第一篇：驻守边疆的守卫者
驻守边疆的守卫者
在荒无人烟的边疆上，有一群保家卫国的将士，他们从不擅离职守，像一棵白杨一样挺立在第一阵线上！
“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”，每当逢年过节，他们的心不只有多么痛苦，不能回乡看亲人的心，不知有多么的沉重！可他们却还是坚守在那里，为祖国献出一份力！
他们不管风沙还是风雪，不管是饥饿还是口渴，他们总是顶天立地，从不低头折节，坚守在边疆的将士们就像挺立在戈壁险滩的白杨一样，哪儿需要他们，他们就在哪儿“生长”！他们就像那梅花一样，愈是寒冷，愈是风气雪压，他们就越精神，变得更加坚强！
我想说，“你们是最棒的，你们是最勇敢的战士，你们永远是祖国的栋梁。
之所以有繁荣富强的今天，都是因为有这么一群坚强勇敢的解放军战士在祖国的边疆，保卫祖国！正是因为有这么一群坚强勇敢的保卫者，中国这只靓丽辉煌的雄鸡才永远地屹立在世界的东方。
福建泉州安溪县蓬莱中心小学五年级:刘汉梁
第二篇：浅谈如何当好食品安全守卫者
浅谈如何当好食品安全守卫者
食品安全直接关系到人民群众的身体健康和生命安全，关系到经济的健康发展和社会的和谐稳定。目前，食品安全工作责任巨大，困难重重。特别是地处边疆、经济发展滞后、人民群众食品安全意识薄弱的地区，要做好食品安全监督管理工作就显得更加困难。
那么本人就这个问题来谈谈个人粗浅的看法：怎样当好食品安全守卫者。
当好食品安全守卫者就个人认为应该要坚持预防为主、防治结合的思想。转变监管理念，切实的提高食品安全监督的有效性。实现由以往的“事后监督”向“事前预防”，“被动应对”向“主动出击”转变，从根本上解决食品安全的内在隐患。要始终坚持产品生产者是产品安全的第一责任人，从源头切实的控制产品质量。
要做好食品安全监管工作关键在于全心全意的落实《食品安全法》。要进一步的强化食品安全监管的决心和信心，着力于质监队伍的自身能力建设，不断的提高监管水平。要依靠政府，加强协调，创新举措，建立良好的社会氛围。真正安全放心的食品是生产加工出来的，不是监管出来的。质监部门要积极创新举措，督促企业严格落实主体责任。一是依靠政府，强化与工商、经信等部门的协调，形成全力；二是积极构建企业诚信道德体系，通过“黑名单”制度，引导和约束企业诚信守法经营；三是切实抓好对食品生产经营者的宣传教育，增强他们的诚信守法经营意识和质量安全管理能力，四是建立举报奖励制度，解决基层监管力量薄弱的问题。五是充分发挥媒体监督作用，支持和引导媒体客观准确报道。
为认真贯彻落实《食品安全法》，切实有效的做好食品安全监管工作，就要加强检验机构体系建设，不断提高检验检测能力，为食品安全监管提供有力的技术支撑和科学依据。食品检验人员要加强学习，不断的提高自身的素质，不断的提高自身的检测能力，精益求精。要养成公正严明的工作态度，不因外界环境而改变正确的检验结果。从事食品检验工作要一丝不苟，确保检测结果科学准确。目前，食品安全问题不断的推陈出新，各级检验机构以及检验人员要在原有检验能力的基础上，根据社会的发展和出现的新情况、新问题，加大检验机构和检验人员的能力建设，与时俱进，要利用自身的资源和人才优势及时有效的对新问题进行研究并找出解决办法。只有这样才能在这个复杂的环境下始终保障食品安全，让百姓能够吃上放心的食品。
