天津市梅江中学高中语文 6 逍遥游教案 新人教版必修5[全文5篇]

第一篇：天津市梅江中学高中语文 6 逍遥游教案 新人教版必修5

《逍遥游》 一、三维目标：

1．知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容；探讨文章的思想内涵和说理方法；总结文中的语言知识。

2．过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。

3．情感态度与价值观：学习作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。

二、教学重点：疏通文意，把握文章的主旨和说理方式。

三、教学难点：对文章主旨的理解，材料和观点之间关系的整理。

四、教学方法：诵读、讨论

五、教学过程： 第一教时

一、谈话导入

什么是“逍遥”？“逍遥”是个联绵词，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，那种安适自得优游岁月的情景，就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。表达的是“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫做“逍遥”主义。下面我们就来看看“逍遥”主义的具体内涵。

二、作者简介

注释①。庄子名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。生活年代与孟轲相仿，可能年龄略小。他出生于一个没落的贵族家庭，一生大都从事讲学著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。在《读本》里有关于他生活的演义。

三、诵读课文

1、教师范读课文，强调字音、停顿。

2、学生自由诵读课文，标出难解语句。

3、提读课文，进行朗读指导： ⑴“大鹏怒飞”：读出气势和力量。⑵“蜩与学鸠”：读出其渺小。⑶“大年小年”：读出鲜明的对比。⑷“汤之问棘”：读出对鲲鹏的赞美，对斥鴳的鄙视。⑸结尾一节：读出对几种人的不屑以及结论的肯定。

四、师生质疑

1、学生自由阅读课文，提出难解语句，师生讨论解决。

2、教师以第1节为基础，引导学生初步感知课文内容： ⑴大鹏飞往南冥需要什么条件？（海运）

⑵野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？（生物以息相吹）⑶蜩与学鸠不能远飞，是因为什么？（枪榆枋而止）

小结：作者在这一小节里通过三个事例、一个比喻和一组对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待”。

五、指导探究

1、作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢？从哪里能看出来？（小知不及大知，小年不及大年）

2、作者选用了哪些事例来证明这个观点？ ⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。板书设计 逍遥游 《庄子》

一、课文感知

二、课文鉴赏

万物有所待：鲲鹏、野马和尘埃

1、借用寓言说理

↓（引申）—蜩和学鸠

2、想象丰富，意境开阔 小大有区别：朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿、3、气势博大，汪洋辟阖 ↓（类比）彭祖、鲲鹏—斥鴳修辞方法：比喻、夸张、拟人等

明确观点：四种人→宋荣子→列子—论证方法：比喻论证、对比论证、类比论证、至人、神人、圣人引用论证

第二篇：语文：2.7《逍遥游》教案(新人教必修5)

2.7逍遥游·教案

【教学目标】

1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

2、初步了解庄子形象化说理的风格。

3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。

4、掌握相关文言知识：

文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。

文言句式：其„„邪？其„„邪；奚以„„为？奚以„„也？恶„„哉。

归纳“则”“乃”“而”的用法。

【教学重点】

1、了解本文的结构特点。

2、赏析本文形象化说理的特点

【教学难点】

1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

【教学方法】导读、启发、讨论、总结

【教学课时】2课时

【教学过程】

第一课时

教学要点：

1、了解庄子及其文和道家思想；

2、初步感知课文内容；

3、落实基本知识。

教学步骤：

一、导入新课（介绍作者）

大约在公元前369年，“天崩地坼”（李泽厚语）血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一——庄周。

对于庄子我们并不陌生，高一时就拜读过庄老先生的《秋水》，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义是否还有同学记得？（望洋兴叹：看到别人的伟大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：被有很高的道德修养的人笑话了；现表示被内行人笑话。）

既然并不陌生，我们是否能够遥想一下庄子的形象呢？（答案具有开放性，大致要点：曾垂钓于濮水，曾向监河侯贷粟，曾以卖草鞋为生，著《庄子》“十余万言”[《史记》语]，是一位被褐怀王的隐士高人。）

可以让学生多介绍相关的故事。

明确知识：

1、庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

2、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

3、庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

4、《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。（鲁迅：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。）

今天我们再一次接触庄子，我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处。

二、初步感知课文

学生听课文录音，注意读音和断句：

北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jiâ）夭阏（â）

蜩蝉（tiáo）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）万仞（rân）蓬蒿（gǎo）

三、学生自读课文，解决相关存在的疑难问题（字词）。

四、选三个学生读，随时正音，纠正错误，学生初步理解内容即学生谈本段讲了什么。

五、学生再读课文，看图说话。（等于翻译课文）明确：

1、第一段：世间万物皆有所待（不自由）

学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？

明确：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。

第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）

学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？„„而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，„„且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？„„此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。

明确：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人；鹏鸟——斥鴳。

第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。

学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。„„虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。„„故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

明确：能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。

六、附录，以下内容最好在课文梳通中加以落实。

1、“是鸟也，海运则将徙于南冥。”是说这只鸟在海翻腾激荡的时候，就乘风迁徙到南海。

2、《齐谐》是书名，齐国的志怪之书。文章是引此为证，说明鹏之高翔奋飞是有根据的。

3、“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是则巳矣。”意思是说：天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢？大鹏朝下看也不过这样的罢。

4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，寿命。本句意思是说：小智不能理解大智，小寿命不能理解大寿命。

5、“奚以知其然也？”宾语前置，译为凭什么知道是如此呢？

6、“而彭祖乃公以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”特，独。匹，比。彭祖，名铿，尧臣，封于彭城，历虞、夏到商，年八百岁，故以久寿见闻。全句大意：然而只活了八百岁的彭祖现在却独以长寿闻名。众人还都希望同他齐寿，不是太可悲了吗？

