用生命守望马克思主义阵地

第一篇：用生命守望马克思主义阵地

用生命守望马克思主义阵地

——“七○后”教授王强的人生追求

二○○九年八月六日，第一阶段化疗后，王强依然坚持在书房继续撰写《中国共产党

“劳资两利”政策研究》。资料照片

“我希望你替我研究下去，我这儿的资料你用吧。”

这是他临终前发出的一封短信。

“贾老师，我还想写本书，如果我能活下去，我希望我们能合作，如果活不成，我希望你替我研究下去。”

这是他临终前发出的另一封短信。

留下这短信遗言的是王强，江苏省盐城师范学院经济法政学院教授。生前，他的主要研究方向是中共党史和马克思主义中国化理论。遗言里提到的“贾老师”，是盐城师范学院老师贾后明。看到短信，贾后明泣不成声。

王强病逝时，只有42岁，与病魔苦苦抗争4年，把工作延续到了生命的最后一刻。

病榻上的王强常说：“我深爱着我们的党、我的研究方向，我现在还有时间，对我们学科建设还可以思考，我的知识不能带到棺材里去，得让它们传承和发展。人的生命是有限的，我要用活着的每一天努力工作。”

就在前不久，他的著作——《中国共产党“劳资两利”政策研究》荣获江苏省第十二届哲学社会科学优秀成果一等奖。

他的妻子孙卫芳抚摸着这本沉甸甸的书，难掩悲伤：“王强走得太仓促了，所以整本书有些粗糙，如果老天能再多给王强哪怕是10天时间，这本书还会更精彩。”

王强，这位“70后”教授，用生命守望马克思主义阵地，诠释了一名共产党人追求真理、忠于党的教育事业的坚守。

一对对爱情和事业忠贞不渝的夫妻

翻开《中国共产党“劳资两利”政策研究》的后记，一行细腻的文字浮现在读者眼前：“我要特别感谢我的爱妻孙卫芳一年来为我奔走求医和精心照顾，并直接参与课题研究，与我合作撰写了部分章节的初稿。”

这个从与记者见面开始，就克制着自己的感情，和大家安静交谈的女子，就是王强的爱人孙卫芳。

“我们是徐师大88级的同班同学。”孙卫芳说这话时，神情像极了所有提及学生时代美好爱情便会甜蜜微笑的姑娘。“见他第一面，觉得踏实。”共同的人生理想让两个年轻人走到了一起。

1992年大学毕业，当王强选择在高等教育相对落后的苏北执起教鞭时，孙卫芳果断放弃家乡已安排好的优越工作，毅然随他来到盐城。人生地不熟，白手共起家。20年的风风雨雨，夫妻俩相濡以沫不言苦和累，更是双双把青春托付给了教育事业。平日下班后的时光，夫妻俩大都是窝在书房看书。家中的书房，目所能及之处皆是中共党史、马克思主义理论的相关书籍，成百上千本，整整齐齐地摆放着。

品茗论道览群书，心有神器济天下。王强喜欢喝着茶，端坐在书房，潜心思考和研究，常常是物我两忘。

但是，这样的日子不幸被打断。2008年11月，王强被确诊患有恶性肿瘤。

孙卫芳痛苦不堪，但她知道：只要他不倒，自己就不能倒！

漫长的住院生活代替了原本温暖的家庭时光。为了完成丈夫编写《中国共产党“劳资两利”政策研究》的心愿，孙卫芳索性把电脑搬到病房，一边照顾爱人，一边把他更新的手稿输进电脑。

所有来看望的人都吃惊于这张特殊的病床，看不到过多的生活用具和食品，几乎所有空间都让纸张、笔、电脑占据了。

身体状况稍微好些时，王强便会要求妻子送他去学校，指导学生论文。

王强头发脱落。一起生活了这么多年，妻子深知他十分注意自己的形象，总是跑遍大街小巷为他买回来各式各样的帽子。

一天，已经不能发声的王强吃力地在手机上按下“笔”，孙卫芳把笔递到丈夫的右手边，却发现他的手不听使唤地拼命往左伸，她把笔塞在丈夫手里，转头奔出病房。这个坚强的女人再也无法控制内心的伤痛，失声痛哭。

