道德与修养

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第一篇:道德与修养

道德与诚信 “道德”这个词,我想大家应该都不陌生,它是构成人类文明的重要组成部分,是人与人、人与社会行为规范的准则。“君子一言,驷马难追” 的意思是一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。

我国自古就有“礼仪之邦、文明古国”的美誉,作为一个中国人该怎么做呢?让座、不乱丢废弃物、在公共场合不大声喧哗,等等这些都是„总之要有道德之心。道德即对社会负责,不伤害他人的一种准则。“道德”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在古时道与德是两个概念,并无道德一词。道德有很多种,其中分为四维八德、八达德、八德等。五常是指仁、义、礼、智、信;而四维八德是指:四维是指礼、仪、廉、耻;八德:忠孝、仁爱、信义、和平。其中我觉得信最为贵。

古代有这样一个传说故事:范汜,他和汝南人张劭是朋友,两人同时在太学(朝廷最高学府)学习。后来范式要回到乡里,他对张劭说:“二年后我还回来,将经过你家拜见你父母,见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了,张劭把事情详细地告诉了母亲,请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说:“分别了两年,虽然约定了日期,但是远隔千里,你怎么就确信无疑呢?”张劭说:“范式是个守信的人,肯定不会违约。”母亲说:“如果是这样,我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲,范、张二人对饮,尽欢之后才告别而去。这个故事,告诉我们,一个人要讲诚信,不讲诚信,就无法在社会立足,讲信用才可能与亲人亲近、与朋友和谐!

我再讲一个诚信的故事,故事的主人公就是古代春秋时期的魏国的国王魏文侯!有一次,魏文侯跟自己猎场的官员约好,什么时候我要来打猎。到了约定打猎的日子,突然刮起狂风,身边的侍从就劝魏文侯:那么大的风,您就不要去打猎了,魏文侯不同意,说:“不可以因为风太大就不去了,事先没有通知他们,现在单方面取消,这样的事情我不能做。”所以魏文侯自己驾着马车,顶着大风赶过去,通知管理猎场的官员取消这次狩猎活动。

读了这两个故事,我感到一个有道德的人是受众人尊重的。一个有道德的人,必须从小事做起·······在学校里注重仪表,团结友爱,体谅互让,尊重师长,勤奋惜时,诚实守信,爱班护校。在家里要孝敬父母,时刻不忘父母的教诲等等。在社会上要遵纪守法,乐于助人,文明有序。有道德的人,走到哪里,都会受到人们的尊重和爱戴,全社会的人都应做一个有道德的人。

当代大学生……..不断加强学习,学习好专业文化知识,增加课外知识的储备,做一个知学、懂学、好学的好学生。

2、严格要求自己。不能因为大学环境的变化就对自己的要求有所松懈,严格要求自己才能保证自己始终处在进步的过程中。

3、自觉抵制不良思想。大学生活中我们将或多或少的接触一些不良因素和不良思想,我们加强自身修养,坚持正确的人生观和价值观,保持积极进取的状态,让自己成为一个思想先进、作风优良、学风纯正的现代大学生。

4、正确看待网络。要正确对待网络带来的影响,取其精华、去其糟粕,吸纳正确的网络知识,抵制游戏和不良影响的诱惑和影响,适当放松娱乐,争取让网络为己所用。

5、要树立正确的恋爱观。处理好大学时期的男女关系,不要因为恋爱而影响学习等东西,但也不要失去一个好朋友。本人提倡在不忘记学习的情况下自由恋爱,双方共同学习,相互鼓励,携手走出大学,并最终携手进入婚姻的殿堂。

 当代大学生是21世纪的开创者,是国家和民族的希望,我们不仅要掌握丰富的科学知识,拥有健康的体魄,还要有良好的道德修养,如何加强当今大学生思想道德修养教育,是我国教育体制改革、教育研究者必攻的难题,到目前为止关于道德修养教育还没有一个完整的科学教育体系。借此,教育思想大讨论之际,浅谈一个个人一点肤浅的观点。

当今的大学生独生子女很多,随着物质生活的提高,孩子需要什么就给什么,大多数父母忽视了对孩子们思想道德教育,造成一部分孩子自私、狭獈、唯我独尊的习惯。***同志在十六大报告中深刻提出,要建立与社会主义市场经济相适应,与社会主义法律规范相协调,与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领和“三个代表”重要思想的宣传教育,引导人们树立中国特色的社会主义共同理想,树立正确的世界观、人生观和价值观,认真贯彻公民道德建设实施纲要,弘扬爱国主义精神,以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以诚实守信为重点,加强社会公德、职业道德和家庭教育,特别要加强青少年的思想道德建设,引导人们在遵守基本行为准则的基础上,追求更高的思想道德目标。作为大学承担着培养四化建设所需人才的摇篮,在人才质量把关上起着至关重要的作用,未来的社会发展需要综合素质的复合型人才。但加强思想道德建设在人才质量关上起着重要意义。高尚的道德品质并不是一夜之间就可以形成的。我们在大学期间学英模、赶先进,加强道德修养是十分必要的。

[b]如何加强思想道德教育呢?[/b]首先加强师资队伍建设,老师是塑造人类灵魂的工程师。他不仅要传道、授业、解惑还要以自己高尚的人格感化学生。作为成人教育学院这一特殊的学院,招收的学生有他的特殊性。所以对教师队伍的要求就更严格,作为教师自己都忽视首先修养,又怎样加强学生的道德修养呢?现在许多教师只管书本的教学任务,忽视思想道德教育,台上教师上课时而有些学生却在下面讲话、看小说、零食等不文明行为是对教师的劳动成果不尊重的行为,应该受到严厉的谴责。但学生毕竟是受教育者,如果教师不说或懒说,这是对教育的不负责任。教师不但承担着教学任务的职责,而且也承担着育人的义务,如果学生养成了这些坏习惯,走上工作岗位上如何能肩负四化建设的重任呢?所以说应该加强教师的思想道德修养,其次建立一套科学完整的思想教育体系,贯穿于大学教育的始终,开设相应的思想道德教育教材,并设立专项研究机构,根据学生状况因材施教。我们象牙塔里的莘莘学子,走向社会就是我们伟大祖国的未来建设者。大学阶段是我们这些大学生价值观、人生观形成的重要阶段,我们大学生教育者承担着不可推卸的重要责任。由于我国经济落后,教育投资相对于发达国家如杯水车薪,教育体制毕竟还是以应试教育为主,进入大学教育的学生毕竟是经过激烈竞争的优胜者,在中学阶段的教育是以题海战略为主,父母、老师一般都认为学生成绩好就是好学生,而其他方面的缺点都被良好的成绩所掩盖,这叫“以优遮百丑”,这样学生进入大学以后就要好好享受一翻,没有负担放纵自己,长此以往就很危险,可见思想道德教育对大学教育是多么重要啊。所以我们的大学教育应当注重专业教育向素质教育转变。

最后,加强大学生学英模、赶先进,自觉提高道德修养的学习氛围,从过去全社会学雷锋,学习孔繁森等给人们的思想也带来一定浪潮,今天我们的大学教育将学习先进、英模的活动开展的怎样呢¡至今我所见的也只是学术报告、信息交流等一些专业技术报告。而各行各业的先进事迹报告在我们高校讲座中几乎没见过,也只是从报纸、新闻里能见到。特别是我国最近发生的“非典”灾难,对我国经济的发展带来很大的影响,在这非常时期涌现出来的白衣天使的先进事迹,很值得我们当代大学生去学习。她们的道德品质是那么高尚,我们的高校教育者应在“非典”结束后将这些“白衣英雄”请进我们高校,给我们的当代大学上一堂活生生的思想道德教育课。类似这样的活动应多开展,这将对我们当代大学生的影响有深远的意义。

以上的观点和看法是我对高校开展思想道德教育发展的有益探索,是为我们高校素质发展注入生机与活力,它必将对我们高等教育的跨世纪走向产生深远影响

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   nk0206 | 2009-08-13 14:38:24 有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助

教育是培养人、造就人的社会活动。教育的产生和发展依赖于一定的社会需要,它与一定社会的生产力发展水平、生产关系等都有着密切的关系。教育的社会性质决定着教育的基本方针和学校的培养目标,我国高等教育法明确规定:“高等教育必须贯彻国家的教育方针,为社会主义现代化建设服务,与生产劳动相结合,使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”要全面贯彻落实教育方针,担负起为社会主义现代化建设培养高级专门人才的重大任务,使大学生成长为社会主义事业的建设者和接班人。高等学校不仅要有完备的科学技术文化知识教育体系,而且还要重视和加强德育,具有完备的思想政治教育体系。思想道德修养课就是高等学校思想政治教育体系的一个重要组成部分,1998年中共中央宣传部和教育部联合颁布的新的普通高等学校“两课”课程设置意见中明确规定:思想道德修养课是大学生的必修课程,它体现着社会主义大学的本质特征,在培养社会主义事业的建设者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修养课的基本内容