7、“汤问棘也是巳。”汤，商朝的建立者，亦称成汤。棘，汤时的大夫。汤曾向棘询问有关宇宙的道理。原文是：

汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外复无极也。穷发之北„„”汤王有“物各有极，任之则条畅”的话，与《逍遥游》所持的思想一致。庄子肯定性重述其问，也是为论证自己的观点，同时运用鹏举万里而图南与斥 的“彼且奚适”之问对照，进一步说明“小知不及大知”的道理。

8、“此亦飞之至也” ––—这样也就达到了飞翔中最得意的境界。

9、“此小大之辩也” ––—这就是小智与大智的区别。

第二课时

教学要点：

1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

教学步骤：

一、导入新课

在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。道家思想的集大成者便是庄子。庄子是一位著名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是他开始追求精神上的自由。这是怎样的“自由”呢？希望我们能够在《逍遥游》中能够窥见其中的点滴。

二、理解文章内容。

1、听读全文前，提醒学生思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？

读毕，学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。

明确：蜩与学鸠笑之

斥鴳笑之

宋荣子犹然笑之。

2、弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。

明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

3、全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。

三、先看第一板块。请大家朗读第一节。

1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。

2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么反对？

明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。

3、本段中其实有一句话可以证明以上的内容，而且这句话是作者写鹏如何大，如何飞至九万里的目的，是哪一句？

明确：“天之苍苍，„„亦若是而已矣。”就是说，人们仰而观天，苍苍而无所至极；殊不知九万里高空的鹏俯而下视，也如人们仰视苍天一样。在九万里高空的鹏把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看远在至极的高空的大鹏不是一样的渺小吗？从这里我们可以看出，庄子完全泯除了事物的大小。在他看来，世间的万物都是一律平等的。鲲鹏之大，尘埃之小，都是有所待，因而都不逍遥。

4、齐读第一节，感悟内容：鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。

板书：蜩与学鸠 否定以突出 大鹏

四、再看第二板块，请大家朗读第二节。

1、斥鴳为什么笑鲲鹏呢？

明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。

2、那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？你认为庄子是否赞成“小大之辨”？

明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。

这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。

庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”（张默生）

板书：蜩与学鸠、斥鴳 否定以突出

五、最后看第三板块，齐读朗读第三节。

1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？

因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。

2、作者对宋荣子的态度怎样？

由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。

蜩鸠与大鹏都是有所待，蜩鸠却去讥笑大鹏，这不可取；同样，如果大鹏去讥笑蜩鸠的话，是否可取？ 人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。

但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”。他仍是始终“未树”消遥境界。

再如比宋荣子更高一筹的列子，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也”。

齐读第三节，感悟内容。

板书：“知效一官”等四种人 否定以突出 宋荣子、列子

六、到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，1、作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？

明确：也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！

板书：“知效一官”等四种人 否定以突出 宋荣子、列子 惋惜以突出

蜩与学鸠 否定以突出 大鹏 惋惜突出

2、庄子为什么要“笑”万物呢？

明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

3、哪种人能达到这种境界？

明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。

怎样才能摆脱有待,达到无待呢?庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”、“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。

板书：蜩与学鸠 否定以突出 大鹏 惋惜突出

“知效一官”等四种人 否定以突出 宋荣子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”

七、小结：全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。

至于“无所待”的境界怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。

板书：

八、学生讨论：你对这样的境界有何看法？

1、明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。

庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待”和“无待”意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役,应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,达到无待的自由。

第三篇：天津市梅江中学高中语文 1 沁园春长沙教案 新人教版必修1

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 沁园春·长沙（教案）

【教学目标】：

1、知识与能力：引导学生感受诗歌的语言美、意境美；

2、过程与方法：诵读法，探究归纳法，把握诗歌的主旨。3情感态度与价值观：体会诗人的博大情怀和革命壮志。【教学重点】：学习文中借景抒情的写作手法；把握诗歌的主旨，体会诗人的博大情怀和革命壮志。【教学难点】：理解和品位优美、形象、富有表现力的诗歌语言 【课时安排】：2 教学过程 【课前预习】：

1、正音（橘 漫 舸 寥廓 浮 携 侣 峥嵘 遒 否 遏）；熟读；

2、快速背诵诗歌；

3、熟记文下注释。

第一课时 【导入新课】（5分钟）

在初中我们学过毛泽东的一首“沁园春”，还记得是哪一首吗？（学生回答：《沁园春·雪》）。（教师问）谁会背这首词（学生试背，教师纠正）沁园春·雪

北国风光, 千里冰封, 万里雪飘。望长城内外, 惟余莽莽； 大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆？

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝？

“沁园春”是词牌名，它规定了词的格式，但与词的内容不一定有关 ；“雪”是词的题目，它才与词的内容密切相关。

我们今天学习的是毛泽东的另一首词《沁园春·长沙》，它的格式和《沁园春 ·雪》是一样的，但内容却并不相同。它们的上阕都写了景，但一个是冬景，一个是秋景。写冬景的《沁园春·雪》我们已经学过了，下面，我们来看看《沁园春·长沙》是怎样写秋景的，写的又是怎样的秋景。【诵读课文】（8分钟）

1、学生诵读，教师指导（重点在节奏把握上）；

2、检查全班背诵，抽两名学生独背；

3、带领学生反复诵读词的上阕，想象词中描写的景色。【上阕研读】：（30分钟）

1、思考：诗的开头三句告诉了我们哪些信息。（有哪些意象？）（明确）：时间（寒秋）、地点（湘江，橘子洲头）。

2、思考：哪位同学能按调整好的正常语序，把开头三句的大意顺畅地说一下？

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com（明确）：在深秋时节，毛泽东独立于橘子洲头，看着湘江水滚滚北去。