她明白，丈夫的癌细胞又扩散了。

那天夜里，躺在病榻上的王强浑身插满管子，难受得死命咬住嘴唇。孙卫芳握着丈夫瘦骨嶙峋的手轻轻哼起大学时代俩人常听的歌。这个大男人哽咽着，眼角渗出泪水，湿热的泪珠滚落在孙卫芳的手掌上。

从那以后，孙卫芳不分昼夜地扑在《中国共产党“劳资两利”政策研究》上，她坐在爱人的病床前，一遍遍梳理他的手稿，一心念想着出版之日尽快到来。

凭着这份对学术和教育事业的忠诚和执著，终于，2010年8月，《中国共产党“劳资两利”政策研究》出版了。

这本倾注了这对夫妻心血和生命的书，不仅丰富和完善了马克思主义劳资关系理论发展史，系统地勾勒出了马克思劳资关系理论中国化的发展脉络，而且拓宽和深化了中国共产党新民主主义社会理论的研究范围。

这本书通过对中国共产党历史上“劳资两利”政策的研究，展示了从和谐劳资关系角度增强构建和谐社会的历史厚重感和紧迫感，为解决当前私营企业的劳资纠纷与劳资冲突提供有益借鉴，对于协调各种利益关系，充分调动各阶级、各阶层群众的积极性，共同建设社会主义和谐社会，具有一定的推动和促进作用。

正是其丰湛的理论价值和现实的实践价值，赢得了专家学者的充分肯定，顺利获得江苏省第十二届哲学社会科学优秀成果一等奖。

记者去采访时，孙卫芳手捧着这本沉甸甸的书，提及那段时光，反复叹息：“时间实在是太短了，如果能再多点时间，我们可以把这本书再仔细校对一下，内容会更精确。”

满腔对教育事业的“傻劲”与“钻劲”

仇春斌是王强的第一批学生中的一个，他至今记得第一次给自己讲课时的王强，面对讲台下的学生和听课教师，紧张得满头大汗。

然而，就是这个起初上课会紧张的小伙子，从站上讲台的那一刻起，就把学生当成了自己的孩子。

班里很多苏南的学生初入大学时吃不惯盐城的饭菜，王强便领着他们到自己家中，亲自下厨开伙一周，帮助他们调整饮食；1996年，王强的儿子一出生，他便兴奋地半夜骑着自行车去学生宿舍给班里的孩子们送糖；晚上，总能看到坐在教室最后一排的王老师和班里的学生一同上自习课；越是贫困的孩子，他越是疼爱，冬日里送去自己的棉衣，周末时备上一桌饭菜，即便学生毕业了，他依旧通过网络热情地指导学生写论文，询问他们的近况。

学生总说：人生遇王强老师，足矣！能上王老师的课，简直是上辈子修来的福分。

王强教的是公共政治理论课，他认为，这门课不仅是传授知识，更要教学生做人的道理，因此老师对学生要像父亲对孩子一样掏心掏肺。“本是一门看似枯燥的课，我要让学生知道它的价值。”在家里，王强总是认真地做好备课笔记，一遍遍地念到自己满意才停下；睡觉的时候，他的身体躺下了，可脑子仍在思考问题，一有灵感便立即起身，抓起小纸条就记下„„王强上课深入浅出，激情洋溢，智慧风趣，风格独特，让他总能在各类教学竞赛和评比中崭露头角。

为激发学生的学习兴趣，将公共政治理论课程的精髓渗透到学生内心，王强花了很多心思。大家都说王强老师的课堂板书，像是一篇结构严谨的学术论文，从标题的设定到要点的语言组织，对仗工整，读起来十分流畅。在很多人的印象中，只有小学老师才会给自己每次的作业加上批注，王强却一直在坚持。

