第一篇：陋室铭 说课
《陋室铭》说课稿
一、教材分析
（一）课文在本单元所处的位置及单元教学目标
《陋室铭》是编排在人教版《义务教育课程标准实验教科书
语文》八年级上册第五单元的课文，是讲读课《短文两篇》中的一篇，另一篇是《爱莲说》。本教材从这一册开始，文言文采用集中编排方式（七年级是分布在各单元中的），这个单元课文还有借虚构的故事表现作者的社会理想的《桃花源记》，有介绍表现古人高超技艺的《核舟记》，有描述理想社会，引人深思的《大道之行也》，以及杜甫不同时期创作的三首诗《望岳》、《春望》和《石壕吏》。
本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。
（二）本课教学目标和重点难点的确立
根据《初中语文课程标准》要求学生“能借助工具书阅读浅易文言文”，“具有独立阅读的能力„„形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：
1、知识目标：背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；
2、技能目标：学习托物言志的写法并尝试在写作中使用；
3、情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确确立自己的志趣追求。
课文的篇幅短小，语句读起来琅琅上口，一方面容易引起学生的兴趣，一方面又可达到在多次诵读之后能基本了解课文大意，因而我把多形式诵读及当堂背诵定为教学重点；短文使用托物言志的写法，表述了作者自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，这对正在形成自己正确的人生价值取向的初二学生而言很有现实意义，因此我把如何理解短文的寓意定为教学难点。
二、教学对象分析
（一）学情分析：我班学生经过初一一年的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，他们很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。但由于本单元文言文首次采用集中编排方式，且所有的课文都有背诵要求，因此不断激发学习兴趣及成就感成为必要。
（二）相应对策：教师示范背诵，形成师生竞赛；通过互动板书设计，指导学生朗读，以读带动对课文的理解，养成良好的诵读文言文的习惯；用游戏法来进行背诵竞赛。
（三）学法指导：通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习。为此我设计的学习活动有:
1、多形式朗读课文，培养语感；
2、一对一互译课文；
3、设计板书表现课文，理解文章寓意。
三、教学方法的采用
本课主要采用朗读法、提问法、练习法等教学方法，此外还利用多媒体展示辅助教学，利用游戏巩固背诵，充分调动学生的学习积极性，发挥学生的主体地位。
诵读法：“三分诗七分读”，从教学过程来看，教学中将朗读教学贯彻到课堂始终，教师示范朗读，引导学生按要求听读，帮助学生深入体会课文情感意蕴，到交替运用轮读、个读、齐读和散读等多种方式，引导学生真正学会读书，欣赏、领悟短文的优美语言和意味，籍此落实教学目的。
提问法：为了在课堂教学中训练学生的形象思维能力，提高对短文整体的把握能力，我设计了若干个问题在学生反复朗读中适时抛出，有利于学生在理解的基础上加强记忆，最后又通过互动设计板书表现出来。
练习法：控制论告诉我们，“要实现有效控制”就必须“要有反馈
第二篇：《陋室铭》评课稿
《陋室铭》评课稿
胡彦军
各位老师:大家好!