3、我们再看 “独立”二字, “独立”能否改为“站立”“直立”等？为什么?（明确）：【不行。“独立”不仅表明是一个人，而且显示了诗人力当中流砥柱的气概。联系当时的背景，军阀赵恒锡正在通缉毛泽东。诗人身处险境却能“独立寒秋”，表现了他的坦荡和从容。】孤独的诗人最见个性。李白“独坐敬亭山”闲适，柳宗元“独钓寒江雪”隐逸，晏殊“独上高楼，望尽天涯路”超脱

（教师点拨）：它构成了一个特定的环境,展现给我们这样的一个情景：在深秋的季节，诗人独自一人站在橘子洲头，望着湘江水在日夜不息地向北奔流。这“独立”既客观地介绍了独自一人的情况，又含有一种卓然特立的意味，表现了一种不凡的英雄气概。

4、我们再看“寒秋”二字。在多数古典诗词中,“秋”总是和“悲”或“愁”等情感联系在一起,.如“悲哉,秋之气也”；“秋风萧瑟天气凉”；“万里悲秋常作客”；“秋风秋雨愁煞人”„„这首词中的秋是不是也是以悲或愁为基调呢?让我们继续下看：

5、一个“看”字，一直控制到哪里？

【“万类霜天竞自由。”】

对，共七句。在古诗词中这叫“一字领起”，俗称“领字”（板书），一般上下阕各有一个，读诗词要注意找出这种领字。

初中我们学过的《沁园春·雪》上阕的领字是哪个？【“望”。对，也是控制七句直到“欲与天公试比高”。】

６．这里诗人看到了哪些秋景？（我请一位朗读水平高的同学来读一下）【个别地方处理得还不够理想。朗读指导：“看”字是领字，要稍顿，以下几句要读得抑扬顿挫，充满兴奋喜悦之情，最后一句“万类霜天竞自由”是哲理概括，要有彻悟、慨叹之情。】

思考刚才的问题。【七句一共六幅画面（最后一句是总括）。】 这几句视角变化和写景顺序极有特色。

①前两句“看万山红遍，层林尽染”诗人是怎样看的？【放眼望去，是“远眺”──这写得是远景，静景。】[板书] ②接下来两句“漫江碧透，百舸争流”，诗人的视线又怎样？【收回来，是“近观”──这写得是近景，静景、动景。】[板书] ③“鹰击长空”怎样看？写得什么景？【“仰视”──高景，动景。】[板书] ④“鱼翔浅底”怎么看？写得什么景？【“俯视”──低景，动景。】[板书]

7、（教师启发）：旧体诗词很讲究炼字，往往能一字传神，同学们找一找，在这些景物描写中，哪些字用的特别传神。能说说理由更好。（明确）：遍、染、透、争、击、翔。

请同学们挑出一个字来说说看，这个字妙在哪里？（教师总结）：.“万山红遍，层林尽染”写的是远景，“遍”字表现了万山的颜色都变成了红色，范围很广；“染”字则把天然说成人工，仿佛那是人有意染成的壮美景色，活画出岳麓山一带的枫林；“漫江碧透，百舸争流”写的是近景，“透”字显出江水碧绿清澈，绿色又代表着旺盛的生命力；而一个“争”字，给碧绿清澈的江面又增加了昂扬奋进的气氛，显示出千帆竞发，争先恐后的热烈场面；“鹰击长空”用“击”而不用“飞”，准确地形容了雄鹰展翅迅猛有力地拍打的矫健勇猛的雄姿；“鱼翔浅底” 用“翔”而不用“游”，精当地把鸟不扇动翅

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 膀地盘旋回飞的状态，用来描写游鱼在水中自如轻快的神态，形象生动。（教师补充）：另外，还要注意两个字，一个是“看”字.，一个是“竞”字。

“看”字领起了从“万山红遍”到“万类霜天自由”这一部分，所以，它是“领字”。没有它，上阕美丽壮观的湘江秋景将从何而来呢？至于“竞”字，大家猜猜看，它在诗中有什么作用。（提示）：“竞”字所在的这一句诗，在诗中有什么作用？（明确）：总结作用。（思考）：总结什么？（明确）：总结了上面的秋景特点。（思考）：什么特点？（明确）：竞自由。（教师总结）：对。竞自由就是争自由，诗人笔下的这些景物都有“争”这个的特点。万山、层林、漫江、百舸、鹰、鱼以及宇宙间万物都在秋天里自由舒展，蓬勃生长，竞相显示它们旺盛的生命力。看来呀，秋景不仅只有“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，还有像这样的盎然生机。（教师启发）：面对这一派生机勃勃的大千世界，怎不激起诗人心中复杂的情绪呢？那么，诗人抒发了怎样的情怀呢？（学生诵读）：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？（教师阐发）：是啊，诗人在问“广阔无垠的大地呀，谁才是主宰你消长兴衰命运的真正主人呢？”（问）：你们认为谁是主宰苍茫大地命运的真正主人呢？

（在学生讨论中，结束这节课教学；问题不作解答，留给学生课后思考）【板书设计】：

独立寒秋

湘江北去 橘子洲头(时间)

(地点)(特定环境)万山红遍，层林尽染(远景)（静景）万类霜天 怅寥廓

漫江碧透，百舸争流(近景)（静—动）

竞 问苍茫大地 鹰击长空（上）

（动景）

自由

谁主沉浮 鱼翔浅底（下）

（动景）

（分）————————————————————（总）(景)——————————————（情）

第二课时 【引入课堂】：（1分钟）

在上阙，面对着生机勃勃的秋天景物，诗人抒发感慨，提出疑问：“苍茫大地，谁主沉浮？”。下面，我们来一起学习下阙，看看诗人是怎样回答这个问题的。【下阕研读】：（15分钟）

