赞主赞圣的教律依据

第一篇：赞主赞圣的教律依据

赞主赞圣的教律依据

赞主赞圣的教律依据

赞念是通过口舌、心灵，赞主清净，颂主高洁，并以完美、崇高的属性来赞扬真主。第一节 真主命令人们多赞扬他真主说：(信道的人们啊！你们应当常常记念真主，你们应当朝夕赞颂他超绝万物)（《古兰经》三三：41－42）。第二节 真主将记住赞念他的人真主说：(故你们当记忆我，（你们记忆我），我记忆你们)（《古兰经》二：152）。《布哈里穆斯林圣训实录》中记载：真主说：“仆民善测我时，我在他身边；仆民记念我时，我与他同在；他心里有我，我心里想他；他在众人面前记念我，我在天使面前夸奖他；他近我一寸，我近他一尺；他近我一尺，我近他一丈；他走着记我，我飞着迎他。”第三节 穆圣称赞主者为优秀者和先进者穆圣说：“这般特殊人物真优秀。”弟子们问：主的使者啊！优秀者是谁？穆圣说：“他们是经常记念真主的男女。”第四节 赞主者才是真正的活人艾布穆萨的传述：穆圣说：“赞主者是活人，不赞主者犹如死尸。”第五节 赞主为一切善功之首获得赞主良机者，已得到了贤品，因此，穆圣时刻赞颂真主。据传述：一人请教穆圣：伊斯兰的律例对我太繁重了，请你告诉我，究竟遵守哪一项为贵？穆圣对他嘱咐说：“时刻赞主，口不离主。”穆圣对弟子们说：“我给你们告诉一件工作，在真主看来，这件工作对你们最有益，最高洁，最崇尚，强于施散金银，遇敌交锋被杀成仁，舍身取义，你们意下如何？”他们说：主的使者啊！太好了。穆圣说：“那就是记念真主。”第六节 赞主是脱离火狱的途径穆阿兹的传述：穆圣说：“人类所干的工作莫过于比记念真主更能使他脱离真主的刑罚。”《艾哈默德圣训集》中记述：穆圣说：“你们为记念真主所念的清真言、至大词、感赞词环绕在阿勒什的周围。那些赞词将来象蜜蜂的嗡嗡之声，记念着它的主人，难道你们不喜欢将来被记念吗？”第七节 记主的限度真主命令人多记念他，并在天经中把记主者称为有理智者，真主说：(天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着、坐着、躺着记念真主，并思维天地的创造（他们说）：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚)（《古兰经》三：190－191）。真主又说：(常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬)（《古兰经》三三：35）。穆扎黑德说：站着、坐着、躺着记念真主的人，才算作常念真主的男女。有人请教伊本·索拉海：怎样做才算为常念真主的男女？他说：无论昼夜、早晚，时时刻刻用遗训中的赞词记念真主者，才称为常念真主的男女。艾布托里海之子阿里说：伊本·安巴斯根据以上经文说：真主对仆民凡规定的功修，均规定了可知的界线，而念功，有缘故就准其缘故，真主没有规定终止的界线，但难于胜任者例外。所以，你们无论在昼夜、陆海、旅行、居家、贫穷、富裕、健康、患病、秘密、公开时，当记念真主，无论站着、坐着、趟着。第八节 各种善功属于记主朱伯尔之子赛义德说：凡顺从真主而行善人的，便是记念真主的人。部分学者把记主的功修局限为若干种。阿塔依主张：了解合法与非法是记主的功修。如：了解怎样买卖、礼拜、封斋、朝觐、结婚、离婚等。古尔图布主张：记主的功修是讲论知识、告诫众人；讲解天经、圣训、善良先贤的事迹；淡泊现世、不滋事生非；无奢望、无歹意的德高望众的领袖们的训诫。第九节 赞主的准则所谓赞主是清心净性，唤醒良知。真主说：(„„你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事)（《古兰经》二九：45）。这样说明记念真主比礼拜更能制止淫荡和罪恶，只要一人专心赞主，赞不绝口，真主便用自己的光援助他，使他增强信念，加固信仰，平心静气。真主说：(他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静)（《古兰经》一三：28）。如果一人时时记主，一心归主，那么，他已达到了赞主的最高境界，不受任何私心杂念的干扰，这种效益只凭口舌的赞念难以成功，因为心口不一的记主效益是甚微的。真主给人类教导了记主的礼节，真主说：(你当朝夕恭敬而恐惧地记念你的主，应当低声赞颂他，你不要疏忽)（《古兰经》七：205）。天经说明低声赞主为可佳。在一次旅行中，穆圣听见一伙人高声祈祷真主，穆圣说：“诸位啊！你们当低声赞主，真主并不是聋子，也不在远方，你们祈祷的主是全听的、临近的，比你们一人与他的骑乘物的脖项更临近。”一个人赞主时所具备的最佳状态便是害怕真主的惩罚，期望真主的报酬。记主者应具备的礼节是尽量面向天房，衣洁、身净、带美香，那会使人心情更加平静。第十节 集体赞主为可佳环坐在一起记主为可佳