而在同事们眼里，王强“傻”得让人敬佩。

他常说，“我们的学科，得要有一批人，才能迅速成长起来。”团队强大、满园芬芳，是他更大的期盼。同事向他寻求帮助时，他从不推辞。

经济法政学院教师王志国请王强帮忙修改自己的博士论文。当王志国第二天打开电脑时，惊呆了：1点、2点、3点，邮箱里静静地躺着三封修改稿。“1点多，他把修改好的稿件发给了我；2点多，他竟没有睡，脑子里有了新的闪光点，便又爬起来给我发邮件；再后来，是3点多„„”每提及此事，王志国都十分感动。

王强风格独特、钻研深刻、成果丰富，多家单位想挖他，他却从未动心。2010年，中央编译局的专家来校交流，他们对王强的研究方向和独特的思考很感兴趣，想调他去北京。但王强婉言拒绝：“我就在这儿教书搞研究，不走！”经济法政学院院长刘德林至今都记得王强曾经的倔强。

在王强的带领下，2008年10月，盐城师范学院“马克思主义中国化研究”获批江苏省重点学科；而王强也获得了教育部人文社会科学基金和国家哲学社会科学基金的项目资助，实现了学校同类项目申报立项零的突破。

2011年10月16日，王强第一次病危。学院党委书记成长春教授立刻赶往医院，处于半昏迷状态的王强用微弱的声音断断续续对他说的第一句话让在场的所有人都掉了泪：“我现在还有时间，对我们学科建设还可以思考，科研必须围绕国家的课题来开展工作„„”

在生命弱如游丝的时刻，需要多么深厚的情感，多么执著的心志，才能让一个人做出这样的举动。而在坚强地度过了危险期，稍稍恢复后，王强又迫不及待地投身到此前由自己主持的国家级社科项目研究中。魂牵梦萦的追求是马克思主义大众化

王强的主要研究方向是中共党史和马克思主义中国化理论，他认为，这些理论不能仅满足于小范围的讲授，更要努力实现大范围传播。

马克思主义大众化是他魂牵梦萦的追求。

化疗使他心力交瘁，可他说：“要是能上课我就上课，身体实在坚持不了，把研究的事交给我，动动脑筋还是可以的。”

自2008年住院以来，他以惊人的毅力在《中共党史研究》、《党的文献》等专业权威期刊上发表论文17篇，在中文核心期刊上发表论文9篇，完成著作《中国共产党“劳资两利”政策研究》。

“他从不图名利，就这样默默无闻地追求自己的理想，用一生致力于马克思主义大众化理论的学习和传播，逐步成长为马克思主义大众化理论的出色‘行者’与‘译者’。”成长春书记这样评价王强。

党的十七大召开后，学院成立了深入学习实践科学发展观大学生宣讲团，后来，为将党史、马克思主义理论等传播给更多的人，王强建议学院保留这支宣讲团。从2009年初成立至今，宣讲团走遍16个二级学院、走进无数社区和机关单位。

枯燥的理论怎样才能被群众掌握？对这个难题，王强有自己的答案：“作为马克思主义大众化理论的传播者，切忌扮成‘传声筒’。我们要沉下身去，学好‘普通话’，说好‘家常话’。”

宋敏老师至今都记得，那些日子，王强带着大家收集鲜活的案例、制作精致严谨的PPT，一遍遍修改学生的讲稿。为了让理论通俗易懂，王强还练就了一身基本功：与农民，他会唠种田补贴、邻里关系；与工人聊薪酬待遇、医疗保险；与干部说党建惠民、廉政建设„„也正是撷取了这些点点滴滴，王强才能时时迸发出思想的火花。

生病住院后的王强依然时刻关注着团队，每当看到学院网站上更新了团队动态，他都兴奋地给宣讲团的老师和学生送来鼓励和建议。

2008年，学院申报“马克思主义中国化研究”这一省重点建设学科，当时学科组负责人并不是王强，但是组里的任何一位老师都无法否认：“没有他，就没有这一学科的成功批复！”