大家都知道,文言文的教学大多采用串讲的方式。一句一句，手把手的把字词翻译给学生，希望通过这样使学生课文中存在的疑惑得到解决，但王老师屏弃串讲的模式，贯彻新课标，采用新的教学方法，相信学生的学习能力，让他们自主学习，充当学习的主人：自行解决课文中的字词句的疑惑；加强朗读的训练，进行各种方式的朗读训练；把字词翻译权交给学生。学生对此很有兴趣，感觉自己得到自主学习的权利，积极性较高。
本节课对文章的挖掘与拓展较深，充分利用了各种教学资源（包括学生）。一环紧扣一环重视学生自主学习，师生关系和谐。通过听王老师的课,我有如下感受;
一、通过创设情景，来提高课堂教学的趣味性
王老师导入时采用了一篇网上流传的，学生喜闻乐见的《教室铭》，这样学生的积极性一下就调动起来了。从而也明白了铭的含义。通过读来理解感受全文，提高语文课堂教学的有效性
二、在整个教学过程中，教师始终把读与练结合在一起。学生在理解课文内容的同时，化知识为能力。具体情况：
学生朗读方面，王老师引导学生采用轮读、个别读、听读、小组读等多形式朗读，评讲结合，以读带动对课文的理解。
三、珍视学生独特的感受，促进个性思维发展，提高课堂教学有效性。
新课标，告诉我们应把语文教育的熏陶感染与学生独特的，多元反应有机把结合起来，学生反应的独特性，多元性则体现了语文教学过程生命的体验，运动，成长的本质。在这堂《陋室铭》的教学中，王老师注重珍视学生独特的感受，让学生在阅读的基础上充分发表自己的感受与见解，只要能答出道道，都给予充分的肯定。这种对学生独特感受的珍视，在教学过程中处处可见。王老师对每一个同学的发言都给予了恰如其分的肯定与评价。充分尊重了学生独特的思维品质，从而激发了学生学习兴趣，促进了学生个体思维的发展。
由于学生比较紧张，有点拘谨，部分环节没有完全放开，主动性积极性还有待继续提高。此外，在朗读指导方面如能说明一下节奏划分的原因，再放朗读录音或者范读，效果会更好。总的来说，我觉得这堂课还是比较成功的，设计比较合理，教学环节紧凑，层次感比较强，体现了新课标让学生“自主合作探究”的精神。
第三篇：《马说》《陋室铭》知识点
《马说》知识点梳理
一、文学常识：
韩愈，字退之，唐代文学家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，有《昌黎先生文集》。被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称韩柳。
二、解释下列加点的词语
1、故虽有名马：所以。///即使。
2、只辱于奴隶人之手：受屈辱。．．．
3、不以千里称：不把（它）称为千里马。
4、一食或尽粟一石：一食：吃一顿；//或：有时；//石：十斗为一石。．．．．
5、食马者不知其能千里而食：同“饲”，喂养。．
6、是马也，虽有千里之能：这样的。
7、才美不外见：通“现”，显现。．．
8、且欲与常马等不可得：犹，尚且；//普通，平常；///等同，一样。．．．
9、安求其能千里也：怎么，哪里；//日行千里 ．．．
11、策之不以其道：驱使；方法
12、食之不能尽其材：喂；//通“才”，．．．．
指才能
13、执策而临之：握；// 鞭子；//到（它）跟前。．．．
14、其真无马邪：难道15其真不知马也：恐怕 ．．
三、译文：
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，却只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。
日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
驱使它，不能按照正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能，听到它嘶鸣，却不懂得它的意愿。拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！
四、理解性默写：
1、本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
2、千里马的悲惨遭遇是：只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
3、千里马被埋没的根本原因是：食马者，不知其能千里而食也。
4、千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
5、食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
6、对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
7、表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马。”
8、全文的主旨句是：其真无马耶？其真不知马也！
9、有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此
我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
10、表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。
11、能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是：执策而临之，曰：“天下无马。”
12、领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
13、表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
14、表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马耶？其真不知马也！
15、能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
16、写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。
17、运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马耶？其真不知马也！
18、美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间
19、点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
五、课文内容理解：
1、这篇文章表面是在谈马，其实是在谈人才，韩愈在文中强调了识别（发现）人才和善待(尊重、正确对待)人才的重要性。
2、本文采用“托物寓意”的写法。本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指：
“千里马”指人才；“伯乐”指善于识别人才的统治者；“食马者”指愚妄浅薄的统治者。
3、第—段文字说明了什么?答：伯乐对千里马的命运有决定性作用。
4、是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢?
答：是，强调伯乐能识马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。
5、第二段说明了什么?
答：说明千里马被埋没的原因，进一步说明，千里马没有遇到伯乐，无法施展才华。
6、第三段主要内容是什么?
答：不是天下无千里马，而是不识马。（即：讽刺“食马者”的浅薄无知。）
7、第三段中哪句话点明了全文的中心?答：“其真不知马也”
8、本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗?
答：借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露。
9、本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想?
答：表达作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。
10、“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?
答：排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。
11、你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的?
答：表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。
12、伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么?