一、伊本·欧玛的传述：穆圣说：“你们经过乐园的艺苑时，当进去观赏一番。”弟子们说：主的使者啊！乐园的艺苑作何解释？穆圣说：“是赞主的环坐。真主有一些巡游的天使，他们寻找赞主的环坐，当他们找到时，便围绕在赞主者的环坐周围。”

二、穆阿维耶的传述：穆圣路过见弟子们坐成一圈，便说：“你们为何而坐？”他们说：为记念真主、感赞真主而坐，因为他引导我们信奉了伊斯兰，并施恩于我们。穆圣说：“哎呀！你们果真为此而坐！”他们说：誓于真主！我们真的为此而坐。穆圣说：“虽然我误解了你们，但我没有要求你们发誓，刚才颉伯勒莱天使告诉我，真主在天使面前夸耀你们。”

三、艾布赛义德、艾布胡勒的传述：我俩来见穆圣时，穆圣说：“没有一伙人赞主而坐则已，只要有，天使环绕他们，仁慈笼罩着他们，平静降临于他们，真主在天使面前誉奖着他们。”谁虔诚敬意地念“万物非主，唯有真主”，谁便获得最贵的报酬

（一）艾布胡勒的传述：穆圣说：“只要一个仆民没犯大罪，虔诚敬意地念'万物非主，唯有真主’，那么，乐园门为他敞开，这句赞词必上呈到阿勒什。”

（二）艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们新鲜你们的信仰。”有人问：主的使者啊！我们怎样新鲜信仰呢？穆圣说：“你们多念'万物非主，唯有真主’。”

（三）扎比尔的传述：穆圣说：“最贵的赞词是'万物非主，唯有真主’。最贵的祷词是'万赞归主’。”清净词、赞颂词、清真言、至大词的贵重艾布胡勒的传述：穆圣说：“真主爱听'赞颂真主’和'颂伟大的真主高洁’这两句简单易读的赞词，在天秤上却重若泰山。”艾布胡勒的传述：穆圣说：“'清赞真主，感赞真主；万物非主，唯有真主，真主至大’这几句赞词，据我看来，比太阳所照之物，尤为可爱。”艾布赞勒的传述：穆圣说：“我给你告诉真主最喜欢的赞词好吗？”我说：主的使者啊，请你告诉我吧！穆圣说：“真主最喜爱的赞词是'颂主清净，感赞真主’。”一说：“真主为天使界所选定的他最喜欢的赞词是'赞颂我主圣洁！感赞真主！赞颂我主圣洁、感赞真主。’”

四、扎比尔的传述：穆圣说：“谁念了'赞颂伟大的真主，感赞真主’，那么，真主为谁在乐园里种植一颗枣树。”

五、艾布赛义德的传述：穆圣说：“你们多念有益的永存之言。”有人问：主的使者啊！那些言词是什么？穆圣说：“那便是'至大词、清真言、清净词、感赞归主，无法无力，全凭真主’。”

六、阿布顿拉的传述：穆圣说：“登霄夜，我遇见伊布拉欣圣人时，他说：穆罕默德啊！请代表我向你的教民问安，并告诉他们，乐园是平原，有甘泉沃土，它的植物是'赞主清净，感赞真主，万物非主，唯有真主，真主至大，无法无力，全凭真主’。”

七、《穆斯林圣训实录》中记载：穆圣说：“真主最喜爱的言词有四句，先念那一句都无妨，'赞主清净，感赞真主，万物非主，唯有真主，真主至大。’”[注154]

八、伊本·麦赛吴德的传述：穆圣说：“谁在晚间读了《黄牛章》尾的两段节文，那么，这两段节文使他心满意足。”一说：“两段经文代替了当夜的夜功拜。”又说：“可以免去当夜的灾难。”