在申报材料的准备过程中，王强细心至极，他总是将自己负责的板块认真完成后，琢磨整体的进度、一遍遍分析论证、查看材料，提出建设性意见。

一天中午，潜伏已久的病魔悄悄发起了攻击。当时，同事们等他一起接待专家，左等右等，怎么也等不来。终于，王强迟迟出现了，依旧笑容灿烂。同事问怎么回事，他只轻描淡写：“刚才出血不止，现在不怎么出了。没事！”

日历一张张翻过，省重点建设学科被正式批复成立的同时，病魔也在一点一点地侵蚀着王强的身体。在大家的反复催促下，直到11月份，王强才去医院做了检查，最终，确诊为恶性肿瘤。

一个人的生命最无法承受的便是天灾人祸，当病痛如恶魔般吞噬和折磨着他，便是断绝了他所有生的希望。

而在那一刻，王强一心想着的竟还是刚刚成立的学科。申报成功了，怎么去建设？怎么去规划？这些问题在他心里反反复复地思考着。他拒绝学院送他去省医院治疗的好意，“重点建设学科刚刚批下来，各项工作任务很重，我走不开。”

当初的这门二级学科已发展到如今的一级学科——“马克思主义理论”，而这四年，也是王强与病魔顽强斗争的四年，更是他不顾病痛折磨参与学科建设的四年。

学科组高汝伟老师常去医院与王强探讨工作，也因此，两人成为至交。高汝伟说：“每次我到医院，他期待的眼神和激动的神情，总让我忘了疲惫，浑身充满力量，面对他，我没有理由松懈。”

一次交流中，高老师无意中说到研究工作缺乏诸多材料，他万万没想到，因长期住院治疗而生活拮据的王强，自掏腰包，偷偷买了很多有关马克思主义大众化的书籍送给学科组。

2008年，7个学生；2009年，7个学生；2010年，7个学生；2011年，7个学生„„病榻上的四年，王强的马克思主义教学生涯从未停止。

2012年9月8日，王强结束了生命的旅程。“学科建设方面，有了好的选题要集中往上报。关键是围绕方向，要有积累，我的体会是越走越深。”9月10日，盐城师范学院博士生曹明在王强的追悼会上泣不成声，断断续续地念着9月4日王强给他发的短信，“要物色几个有实力的人才，继续研究下去。”

病榻上指导论文，治疗中完成书稿，这种超乎寻常的授课、立说，让师者的风范长久留存在学子的记忆深处，让学者的品格随着书香远播千里„„

（本报记者 郑晋鸣）

第二篇：高二作文：生命的守望

高二作文：生命的守望

高二作文：生命的守望

一（7）班余康玲

当你仰望蔚蓝的晴空，俯视脚下如茵的绿草；看那小桥流水；听那悠扬的歌声„„这是生命的多姿与爱恋的温馨造就的繁华而美好的世界。

人类，经过战斗与病魔的洗礼，迈进了小康社会，但同时，这个和平的世界又给我们敲起了警钟——珍爱生命，注意安全。

如今，社会不断进步，科技不断发展，很多人都拥有了自己的私家车，然而，因汽车发生的交通事故也越来越多。

据国家统计：2003年共发生车祸66.75万起，共死亡10.4万人，伤49.4万人，直接经济损失33.69亿万元；2004年上半年就发生车祸24.46万起，死亡4.95万人，伤21.16万人，直接经济损失13.14亿元；我国每分钟就因车祸死伤3人。这一个个冰冷的数字充分反映了现在汽车的“疯狂”。交通事故以它极有的“杀伤力”被称为：“世界第一杀手”，而洒后驾车，超载、违章行驶、过度疲劳、无驾驶证驾驶则是它的五大卫前将军。

事实上，发生车祸主要有两大原因：

一、如今，人们的生活节凑加快了，上班下班都忽忽忙忙的，特别是中小学生，上学前一看不，呀！没时间了，便急忙骑上自行车，飞一般地跑走了，等到了十字路口，看到快红灯了不管三七二十一便冲了过去，甚至就算是红灯，也要去闯一闯，像这样，要是万一发生了什么意外，那可不得了。