1、背诵词的下阕；

2、词义推敲：

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 峥嵘、挥斥、遒、激扬、粪土、万户侯、遏（注意）：恰——领字 中流击水：语出自东晋祖逖的“击楫中流”（jī jí zhōng liú动宾式；作谓语；比喻立志奋发图强）的典故。《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：„祖逖不能清中原而复济者，有如大江。‟”晋元帝在江南建立东晋，北方及中原的大部分土地被外族所占。祖逖准备率军收复中原，朝廷只给他奋威将军的虚名，祖逖率领他的100多家人渡江北伐，在江中中流击楫，发誓收复中原。后来他果真收复大片失地，但东晋根本无心抗战。

3、下阕研读：（思考）：诗人似乎并没有回答他在上阙提出的问题，那么，下阙写的是什么呢？（明确）：对当年和同学战友们一起学习、生活、参加革命斗争的回忆。（引导）：很好。那诗人忆起了些什么呢？我们来一起看这几句词。（教师诵读）：恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方道。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？（分析）：

同学少年，风华正茂 革命形象 书生意气，挥斥方道 革命斗志

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯 革命行动 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 革命精神（思考）：这些诗句读来让人热血沸腾，让我们对那些将青春献给革命事业的先辈们产生景仰之情。不过，直到诗的结尾，诗人也没有回答在上阙提出的问题，这样，诗不就有了缺憾了吗？

（学生讨论后明确）：诗人在下阙塑造了一批以天下为己任，蔑视反动统治者，敢于改造旧世界的革命青年形象。实际上也巧妙地回答了上阙的问题——“谁主沉浮？”就是这样的革命青年。

4、齐背全诗。

【赏读 采桑子 重阳】：（15分钟）采桑子·重阳

毛泽东

人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香．

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓江天万里霜。

（1929年6月22日在闽西龙岩召开了红四军第七次代表大会，会上毛泽东被朱德、陈毅等批评搞“家长制”，未被选为前敌委员会书记。毛泽东随即离开部队，到上杭指导地方工作，差点死于疟疾。直到11月26日，大病初愈的毛泽东才在上海中央（当时由周恩来主持）“九月来信”的支持下恢复职务。这首诗反映了病中的心情。

这首词写的是重阳节战地风光，诗篇的字里行间洋溢着革命乐观主义精神，表达了诗

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 人与红军战士们在艰苦的战斗生活中从容不迫、欢快愉悦的心情。

毛泽东写《采桑子·重阳》时把自己的思想感情和客观事物统一在艺术形象里，由于对革命前途充满必胜的信心，所以描绘的秋光、秋色明艳而壮丽。两度突出“重阳”，既符合“采桑子”“反复”的格律，又表现作者重回红四军前委工作时的激动心情。选择“黄花分外香”这一形象，侧重表现色彩艳丽，选择“寥廓江天”与“万里霜”这两种形象，侧重表现境界开阔。

与我国传统的诗文相比，《采桑子·重阳》之中的秋天形象色彩艳丽，生机勃勃；这主要取决于当时作者“东山再起”的革命豪情；词中主要选择了“战地黄花”“寥廓江天”“万里霜”等形象表现这种特点。）

1、诵读诗歌；

2、（简介）：采桑子：词牌名，本于古乐采桑曲。

重阳：阴历九月初九，传统上文人登高赋诗之日。一九二九年的重阳是十月十一日。天难老：语出自李贺《金铜仙人辞汉歌》，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”。

3、（背景介绍）：见课本文下注释

4、（研读）：

为什么“战地黄花分外香”？

（学生讨论后明确）：“黄花”是和人民革命战争的胜利联系在一起的。她既非供隐士高人“吟逸韵”的东篱秋丛，也不是令悲客病夫“感衰怀”的庭院盆景，而是经过硝烟炮火的洗礼，依然在秋风寒霜中绽黄吐芳的满山遍野的野菊花，平凡质朴却生机蓬勃。她装点了战地的重阳，重阳的战地因它也更显得美丽，连她的芳香也远胜于往常。“分外香”三字写出赏菊人此时此地的感受。这一句有情有景，有色有香，熔诗情、画意、野趣、哲理于一炉，形成生机盎然的诗境，既歌颂了土地革命战争，又显示了作者诗人兼战士的豪迈旷放的情怀。

为什么“不似春光，胜似春光”呢？

（学生讨论后明确）：因为“秋风劲”，劲烈的西风在诗人心中引起的不是哀伤，而是振奋。在秋风摧枯拉朽、驱陈除腐的凌厉威猛的攻势下，一切象征反动没落势力的东西被荡涤干净。秋风之后剩下的“寥廓江天万里霜”则是天蓝水碧、万里澄明的瑰丽景色，这瑰丽的景色难道不“胜似春光”么？（总结）：诗人在离开红四军的领导岗位后，还能写出这样的革命激情，还一反悲秋的调子，赞美大好秋光，展示出如此广阔的境界，实在是难能可贵。这充分表现了诗人的乐观、开阔的革命情怀。《采桑子·重阳》赏析

“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”自战国楚宋玉《九辩》以来，悲秋就成为中国古典诗赋的传统主题。而前人以九九重阳为题材的诗章词作，则更借凄清、萧杀、衰飒的秋色状景托怨情、兴别恨，少有不著一“悲”字者。诸如王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催”，杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，苏轼的“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也悲”等等，或叙写羁旅他乡的孤寂清冷，或叙写羁旅他乡的孤寂清冷，或寄寓伤时忧国的凄怆痛楚，或倾吐落拓失意的抑郁苦闷，或抒发获罪被贬的万端感慨，皆“婉转附物，招怅切清”。毛泽东的这首词却