答：千里马寓人才,伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐,而后有千
里马,千里马常有,而伯乐不常有。要发现人才,爱护人才,否则,人才就会被埋没,有人才也等于没有人才。在韩愈看来,世上缺乏的不是人才,而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
13、这篇文章的主旨是：借千里马为喻对封建统治者“不知马”,埋没人才的行为作了有力的揭露。
14、结合全文，谈谈成为“千里马”的必要条件是什么？
答：要有千里马的才能；要有展示的机会；要有识别人才，欣赏人才的伯乐。
六、开放性试题
1、作者以千里马喻人才，从文中千里马的遭遇来看，人才展现才华最需要的是什么？
答：在讲究“素质”的今天，一匹真正的千里马必须具备的条件之中，适应环境，发挥潜能是最重要的。没有遇到伯乐，怎样才能避免“骈死于槽枥之间”，最终能以“千里称也”?首先，马必须调节自身条件与跑步情况的比例，尽可能在吃不饱的情况下，跑出与常马一样的水平，自己呢？利用食马者偶然的“加餐”跑出更胜一筹的速度。千里马最终成功了。显然，策不以道，食不尽材，鸣不通意的境况，才是真正考验千里马的素质时。
2、对对联。上联：无才难做千里马 下联：有志可成万里驹
3、清代龚自珍的诗句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，与本文所阐述的选拔人才的方法是否一致，试加以说明。
答：两种方法不一致，《马说》中通过伯乐发现人才；而龚自珍表现的人才选拔是不拘一格，即多途径，多层次，多方面选拔。
4、古往今来，许多怀才不遇者用自己由衷的笔调，抒写出自己心中的愤慨并流传为千古名句。请你写出你熟悉的两句，并标明作者和出处。
如：三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞《满江红。咏怀》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
5、读完本文后，你认为伯乐应具备怎样的才能？请联系你自己的读书实际，列举一位大家熟悉的伯乐，并用简洁的语言概括他的事迹。
答：伯乐必须具备知人善用的才能，任人唯贤，要善于发现并重用人才。如：齐桓公发现并重用管仲，使齐国强盛起来。
6、伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要？请畅谈你的看法？可举历史和现实生活中的例子证明自己的观点？
如：我认为千里马更重要。因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力。试想如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在黑暗中徘徊多久。再如：如果没有那些群策群力的科学家，我们不知能否破解DNA的奥秘。
《陋室铭》（刘禹锡 唐）
一、解释加点词的含义。
山不在高，有仙则名：出名。水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。．．
斯是陋室：此，这惟吾德馨：品德高尚。．．．
谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。往来无白丁：没有什么学问的人。．．．．
无丝竹之乱耳：这里指奏乐的声音。丝指弦乐器，竹指管乐器。///使„„．．．
乱。
无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。．．．．
何陋之有？：什么。．
二、译文：
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋的呢？”
三、理解性背诵：
①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨
②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
③文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
④表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑤用比喻赞美“陋室”的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？
⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑧《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
⑨文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
四、回答下列问题：
1、统领全文的一句是什么？ 斯是陋室，惟吾德馨。
2、文中点睛之笔是哪句？何陋之有。
3、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
4、作者从哪几方面来写陋室不陋？
答：从陋室的自然环境优美、室中往来人物不俗、陋室主人生活情趣的高雅三方面来写陋室不陋。
五、开放性试题
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。//// 少壮不努力，老大徒伤悲
第四篇：陋室铭录像课教案
《陋室铭》教案
邯郸市第二十五中学 刘世敏
学习目标
1．识记本课“吾”“牍”“馨”“儒”等生字词。
2．积累文言实词“名”“灵”“斯”“馨”“素琴”“劳形”，虚词“之”，了解特殊文言句式“何陋之有”。3.准确疏通文意，熟读课文。
4.体会作者高洁傲岸、安贫乐道的情怀。
教学重点
1.掌握翻译文言文的基本方法，积累文言实词、虚词。
2.体会作者情怀。教学难点
1.体会作者情怀。教学方法
讲授法
讨论法
“生本课堂”教学理念 教学流程
一、导入
展示修复后的安徽和州刘禹锡故居--陋室的照片。
导语：同学们，这座破旧简陋的房子，虽然没有流光溢彩的屋檐，也没有富丽堂皇的陈设，但它却成就了千古名篇《陋室铭》，正如郑板桥所说：“花香不在多，室雅何须大”。今天就让我们一起走进他的陋室，共同感受作者的志趣和情怀。
(板书：陋室铭)
二、检查预习
师：课前，我们已经从文章作者，写作背景、文体知识、课文朗读四个方面进行了预习。下面，我们来检测预习情况。
(出示大屏幕，学生展示，点评。)
三、课文朗读
1.教师配乐范读，要求听清节奏、找出韵脚。2.出示大屏幕，检查学生节奏、韵脚掌握情况。
（指导学生：韵脚在朗读时，要读的清晰响亮，有延长音。）3.学生放声自由朗读课文。4.指两名学生朗读。5.齐读课文，读出韵味。
四、疏通文意
1.小组互助，翻译全文，记录好疑问。
（注意翻译的基本原则：1.字字落实 2.文通字顺）2.全班交流，答疑解惑。
3.教师检测学生对词、句的掌握情况。4.齐读课文，加深理解。
五、聚焦文本
过渡：文章题为“陋室”，请同学们速读课文，找出描述陋室的语句。（明确答案后，全班朗读）1.研读文本，思考讨论
作者是从哪几个方面描述“陋室”的？
（小组讨论、交流、展示）展示示例：作者围绕陋室，从陋室环境、交往的人、室中生活三个方面进行描述。
2.研读文本，品读感悟
结合具体的词句展开想象，并用生动的语言描述自己最喜爱的一幅画面。3.研读文本，归纳总结
这些描述体现了“陋室”怎样的特点？
展示示例：体现了陋室环境幽雅、交往儒雅、情趣高雅的特点。4.研读文本，质疑探究
这篇不足百字的铭文用圆润、饱满的词语为我们描述了一幅幽雅、儒雅、高雅的陋室图画。这座如此雅致的居所，作者却说他是陋室，你认为陋室简陋吗？为什么？结合全文内容和课前查找的背景资料，独立思考这个问题。．．小结：大家从自己理解的角度阐释了陋室的陋与不陋。的确，这是一间名副其实的陋室：主人的物质生活“陋”、社会关系“陋”、身份地位“陋”。可在．作者眼中，这里环境幽雅、交往儒雅、情趣高雅，分明是一座清新的雅居！．4.再读文本，感受雅趣。
六、对话作者
1.教师补充《陋室铭》的写作背景。
大屏幕展示：刘禹锡因参加以革除政治弊端为主要目的王叔文的政治革新运动，得罪了当朝的权贵，被贬至安徽省和州。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间仅容一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡愤然提笔写下这篇文章，并请人刻上石碑，立在门前。
思考：结合课文和背景资料，说一说，我们从作者的陋室里结识了一个怎样的刘禹锡？他的人生态度给我们带来了怎样的启示？
教师总结：一篇《陋室铭》让世人看到了刘禹锡官场的失意，更让世人看到了他安贫乐道、高洁傲岸的人格的魅力。这篇“铭”，是他落魄时的自励，逆境时的自勉。其实，我们每一个人都可能会遇到属于自己的那一间陋室。当你身处失败、落难、遭到误解、诽谤等人生低潮时，只要有“馨”在心，则心不陋，室更不陋！我们的人生，自然有一份儒雅和洒脱！
七、结课