思想道德修养课既具有鲜明的政治性和思想性,又具有较强的理论性和知识性,其内容十分丰富,包括政治修养、思想修养、道德修养、心理品质修养,美学修养,敬业修养等。其中政治修养是思想道德修养课的核心内容,思想修养和道德修养是思想道德修养课的主要内容,而心理品质修养则是思想道德修养课的基础内容。思想道德修养课就是按照这些内容的内在联系和大学生的思想道德发展规律而构成的。具体地说,思想道德修养课包括以下四个方面的内容:

第一,适应转变,认清使命。它包括第一章、第二章、第三章。经历了“黑色七月”的大学生带着对大学生活的理想和憧憬,步入了大学校园。然而现实中的大学及其大学生活往往与这些“骄子”心目中的大学及其大学生活有着较大的差异甚至有着强烈的反差。第一章“适应大学生活,确立新的目标”。是针对大学新生在新的生活环境和新的学习环境中所产生的失落、沮丧、苦恼、困惑及其各种矛盾,从不同角度引导他们正确认识大学及其大学生活,迅速调整方位,积极适应大学生活。在这一章里我们通过对大学精神,大学使命,大学为青年学生成才提供的条件等的描述,揭示了大学的内涵及其接受大学教育的本质意义,以期引导大学新生珍惜大学生活,把握机遇,尽快找准成才的立足点,确立新的目标,迅速实现从中学到大学的过度。第二章“21世纪大学生的历史使命”。21世纪世界和21世纪中国的政治、经济、文化、科技的发展趋势与21世纪大学生的成长成才有着密切的关系。一个时代有着一个时代的使命,21世纪的大学生承担着迎接“两个挑战”,实现中华民族伟大复兴的历史使命,江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中语重心长地把实现中华民族伟大复兴的历史任务交给了当代中国青年,他还在北大一百周年校庆和清华九十周年校庆的讲话中对当代大学生提出了“四个统一”和“五点希望”的成才目标。这一章主要是引导当代大学生认识21世纪的世界和中国,明确历史使命,提高自身素质,不辜负党和国家、人民的重托。第三章“正确对待交往、友谊和爱情”,这一章围绕交往、友谊和爱情问题,引导大学新生正确处理同室、同班、同乡之间的交往,建立和谐的人际关系。此外,还根据各高校普遍出现的大学生恋爱低年级化的趋势,引导大学新生正确处理爱情与友谊、学业的关系,树立正确的爱情观。

第二,树立崇高的理想,形成正确的人生价值观。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。这一部分是思想道德修养课的重要内容。人的本质,人生理想,人生价值,个人与社会、国家的关系等是大学生经常思考的问题。当代大学生因其生长在改革开放年代,置身于多元的文化背景中,多重价值观念的碰撞,复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题,使其人生选择尤为艰难。怎样使大学生正确认识人生,树立崇高的理想,形成正确的人生价值观就成为思想道德修养课的重要内容。第五章“正确认识个人与社会、国家的关系”,是人生观教育的逻辑起点,只有正确认识个人与社会、国家的关系,摆正自我的位置,才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。当前引导大学生正确认识个人与社会、国家关系问题核心是,要从理论和实践相统一的角度说明社会主义集体主义不仅是中国新民主主义革命时期和社会主义建设初期所应当遵循的道德原则。而且也是社会主义现代化建设新阶段所要遵循的道德原则。这一章从坚持社会主义集体主义的道德原则是改革开放、建立和发展社会主义市场经济体制的内在要求,是坚持社会主义价值导向的必然要求,是现代青年追求成功的必备素质三个方面说明了坚持社会主义集体主义道德原则的时代价值,具有一定的理论力度。爱国主义是中华民族的优良传统,正确认识个人与社会、国家的关系,理应包括爱国主义的内容。因此,引导青年大学生认识新时期爱国主义的基本特征,做坚定的爱国者。也是这一章的内容。第六章“树立正确的人生价值观”。包括人生目的、人生态度、人生价值、人生责任这四个相互关联的问题。这一章,首先介绍了科学的人生目的,这对于引导青年学生在纷繁复杂的社会现实面前,选择为人民服务的人生目的具有重要的意义。人生态度是人生主体的精神状态,它反映着人生主体的生活基调,决定着人生主体的生活旋律,责任意识是当代人的基本素质,当代大学生在求学阶段应当具有什么样的人生责任?人生价值是人生观的核心问题,引导大学生正确认识人生价值的评价标准,对于树立正确的人生价值观尤为重要。理想与信念是人生不可缺少的精神支柱,是促使人前进和奋斗的精神动力,第七章“树立崇高的理想和科学的信念”,围绕理想与信念问题,引导大学生正确认识共同理想与最高理想的关系,认识当代社会主义发展的历史规律,追求崇高的理想,树立科学的信念。此外,这一章,还针对当前的社会实际和当代大学生的思想实际,引导大学生正确认识国际环境和国际政治斗争及其国内社会主义改革实践对人们思想的影响。当前我国已进入全面建设小康社会的新时期,如何正确认识劳动,正确认识艰苦奋斗在中国社会主义现代化建设及个人成才、成功中的意义,培养当代大学生崇尚劳动、艰苦创业的优良品质,也是这一章的重要内容。

第三,加强素质修养,提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。从课程体系结构上看,第二章“21世纪大学生的历史使命”中所讲的“当代大学生应当具备的素质”是从总体上介绍21世纪大学生应当具备什么样的素质要求,而这一部分内容则是根据当代大学生思想道德文化素质的现状、特点及其存在的共性问题而设计的。第四章“学会心理调节 增进心理健康”是针对当代大学生面对竞争日趋激烈的现代社会,心理压力过大,易产生各种各样的心理问题而安排的。这一章先介绍了心理健康的含义,接着对大学生常见的心理障碍进行了分析,最后提出了增进心理健康的原则与途径。形成正确的审美观,是当代大学生道德文化素质修养的重要内容,在多元文化相互碰撞的今天,思想道德修养课应当向大学生讲清楚什么是正确的审美观,什么是高尚的审美情趣。第八章“培养健康的审美情趣 树立正确的审美观”,从审美的含义、标准讲起,以引导青年学生正确认识美与丑,正确处理真善美的关系,创造美与享受美的关系,内在美和外在美的关系,使其树立正确的审美观,形成高尚的审美情趣,塑造美的人生。第九章“培养高尚的公民道德”是根据我国首次颁布的《公民道德建设实施纲要》的要求新增加的内容,这一章从揭示公民道德建设的意义入手,追溯了公民道德的历史渊源,介绍了中华民族的传统美德,中国革命道德和世界道德文明成果,根据21世纪中国公民道德建设的基本要求、主要内容和大学生思想道德现状,提出了当代大学生应当具备的公民道德及其提高大学生公民道德水平的途径和方法。第十章“做诚实守信的大学生”也是新增加的内容。市场经济的发展,中国加入WTO,迫切需要建立诚实守信的社会主义市场经济的新秩序,国家助学贷款的启动也迫切需要培养大学生诚实守信的品质。这一章首先介绍了诚实和谎言;守信与失信;信任与信任危机等一系列与诚信相关的概念,使大学生对诚信问题有一个基本的了解,接着分析了市场经济与诚信的关系,使大学生认识到市场经济既是法制经济,也是信用经济。最后针对当前学生的思想实际,分析了诚信与大学生成长、成才的关系及其培养诚信的途径。敬业精神是成功者的必备素质,也是当代大学生思想道德修养的主要内容。第十一章“培养良好的敬业精神”,从敬业精神的含义以及现代敬业精神的核心实质谈起,阐述了敬业精神的基本要求,说明敬业精神是成功者共有的品质,是现代社会竞争取胜的重要条件,它在促进人类社会发展中具有重要的意义,作为当代大学生,应当具有良好的敬业精神。这一章还介绍了培养敬业精神的途径和方法。

第四,追求高尚人格,不断完善自身。这一部分是思想道德修养课全部内容的最后落脚点。思想道德修养的目的是不断完善人格,不断提高思想道德境界。第十二章“加强自我修养,培养高尚人格”中所指的修养不仅是指“道德修养”,而是涵盖着政治、思想、道德、心理品质等方面的综合修养。修身律已,重视自我修养,在中国传统文化中具有重要的地位和作用,是极为重要的传统美德。在现代社会中,自我修养在培养大学生自强不息精神,增强心理承受力,提高思想道德境界方面依然具有重要的意义。这一章较为详细地介绍了大学生加强自我修养的方法与途径,为当代大学生追求高尚人格、不断攀登人生高境界提供了阶梯,实现了思想道德修养课程的目的

二、学习思想道德修养课的意义和方法

1.学习思想道德修养课的意义

从青年大学生自身发展状况看,青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期,这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展,但总的来说,社会生活经验还不够丰富,思想还不够成熟,还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上,一方面具有强烈的成才愿望,另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下,不断学习,加强思想道德修养,完善自己。高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治、思想、道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识。学习思想道德修养课,对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平,帮助大学生分辨是非,汲取精神营养,获得真、善、美的心灵启迪,不断提高思想道德修养,具有重要的意义。