九、艾布赛义德的传述：穆圣说：“你们难道不能在一夜中诵读《古兰经》的三分之一吗？”弟子们对此感到为难说：主的使者啊！我们那有能力做到呢？穆圣说：“念《忠诚章》相当于念了《古兰经》的三分之一。”

十、艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁诵'万物非主，唯有真主，独一无偶，权柄归主，赞颂归主，无所不能。’[注155]每日诵一百次，谁等于释放了十个奴隶，真主为他记下百善，勾销百恶，当日不受忧患，除比他诵的更多者外，没有人能与他媲美。谁每日念百遍'赞主清净、感赞真主’，错误虽多如海水的浮沫，真主必给他一笔勾销。”向真主求恕的贵重艾奈斯的传述：我听穆圣说：“真主说：阿丹的子孙啊！只要你祈求我、期望我，那么，我酌情饶你，我不计较你；阿丹的子孙啊！假设你的罪恶布满天空，然后，你向我求恕饶，那么，我必定毫不计较地恕饶你；阿丹的子孙啊！假设你带着充满大地的罪恶来见我，只要你不举伴我，那么，我以充满大地的恕饶迎接你。”安巴斯的儿子阿布顿拉的传述：穆圣说：“经常求主饶恕者，真主必为他化忧愁为欢乐，摆脱困境，谋出路，赐给他意想不到的恩典。”言简意赅、报酬加倍的赞词

一、朱外勒耶的传述：穆圣一天早晨去晨礼，我也去晨礼，拜后我一直跪到上午，穆圣回来时见我跪着便说：“你原地没动吗？”我说：是的。穆圣说：“假设我现在念四句赞词，每句念三遍，就与你今天的功价相等，那就是：'赞颂真主’，这赞颂相当于万物的总数。'赞颂真主’这赞颂能取得真主的喜悦。'赞颂真主’，这赞颂能重过阿勒什的重量，'赞颂真主’，这赞颂相当于一切经书的墨水。”[注156]

二、穆圣见一女人面前放着枣核和碎石，以此计数来赞颂真主，穆圣说：“我教你一个最简捷、最优美的计数办法，那就是你只念：'用天上所造之数，清赞真主；用地上所造之数，清赞真主；用空中所造之数，清赞真主；用将造之数，清赞真主。’念：'真主至大，感赞真主，万物非主，唯有真主。无法无力，唯依真主。’”[注157]

三、伊本·欧玛的传述：穆圣说：“真主的一位仆民念了：养育我的主啊！感赞归你，这赞颂适合于你的尊容和你伟大的权柄。这句词使二位天使束手无策，不知怎样记录，便去见真主说：养育我们的主啊！你的仆民念了我们却不知怎样记录的言词。真主明知仆民所念的赞词而说：我的仆民念了什么？两位天使说：养育我们的主啊！他念了：养育我的主啊！感赞归你，这赞颂适合于你的尊容和你伟大的权柄。真主对天使说：你们就按我仆民所念的那样记录，直到他来见我时，我亲自赏赐他。”赞主时，用手指记数强于用念珠

一、布赛勒的传述：穆圣命令信女们说：“你们应常念清净词，清真言，圣洁词，不要疏忽而失去真主的仁慈，应用手指记数，手指到了后世就要受考问，发言作证。”