全体起立，高声诵读课文，感受作者傲岸不屈的高洁品质。
板书设计：
陋
环境幽雅 室
交往儒雅 铭
刘
生活高雅
禹
高洁傲岸 安贫乐道
锡
第五篇：《陋室铭》设计及评课
《陋室铭》教学设计（赵新迎）
一、感受音韵之美
师：今天我们共同学习刘禹锡的《陋室铭》。（出示幻灯片“铭”的解释）本文虽然篇制短小，但运用对偶等修辞，句式整齐，节奏明快，同时通篇协韵，读起来朗朗上口，充满了音韵之美，是一篇韵文。
学生听老师范读课文《陋室铭》。
师：感受这篇铭文的音韵之美，一要把节奏韵律读好。
指名朗读文中停顿需要注意的几个重点句子（投影：①苔痕上阶绿，草色入帘青。②可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形），要求正确停顿。
师生正读：
①苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。②可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
生齐声诵读全文，体味明快的节奏韵律之美。
师：感受这篇铭文的音韵之美，二要把韵脚读好。
复习韵脚的概念（放在句尾的韵母相同或相近的字）。生标出韵脚。生齐声诵读全文，体味押韵的回环往复之美。
师：感受这篇铭文的音韵之美，三要韵译（针对这篇铭文作为韵文的特点，根据韵文韵译的原则），而不是一般的翻译。这样翻译后，与原文保持一致的美。翻译时，尽量让上下句的字数相等，结构基本一致，同时注意押韵。
学生利用书下注释，结合自己的理解，老师点拨，韵译。
参考韵译：山不在于高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不在于深，有龙（潜藏）则可降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
生诵读《〈陋室铭〉韵译》，体味韵味如歌的音乐之美。
二、理解情操之美
师：刚才我们从课题中的“铭”字入手，感受了这篇铭文的音韵之美。下面，再从这个“铭”字入手，理解作者的情操之美。
进一步明确铭文（“用来警戒自己或者称述功德的文字”），进而依据“斯是陋室，惟吾德馨”，明确这篇铭文属于后者。
师：陋室主人有美好的德行，这美好的德行表现在陋室的哪些方面呢？
师生共同活动，明确：室外之景——境佳。“苔痕”能“上”阶，“草色”能“入”帘，用比拟法把自然物写活了。仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往来于“陋室”的“客人”，仿佛它们皆因主人的德馨远播而来。室中之客——儒鸿。古人很重视“无友不如己者”“非贤友则无取之”这些儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才那就可想而知了。室内之事——趣雅。你看，陋室主人悠闲地弹着“素琴”，没有繁弦急管那种嘈杂的声音，没有官府事务缠身，潜心静默地读经。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗！
板书：境佳儒鸿趣雅
师：作者的议论句集中地表达了陋室主人有着怎样美好的德行呢？
（师讲述刘禹锡当时写这篇铭的背景，以便学生理解）
师生共同活动，明确：“斯是陋室，惟吾德馨”“（君子居之，）何陋之有？”等议论性的句子集中地表达了陋室主人甘居陋室，不以为陋，追求安贫乐道，保持高尚节操的美好德行。（板书：安贫乐道，高洁傲岸）
概括后，生齐声诵读，读出作者的情感，体味作者的节操之美。
三、鉴赏表现之美
1．作者借吟咏陋室来称扬陋室主人美好的德行，这叫什么表现手法？运用这种表现手法有什么好处？
师生共同活动，明确：托物言志。本文构思新颖，托物言志，借助赞美简陋的居室来歌颂自己高尚的品德和安贫乐道的情趣，表达了对世俗尘嚣的鄙弃，反映了作者遭遇政治挫折后的心境。在这里，托物言志的好处是把作者抽象的道德品质表现得具体化、形象化，含义深刻而不枯燥，语言生动而不呆板，颇能激起阅读的兴趣并发人深思。
2．题目叫陋室铭，文章开篇却从山?水，仙?龙写起，这里运用了什么表现手法，有何好处？
师生共同活动，明确：比兴。（幻灯片出示比兴手法的意思）一是借比兴站高处立意，暗示自己是仁者是智者，且不闻仁者乐山，智者乐水吗？二是借仙龙点睛山水之名行歌颂自己道德品质之实。平凡的山水何以名?灵？靠仙龙。简陋的屋子怎么不陋？靠主人散发出花木般芳香的美好的德行。三是结构上突兀而来，避免了平铺直叙，一览无余，这不正是智者所为吗？
3．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