要狠抓落实，坚定决心和信心，持之以恒的做好食品安全监管工作。对于食品生产小作坊，食品质量难以保证、安全隐患较大，监管成本高、收效甚微的情况。监管单位应该积极探索，勇于创新找到切实可行的监管办法，确保人民群众的健康和生命安全。要严格审批核查生产许可证，严格要求食品小作坊应当如实记录购进食品、食品原料、食品添加剂、食品相关产品的名称、规格、数量、生产批号、生产日期、保质期、供货者名称及联系方式、进货日期等内容；严格要求食品小作坊采购食品、食品原料、食品添加剂、食品相关产品，应当查验供货者的许可证和产品合格证明文件。作为质量技术监督部门应当定期组织食品生产企业学习，明确生产者作为产品质量第一责任人应当承担的义务。认真学习《食品安全法》，要求其做到依法生产。
对于食品生产小作坊，监管部门应该加大监管力度，建立健全生产企业诚信体系。督促生产企业学以致用、诚信承担义务；依法生产、确保产品质量。考虑到其经济承受能力，要求生产企业应该定期送检其产品，送检批次可以根据实际情况而定。确保监管单位能及时了解各企业的产品质量情况。
守好食品安全，务必狠抓工作落实。在强化监管上下功夫，严格实施风险分析、严格实施准入制度、严格生产过程监管、严格监督抽查、严格执法打假、严格处置突发事件。在监管方式、监管对象、监管环节、监管内容上要有所侧重，监管方式注重风险分析、风险监测等事前预防手段;监管环节突出食品添加剂的生产和使用；监管内容着重做好严厉打击食品非法添加和滥用食品添加剂违法行为工作。在抓好落实上下功夫，推行 “五个一线”，即领导在一线服务、工作在一线落实、问题在一线解决、作风在一线转变、形象在一线树立，提倡实干、力戒空谈，强化工作主动性，努力把各项监管任务落到实处。
民以食为天，食以安为先。当好食品安全守卫者，使命光荣、责任重大、任务艰巨。我们将认真落实胡锦涛总书记的要求，进一步统一思想、提高认识，牢固树立“食品安全大如天”的思想，以争创一流的勇气、狠抓落实的决心、坚强有力的措施，持之以恒地抓好食品安全监管工作，着力提升食品安全保障水平，让人民群众买得放心，吃得安心。
第三篇：驻守心中的圣地
驻守心中的圣地
2012.6.7王建宇
我们很普通，我们是平凡的人，所以我们只能在平凡中诠释伟大的爱。
或许，我们没有傲人的外表，华丽的服饰；或许我们没有殷厚的家产，耀眼的名誉。即使我们贫穷的一无所有，即使我们生活在不为人知的小山坳，我们的心即使我们的圣地。
我们曾羡慕别人吃大餐、穿名牌，也曾嫉妒别人拥有名贵的首饰、知名的跑车。我们会在乎自己的外表，在乎自己的脸面，于是，我们总是把目光放在别人身上：他们比我们幸福。
孰不知，别人幸福的背后隐藏着怎样的秘密。都说美国人生活自由，法律健全，但一样有人在贫民窟里挣扎，我们向往美国，因为它是世界上最先进的国
家，它的国民幸福指数被我们抬高了不知多少，然而面对经济危机，政府赤字，美国人一样陷入了疯狂。
我们总是认为别人比自己幸福，因为我们自己先被自己贬低了。孰不知，别人看自己时，也会觉得自己是幸福的。这是一种心理效应。
幸福是我们心中的圣地，驻守心中的圣地吧，让它不在遭受冷漠。
我们可以用双脚走遍天下，用眼睛观察人生百态，用心灵体会人世沧桑。我们全身心地投入到大自然中去，放下一切烦恼与不快，还原一个纯真的自我，不再受世俗的约束，不要以为外国的月亮比祖国的月亮圆，不要以为邻家的孩子的生活比自己幸福，不要以为自己一无是处，自称社会的累赘。我们要用自己的力量去做一些力所能及的事。