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 脱尽古人悲秋的窠臼，一扫衰颓萧瑟之气，以壮阔绚丽的诗境、昂扬振奋的豪情，唤起人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，独步诗坛。

词以极富哲理的警句“人生易老天难老”开篇，起势突兀，气势恢宏。“人生易老”是将人格宇宙化，韶光易逝，人生短促，唯其易逝、短促，更当努力进取，建功立业，莫让年货付流水。“天难老”却是将宇宙人格化。寒来暑往，日出月落，春秋更序，光景常新。但“难老”并非“不老 ”，因为“新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抗拒的规律”〔毛泽东『矛盾论』〕。“人生易老”与“天难老”，一有尽，一无穷；一短促，一长久；一变化快，一变化慢。异中有同，同中有异，既对立又统一。这并非“天行键，君子以自强不息”这一古老格言的简单趋附，而是立足于对宇宙、人生的清理并茂的认知和深刻理解的高度，揭示人生真谛和永恒真理，闪耀着辩证唯物主义的思想光辉，具有极强的审美启示力。“岁岁重阳”承首句而来，既是“天难老”的进一步引申，又言及时令，点题明旨，引起下文：“今又重阳，战地黄花分外香”。“今又重阳”是“岁岁重阳”的递进反复，年年都有重阳节，看似不变，其实也在变，各不相同：如今又逢佳节，此地别有一番风光。

古有重阳登高望远、赏菊吟秋的风习。在历代诗文中，重阳节与菊花结下了不解之缘。而身逢乱世的诗人，往往借写菊花表达厌战、反战之情，即菊花是作为战争的对立面出现的。但毛泽东笔下的“黄花”却是和人民革命战争的胜利联系在一起的。这“黄花”既非供隐士高人“吟逸韵”的东篱秋丛，亦非令悲客病夫“感衰怀”的庭院盆景，而是经过硝烟炮火的洗礼，依然在秋风寒霜中绽黄吐芳的满山遍野的野菊花，平凡质朴却生机蓬勃，具有现实与象征的双重性，带有赋而比的特点。词作者是怀着欣悦之情来品味重阳佳景的。黄花装点了战地的重阳，重阳的战地因此更显得美丽。“分外香”三字写出赏菊人此时此地的感受。人逢喜事精神爽，胜利可喜，黄花也显得异常美丽；黄花异常美丽，连她的芳香也远胜于往常。这一句有情有景，有色有香，熔诗情、画意、野趣、哲理于一炉，形成生机盎然的诗境，既歌颂了土地革命战争，又显示了作者诗人兼战士的豪迈旷放的情怀。尽管“人生易老”，但革命者的青春是和战斗、战场、解放全人类的崇高事业联系在一起的，他们并不叹老怀悲，蹉跎岁月，虚掷光阴，而是以“只争朝夕”的精神为革命而战，一息尚存，奋斗不止。

下片承“岁岁重阳”“今又重阳”的意脉，写凭高远眺，将诗的意、境向更深更阔处开拓。岁岁有重阳，秋去又秋来，“一年一度秋风劲”，这个“劲”字，力度极强，写出秋风摧枯拉朽、驱陈除腐的凌厉威猛之势，笔力雄悍，极有刚健劲道之美。此情豪迈异于东风骀荡、桃红柳绿、莺语燕歌、温柔旖旎的春日风光。但劲烈的西风、肃杀的秋气在作者心中引起的不是哀伤，而是振奋。诗人的感情、战士的气质决定了他的审美选择：“胜似春光，寥廓江天万里霜”。天朗气清，江澄水碧；满山彩霞，遍野云锦，一望无际，铺向天边，这瑰丽的景色难道不“胜似春光”么？

【作业】： 【板书设计】：

忆往昔峥嵘岁月稠

同学少年，风华正茂

革命形象 书生意气，挥斥方道

革命斗志

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯

革命行动 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

革命精神 主沉浮

第四篇：天津市梅江中学高中语文 7 诗三首教案 新人教版必修2

《诗三首》教案

教学目标

一、知识与能力

1．鉴赏汉、魏、晋诗歌的情趣和艺术魅力。

2．了解五言诗的特点，有感情地诵读并背诵这三首诗。

二、过程与方法

诵读、探究法，培养学生鉴赏诗歌形象、语言、表达技巧的能力.三、情感态度与价值观

引导学生接受诗中高尚而纯真的情感熏陶，培养学生健康积极的人生态度。

重点、难点及解决办法

如果字词过关了，对诗歌的浅层次的鉴赏比较容易办到，但深层次的鉴赏恐非易事。希望能够通过这三首诗引导学生对诗歌进行较深层次的鉴赏。

解决办法

1．疏通诗句，诵读涵咏。

2．从知人论世和语言技巧人手，把握意象，进入意境。

3．领会意蕴，汲取精神营养。

学生活动设计

1．第一课时，让学生诵读第一、二首诗，并尝试着从表达技巧上进行鉴赏。

2．第二课时，让学生结合陶渊明的生平，从情感深处与《归园田居》产生共鸣。

课时安排：2 课时

第一课时

一、明确目标

学习并鉴赏《涉江采芙蓉》、《短歌行》。

二、整体感知

《涉江采芙蓉》写的是游子采芙蓉送给家乡的妻子。采摘花草赠给远方的亲人，这种举动在古代诗歌里多有表现。它寄托了什么呢？让我们看看《古诗十九首》中的“庭中有奇树”一诗：

庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。

由此可以看出，送花草给”所思”是在思念之情铭心刻骨时自然而有的一种举动，并且所送的花草或为“芙蓉”。或为“奇树”开的芳香浓郁的花，这又表现了对“所思”的珍惜之情。

不过，花草很快就会枯萎，送花草给远方的亲人是“无理”的想法，当送花草的人一转念间 1 意识到花草无从寄出时，内心的痛苦与惆怅可想而知了。

《短歌行》这首诗流露出对于生命短促的浓浓感伤，不过诗人并没有陷在消沉的情绪中不能自拔，而在对统一天下大业的追求中获得了超越。人生苦短、生命无常，这是汉乐府涛歌里常见的主题，可见当时这个问题萦绕在人们的心中，挥之不去。由人生有限，引发出人们的思考：人应该怎样活着？对此，汉乐府诗歌里更多的是主张及时行乐，“昼短苦夜长，何不秉烛游？”（《西门行》）将这种主张发挥到了极致。也有劝导人们努力进取的。如”少壮不努力，老大徒伤悲”（《长歌行》）。曹操的《短歌行》这首诗，前半部分的情调和汉乐府诗歌相近，后半部分古雅雄浑，气度非凡，又完全是他自己的风貌了。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1．学习鉴赏《涉江采芙蓉》

《涉江采芙蓉》这首诗有两个突出的特点，一是意境高洁、清幽，一是含蓄不尽，余味悠长。

起首四句是平缓的叙述。“芙蓉”“兰泽”“芳草”等语，让人顿感抒情主人公形象的稚洁以及所表达的感情的纯洁、美好。“采之欲遗谁？所思在远道。”这两句自问自答，语气也是较为缓和的，不过“远道”一词已为下面的情绪转折透露出一些消息。五六两句承“远道”而来，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”将“远道”的意思说尽。“还顾”一词，动作性和画面感很强，读者似乎看到主人公孤单、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳地往故乡的那个方向张望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔细计算的迢迢路程！“漫浩浩”一词，读起来即给人以路途绵延无尽的感觉。故乡在哪儿？“所思”在哪儿？至此，抒情主人公感情痛苦到极点。可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样，给读者留下了很大的想像空间，具有含蓄不尽的效果。最后两句也并没有顺接上面两句，而是从眼前想到此后的生涯，主人公更探的担忧是，如果两个相爱的人此生都不能相聚相守，那就只能是“忧伤以终老”了。黯然的情绪真是令人消魂！

2．学习鉴赏《短歌行》

理解和欣赏这首诗，可能有两个难点：一是对诗中引用的《诗经》里诗句的意思不理解，一是对诗中情绪断续、起伏、变化不易把握。“青青子衿”两句、“呦呦鹿鸣”四句出自《诗经》，学生对照课文注释理解它们的主要意思即可。至于如何把握这首诗中情绪的断续、起伏、变化，我们可以从人的情绪在某个时候变化无端、不必强寻线索的角度来理解，也可以从它原本是配乐的，首先要和音乐旋律相应和的角度来理解。从这首诗本身来看，它创作于宴飨宾客时。起首“对酒当歌”，可见这是一场盛大的筵席。然而，乐极悲来，诗人油然生出人生苦短的感叹。“譬如朝露”的比喻，可能和汉乐府《薤上露》有关联：“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！”至“何以解忧？惟有杜康”两句，诗人借酒浇愁的形象让读者体会到他的情绪低落到极点；接下来“青青子衿„„鼓瑟吹笙”，转到对人才的渴慕上，似乎是诗人有意自我排解，自我振作；随后“明明如月„„不可断绝”却又回到“忧”上来，似乎是天上皎洁清冷的月亮又无端触发了他的愁思；“越陌度阡„„心念旧恩”接续前面的对人才渴慕的情思；最后由“月明星稀，乌鹊南飞”的实景，体察人才的心理，表达希望能够延揽人才、完成统一天下的大业的雄心壮志。从以上简要分析来看，诗人由人生无常带来的深沉忧思和他要招揽贤才、统一天下的壮志豪情相混杂，情绪或低落或高昂，2 到诗歌的结尾处，才让读者体会到诗人已用对理想、对事业的不懈追求驱散了此前萦绕在心头的忧思愁绪。读整首诗，让人由衷赞叹曹操的心胸肝胆。写忧思，自然随意，反反复复，将它写得无处不在，难以排解，让人产生共鸣；写壮志，头角峥嵘，完全是豪杰气象，又非他人所能比，结语“周公吐哺，天下归心”，何等有气魄！

布置作业

完成“研讨与练习”一的1、3两问。

第二课时

一、明确目标

1．了解陶渊明所处的时代背景、生活经历、真正理解《归园田居》所表达的思想感情。

2．了解诗歌鉴赏的一般步骤。

二、整体感知

陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明少年时代由于家庭和儒家的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”的壮志。但他的家世出身和所处的时代都是对他十分不利的。左右政局的士族和军阀所热衷的是争权夺利，他们既不想整顿政治，也无意收复失地。在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的。这种客观现实对陶渊明的生活道路以及思想变化有着深刻的影响。

陶渊明直到29岁才出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。这一切只使他感到“志意多所耻”和“违己交病”。在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年就有爱慕自然、企羡隐逸的思想，当他仕途不得志时，便怀恋这种生活，所以，这十多年里他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐无常。39岁时，他的思想有了更大的变化，他说：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”就是说本应该是忧道的，可是道不行，那就只好躬耕自给了。就在这一年他亲自参加了劳动。此后，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解职而归。从此他结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归隐的道路。