从青年大学生所处的社会环境看,当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下,正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。一方面,西方敌对势力对我国“西化”、“分化”之心不死,极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透,在对我国大量输出的书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中,宣扬资本主义价值观,同我们争夺青少年一代。另一方面,目前社会上出现的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年的健康成长带来许多负面影响。特别是在电子信息网络广泛覆盖的今天,一些错误的思想观念以网络为载体,具有传播速度快、覆盖范围广、声势大、难于控制的特点,对青少年影响极大,对思想教育工作提出了新的挑战。对此我们要有一个清醒的认识,不仅要从治理社会大环境入手,为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境,而且,要从加强高校思想政治教育入手,开设思想道德修养课,对大学生进行有中国特色社会主义理论,爱国主义、集体主义、中华民族优秀道德传统,艰苦奋斗创业精神等方面的教育。实践证明这是一个有效的措施。它对于引导青年大学生树立正确的世界观、人生观、价值观,增强抵御市场经济负面效应的影响及资本主义、封建主义腐朽思想的侵蚀,使这成长为社会主义现代化所需要的高级专门人才具有重要的意义。

2.学习思想道德修养课的方法

由于思想道德修养课涉及的内容十分广泛,而且有一定的理论深度,要想学好它,掌握它,并用于指导人生,就必须要有科学的态度和正确的方法。

第一,要注重基本理论和基本观点的学习。毛泽东说过:“主义譬如一面旗帜。”科学的理论就像一面引导千军万马朝着正确目标冲锋陷阵的旗帜。思想道德修养课动用马克思主义的立场观点和方法,回答和解决在青年学生中具有普遍性的“热点”、“难点”问题,形成了一整套思想道德修养理论。学习思想道德修养课,首先要认真学习它的基本理论和基本观点,掌握其精神实质,从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性,真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的,并能真正理解这种人生价值观的价值。这是学好思想道德修养课的基础,它对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力,对于确立科学的世界观、人生观、价值观都具有重要的意义。

第二,要注重理论联系实际,在比较与鉴别中学习。青年大学生要学好思想道德修养课,不仅要掌握其基本理论和观点,而且还要注重运用这些观点,分析认识现实问题,理论联系实际,在比较与鉴别中学习。这对于置身于社会转型期,面临着多重价值体系选择窘境的当代大学生来说,尤为重要。理论联系实际包括两个方面的内容,一方面是联系改革开放的社会实际,一方面是联系自己的思想实际。在比较与鉴别中学习,主要是指青年学生要学会运用课堂所讲授的理论去分析和认识现实社会生活中纷繁复杂的政治、经济、文化、道德等现象,去比较和评价各种社会思潮和价值观念,并在分析与比较中,在评价与鉴别中选择和确立为有中国特色社会主义而奋斗的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观。

第三,要注重知行统一,在践履中学习。知行统一,强调践履,这是由思想道德修养课的特性所决定的。思想道德修养课利用课堂教学等形式,与大学生共同讨论应当怎样做,为什么这样做,以及怎样做的道理。大学生通过学习讨论掌握了这些道理,就谓这“知”。但获“知”并不是思想道德修养的最终目的,获“知”的目的是为了“行”,是为了“践履”。中国古代思想家早就指出,“不行不为真知”。因此,知行统一,注重践履,就成为这门课的重要特点。这就要求大学生在学习这门课程时要注重知行统一,坚持从自己做起,从现在做起,边获知边践履,在践履中进一步加深对“知”的理解和认识,真正做到知行统一,从而不断提高思想道德境界,达到完善自身的目的

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   一直在等待小8 | 2010-01-10 11:22:24 有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助

1.了解大学生身边即学生群体的民事法律关系,关注自己在校园里的点滴生活,其实可以发现,法律和生活学习息息相关,包括大学生在校园生活中的合法权益近年来爆出不少恶性事件,也广泛引起社会的关注,大学生可以以此为契机,通过网络和图书馆的信息学习法律知识,培养法律观念。

2.所见所闻的事情(报纸等媒体),培养大学生对社会的关注,让校园生活与校园有信息的同步,培养大学生的法律兴趣,也提高大学生作为公民的责任。3.通过大学校园模拟法庭活动.对全体学生体会到法律的神圣和维护正义的使命,同时也让大学生了解法律的滞后性.让大学生通过自发的学习提高法律修养和法律观念. 添加评论

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   炎炎1981 | 2010-01-10 12:56:36 有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助

一、在大学生中开展诚信教育是构建和谐校园的必然要求

对大学生进行廉洁教育是当前高校党委的一项重要工作,也是纪检组织的一项重要工作任务。廉洁包含了诚信,和谐校园需要诚信,开展大学生廉洁教育要把诚信作为教育的重要内容之一。

(一)在高校开展大学生的诚信教育,是建立健全教育、制度、监督并重的惩防腐败体系的重要工作

建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系是党中央在总结历史经验、科学判断形势基础上作出的重大战略决策。党中央颁布的《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》明确要求,反腐倡廉教育要面向全社会,把思想教育、纪律教育与社会公德、职业教育、家庭美德教育和法制教育结合起来;要大力加强廉政文化建设,积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村;要把廉洁教育作为青少年思想道德教育的重要内容,培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操。教育是从源头上铲除腐败滋生的土壤,抓好治本的重要举措,加强大学生廉洁教育,从人生关键阶段引导大学生正确对待公共利益、公共资源、公共关系,增强大学生在市场经济的复杂环境中辨别是非曲直和自觉抵御不良风气侵蚀的能力,养成良好的行为习惯和完善的人格,对于实现大学生思想政治教育目标,帮助广大大学生不断提高思想道德素质,具有非常重要的作用。与此同时,还有利于帮助大学生成为反腐倡廉工作的建设性力量,打牢教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的社会基础。因此,在大学生中有针对性地开展诚信教育,大力弘扬传统美德,增强自律意识,对于高校惩治和预防腐败体系的构建是十分重要的。

(二)构建高校和谐校园必须以诚信建设为基础

诚信是构建社会主义和谐社会的道德基石,根据社会主义和谐社会的内涵要求,和谐校园应该是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、和谐发展的文明校园。一所学校能否和谐,很大程度上取决于全校师生的思想道德素质,即道德建设状况。没有良好的道德规范,就无法构建和谐校园。诚信友爱是社会主义和谐社会的基本道德规范。构建和谐校园,对人与人之间的关系提出了更高的要求,即追求人际之间的和睦共处。这不仅要依靠法律来规范人们的行为,而且要通过道德建设来营造良好的人际环境。法治是他律,道德约束是自律。和谐校园需要他律,也需要大家通过道德的作用实现自律。在道德规范体系中,诚信友爱可以很大限度地减少校园中各种不良的行为,有助于构筑良好的人际环境,有利于增强凝聚力,激发大家的上进心。如果说一所学校是一个系统,那么诚信友爱就是这个系统内部各个构建之间的纽带和润滑剂。没有诚信,人际关系紧张,就不会友爱;没有友爱,就不会有和谐;没有诚信友爱,就不会有和谐的校园。总之,诚信是文明社会的前提和基础,是一所学校大家要具备的道德品质。健全社会信用,培养大学生诚信友爱品德,是事关和谐校园建设的重大问题,讲诚信,是构建和谐校园的客观要求。

(三)大学生中存在的诚信缺失阻碍着和谐校园的构建

近年来,高校校园中不同程度地存在大学生的诚信缺失。比较集中地反映在:一是考试作弊严重,屡禁不止。诚实守信是一个人立足社会的基础,也是大学生应有的基本道德品质。大学生的诚实体现在学业和成绩上时,就存在有的学生平时不学习,临时抱佛脚,甚至采用现代通讯手段进行作弊。二是恶意拖欠学费。目前高校中学生欠费问题成了一个烫手的山芋,一方面现在实行的是缴费上学;另一方面,政策上要求不能让因贫困交不起学费的大学生辍学。由于高校对真正贫困的家庭不容易确认,这就给有意欠费的学生造成可乘之机。三是恶意拖欠助学贷款。为了保证经济困难的大学生能顺利完成学业,国家采取了一系列政策措施,包括推行政府贴息助学贷款政策,无需抵押。如期还贷,靠的正是学生的诚信。由于有些学生没有及时还贷,这结果让学校和银行处于尴尬境地。四是作业、论文抄袭现象严重。这里有的通过网络进行“复制”和“粘贴”,有的是同学之间彼此互相抄写作业,弄得老师批改作业失去任何意义。五是求职虚夸造假。一些学生为了在就业竞争中找到好的单位,在就业推荐表上涂改成绩、夸大事实,甚至对证书造假,虚构经历的现象相当普遍。构建和谐校园,强调公平正义,诚信友爱,就是使学校各方面的利益关系得到妥善协调,大家互相帮助、诚实守信、平等友爱、融洽相处。很明显,一部分人的诚信缺失,必然影响着周围的同学,影响着大学校园整体的氛围。因而,大学生的诚信缺失现象如果不能得到明显的纠正,和谐校园氛围的营造也就是一句空话。