又运用了什么表现手法？有何好处？
师生共同活动，明确：类比。（幻灯片出示类比的意思）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这个类比包含两层意思，一是把“陋室”比成“诸葛庐”和“子云亭”，一是作者以诸葛亮和扬雄自况——他胸怀雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡，但他的政治抱负和文学志趣不变，或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道，赋诗著书，不管怎样，都要做出有益于天下的大事。仁者，爱人也，这才正是仁者所为。文末引用孔子典故就是用圣人肯定的操守为自己的道德品质作最好的定论。
四、比赛背诵全文
师提示：根据板书背诵
生齐背。背出韵味，耳醉其音；背出情感，心醉其情。
五、作业：创造自我之美
本文采用托物言志的表现手法，请你也用这种手法写一段话，表达积极向上的健康情感或新颖深刻的哲理。
指导：本文托物言志的构思思路是“三层式结构”，即“引出事物一描叙事物一托物寄意”。当然也可用其它思路。附：
《陋室铭》公开课评课
郭生龙老师：
今天听了赵老师上的《陋室铭》一课，被赵老师创造的优美情景带入了刘禹锡的陋室，走进刘禹锡的内心，自己也当了一回“鸿儒”。
赵老师这节课最大的亮点就是他的教学设计，处处体现了一个字“新”，不仅新颖而且非常紧密地扣住以上这些主题，教学的几个板块环环相扣，衔接的非常自然。他的几个环节是：感受音韵之美，展示韵译，鉴赏表现之美，并且以“读”贯穿始终。
赵老师的教态很自然，课堂的语言组织应对能力都十分的强，对学生回答能很巧妙地引导补充，有时不乏幽默，可见其平时更是如此。他把学生的积极性提到了最高点，在课堂的最后环节让学生对面前的这位伟人说几句话时，有些学生的表达很精彩，这不仅能在课堂上锻炼学生的表达能力写作能力，更加能增强学生的自信心，同时体现了执教者的教学理念。
孙伟老师：
今天上午参加学校组织的暑期骨干教师汇报课活动，听了赵新迎老师执教的《陋室铭》一课。就今上午在听课过程中的几点感想拿出来同大家做一下交流。
一、文言文重朗读
赵老师的这节课通过感受音韵之美这一环节，把朗读作为主要的教学手段，结合老师的范读，实现学生与文本的直接对话。
二、文言文重积累
美文的品读不仅要重视品，还要注意文言基础知识的积累，赵老师对文本中出现的重点字词，给予了足够的重视，实现了学生的积累和背诵。
三、文言文重品析 知人论世，文章是了解文人品质的载体。赵老师通过理解情操之美这一环节实现了对文人品质和节操的解读。通过鉴赏表现之美，实现了对文章写作手法的品析。
孙雪梅老师：
听了赵老师的课有深深的感触：
首先，课堂内容很充实，教学目标明确，从解题开讲，再到文本的的逐字明确，到示范朗读及朗读指导，重点品析音韵美、情操美等，整节课内容安排紧凑又合理。
其次，重难点突出，对文本重难点把握合理到位，讲解突出，该详的详，该略的略。
再次，整堂课，师生互动比较到位，学生发言积极，回答要点基本到位，教师对学生回答内容能及时结合课本内容评比，或补充或纠正。
不足之处，黑板板书很规范美观，但是内容相对较少，没有随着课堂进度而逐步列出板书内容。
赵老师的课作为一堂公开课仍然很成功，值得好好的学习和借鉴。赵翠翠老师：
听了赵老师的课，收获颇多。
最大的收获是将朗读贯穿始终。从范读，到学生感受音韵之美的朗读，到理解作者情操之美的朗读，到最后的诵读，她始终将学生的诵读放在重要的位置上。其次课堂教学设计新颖独特，同时紧扣教材的重难点，详略得当。再次板书漂亮，普通话标准，教态自然。
孙凤月老师：
赵老师这节课，最大的特色是将朗读贯穿始终。从一开始的范读，到学生感受音韵之美的朗读，到理解作者情操之美的朗读，到最后的诵读，我们都感受到了“朗读”在语文教学中的重要性。
听课的第二个感受是，赵老师的板书很漂亮，朗读抑扬顿挫，语文教学基本功非常扎实，我要向赵老师学习。赵老师的课第三个特色是思路清晰，以“铭”字的解读入手，接着感受韵律之美，理解作者的情操之美，最后鉴赏表现之美，整堂课就是一趟寻美之旅。
马红霞老师：
赵老师的这堂课主要分为四个环节，授课思路非常清晰、新颖。我觉得这堂课的主要亮点在于让朗读贯穿整堂课，让学生在朗读中感受音韵之美，理解情操之美，鉴赏表现之美，能够从整体上把握文章，打破了传统的文言文教学模式。这堂课确实是一堂文言文示范课，值得学习。
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