二、现在，有些人总怀着饶幸心理，总想到自己不会那么倒霉，没有那么巧的事，所以就一味地放纵自己的汽车，让它全速前进，或是为了多拿几个钱，超载那七八个人，虽然报纸上常常登到某某地方发生车祸，电视里常常看到一位位车祸的受害者，手中的宣传单常常宣传要注意安全，珍爱生命，但是他们还是不吸取那一个个活生生的事例，不相信自己会变成车祸受害者。虽说，凡事要往好处想„„

每个人的生命是短暂的，同时也是多彩的，它像花一样多彩，像炎焰一样灿烂。为了自己，也为了关心和爱护我们的人，请不要让生命搭上死神的列车，因为，守望生命和爱、也是一件美好的事情。

第三篇：守望生命的渡口

守望生命的渡口

在幽静的小路上，一排接一排的枫树无穷的绵延到远方，在那萧瑟的秋风之中，那火红的枫叶却还不知疲倦地在那空中盘旋飞舞，尽情的展现他们对秋天的无比眷念与不舍，每一次的飞舞都无言的诉说着春去秋来季节更替的不变规律，又用火红的颜色提醒着我们不要在这冷寂的季节忘记了生命本应该有的激情---要拥入大地母亲的怀抱----矢志不渝。

我独自一人骑着单车，随着车轮快速的转动，闻着那淡淡的枫叶的味道，目不转睛的看着远方的风景，只渴望在黄昏到来之前去看一场带有金黄余晖的日落，独自享受那一份属于自己的静谧。

十几年的求学生涯，大多奔走于乡村与小城镇，远离信息于文明奔腾汹涌的圣地，但又不甘于精神世界的落寞与贫血，于是便在学海路上蜗行摸索。

遥想高中三年，奋斗努力了，逝去年华；高考之际，思索中，众人纷纷倒下。而今再忆，愁绪不羁，时光如常，绮梦依旧在。

我喜欢海子的诗《面朝大海，春暖花开》，海子一生渴望远离世俗的喧嚣，觅得心灵的空灵与澄澈，然而他也仅仅在分析自我生命要义之后，永远的离开了我们，给我们留下了一些难以理解人生之谜。我自知是无法同海子相比的，可是我也有一所房子，面朝大海春暖花开，可我到哪里才能找到那所房子呢？

青春像一块湿湿的帕子，轻轻一拧，就所剩无几了。迈入大学之后，终于破茧成蝶迈出了第一个门槛，面对一个新的环境，满心都是对大学的希冀，已成年的我们又燃起了青春的热火。我将自己心中那个隐秘的愿望放在自己的左心房，每天都于无数次的来来回回之中思索着，每天在新北两个校区奔走着，学习着；每周六的10点都是我与家人通信的时间，每次那长达三到四页的信纸，都承载着我对家人的深厚情感而化作一只鸿雁飞到远方亲人手中。人生不如意之事十之八九，忘掉八九常想一二，于是所有的烦劳都一扫而过，心里也就霎时开朗，乌云散去，与阳光相伴而行。每一次写完信之后，一阵又一阵的愉悦之感便浸润了我那干涸的心田，欣喜便化作甘甜的泉水滋养心灵的土地。每一次我从校门口经过都情不自禁的凝视我投信的那个邮箱，有的时候我甚至早上去了一次，下午又去，那个住在门口的大叔都时常以一种好奇的目光看着我弄得我不好意思而逃之夭夭，也正是在这种守望之中，我不停地找寻着生命渡口处的诺亚方舟，不停地找寻着生命航线的罗盘。

这种守望也许正如那些高僧打坐修禅面壁一样，日复一日，找寻生命的真谛与要义，我将守望下去，泅过生命的后花园寻一片生命的野百合，求得生命的经书涅槃永生。

守望是一种情结，守望是一种追求，守望是生命旅程中打破孤寂的一阵驼铃，一生守望无怨无悔。

第四篇：用马克思主义赶走邪教

这是个让历史永远铭记的惨痛日子:2001年1月23日，新世纪第一个春节的除夕，正当人们拉起彩练、挂上彩灯，用特别兴奋的情感欢度这个千年新春的时候，在祥和平静、饱浸节日气氛的～广场，一起人们难以置信的“QQQ”痴迷者～事件发生了……sO100