《归园田居》共5首，约作于从彭泽弃官归隐的第一年，时年42岁。课文是第一首。《归园田居》写他摆脱污浊的官场，来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，表现了超俗不羁的品质和闲适愉悦的心境。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1．朗读诗歌，疏通诗句。

补充注释（1）尘网：尘世的罗网，指仕途。意谓仕途有如罗网一样，使人不得自由。

（2）故渊：鱼儿原来生活的深水潭。

（3）方：傍。

（4）罗：排列。

（5）尘杂：尘俗杂事，主要指过去官场的案牍和应酬一类的琐事。

（6）虚室：虚空闲静的居室，比喻没有人事滋扰明净洞澈的心境。

2．简析诗歌的内容结构。

第一层：表作者个性思想，渴望归田。

第二层：绘作者情趣盎然的田园生活。

第三层：写田园乐之因。

3．结合陶渊明所处的时代背景、生活经历，理解本诗的内容，体会作者的情感。

陶渊明的志趣与性格、社会的黑暗污浊，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。诗歌开篇两句写出了作者爱丘山、憎世俗的情感，统领全篇。接着以比喻、对偶的手法，生动地展示了自己为官13年的“羁鸟”“池鱼”的仕途生活，表现了对仕途的厌恶，对自由田园生活的强烈渴望。第二层作者由近及远着力描绘了田园风光：方宅以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；暧暧以下四句，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理想和人生观念，结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。诗中诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”，把投身其中看成是做“羁鸟”、“池鱼”，把退处田园说成是冲出“樊笼”重返“自然”，表现了他对丑恶社会的鄙视。在这里，淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比，具有格外吸引人的力量。

当然，陶渊明的归田，是在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的道路。这时儒家的“独善其身”的思想占了主导的地位。从他放弃了实现济苍生的理想来说，具有一定的消极性，但从他坚持高尚的志趣，决不和统治阶级同流合污来说，仍有一定的积极意义。

4．领悟陶诗平淡质朴语言中所蕴含的浓郁诗意。

陶渊明的诗艺术上具有独特的风格和极高的造诣。他的诗给人的突出印象是平淡自然，平淡的田园风光、农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境；而又是通过朴素的语言、白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好像是从“胸中自然流出”，没有一点 4 斧凿痕迹，读来十分亲切，还富有意境。《归园田居》中，我们不只看到榆柳桃李中的几间草房、村落中的几缕炊烟，听见深巷的犬吠、树头的鸡啼，所有这些还构成一种境界，它宁静安谧、淳朴自然。这种特点的形成与诗人的创作方法密切相关。诗人写作田园诗，目的并不在于客观地描摹田园生活，而是要强调和表现这种生活中的情趣。因此，他在创作时，并不是随意摄取田园生活的影像，而是把那些最能引起自己思想感情共鸣的东西摄取到诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的思想意境，它潜移默化，使人感到亲切，又感到崇高。苏轼说：“观陶彭泽诗，初若散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。”所谓“奇趣”正是从意境中产生的。由于他的诗有意境，因而也就全篇浑然一体。这在艺术上又与汉魏诗的“气象混沌，难以句摘”不谋而合。

总结、扩展

通过两个诗歌单元的学习，诗歌鉴赏应该在我们头脑中形成明晰的概念：它是读者阅读诗歌时的一种审美认识活动，读者通过诗句的媒介，获得对诗歌塑造的意境的具体感受和体验，引起思想感情上的强烈反应，得到审美的享受从而领会诗歌的主旨。诗歌鉴赏是一项较复杂的思维过程，本无固定顺序，为了帮助同学们较快地形成初步鉴赏诗歌的能力，暂分三个步骤：诵读、涵咏——解题（知人论世）——释句披文——人境（进入意境）——会意（领会主旨）——评价（评定优劣高下）。希望学生们能循着这步骤，鉴赏《归园田居》的其他四首诗及《其他古诗背诵篇章》中的诗歌，逐步形成鉴赏诗歌的能力。

布置作业

1．很平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？

2．鉴赏《归园田居·其二》，体会陶诗平淡自然的风格。

附：板书设计

爱田园—个性、思想

陶渊明—《归园田居》 田园美—虚淡、静穆 超俗不羁的品质

平和、淳朴 闲适愉悦的心境

心情娱—淡泊、宁静

第五篇：人教版高中语文必修5第二单元6 《逍遥游》 教案

《逍遥游》教案

【导学目标】

1．了解《逍遥游》的基本思想。

2．整体感知文言文，引导学生理清文章思路。

3、积累常见文言词语的意义和用法。

4．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法,探寻庄子逍遥境界的积极意义。

【学习重点、难点】

1、庄子“三无”思想的理解。

2、用新时代的眼光重新审视庄子。【课时安排】

3课时 【资料库】

1、庄子其人：

庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

2、庄子思想：天人合一，顺应自然，安时处顺，无为而治，精神自由。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

3、作品《庄子》：又名《南华经》、《南华真经》，富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

4、解题：逍遥自在、逍遥马、逍遥宫、逍遥冠，这些词语应该都与《逍遥游》有关，庄子所谓逍遥游，用课文原话就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。《庄子·天下》讲到庄子的思想时，说庄子“独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不遣是非，以与世俗处”。这两句话非常典型地总结了庄子的思想。“独与天地精神往来”就是《逍遥游》说的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，这也是庄子所认为的真正的逍遥，即摆脱了一切束缚的绝对自由。