二、欧玛之子阿布顿拉的传述：我见穆圣用右手记数赞颂真主。应远离不记主、赞圣的场所艾布胡勒的传述：穆圣说：“参加了不记主、赞圣的场所者，到了复生日，是最亏折不过的。”一说：“凡参加不记主的场合者便是最亏折的人；凡行走而不记主者便是亏折的人；凡不记主上床而卧者，是亏折的人。”此段圣训说明：在任何场所记念真主，祝福穆圣为当然。一旦放弃，便会遭到惩罚。勾销闲谈之过的祷词艾布胡勒的传述：穆圣说：“人之聚会，闲话必多，离场之前应念：'主啊！颂你清净，我作证：万物非主，唯你是主，求你宽恕，向你悔过。’[注158]谁如此念诵，主必饶恕其坐谈时所犯的错误。”勾销背谈之过的祷词穆圣说：“背谈的罚赎是：背谈者为被背谈者求主饶罪而念：主啊！求你恕饶我和他。”换句话说：背谈者为被背谈者求主饶罪，多讲他的美德，这样便能勾销背谈的过错，再不需要向他要求原谅。注154：译音：苏布哈难拉黑，外里哈木都令俩黑，外俩伊俩海，印兰拉乎安拉乎艾开白热。注155：译音：俩伊俩海、印兰拉乎、外海德乎、俩谢勒开来乎，来乎里木里库、外来乎里海木杜、外乎外阿俩昆里谢印，格帝容。注156：译音：苏布哈南拉黑、外比海木帝黑、尔得德河里给黑、外勒多（duo）艾奈福司（c）黑、外贼乃台阿热什黑、外米达德开里马其黑。注157：译音：苏布哈难拉黑、尔得德、玛河来格，纷赛玛伊、外苏布哈难拉黑、尔得德玛、河来格，非里艾日堆，外苏布哈难拉黑，尔得德玛，河来格白乃咱里开，外苏布哈难拉黑、尔得德玛，胡外哈里骨，外拉胡艾开白如，米斯鲁咱里开，外里海木都，令俩黑，米斯鲁咱里开，外俩伊俩海，印兰拉胡，米斯鲁咱里开，外俩豪来，外俩供外特，印俩宾俩黑，米斯鲁咱里开。注158：译音：苏布哈乃看拉洪麦、外比海木地开、艾实海都、安俩伊俩海、印俩安台、艾斯特饿非如开，外艾土布伊来开。

第二篇：赞老师

土地最清楚春雨的无私，万物最理解阳光的慷慨．老师的恩情，我们做学生的最能体会．细致的讲解，淳淳的教诲，热情的鼓励，严肃的批评，都是对我们的关怀，对我们的爱．

一块旧黑板，是您辛勤耕耘的土地．在这里，您播种下知识，播种下智慧，播种下理想，播种下祖国明天的希望．

您讲的课，是那样丰富多彩，每讲一篇课文都好象在我们面前打开了一扇心灵的窗户，让我们看见了一个色彩斑斓的新世界；每讲一篇课文，都好象给我们了一把智慧的钥匙，让我们开启那智慧的大门；每讲一篇课文，好象是告诉我们一个人生的警句，告诉我们人生路还很长很长．．．．．．

每当我倾听着您的慷慨陈词，您的生动比喻，让我感到了知识的浪涛澎湃．．．．．．老师，正是您送我们走向未来．

老师，您的爱，象太阳一般温暖，春风一般和驯，清泉一般甘甜．您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁．．．．．．

老师，我的心灵丰富，那是您汗水浇灌；我的志向远大，那是您激情勉励．我今日的一切，都是您辛勤培育的结果!

老师像什么？ 老师像红烛，照亮了知识的路程。老师像什么？ 老师像春雨，把点点滴滴的知识撒在我们的心里。老师像什么？ 老师像园丁，把幼小的我们培育成一个懂得知识的学生。老师像什么？ 老师像一把金钥匙，把无知的我们领进知识的宝库。

—— 老师——人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵！

在我读五年级的时候，您——新的一任语文老师走进了我的学习生活。第一眼看到您时，就有种亲切、温暖的感觉，那目光既蕴含着慈母般的温柔，又闪烁着严父般的严厉，那能说会道的嘴上常常挂着迷人的笑容，看上去是那样的和蔼可亲。在您的教育下，我第一单元就考了94分的好成绩。您那么辛勤地辅导我，您的付出，换来我的成绩，您就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人！谢谢您，老师！

小小的树苗，有了第一次的好收获，就会有更多的收获。记得那次，县开展“国土杯”作文大赛，起初我不敢参加，认为自己的实力远远不够，您见了我那没信心的样子，信任得对我说：“„骏马是跑出来的，强兵是打出来的‟„ 我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌‟！文琳，相信自己！山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌！”经过您的开导，我有信心了，我敢挑战自我了！

我仔细写好后交给您，您接过我手中的草稿，一下课，顾不上喝一口水就马不停蹄地为我修改作文。豆大的汗珠像一群调皮的孩子，纷纷从您的额头上滚下来，您用手一抹，继续修改作文……那天，您就修改好了我的作文，您那慈祥的脸上绽放出一朵朵美丽的菊花，您看了看我，高兴地说道：“真棒！这次写作文进步可不少！真行！”我按您的指示写好了作文。皇天不负有心人，结果揭晓了——我得了三等奖！这不仅是我的努力，也是老师的辛劳！老师，谢谢您！