二、发挥高校纪检组织优势,认真履行教育职能,扎实推进和谐校园的构建

(一)高校纪检组织要发挥优势,加强大学生诚信教育,为构建和谐校园提供保障作用

党中央颁布的《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》明确指出,各级党委要把建立健全惩治和预防腐败体系作为一项重要政治任务抓紧抓好。各级纪委要充分发挥组织协调作用。协助党委抓好建立健全惩治和预防腐败体系主要任务的分解与落实。制定切实可行的实施方案,作出周密部署。为此,作为高校纪检组织和干部要充分认识所肩负的责任和深刻领会十六届六中全会精神,发挥组织优势,乘势而上,为构建和谐校园提供强有力的保证。结合当前,一是抓机遇。前不久,我省教育工委印发《关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》,这就为做好工作创造了新的契机。二是抓协调,纪委的组织协调作用,不仅体现在查办案件、纠正损害群众利益的不正之风和推进源头治理等方面工作中,而且要体现在抓宣传教育工作中。从一定意义上说,纪委组织协调作用发挥得如何,决定着反腐倡廉宣传教育的工作水平。三是抓队伍,没有一支高素质的工作队伍是干不了事业的,要通过队伍建设,为各项任务的完成提供人才保证。四是抓落实,要大力弘扬求真务实精神,大兴求真务实之风,重实际、出实招、鼓实劲、求实效。对各项工作,都要分解到具体部门和责任人,提出要求,制定抓落实的具体意见,并对完成情况进行督查。对于大学生的诚信教育,建立起包括组织保障,教育任务分解,教育督导以及教育评价等必要的教育管理机制的基本框架,把构建和谐校园的要求真正贯彻落实到反腐倡廉的各项工作中去,在构建和谐校园中发挥应有的作用

第二篇:人格与道德、修养

人格与道德、修养

于立新

党员干部怎样才能在群众中享有威信,受到群众拥戴,怎样才能具有领导的魅力,结论是一靠真理的力量,二靠人格的力量。人格的力量是党员干部非权力性影响力的主要来源,是党员干部具有威信和良好形象的内在基础,是树立领导权威的基本条件。人格的力量一旦形成,便能超越时空,超越国界。

人格能够反映出一个人的思想觉悟、道德情操、工作能力所达到的水准;同时,又能够以感性的形式作用于外部世界,影响周围的人和环境。不同的国度、不同的民族、不愿落后的各个层次的人们,崇尚真理和科学,同样也敬重高尚的人格。从某种高尚的人格中,人们能感受到品端、才高、识高等素质条件所显示的影响力,体验出无数难以用语言表达的道理,也能激发出潜藏于内心深层的真挚情感。人格主要不以其能力大小来衡量,不因其地位高低来判定,不因其贫富差异来评价。正如古罗马奥维德所言:“使一个人伟大,并不在于富裕和门第,而在于可贵的行为和高尚的品德。”金钱是有吸引力的,但买不来人格;权力是令人羡慕的,但换不来人格。党员干部具有人格魅力,就能增强其人格的亲和力、感召力和凝聚力,就能更好地运用权力,维护好人民的根本利益,就能具有以一当十的力量,更好地团结和带领群众开创事业的新局面。

所谓人格,就是指人与其它动物相区别的内在规定性,即人之所以为人的起码的素质要求和行为规范,它体现为人的尊 严和自立意识。在古代,格的原始意义指方形的框子,引申意为法式和标准。因而合乎做人的标准就称有人格,不合乎做人的标准就叫无人格。所谓人格,是指人的稳定的心理和行为特征的总和,是一个人的基本的精神面貌。马克思指出:“主观性是主体的规定,人格是人的规定。”人格不是个人与生俱来的自然属性,而是人的以社会性为主的多种属性的综合表现。人格是在人生理和心理基础上通过后天的交往而产生的。人格是一个人的志趣、能力、心理、气质的集中表现。高尚的人格是一个人的志趣、能力、心理气质的集中表现。高尚的人格是一个人知识积累、智慧力量、道德修养和意志磨炼的结晶。完美高尚的人格是伟人、圣贤、英雄的特征,不健全的人格将导致个体走向失败甚至犯罪。

心理学家说人格是指人的心理特征,是“健康的人”。社会学家说人格是指个体在社会生活中的地位和作用的统一。伦理学家认为人格是人的道德境界、道德品质,是“道德主体品格的总和”。人格就是做人的资格、做人的尊严和为人的品格之总和。人格是评价人们道德行为的尺度。人们往往以人格的高低来综合评价一个人的德性如何。这种评价一般包括三个方面:即为人的态度是否正直诚实,待人的态度是否忠实信义,处事的态度是否主持公道。高尚的人格是以高尚的道德品质为核心的行为特征的总和。人们平常说某领导人格高尚,主要是从道德方面给人的评价。领导干部高尚人格的影响力,是指由领导干部的职务、地位、权力以外的东西所形成的影响力,即由其道德品质、思想觉悟、能力素质等多方面因素所组成的,它是 比权力更持久、更有效的领导力量,起到一种很强的引导、辐射和带动作用。这种人格越是高尚,越是具有不可战胜的力量,因而受到崇敬。

人类的人格意识、人格尊严和理想人格追求,是文明发展的产物。柏拉图认为,对执政者的人格要求是智慧,对武士的人格要求是勇敢,对平民的人格要求是节制,达到了这些要求,整个国家便实现了正义。中国自古以来一直重视人格的探求。如孟子强调做人要“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。认为人的人格尊严是生命中最宝贵的,超过了生命价值。庄子也提倡崇高人格。他说:“至人神矣!大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山、飘风振海而不能惊。”认为圣人具有不受任何环境影响的独立精神和自主精神。墨子主张“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”。古代还有“不以穷变节,不以贱易志”以及“富贵何足求,节操为可尚”等主张,常常把气节视为人格最重要的因素。“一股浩然气,千里快哉风”等,都是对优秀人格的诠释。古人还分别从接受教育、懂得礼义、掌握智能、须有志向来定位人格概念,旨在教诲和警戒人们懂得怎样做人,勿为“禽兽行”。

完美的人格是一定社会或阶级的人们道德品质修养的最高境界和要求。追求完美人格的志士仁人,在中国历史上不是寥若晨星。他们对后世的巨大影响不是由于他们是否手握大权,而是由于他们具有高尚人格。“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”———屈原为保持高尚的人格,决不愿与恶势力同流合污,“吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷”。他犹如南国的 橘树“独立不迁”,又如清秀的荷花“出污泥而不染”。为追求光明美好的政治理想,他愿上下求索,甚至不惜生命。

陶渊明为保持高尚的德操、纯洁的人格,在为官期间不搜刮民财,不贪污受贿,不拍上司马屁。陶渊明一向看不惯依官仗势的督邮们,不肯接受低三下四的屈辱,装不出一脸假笑,不善于点头哈腰。他说:我可不愿为这五斗米的官俸,去向这种势利小人作揖打躬!于是毅然解印辞官,归隐庐山田园,躬耕陇亩,过着贫士生活。他一边耕种,一边呤诗作文,讴歌劳动,讴歌淳朴的田园生活,给人一种美的意境。如千百年来广为流传的诗句:“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”他的人生态度十分达观,无穷达之念,无贵贱之忧,无生死之虑。陶渊明的高尚人格对世人影响较大,如“不为五斗米折腰”被后人广为传颂。

范仲淹“先忧后乐”论———“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君”,饱含着他的政治追求和崇高人格。范仲淹“先忧后乐”精神,受到海内外人士的褒扬。范仲淹当年这样说,也这样做。他任苏州知州时,在南园买了一块地准备盖住宅,后闻知是块贵地,便毅然放弃,说与其“我家独占贵地,倒不如让出建学”,于是捐地建学舍,成立了苏州州学。