在这7名～者中，有一名来自中央音乐学院琵琶专业、年仅19岁的女大学生。这个已进入大学二年级的陈果，有着花一样的美丽的面容，有着超常的音乐潜质，如今却已经面目全非。

悲惨的事件进一步暴露了“QQQ”邪教～、～、反科学的本质，再次向“QQQ”痴迷者敲响了警钟：执迷不悟、追随邪教，祸国殃民毁自己。同时也给我们当代大学生敲响了警钟。铁的事实充分暴露了“QQQ”组织践踏生命、践踏～的邪教本质。纵观当今世界的各种邪教，莫不是威胁人民生命财产安全和社会稳定的恐怖之源，教主往往不惜牺牲教徒生命，制造集体自杀或绑架、暗杀、爆炸等事件，其残忍、疯狂之举令世界震惊。事实表明，邪教“QQQ”不是维护～，而是践踏～；不是保障自由，而是扼杀自由。与此形成鲜明对比的是，我国政府依法处理和解决“QQQ”问题，对受蒙蔽的练习者，始终坚持团结、教育、转化、挽救的方针，是真正地维护～。

作为大学生我们还应清醒地看到，与“QQQ”的斗争不仅是一场反邪教的斗争，更是一场严肃的复杂的政治斗争。事实证明，QQQ及其邪教组织“QQQ”，投靠国际反华势力，妄图搞乱中国，颠覆政府，破坏建设有中国特色社会主义伟大事业，与全国人民为敌，已彻底沦为西方反华势力的工具。西方反华势力利用QQQ及其“QQQ”邪教组织同中国人民对抗，一方面决定了我们同QQQ及其“QQQ”邪教组织的斗争，将是长期的、艰巨的、复杂的；另一方面，也表明各种敌视中国人民的势力色厉内荏，不得不利用世人共弃的邪教，不惜与邪教为伍，这就决定了他们必然失败的命运。

历史潮流浩浩荡荡，～从来没有战胜过正义，古今中外的邪教从来没有哪一个能够长期肆虐于世。这是我们必须牢牢数立的观念。但是有一点也是无可置疑的。那就是QQQ仍有可能继续骗人。QQQ及其背后的“主子”们仍在寻求机会图谋不轨，这就要求我们在平时的生活学习中，一定同QQQ邪教作不懈的斗争，坚持用马克思主义来武装自己。

马克思主义唯物论与无神论、科学精神之间在本质上是相通的，它们都反对唯心论、有神论，都主张世界是物质的、统一的，物质世界的运动和发展都是有规律的，物质世界的存在与发展都是可以认识的。其中，马克思主义唯物论是核心，是我们批判“QQQ”歪理邪说反动本质的强大思想武器。要坚持无神论和科学精神，必须正确地理解和坚持马克思主义唯物论。