老师，您的讲课十分生动，有时听着听着就觉得仿佛已陷入老师您所讲的那个情节中的环境里，就拿您教我们《开国大典》这一课来讲吧。讲课时，您用那种充满激动、自豪的语调来给我们讲解课文，使我们好像身处于那首都北京的天安门广场上，听着毛主席的声音，欢呼着，尽情地跳着；看到那迎风招展的五星红旗，我的心沸腾着，久久不能平静下来……“叮铃铃——”下课了，咦，那么快就下课啦？同学们似乎还在那1949.10.1的天安门广场上举行群众游行的活动呢！假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远，并把它献给您——我的胸怀博大，知识精深的老师。

如果没有三味书屋里先生的严厉教导，鲁迅也许不会有气壮山河的伟大诗篇;如果没有安妮·莎利文老师的真情开导，海伦凯勒也许早已忧郁而终！如果没有老师的淳淳教导，我可能没有今天的成绩！

老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的心中

有人说，老师是翅膀，能让学子在天空翱翔；有人说，老师是蜡烛，燃烧自己，光芒别人；有人说，老师是轮船，带我们遨游知识的海洋；有人说，老师是阶梯，让我们登的高，望的远……

老师是夏天中的一丝凉风，老师是骄阳中的一块绿荫，老师是沙漠中的一片绿洲。

我们是祖国竞相开放的花朵，老师是太阳，温暖着我们；老师是雨露，滋润着我们。老师是河蚌，孕育出了一颗颗光彩夺目的珍珠；老师是漆黑夜晚中闪烁在夜空中，那颗最明亮的星，照耀着我们，指引着我们。向前，向前……

老师，在课堂上为我们讲课，他们是那么一丝不苟，他们微笑着，和蔼可亲的为我们讲课。可是，谁知道老师的辛苦？当我们快乐玩耍时，老师呢？当我们进入了甜蜜梦乡，老师呢？他（她）在睁着疲倦的双眼，为我们批改作业；他在为我们备课，绞尽脑汁的想着，用怎样的方式，才能让我们，学得快，记得牢。他在为我们辛苦着，希望我们将来能够成才，成为祖国的栋梁！

啊，这就是老师。为了我们从风华正茂到桑榆暮景。他们是祖国的园丁，那么辛勤的园丁。没有了他们，怎会有得那科技发展的今天？

夜己渐深，千万扇的窗户，只有您那扇窗还亮着灯光，一个疲倦的身影还在专心备课。老师，我想轻轻对您说：老师，您该休息了。多少个不眠之夜，您总在办公桌前为我们批改作业，作业本中一处处修改和批阅的笔迹，都饱含您对我们的关爱。有些人把您比作一盏指航灯，用自己的光芒为过往船只指引前进方向。这不仅仅是一个简单的比喻，而且包含大家对您由衷的赞叹。

您像亲爱的母亲，那样和蔼、可亲。每当我做错了事，您用亲切的话语，使我改正错误。给我身躯的是父母，滋养我灵魂的是辛勤的老师。

老师，我想感激地对您说：谢谢您对我的谆谆教诲，每当我犯错误时，您那一句句肺腑之言，让我懂得了许多，自从你来到我们身边，您就如慈母般地关怀我，让我们在您的关怀下茁壮成长，您的教诲，给了我无穷的力量，您那循循善诱的教导，如甘泉般滋润着我们干涸的心田。这时我才真正懂得了什么是用心良苦。

老师，我还想对您说：谢谢您的教导，谢谢您为我们的付出，我们是您的莘莘学子，一天天成长，输送到祖国需要的地方。

第三篇：赞兰

赞兰

如果可以，我希望有梅的坚贞不屈，荷的正直不阿，菊的淡然脱俗，牡丹的倾国倾城色……但如果上天只赐予我一种生活，或许我会选择做个像兰那样是谦谦君子。

父亲喜绿，于是房内、阳台上便到处都是一派生机勃勃之景。略算一番，家中少说也有十五、六盆植物，这其中，竟有小半都是兰。

吊兰兴许是最常见的了。它叶子细长，从根到尖呈剑状，叶子外边是翠绿，中间也夹杂着黄。那黄也不是病态当蔫黄，而是那充满生机，如同三月阳光般的金黄。抽出的枝一直从桌上垂到地下，枝上的叶更是绿的一发不可收拾，抱成团儿。等到花开时节，枝上便零星开着纯白的小花。不媚，不妖，只是白净，朴质无华。那小小的花若是不仔细观察，便真要被埋没在绿叶之中了，全无大朵牡丹的招摇之势。