峥嵘的岁月,跌宕的生活,艰苦的环境,能够进一步锻炼、塑造和考验一个人的人格。高尚的、理想的人格,在伟大的无产阶级革命家波澜壮阔和曲折艰难的一生中,得到了完美的体现。据《天地正气》一书记载,“文化大革命”期间,刘少奇同志在处境最艰难的时候,对党和人民仍然始终保持着充分的理 解和信任,由衷地说出了“好在历史是人民写的”这样的至理名言!一些党内同志和一部分群众对刘少奇同志曾经有过误会,但他独自承受着这巨大的痛苦,直到逝世,他对党、对同志、对人民从未有过任何怨言!正如他在《论共产党员的修养》中所要求的,共产党员要能够经得起各种打击,在受到大多数人的反对和指责而暂时孤立时,甚至因此而牺牲生命的时候,也能够逆潮流而拥护真理,绝不随波逐流。他默默无声地走了,把对共产党员的期望,变成了自己忠贞实践的诺言!刘少奇同志是一个纯洁正直、光明磊落、道德高尚的共产党员,是在党内和国内享有崇高威望的卓越领导人。《论共产党员的修养》是一切优秀共产党员在艰苦卓绝的斗争中形成的高尚品格的结晶,也是刘少奇同志自己的人格、思想、风范的写照。他始终把人民的冷暖当作自己的责任,并把这种责任看得重于泰山。他的优秀品格,受到了全党和全国人民的敬仰。他虽然离开了我们,但他的事迹和光辉的形象,将永远铭刻在全党同志和全国各族人民心中。1980年5月,邓小平同志在刘少奇同志追悼大会上说:“刘少奇同志言行一致。他在《论共产党员的修养》中对广大党员提出的党性锻炼的要求,自己都以身作则地实现。”

梁衡同志在纪念周恩来诞辰100年的文章中,评价周恩来有惊人之“六无”:死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而不怨、去不留言。周恩来的六个“无”说到底是一个无私。公私之分古来有之,但真正的大公无私自共产党始。周恩来长期处于手握党权、政权的地位和身处各种矛盾的煎熬,但他总是甩掉自我,将公私关系处理得这样彻底、完美,达到如此绝 妙之境。梁衡同志在文章中说,50年来周恩来亲手托起党的两任领袖,又拯救过共和国的三次危机,遵义会议中扶起了毛泽东,“文化大革命”后期,他托出邓小平,作为两代领袖,毛邓之功彪炳史册,而周恩来却静静地化作了那六个“无”。建国后,他首治战争创伤,国家复苏;二治大跃进灾难,国又中兴;三抗林彪江青集团,铲除妖孽。而他在举国狂庆的前夜却悄悄地走了,走时连一点骨灰也没有留。

许多伟人和志士仁人认为人格的力量,有助于提高人的道德水平,改善社会道德风尚。如激励人们“见贤思齐”,弘扬志士仁人、英雄豪杰、清官廉吏的风范,发挥理想人格的示范、辐射、引导作用。

党员干部的人格,就是党员干部的品德资格和为人民服务的品格,这是古代志士仁人所不可比拟的人格。中国共产党成立以来,很重视党员干部的人生追求和人格培养,强调共产党人要全心全意为人民服务,用正确的思想引导人,用高尚的品格影响人,用感人的事迹鼓舞人,用凛然的正气激励人。不论在战争年代,还是在和平时期,一代又一代、一批又一批优秀的党员干部,用自己的言行展示着高尚的人格力量,成为人们崇尚的偶像、社会的灵魂、正义的化身、学习的典范。

瞿秋白是一位才华横溢的人,受到鲁迅的敬重。而对民众遭涂炭、陷水火,瞿秋白甘愿舍弃自己的才华而去救国救民。他曾是我党早期主要领导人之一,主持过“八七”会议,领导武装斗争。1931年后,他被王明等人排斥于中央领导机关之外。此后,在上海同鲁迅合作,领导革命文化运动。鲁迅曾送他一 幅对联:“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。”1935年2月,他被叛徒出卖被捕,没有被蒋介石威胁利诱所屈服。就义前,瞿秋白唱起自己翻译的《国际歌》,高呼“中国共产党万岁”,盘腿席地而坐,令敌开枪,没有一点死的畏惧。他在临死前写下一篇《多余的话》,仔细地解剖了自己的灵魂,使自己高尚的人格达到了完美的境界。

据《领导科学》刊物记载,红军长征途中,一位红军穿着单衣冻死在一棵大树下。有的同志愤怒地要去找军需处长,想狠狠地批评他一顿。熟识的同志却含泪相告,这位冻死的同志就是军需处长本人。他把东西都发给了大家,却没有给自己留下应得的一份。

在20世纪60年代,毛主席发出“向雷锋同志学习”的伟大号召。雷锋同志是一名普通的共产党员,他活着不是为了贪图安逸,不是为了金钱,他对人生的目的有着像东海升起的旭日那样辉煌壮丽的境界,正像他自己说的:“„„活着,就是为了使别人过得更美好。”因此,他把自己短短的有限的生命,“投入到无限的‘为人民服务’之中去”。邓小平同志当年的题词说:“谁愿当一个真正的共产主义者,就应该向雷锋同志的品德和风格学习。”

江泽民同志在庆祝中国共产党成立78周年座谈会上的讲话中指出:“我们共产党人,应该继承和发扬中华民族的优秀文化传统,应该在马克思列宁主义的思想基础上,培养和弘扬高尚的人格品质。”现在,我们中华民族正面临着一个伟大复兴的新时期。人们愈来愈认识到,只靠发展物质文明,不注意精神 文明建设不行;只靠以法治国,不重视以德治国也不行。法治治人,而德治治心。作为党员干部,应当具有时代所赋予的品质特征,而且应该具有传统的优秀品质,从思想品德、学识才能、工作态度到日常行为,都应该注重人格的优化和形象的塑造,自觉抵制资产阶级腐朽思想影响,真正成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。

加强人格修养,追求崇高的人格,就要自尊自重。换言之,自尊自重是形成崇高人格的内助力。作为党员干部,不论职位高低、资历深浅、财富多寡、相貌美丑,不论在什么情况下,都要尊重自己的人格、名誉,而不是看不起自己,都要固守自己的高尚情操和精神家园。对金钱、官位,应当看得开一些,看得淡一些,千万不要放纵自己的私欲。不论处于何时何地,对那些“身外之物”,都不要低下高贵的头颅,不向他人卑躬屈膝和阿谀奉承,不能没有羞耻感,也不容许他人歧视、侮辱自己。

《元史》载,宋元之际,世道纷乱。学者许衡外出时,天气炎热,口渴难忍,路边正好有棵梨树,行人都去摘梨,唯独许衡不为所动,只是坐在树下歇凉。有人便问:你何不摘梨解渴?他回答:不是自己的梨,岂能乱摘?那人笑他迂腐:世道这样乱,管它是谁的梨,解渴要紧。许衡摆手道:梨虽无主,而我心有主!这位学者在天下熙熙,好多人为利来,天下攘攘,好多人为利往的环境下,将“我心有主”付诸于行,真称得上是“欲影正者端其表,欲下廉者先其向”的典范之一。历史上确有一些不能自尊自重、向他人曲意迎合、卑屈谄媚者。汉文旁时,有个叫邓通的人,除了会划船,“无他能”,唯有“独自谨身以媚上而已”,并因此而得到汉文旁的宠信。有一次,汉文旁患病生疮,邓通便“常为帝吸吮之”,用嘴将疮中的脓血吸出。这番举动使汉文旁对其更加宠幸,加官至上大夫,赏赐财物无数。虽然邓通成为“财过王者”的暴发户,但失去了做人的品德、做人的尊严,被后人耻笑。做到自尊自重,就要经常自我反思,自我陶冶,对思想深处非道德的“灰尘”、“污点”进行自我冲洗。应抛弃为个人的升迁而阿谀奉承,不择手段地跑官要官,踩着别人往上爬;应克服摆官架子,颐指气使,不一视同仁,称王称霸;防止任人唯亲,搞人身依附关系,拉帮结伙等不自重行为。应坚持一以贯之地做到不为权财酒色所迷惑,不为世俗虚名所困扰,上交不谄,下交不傲,憎恶人,亲贤人,远小人,帮穷人;顺利时不狂妄,得势时不仗势,失势时不附势,受到挫折不沮丧,对能者不妒,对弱者不歧,执著追求人生的价值和意义。