全面科学地认识马克思主义唯物论，有助于我们认清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与伪科学之间的界限，以便把它们严格区别开来，从而能够澄清一些人对“QQQ”歪理邪说及各种迷信和伪科学的所作所为所产生的糊涂认识。承认“眼见为实”不等于坚持唯物论。由于一些人看问题表面化，容易相信一些伪科学的鼓吹者和江湖骗子们的表演，甚至把“眼见为实”当成是坚持唯物论。当然，承认基本事实固然是唯物论对待世界的一个基本态度。但是，我们观察世界并不仅仅像照镜子一样，只观察外在事物简单地在我们视网膜所留下的印象。在观察过程中，我们不仅仅要观察事物的外部表面，而且要依靠我们的理论和经验对所观察的结果进行分析研究，从而达到对事物本质的认识。事实上，对客观事物不加分析的被动、纯粹的观察是不存在的。如果对所观察到的现象及其结果不加任何分析，就轻易地相信它，那么，往往会被种种掩盖事实～的现象所蒙蔽和欺骗。另外，如果依靠错误的理论和经验去进行观察和分析，那么，也会使观察出现错误。因此，为了避免和减少出现这种情况，科学上要求重复进行观察并通过实验对所观察的结果进行检验。为了保证这种重复检验工作的正常进行，科学家们就得公开自己的观察和实验过程，让他人也能够进行检验。科学上的重复观察，不仅仅是检验有无某个结果，而且还要确定出现这个结果的条件、得出的某个结论的适用范围等等。科学就是靠这样一种自我纠错机制，保证得出的认识的有效性并不断进步的。可见，简单地相信“眼见为实”，并不意味着我们发现了真理，更不意味着我们坚持了“实践是检验真理唯一标准”这个认识路线。因为这里的“眼见”过程根本就不是我们所指意义上的科学“实践”过程，由这种“眼见”过程所获得的“实”，也不是我们所指意义上的“真理”。相反，简单地相信“眼见为实”往往会被它所蒙蔽，会导致“一叶障目，不见泰山”，阻碍我们对事物本质的深入认识。许多伪科学、反科学现象之所以能够行骗于一时，正是一些人简单地相信“眼见为实”的结果。“眼见为实”不但对于那些科学文化水平较低的人，具有较强的欺骗性，即便是那些虽然具有较高的科学文化水平，但却对不属于自己本专业的其它知识不熟知的人来说，很容易上当受骗。对此，我们大学生应当给予充分的重视，既要在实践中坚决与QQQ绝裂，又要在理论上深刻认识其～，反科学的本质，切莫为其所蒙蔽。

当然，骗术再高明也终究只能是骗术，QQQ的QQQ再怎么样“高明”也洗不掉是邪教的本质。只要我们能坚持用马克思主义的理论分析和解决问题，数立正确的人生观、世界观，同以QQQ为首的QQQ邪教组织作坚决的斗争。那我深信，QQQ在我们这个国度里将永无藏身之处，陈果的悲剧也绝不会再次重演。

第五篇：用马克思主义赶走邪教

这是个让历史永远铭记的惨痛日子:2001年1月23日，新世纪第一个春节的除夕，正当人们拉起彩练、挂上彩灯，用特别兴奋的情感欢度这个千年新春的时候，在祥和平静、饱浸节日气氛的天安门广场，一起人们难以置信的“法轮功”痴迷者自焚事件发生了……在这7名自焚者中，有一名来自中央音乐学院琵琶专业、年仅19岁的女大学生。这个已进入大学二年级的陈