吊兰之所以在我家占位之多，主要还是因为好打发。爸爸虽喜欢侍弄些花花草草，却也无暇照料。这隆冬季节已经过去大半，那阳台上的花草也九死一生，死伤过半。爸爸心疼着后悔莫及。但那兰却躲在角落里，用自己仅存的绿叫喧着，吼叫着，倾诉着自己对生的渴望。不招摇，不乞怜，不哀伤。只是一个人，默默生长：只是一个人，独自战斗。那叶，从未黄过，那枝从未曲折，那兰从未屈服。我不知道在缺水少阳的角落里，它是怎么熬过漫漫寒冬：我只知道，折下枝头就能存活这绝不是偶然。

自古以来，人们就给予兰不同的含义。“君子兰”，只是人们对兰的赞美，不，倒不如说是这兰为君子增色不少。它淡漠名利、顽强、朴质、纯洁、谦和、正直、美丽、充满生机，是大自然最伟大的杰作之一，你说，把它与君子作比，是不是有过之而无不及？

且不说梅、荷，菊，牡丹有多么令人为之着迷，若此生能与兰相伴，能与如兰者为伍，能成为兰一般的谦谦君子，倒也不枉此生了。

第四篇：赞菊

赞菊

花，人们把它当作美好的象征。不同的花有不同的特点。荷花出污泥页不染；牡丹在百花中独占鳌头；茉莉清香淡雅；月季妩媚动人。那菊花呢？我们带着这个问题，有幸随妈妈参观了新公园的菊花展。

来的新公园，一阵清香沁人心脾。我们迫不及待地走进花坞。姿态各异的迎宾菊，好像张着快乐的笑脸欢迎我们的到来。一盆蘑菇状的黄、白两色的菊花，就像几支黄色的牡丹卧在白雪皑皑的的原野上，故名“金牡丹搂白花卧雪”。“心中的太阳”中间是一朵娇嫩的红色大花，四周积蓄着红色的小花，多如繁星，底面是绿色。我想“它的作者”大概是把党的领导比做了人民心中的太阳，照到哪里哪里亮吧。

花坞中部花团锦簇，颜色各异，姿态万千。由殴、白、红、紫四色花组成的大型彩色“瀑布”，其势真如直泻而下，势不可挡。这些花中，黄的如金色麦子，白的洁如冰霜，红的如成熟的硕果，紫的高雅而华贵。

花坞尽头是“松鹤延年”、“长治久安”都是由菊花组成。那里的“松鹤”栩栩如生，展翅欲飞，它们要飞向未来寻找美满、幸福。它表达了全国人民建设祖国的愿望。

我要赞美菊花。赞美它的美丽，更赞美它刚强的性格。

第五篇：仙人掌赞

仙人掌赞

建湖县冈东小学

三（2）严瑾

有人赞美白杨的伟岸正直，毛竹的坚贞不屈，松树的不畏风霜，而我却要赞美那貌不惊人十分平凡的仙人掌。

当你走在一望无际的沙滩上，看到滚滚黄沙，一种难以言说的感觉就会涌上你的心头。这时如果在你的眼前突然出现一株或几株绿色的仙人掌，你的眼前就会一亮，萌生新的希望。她会像导游一样指引你前进。在繁华的大城市你也许并不注意那朴素无华的仙人掌，你也许因为她身上长满刺而对她抱有成见。但此时此刻，在这人迹罕至的沙漠里，仙人掌不仅仅是沙漠中少见的植物，而且还让你看到新的希望。

据说有经验的沙漠探险者往往把沙漠中的仙人掌看着“救星”，甚至是“神”。因为顺着仙人掌生长的方向可以找到绿洲。当你人困马乏时，还可以在仙人掌的下面挖掘到可贵的地下水。只要你坚持不懈在仙人掌的引导下，那生命之水就是属于你的，所以对于探险家来说，仙人掌是“救星”、“神”不是没有道理的。

我爱仙人掌那无私奉献的精神，爱她那默默无闻毫无怨言的品质。无论在恶劣的环境中，还是在滚滚而来的沙丘中，她都能坚强地生长，顽强地拼搏，永不被困难吓到，永不屈服于恶劣的环境。我要高声赞美仙人掌。

（指导老师：

周正）