人的道德品质不是遗传的、天生俱有的,也不是自然生成的,而是通过后天的道德修养、道德教育而逐步形成的。高占祥同志说:“道德修养是人格形成的关键因素,是人格结构中的核心要素。它在人格形成中占有特殊的重要位置,可以说,道德修养决定人格的本质,有什么样的道德就会有什么样的人格。”因而,要优化自己的人格,就要自觉加强道德修养。《易经》中说:“不恒其德,无所容也。”人不能永远保持高尚的道德,就无法立身于世间。《诗经•小雅•车辖》说:“高山仰止,景行行止。”意思说品德像大山一样崇高的人,一定会有人敬仰他;行为光明正直的人,一定会有人效法他。“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。”意谓品德不好而地位尊贵,缺少智慧却计谋要事,能力不足而责任重大,这样的人很少有不遭祸的。可见,加强道德修养对于党员干部在世间做人、从政都是尤为重要、不可忽视的。要想清清白白做官、踏踏实实做事,首先必须堂堂正正做人,先在思想境界、道德品质上加强修养。做人是做官的基础。如果连做人都不会,“人性不怎么好”,怎能做一个群众称颂的好“官”?如果说,做人事关人品,做“官”涉及党性,那么,做人就要有好人品,做官要求高尚的人品和较强的党性相统一。好人未必是好“官”,但对好“官”的要求必须首先是好人。如果没有好的人品做根基,那么从政肯定要跌跤子,甚至会酿成祸患。因此,为官者切莫忽视做人———做本分人、正直人。要从一言一行做起,一分一秒、一丝一毫都不能松懈。民间谚语说:“马美在奔跑,人美在德高。”“桂花香飘千里,德高受人尊敬。”意大利有一句格言:“不朽的名誉独存于美德之中。”意大利但丁说:“道德常常能够填补智慧的缺陷,而智慧却永远难以填补道德的缺陷。”道德是文明净土上清香扑鼻的芳草。法国雨果说:“道德是文明净土上开放的真理之花。”加强道德修养,对于党员干部来说,很重要的内容是吸取中华民族的传统美德,同时依照共产主义道德原则和道德规范而进行反省、检查、自我批评和自我解剖,在工作实践中形成高尚的情操,达到应有的境界,使自己沿着道德的阶梯去攀登浩然伟健的理想人格之制高点。道德修养不能离开实 践,离开实践的道德修养,只能是水中月、镜中花。加强人格修养,贵在自觉,贵在无形,重在努力做到毫无自私自利之心,凡事出以公正。多一分公心就多一分人心。人格的巨大力量,归根结底在于它能够赢得人心。培养崇高的人格,应培育良好的生活情趣和高尚的精神情操。中华民族以儒雅文明著称于世,许多志士仁人和革命先辈追求高雅情趣,体现了对人生真善美的追求和感悟。

孔子有赏兰之雅好,曾赞美“芝兰生于深林,不以无人而不芳”。李白赞美:“兰秋香风远,松寒不改容。”王昌龄喜爱荷花:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。”邹登龙:“采采荷花满袖香,花深忘却来时路。”古人还爱用荷叶作杯,用荷叶编织衣物,并以穿“荷衣、荷裳”象征高洁。如屈原《离骚》中有“制芰荷以为衣兮”之诗句。周敦颐《爱莲说》中赞美荷花:“出污泥而不染,濯清涟而不妖。”陶渊明喜爱“采菊东篱下,悠然见南山”,赞美菊花独立寒秋的品格,表现他要坚持自己的志趣和理想。刘禹锡喜欢赏牡丹:“唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”陆游一生爱梅:“雪虐风饕愈凛然,花中气节最高坚。”郑板桥为人品德犹如翠竹清风,贤贞而高洁。他于61岁时罢官归里,曾画竹题诗留别潍县父老:“乌纱掷去不为官,橐橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹,秋风江上做渔竿。”

董必武喜爱赏竹,曾赋诗:“竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜;昭苏万物春风里,更有笋尖出土忙。”一代伟人毛泽东,除酷爱读书外,还喜欢赋诗、书法、游泳、登山、赏雪、观海 等等。周恩来住所的西府海棠,是他观赏怡情的心爱之物。夫人邓颖超曾专门给出访国外的周恩来寄送海棠花瓣之事,至今传为佳话。陶铸敬佩松树挺直不阿、不畏寒暑、大义凛然的品格,有一段广为流传的精彩论述:“„„杨柳婀娜多姿,可谓妩媚极了,桃李绚烂多彩,可谓鲜艳极了,但它们只是给人一种外表好看的印象,不能给人以力量。松树却不同,它可能不如杨柳与桃李那么好看,但它却给人以启发,以深思和勇气,尤其是想到它那种崇高的风格的时候,不由人不油然而生敬意。”陶铸赞颂松树的风格,也是他人格的写照。邓拓最喜欢山茶花:“红粉凝霜碧玉丛,淡妆浅笑对东风。此生愿伴春长在,断骨留魂证苦衷。”———深情地称颂山茶花即便枝折花落,仍然不肯凋谢,始终要把自己的生命献给美丽的春光。

党员干部培养自己高尚的情操,有许多途径可以选择,如赏赏花、书法、赋诗、听音乐、跑步、登山、游泳、打球、读经典名著、观大海日出、看荷塘月色、涉清澈流溪„„无数事实证明,不断追求高雅的情操,可以弱化物欲膨胀,这样有利于培养高尚的人格。因而,应当培植高雅的情趣时尚,努力营造绚丽多姿的精神家园。(作者单位:辽宁省委党校)

第三篇:教师道德构建与修养总结[推荐]

“德高为师,身正为范”。教师作为人类灵魂工程师,其必备的首要条件就是要具有高尚的师德。从古至今,国内国外,人们都把师德作为衡量教师素质的第一杆标尺。可以说,教师的职业道德素质不仅直接关系到大中小学德育工作状况及亿万青少年的身心健康,还对整个国家和民族的精神风貌产生深远影响,师德建设的重要性无论提到怎样的高度都不为过。

自改革开放以来,我们的党和政府日益重视教师职业道德教育,广大中小学教师的师德素质也有明显提高。但我们应该看到,随着市场经济改革的力度不断加大,社会开放的程度的不断加深,我们教育所面临的社会环境和文化氛围也在不断地发生着巨大的改变,学校教育和师德建设面临着许多新情况、新问题和新挑战。同时,随着人民大众对于优质教育需求的日益增长,人们对教师素质及师德水平提出了新的更高的要求。此外,我们的师德建设工作也存在着许多不适应和薄弱环节,如在师德教育内容上偏重于理论解读;在师德培训的方式上过于注重灌输、说教;在师德建设的目标上过于强调远大理想目标的树立,缺乏对教师生活现状和现实问题的分析和认识,等等。也正是由于我们的师德建设方面存在着种种情况,2005 年,教育部在《关于进一步加强和改进师德建设的意见》中强调指出,要努力探索新形势下师德建设的特点和规律,在内容、形式、方法、手段、机制等方面不断改进和创新,特别要在增强时代感,加强针对性、实效性上下功夫,讲究实际效果,克服形式主义,使师德建设更加贴近实际、贴近教师,把师德的主要内容具体化、规范化,使之成为全体教师普遍认同的行为准则,并自觉按照师德规范要求履行教师职责。因而,在新的历史时期,教师队伍的师德水平和全面素质有待进一步提高,师德建设工作的策略和途径有待进一步改进,师德建设的制度环境有待进一步改善,加强和改进师德建设仍然是一项刻不容缓的紧迫任务。

目前,浙江省教育厅正在全面实施“农村中小学教师素质提升工程”,开展以“新理念、新课程、新技术和师德教育”为重点的新一轮农村中小学教师全员培训,构建和完善农村教师终身教育体系。围绕“提升工程”浙江省中小学教师培训中心组织编写了一系列素质提升的培训教材,《师德:于细节之中养成——新时期中小学教师职业道德的修养与训练》(简称《师德细节》)便是其中的一本。《师德细节》在编写的过程中,根据《中小学教师职业道德规范》的内容和要求,以《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》为指导,一改重理论轻实践、重说教轻体验、重理想轻现实的传统师德教育模式,加强师德教育的实效性、针对性和可操作性。把师德培训的内容分为《理论篇》和《实践篇》两个部分,《理论篇》共设有五个专题,围绕新时期中小学教师职业道德的冲突与整合,从教师职业道德的理论解读、观点争鸣、国际视野的比较与借鉴、心理健康与师德以及法律视野中的教师职业道德等五个视角,对教师职业道德的历史发展、演进、争鸣、比较及趋势等进行多层次多角度的分析探讨。《实践篇》是本书的重点部分,它从细节入手,注重教师职业道德行为习惯的养成,努力做到使师德建设真正实现贴近生活、贴近实际、贴近教师,把师德理想和师德规范的主要内容具体化为教师教育教学生活的细节,使之成为所有教师普遍认同并自觉践行的行为习惯。应该说,这是本书最大的一个特色和亮点。

此外,《师德细节》的编写还体现了以下几个特点:

其一,《理论篇》体现理论的前卫性和思辨性

《理论篇》中,编者力避理论说教和理论灌输,从现代性、生活性、情感性和针对性的理念出发,选取了一些既具有时代气息和现实意义,又具备一定理论高度和国际前沿的、能引起教师共鸣、思考和情感体验的论文、杂谈、随笔等,突出了理论的前卫性和思辨性。

其二,《实践篇》注重师德教育的实效性和可操作性

在《实践篇》中,编者根据教师成长规律和形象塑造的基本要求,以及教师在处理与学生、家长、同事及自身发展关系时的需要,确立教师实现道德素质的提升必须养成的八个方面职业道德习惯:即热情主动的心态、端庄大方的形象、规范得体的礼仪修养以及对待学生的宽容公正的原则、与家长真诚沟通合作的态度、教师之间团结协作的双赢理念、关注细节的课堂教学习惯、不断更新的终身发展原则等。根据这八个方面的基本原则和要求,把它具体化为一些规范的、可操作的行为细节,并通过有效而有针对性的训练和实践,使之形成教师在教育教学及生活现实中持续遵循的道德行为习惯,从而实现教师职业道德素质确切而有效的提升。