果，有着花一样的美丽的面容，有着超常的音乐潜质，如今却已经面目全非。悲惨的事件进一步暴露了“法轮功”邪教反人类、反社会、反科学的本质，再次向“法轮功”痴迷者敲响了警钟：执迷不悟、追随邪教，祸国殃民毁自己。同时也给我们当代大学生敲响了警钟。铁的事实充分暴露了“法轮功”组织践踏生命、践踏人权的邪教本质。纵观当今世界的各种邪教，莫不是威胁人民生命财产安全和社会稳定的恐怖之源，教主往往不惜牺牲教徒生命，制造集体自杀或绑架、暗杀、爆炸等事件，其残忍、疯狂之举令世界震惊。事实表明，邪教“法轮功”不是维护人权，而是践踏人权；不是保障自由，而是扼杀自由。与此形成鲜明对比的是，我国政府依法处理和解决“法轮功”问题，对受蒙蔽的练习者，始终坚持团结、教育、转化、挽救的方针，是真正地维护人权。作为大学生我们还应清醒地看到，与“法轮功”的斗争不仅是一场反邪教的斗争，更是一场严肃的复杂的政治斗争。事实证明，李洪志及其邪教组织“法轮功”，投靠国际反华势力，妄图搞乱中国，颠覆政府，破坏建设有中国特色社会主义伟大事业，与全国人民为敌，已彻底沦为西方反华势力的工具。西方反华势力利用李洪志及其“法轮功”邪教组织同中国人民对抗，一方面决定了我们同李洪志及其“法轮功”邪教组织的斗争，将是长期的、艰巨的、复杂的；另一方面，也表明各种敌视中国人民的势力色厉内荏，不得不利用世人共弃的邪教，不惜与邪教为伍，这就决定了他们必然失败的命运。历史潮流浩浩荡荡，邪恶从来没有战胜过正义，古今中外的邪教从来没有哪一个能够长期肆虐于世。这是我们必须牢牢数立的观念。但是有一点也是无可置疑的。那就是法轮功仍有可能继续骗人。李洪志及其背后的“主子”们仍在寻求机会图谋不轨，这就要求我们在平时的生活学习中，一定同法轮功邪教作不懈的斗争，坚持用马克思主义来武装自己。马克思主义唯物论与无神论、科学精神之间在本质上是相通的，它们都反对唯心论、有神论，都主张世界是物质的、统一的，物质世界的运动和发展都是有规律的，物质世界的存在与发展都是可以认识的。其中，马克思主义唯物论是核心，是我们批判“法轮功”歪理邪说反动本质的强大思想武器。要坚持无神论和科学精神，必须正确地理解和坚持马克思主义唯物论。全面科学地认识马克思主义唯物论，有助于我们认清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与伪科学之间的界限，以便把它们严格区别开来，从而能够澄清一些人对“法轮功”歪理邪说及各种迷信和伪科学的所作所为所产生的糊涂认识。承认“眼见为实”不等于坚持唯物论。由于一些人看问题表面化，容易相信一些伪科学的鼓吹者和江湖骗子们的表演，甚至把“眼见为实”当成是坚持唯物论。当然，承认基本事实固然是唯物论对待世界的一个基本态度。但是，我们观察世界并不仅仅像照镜子一样，只观察外在事物简单地在我们视网膜所留下的印象。在观察过程中，我们不仅仅要观察事物的外部表面，而且要依靠我们的理论和经验对所观察的结果进行分析研究，从而达到对事物本质的认识。事实上，对客观事物不加分析的被动、纯粹的观察是不存在的。如果对所观察到的现象及其结果不加任何分析，就轻易地相信它，那么，往往会被种种掩盖事实真相的现象所蒙蔽和欺骗。另外，如果依靠错误的理论和经验去进行观察和分析，那么，也会使观察出现错误。因此，为了避免和减少出现这种情况，科学上要求重复进行观察并通过实验对所观察的结果进行检验。为了保证这种重复检验工作的正常进行，科学家们就得公开自己的观察和实验过程，让他人也能够进行检验。科学上的重复观察，不仅仅是检验有无某个结果，而且还要确定出现这个结果的条件、得出的某个结论的适用范围等等。科学就是靠这样一种自我纠错机制，保证得出的认识的有效性并不断进步的。可见，简单地相信“眼见为实”，并不意味着我们发现了真理，更不意味着我们坚持了“实践是检验真理唯一标准”这个认识路线。因为这里的“眼见”过程根本就不是我们所指意义上的科学“实践”过程，由这种“眼见”过程所获得的“实”，也不是我们所指意义上的“真理”。相反，简单地相信“眼见为实”往往会被它所蒙蔽，会导致“一叶障目，不见泰山”，阻碍我们对事物本质的深入认识。许多伪科学、反科学现象之所以能够行骗于一时，正是一些人简单地相信“眼见为实”的结果。“眼见为实”不但对于那些科学文化水平较低的人，具有较强的欺骗性，即便是那些虽然具有较高的科学文化水平，但却对不属于自己本专业的其它知识不熟知的人来说，很容易上当受骗。对此，我们大

学生应当给予充分的重视，既要在实践中坚决与法轮功绝裂，又要在理论上深刻认识其反人类，反科学的本质，切莫为其所蒙蔽。当然，骗术再高明也终究只能是骗术，李洪志的法轮功再怎么样“高明”也洗不掉是邪教的本质。只要我们能坚持用马克思主义的理论分析和解决问题，数立正确的人生观、世界观，同以李洪志为首的法轮功邪教组织作坚决的斗争。那我深信，法轮

功在我们这个国度里将永无藏身之处，陈果的悲剧也绝不会再次重演。