”应读“cù”；D项，“模”应读“mú”。

2答案：A 解析：A项，拟人。3答案：A 解析：A项，“扛鼎之作”即花大力气完成的在社会上影响广大，意义深远的作品。B项，“敝帚自珍”是指家里的破扫帚也被自己珍惜，比喻对自己的东西非常珍惜。不合语境。C项，“沸反盈天”形容人声鼎沸，极其嘈杂喧闹，而不能形容花开的繁盛。D项，“岁寒知松柏，患难见真情”比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。而句中强调的是时间。

4答案：B 解析：A项中的“均价”和“都超过”矛盾，不合逻辑；C项“不仅„„而且”有递进关系，应先“数量”后质量，语序颠倒；D项是两面与一面不搭配。5.答案：语言描写

解析：塑造人物形象的方法有很多，诸如语言描写、动作描写、环境描写、心理描写、细节描写等。本篇小说中“说”“道”等词语表明本篇小说塑造人物的主要方法是语言描写。

6．参考答案：从“现在的长毛”“辫子？这倒是要紧的事”等语句，从七斤辫子被剪、赵七爷骨子里深刻的封建意识可以看出，这是在辛亥革命时期。

解析：每篇小说都有其社会背景，判断小说中所描写的环境属于哪个历史时期，就应当通过文中标志词来推断，如文中“辫子”“长毛”等可以推断这是辛亥革命时期。7．参考答案：赵七爷是辛亥革命时期清朝封建遗老的典型代表，他从骨子里维护封建统治。当他风闻皇帝又坐了龙庭的消息后，故意到七斤家进行撩拨，使七斤一家子急得没法，这反映了他的阴暗心理和劣根性。

解析：概括分析人物形象的特点，应当通过这个人物的言行举止来分析。

8．参考答案：从两个人的语言可以看出，当时广大群众在思想上是被蒙蔽的，十分麻木，他们不仅不理解革命，而且对反动势力也缺乏认识。

解析：因为“七斤嫂”“九斤老太”是当时人民群众的代表人物，结合文中期待“皇恩大赦”“没有读过书”等词语及文中最后一段的相关信息分析即可得出当时人民群众的思想状况。