第一课时 【课型】自学课 【自学目标】

1、熟读课文，通文意。

2、梳理情节，析字词。

一、解题

逍遥自在、逍遥马、逍遥宫、逍遥冠，这些词语应该都与《逍遥游》有关，庄子所谓逍遥游，用课文原话就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。《庄子·天下》讲到庄子的思想时，说庄子“独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不遣是非，以与世俗处”。这两句话非常典型地总结了庄子的思想。“独与天地精神往来”就是《逍遥游》说的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，这也是庄子所认为的真正的逍遥，即摆脱了一切束缚的绝对自由。

二、自主学习＆合作展示

1、初读：学生读课文，正字音。

2、再读：依据课文注解学生自学品读，并把不会读的字词勾画出来。

（注意通假字、古今异义词、固定句式、文化常识）

3、展示提升（1）明确字音：

鲲（kūn）鹏

抟（tuán）

齐谐（xié）

坳（ào）堂 迁徙（xǐ）

北冥（mínɡ）夭阏（è）

沮（jǔ）丧 知（zhì）效一官

榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）

晦朔（shuò）决（xuè）起而飞

蓬蒿（hāo）

翱（áo）翔

恶（wū）乎待哉 穷发（fà）之北

泠（línɡ）然 舂（chōnɡ）米 蜩（tiáo）数数（shuò）然

飡（cān）

蟪（huì）（2）通假字

①北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）②三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）③小知不及大知（知通“智”）

④此小大之辩也（辩通“辨”）⑤而征一国者（而通“能”）

⑥而御六气之辩（辩通“变”）⑦旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）（3）古今异义词

①果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。②虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词。

③海运

古义：海动，谓海动风起。

今义：指海上运输。

④野马

古义：游动的雾气。

今义：未经驯养的马。

⑤小年

古义：寿命短的；

今义：节日，农历十二月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。

⑥大年

古义：寿命长的；

今义：农历十二月是30天的年份；指春节；丰收年。

⑦春秋

古义：指四季。

今义：①春季和秋季，岁月；②人的年岁。⑧众人

古义：一般人。

今义：大家。

⑨羊角

古义：旋风，旋风盘旋而上如羊角。今义：羊的角。

⑩然后图南

古义：这样以后。

今义：表承接的连词。

（4）固定句式

①奚以……为？

（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）②其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）（5）文化常识（关于纪日法）①晦：农历每月的最后一天。②望：农历每月的十五；十六为既望。③朔：农历每月的第一天。

三、探究交流

熟读课文，整体感和，理清课文思路。（引导学生思考，总结本文论证思路）探究：扣行文关键词：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？真逍遥的境界是什么？什么样的人才能进入这种境界？

提示：文中三个“笑”字，分别在第一、二、三节。

四、成果展示

1、①蜩与学鸠笑之；斥鴳笑之；宋荣子犹然笑之。②——笑其不逍遥。

③乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。（“逍遥”优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。）

2、总结论证思路：

①万物皆“有所待”→万物所待有“大小之辩”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遥）②（怎样才算“逍遥游”？）乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（无所待→才逍遥）

③（什么样的人可以入此境?）

提示：至人无己 神人无功 圣人无名

第二课时

【课型】字词归纳课 【自学目标】 分析文章内容。

一、导入

上节课梳理了重要的文言知识，扫清了语言上的障碍，这节课我们分析作者在文章中究竟表达了什么样的观点。

二、分析第一段

找出这一段中写了哪几种事物？作者对这些事物持什么样的情感态度，这些感情倾向是否一致？作者写这些事物的目的是什么？

学生自读，讨论分析，老师提问，学生展示，老师引导学生归纳总结。明确：主要写了鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等； 对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

写这些事物的目的：阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

三、分析第二段

读第二段，说说这一段可分几层？并分析每一层是如何论证的？ 学生自读，讨论分析，老师提问，学生展示，老师引导学生归纳总结。两层。第一层：归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。

作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。

第二层：引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。

四、分析第三段

齐读第三段，说明这一段写了哪些人？可分为几类？作者对这几类人的看法是怎样的？ 学生自读，讨论分析，老师提问，学生展示，老师引导学生归纳总结。心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” 宋荣子、列子

至人无己，神人无功，圣人无名

（1）心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）（2）宋荣子、列子

（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）（3）至人无己，神人无功，圣人无名

（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）

五、课堂总结

这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，举出大量幻想的、传说的、和现实的事例，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，可谓气势阔大、说理透彻而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。

第三课时

【课型】合作探究课 【学习目标】

赏析本文写作技巧。

一、新课导入

今天我们再一次接触庄子，我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处。

二、问题探究

思考：《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。课文中哪些地方表现了这一特点？

三、合作展示

写法借鉴：（1）借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

（2）想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

（3）运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

四、拓展延伸

庄子思想对后世的影响。

（学生通过搜集资料，来印证自己的看法。）

《逍遥游》中体现了人要有绝对的精神自由。庄子这种思想其实是消极颓废的，这种只求精神上自我解脱的思想，充分反映了没落奴隶主贵族的绝望厌世，毫无信心的精神状态，他的思想，在中国历史上留下了极为深远的影响。

从积极意义上说，它揭示了社会统治思想的本质，表现了摆脱精神束缚的热烈渴望，为封建时代具有反传统精神和异端思想的文人提供了哲学出发点。后世文人在思想等方面受庄子影响，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍陶渊明，李白、苏轼、曹雪芹等，从消极意义来说，它所追求的自由只是理念上的而非实践的自由，提供给人们的只是逃避社会矛盾的方法，因而始终能够为统治者所容忍。

庄子的思想深遂玄妙，它触及到认识世界里许多重大问题，处处闪烁出人类思维活动的火花，当然也深深打上了时代和阶级的烙印，这是庄子面对社会的黑暗与不公，而对社会动荡与矛盾，他看不到社会进步发展的必然，趋势走向了另一极端，是其思想在社会政治理念上的必然归宿。