其三,选编的文章和资料具有可读性

编者根据师德建设和拓展的需要编辑了许多赋有真实性、情感性和思辨性的师德案例、反思小品、教育随笔、争鸣评论、经典感悟、语录启示等。这些文章都具有极强的可读性和感染性。如有的评论发人深省,有的案例催人泪下;有的小品妙语连珠,有的观点入木三分……相信我们的教师在读后会有所收益,有所启发,有所深思并有所改变。

当然由于时间的仓促和任务的紧迫,《师德细节》的编写也存在着一些疏漏之处。《理论篇》中理论专题的安排和论文的选编有待于进一步改进,《实践篇》中道德习惯的细节确定和训练策略有待于进一步完善。我们真诚地希望从事中小学教师职业道德教育工作的专家、同行们多提宝贵意见和建议,使本书得以不断的改进,共同把我省的中小学教师职业道德素质提升到一个更高的层次。

总体而言,《师德细节》在突破传统师德教育的模式,加强中小学师德教育与培训的实效性、针对性、情感性和可操作性,重视教师职业道德习惯的养成方面作了积极的努力和尝试,并且收到了一定的效果。我们期待着本书在“农村中小学教师的素质提升工程”中发挥其应有的作用,更期待着本书能带动广大中小学教师职业道德习惯与素质的真正提升。

浙江省中小学教师培训中心

浙江省教育行政干部培训中心

徐颂列

二 OO 五年十一月

编者的话:师德体现于细节之中

教师是人类灵魂的工程师,是青少年学生成长的引路人。教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到大中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长,关系到国家的前途命运和民族的未来。我们要从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的高度,从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的高度,从落实科学发展观,落实科教兴国、人才强国战略的高度,充分认识新时期加强和改进师德建设的重要意义。

适应新形势新任务的要求,师德建设工作必须积极推进观念创新、制度创新。要努力探索新形势下师德建设的特点和规律,在内容、形式、方法、手段、机制等方面不断改进和创新,特

别要在增强时代感,加强针对性、实效性上下功夫,讲究实际效果,克服形式主义,使师德建设更加贴近实际、贴近教师,把师德规范的主要内容具体化、规范化,使之成为全体教师普遍认同的行为准则,并自觉按照师德规范要求履行教师职责。

——教育部《关于进一步加强和改进师德建设的意见》(2005)

教师是人类灵魂的工程师,是太阳底下最光辉的人;教师是辛勤的园丁,是青少年学生成长的引路人……多少年来,人们一直都把最好最美的词汇用来赞美教师,是因为广大教师的文化素质和职业道德修养不仅直接关系到千千万万个青少年的健康成长,更关系到国家的前途命运和民族的未来。也正因为此,师德建设一直被我们的党和政府及各级教育部门提升到一个至高的地位。长期以来,我国的中小学教师职业道德建设存在着这样的现象:重理论,轻实践;重说教,轻体验;重形式,轻实效;重应然,轻实然;重理想,轻现实,等等。也就是说,我们的师德建设,在内容上过分注重政治理论、社会伦理以及德育原理的阐述和解读,忽视教师道德实践和社会道德现状认识与解剖;在教育方法上,主要采取灌输和说教的方式,忽视教师个体内心体验的激发和行为习惯的养成;在师德建设的目标上,重视应然的和理想化师德标准的确立和追求,缺乏对教师道德实然现状的分析以及道德底线的认可;在培训手段上,重视用高远的道德理想和极个别的先进人物来要求和激励教师,忽视用可行性和可操作性的师德规范和规则来训练和约束教师……

这种传统的师德教育模式导致我们的师德面貌现状:知行脱节、言行不

一、情意相悖、双重人格、双面人生……即我们的一些教师虽拥有丰富的师德知识和理论,但道德实践能力欠缺;道德知识和道德情感分离,道德情感和道德意志相悖;说的是一套,做的是另一套;学生面前一套,现实生活中又是一套……

因而如何突破传统师德教育的模式,解决上述师德建设中所出现的问题,便是今天的师德教育和培训不可回避的重要课题。教育部在《关于进一步加强和改进师德建设的意见》(2005)中强调指出,要努力探索新形势下师德建设的特点和规律,在内容、形式、方法、手段、机制等方面不断改进和创新,特别要在增强时代感,加强针对性、实效性上下功夫,讲究实际效果,克服形式主义,使师德建设更加贴近实际、贴近教师,把师德规范的主要内容具体化、规范化,使之成为全体教师普遍认同的行为准则,并自觉按照师德规范要求履行教师职责。编者认为,若要切实贯彻和落实《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》之精神,就必须突破传统以说教和宣传为主流的师德教育模式,从细节入手,重视教师职业道德习惯的养成,把加强师德教育与培训的实践性、针对性、情感性和可操作性,作为当今我国师德建设的突破口。

古希腊著名的哲学家、思想家亚里斯多德曾言:“人的行为总是一再的重复,因此卓越不是单一杜举动,而是习惯。”人的品德基本上是由习惯组成的。思想决定行动,行动决定习惯,习惯决定品德,品德决定命运。可以说,习惯对我们的生活有绝大的影响,因为它是一贯的,在不知不觉中,经年累月地影响着我们的品德,暴露出我们的本性,左右着我们的成败。因而,就广大中小学教师的师德建设而言,与其说是我们要通过教育和培训来提高中小学教师的职业道德素质,不如说我们应该采取一定可行性措施策略和可操作性训练,促使我们的教师养成一些良好的职业道德行为习惯。

但习惯的养成并非是一蹴而就的。人首先要有思想,然后才有想法,产生触动,最后变成行为,行为长久的坚持才能形成习惯。正如著名文学家陈之藩在《剑桥倒影》一书中所言:“许多许多的历史才可以培养一点点传统,许多许多的传统才可以培养一点点文化。”文化就是多年历史习惯的积淀。习惯一旦养成,便有着很强的稳定性和持久性。我们经常说,我们中华民族有着自己悠久而独特文化和风俗,这悠久而独特的文化便是中华民族数千年历史和民族行为习惯的集体养成。我们常说的校园文化,便是全校师生多年习惯的养成。由此可见,要养成习惯不是简单的事情。

道德由习惯组成,习惯体现于细节。《中小学教师职业道德规范》要求我们教师要做到,依法执教、热爱学生、爱岗敬业、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表,这些要求和规范无疑是高标准和高要求的理想准则,也是每个教师必须要做到的,但是我们的教师如何在教育教学的实践中如何体现和贯彻这些原则和要求,便是教师教育教学生活细节的问题了。编者认为,我们应把这些师德理想和应然的师德规范具体化为教师在自己的教育教学生活必须时刻要遵循的细节要求,而且长久的贯彻履行,并最终形成一种共同的习惯。也只有当这种习惯养成之后,我们的《中小学教师职业道德规范》才能化为具体的现实,我们的中小学教师的职业道德素质和道德水平才有着真正的提升。

因而新时期师德的建设应该立足于细节,注重习惯的养成。比如师德规范要求教师要“为人师表”,那么教师应如何做到为人师表,又如何在社会及学校生活中,让自己的一言一行发挥表率作用,这些都必须从细节做起。要为人师表就必须有良好的形象,因为教师的一切都应该是美的!教师应该有优雅的风度、脱俗的气质、优美的语言、整体的衣着、端正的外表、和谐的动作表情、工整潇洒的板书、活泼开朗的性格、谦逊宽容的态度,等等。教师要做到这些,就必须从细节做起,从衣着、发式、修饰、打扮,坐、立、行的姿势,以及表情、动作、行为习惯等细节方面时刻严格要求自己,从而展示自己良好的形象,真正做到为人师表。

所有教师都知道,教师要热爱学生、关心学生,要尊重学生的人格,平等、公正对待学生。那么我们的教师在日常的教育教学细节中如何体现对学生的爱、宽容、平等和公正;如何做到耐心教导,不讽刺、挖苦、歧视学生,不体罚或变相体罚学生等,便是我们师德教育和培训必须关注的重要细节内容。

浙江省教育厅正在实施“农村中小学教师素质提升工程”,中小学教师职业道德素质的提升是其中一项重要的内容。编者在实施中小学教师师德提升的培训过程中,力避传统的重理论轻实践、重说教轻体验、重理想轻规范的师德培训模式,加强师德建设的实效性、针对性和可操作性。从细节做起,注重教师职业道德行为习惯的养成,使我们师德建设真正做到贴近生活、贴近实际、贴近教师,把师德理想和师德规范的主要内容具体化、规范化的教育教学生活细节,使之成为全体教师普遍认同并自觉践行的行为习惯。

《师德:于细节之中养成——新时期中小学教师职业道德修养与训练》分理论篇和实践篇。在理论篇中,编者根据当今时代我国社会政治、经济、文化改革发展的需要及现状给教师职业道德所带来的冲突和提出的挑战,从新时期教师职业道德的理论发展、观点争鸣、中外国际视野的 比较与 借鉴、心理健康与师德以及法律视野中的教师职业道德五个视角,进行纵深的理论分析与整合,确立了五个理论专题。在编辑这五个专题的文章时,笔者本着现代性、情感性、体验性和针对性的理念,选取了一些赋有时代新意、具有一定理论高度、国际前沿,同时能够引起教师共鸣、思考和情感体验的论文、杂谈、随笔和师德典范介绍等。

在实践篇中,笔者根据教师成长规律和形象塑造要求,以及如何处理与学生、家长、同事及自身发展之间关系的需要,确立教师实现道德素质的提升必须养成八个方面的职业道德习惯:即热情主动的心态、端庄大方的形象、规范得体的礼仪修养、对待学生宽容公正之原则、与家长真诚沟通合作之态度、教师之间团结协作之双赢思维理念、关注细节的课堂教学习惯以及走向终身发展的不断更新的重要原则等。围绕这八个方面的原则和要求,具体化为一些规范化和可操作性的行为细节,并通过有效而有针对性的训练和实践,使之形成教师在教育教学中持续遵循和履行的行为习惯,从而实现师德水平和教师素质有效而确切的提升。

第四篇:道德法律修养与人生幸福(本站推荐)

道德法律修养与人生幸福

摘要:大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段,在这个时期形成的思想道德观念对我们一生影响很大,而道德意识则体现在道德修养上。对于当代社会,一个很热的话题就是道德的丧失,道德底线的逐渐降低。然而,道德作为做人的一个标准,却是不容置疑的。我们大学生在接受高等教育的同时,道德修养的提升也是非常重要的。大学生在具备良好的思想道德素质的同时,也应具备相应的法律素质,只有认真领会社会主义法律精神,树立社会主义法律观念,增强国家安全意识,加强法律修养,才能在社会主义法治国家与和谐社会建设中,做一个知法懂法守法的合格公民,才能获得幸福的人生。

正文:

一、道德修养与人生幸福

道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。其主要功能集中表现为,它是处理个人与他人,个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。到的功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果,就是道德的社会作用,社会主义道德在社会主义精神文明中占有重要地位。它对于社会发展的能动作用,比历史上任何道德都更加广泛、更加深刻、更加强大。它是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。它对于增强大学生成才的动力、提高大学生的全面素质、优化大学生的成长环境具有不可或缺的重要作用。

人类道德的发展具有其内在的规律性,是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。今天,继承和弘扬中华民族优良道德传统,具有重大的现实意义。继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需求,是加强社会主义道德建设的内在要求,是个人健康成长的重要条件。中华民族在长达数千年的历史发展中,形成了源远流长的优良道德传统,优良道德传统注重整体利益,国家利益和民族利益,强调对社会,民族,国家的责任意识和奉献精神,推崇“仁爱”原则,追求人际和谐,讲求谦敬礼让,强调克骄防矜,倡导言行一致,强调恪守诚信,追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要,重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。这些优良道德传统都是传统道德中的精髓所在,认真践行这些准则,对于提高我们思想道德修养有很大的帮助。

诚信道德作为一种极其重要的品质在道德修养中占据着非常重要的位置。大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质,关系良好社会风尚的形成,关系社会主义和谐社会的构建,在一定意义上关系中华民族的未来。大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命,就必须自觉加强诚信道德建设,把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本准则。当前,从总体上看,当代大学生的诚信状况是好的,但在少数大学生身上也出现了诚信缺失的现象。这种现象的出现,既有社会的,学校的,家庭的各种因素的影响,也有大学生自身的原因。然而,诚信作为大学生树立理想信念的基础,作为大学生全面发展的前提,以及大学生进入社会的通行证。诚信问题应该引起当代大学生的高度重视,并在诚信道德建设的实践中自觉加以抵制和改进。

那么如何加强大学生自生道德修养呢?高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和重要特征,同时,还应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德修养方法,综合当今社会发展的需要和当代人道德修养的实践经验,采取一些行之有效的方法来进行道德修养:其一,学思并重的方法;其二,省察克制德方法;其三,慎独自律的方法;其四,积善成德的方法;其五,知行统一的方法。

除此之外,在实践中加强道德修养要特别注意自觉向现实生活中的道德模范学习。通过这些方法,能够增强大学生的思想道德素质,从而获得幸福的人生。

二、法律修养与人生幸福

大学生是社会主义法治国家建设的中国要力量,必须加强社会主义法律修养。不仅要学习法律知识,掌握法律方法,参与法律实践,培养社会主义法律思维方式,而且要树立法律信仰,宣传法律知识,敢于同违法犯罪行为作斗争,自觉维护社会主义法律权威。

因此,大学生要培养社会主义法律思维方式是非常重要的。同时,也要树立和维护社会主要法律权威,社会主义法律在国家和社会生活中具有权威和尊严,这是建设社会主义法治国家的前提条件,包括大学生在内的每个公民都有义务和责任树立和维护社会主义法律的权威。

法律权威是就国家和社会管理过程中法律的地位和作用而言的,在当代中国,树立法律权威对于建设社会主义法治国家,实现国家的长治久安具有非常重要的意义。大学生要自觉维护社会主义法律权威,社会主义法律权威的树立,既有赖于国家的努力,也有赖于公民个人的努力。从国家角度来说,应当采取各种有效措施消除损害社会主义法律权威的因素,从个人角度来说,应当通过各种方式努力维护社会主义法律权威,对于大学生来说,至少应做到以下三个方面:第一,努力树立法律信仰。一个人只有从内心深处真正认同、信任和信仰法律,才会自觉维护法律的权威。大学生应当通过认真学习法律知识,深入理解法律在现代社会中的重要作用,深刻把握我国社会主义法律的精神,从而树立起对我国社会主义法律的信仰。第二,积极宣传法律知识。大学生在自己学习和掌握法律知识的同时,还要向其他人宣传法律知识。特别是要宣传社会主义法制观念,帮助人们彻底根除“权大于法”、“要人治不要法治”等封建残余思想,宣传我国社会主义法律的优越性,使人们了解、熟悉和认同我国社会主义法律,从而推动全社会形成尊重和维护社会主义法律权威的良好风尚。第三,敢于同违法犯罪行为作斗争。大学生不仅要有守法意识,自觉遵守国家法律,而且要敢于和善于同违法犯罪行为作斗争,自觉维护法律权威。通过以上行动,有助于增强大学生的法律意识,提高大学生的法律修养。

道德法律修养在一个人的修养中占据着非常重要的位置,且对于大学生来说格外的重要,我们接受在高等教育的同时,自身素质的提高不可忽视。因此,加强道德法律修养对于获得幸福的人生有很大的促进意义。

参考文献:

1.《思想道德修养与法律基础》 高等教育出版社 2008年2月第三版北京市西域区德外大街4号

2.《传统道德的现代价值》 徐惟诚 河南人民出版社 2003年8月第一版郑州市经五路66号

3.《美德论》王华 山东人民出版社 2002年11月第1版

济南经九路胜利大街39号

第五篇:人生智慧修养道德(精选)

文章标题:人生智慧修养道德

各位同仁:

我演讲的题目是"人生智慧修养道德"。在这里,我想把我参加工作以来的所学所思,以简略的形式谈出来,和大家共同分享,不当之处,敬请指正。

人生百十年,于历史长河,宇宙发展来说,只是短暂一瞬;但对于每一个生命个体则是一个漫长的过程。"路漫漫兮,吾将上下而求索",诚哉斯言!

个人修养的高下决定着生存发展空间的大小。修养,言谈举止积累起来的内外在形象之谓也。

人生需要智慧,尤其经济社会急剧转型的今天,要想生存发展,就必须去适应各种关系,与各种人沟通,从而化解各种矛盾,为自我或集体争取更大的利益。

职业道德是指在工作中要讲良心,要对得起薪资,这是起码要求。当然了,人们也可以为职业道德附加更多美丽的光环,比如说具有宗教色彩的光环。

修养、智慧、道德是相辅相成的有机整体,它们共同构成一个人的精神世界,精神世界的外化即气质,气质是受遗传基因、性格、所受教育程度、周遭环境、生活方式等因素影响的、并不断调整变化着的动态心理过程。

图书馆工作人员有着特殊的气质,就是我们平常所说的书卷气,此说法无所谓褒贬,如何理解因人而异。我想,图书馆员们的书卷气是一股正气---人类思想精华凝聚起来的浩然正气。我们社会科学院图书馆的同仁们正是凭着这股气,年年岁岁坚守着、坚守着……。是的,我们物质上很清贫,但精神上却很富有,政治法律,历史文化,社会经济;内含厘定,人物情感,事件过程。都让我们尽收眼底,我们象一个知者站在知识之巅感知历史演进,我们象一个拾贝人在信息海洋边倘佯。我们劳作、愉快、幸福,我们学习、感知、思想,我们日新日高,迎接东方火红的太阳!

《人生智慧修养道德》来源于xiexiebang.com,欢迎阅读人生智慧修养道德。

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