我们跨过千山万水，奔走在山川河流中，我们感
受生命存在的气息，感受气势磅礴的瀑布，感受火焰的舞蹈，阳光会伴随着我们一起睁开眼睛，空气会随着我们的呼吸而欢乐的跳动，我们会发现，生命本身就是一种幸福。
我们做不了科学家。我们羡慕他们的光环，而我们忘记了他们是怎样孤独的熬过一个又一个凄冷的夜晚，多少次在和生命抗争。我们做不了政治界呼风唤雨的人物，但我们可以在快乐中寻找答案，成为新秀。政局的动荡，势力与金钱，别人看起来前呼后拥，乐在其中，只是官场的尔虞我诈早已榨空了他们的身心。我们崇拜歌坛影视明星，鲜花，掌声，镁光灯，仿佛一切荣誉都被他们占了去。而我们却忘记了他们在节目后的苦恼，拼命的付出。
我们用毅力去驻守心中的圣地，用智慧去体味幸福的滋味用双手去创造自己的天地，我们乐在其中，我们创造幸福。
我们有家人、亲人、朋友，他们爱我们，我们也爱他们。我们会在生病的时候体会到爱的温暖，在工作劳累时体会到爱的关怀，在失意烦恼时体会到爱的理解。我们生在幸福之中。
每当流星雨划过天际，我们总会许愿，愿自己幸福。其实，自己许愿的那刻，我们已经被幸福包围了。因为流星雨，它象征着爱、温暖和希望。用平静的心欣赏每一颗流星划过天空的美丽，用明亮的眼睛看着天空中闪烁的星星，我们在夜色中感受宁静的世界，用心灵倾听大地的声音。
助手自己心灵的圣地，感受自己的快乐，用微笑面对每一个人。我们可以感受到我们是幸福的，爱无时无刻不在关怀着我们，我们与爱同行，与幸福通行。
第四篇：驻守心中的桃花源
驻守心中的桃花源
读《边城》有感
第一次接触《边城》是在读初中二年级的时候，周末的下午做完作业，打开电视随意地浏览起来，视线停在一个电视剧上，没看开头却被里面的几个镜头深深吸引：造型各异的吊脚楼，靠人力拉扯的渡船，端午的赛龙舟，水中的捉鸭子。特别是剧中的老头背着个酒葫芦走在街上和遇见的每一个人都乐呵呵地打声招呼，街边的大嫂塞几窜粽子给他，临街的肉贩坚持送他一块猪肉，随性地与船总喝酒聊天。没有争执，没有算计，没有阿谀，没有阶级，深深地感动了我，那真诚的笑容，那纯朴的乡民，那淳朴的风俗竟让我产生怀疑，世界上真的有桃花源吗?可我直觉这应该就是陶渊明笔下的桃花源。可惜没看多久就停电了，当时也不知到这就是大名鼎鼎的小说《边城》改编的电影，但在记忆深处永远地留下了这让我感动的一幕。
再次接触《边城》是在大学的图书馆，借阅图书时随便抽了一本，随意浏览一下，竟然发现内容与我曾经看过的那个电视是一样的，惊喜之余借回宿舍，当晚竟偷点蜡烛连夜把它读完，感觉比考试之前连夜苦读还用功。这次接触不仅感动于那淳朴的湘西风情和秀丽的湘西风景，更被那浪漫的虎耳草，表达爱情的山歌，娇憨却执着的翠翠所迷。对爱情朦朦胧胧却又无人倾诉的翠翠在梦中乘着歌声去摘取那象征爱情的虎耳草。面对情敌是哥哥的傩送，一人唱起两人份的对翠翠的爱恋。天宝伤心走船失足落水，傩送远走他乡，翠翠独守渡口，这份情义，这种坚贞，这样执着再次深深的撼动了我。大学里那种不求 天长地久只求曾经拥有的速食爱情，让我感到汗颜。我觉得这种爱情才称得上是真正的爱情。我大声喊着，我一定要追寻这种至真至纯的爱情，舍友们都笑话我，让我去爱情的桃花源中去寻找。
深层接触《边城》是我给学生讲解节选《边城》的这篇课文，我不满足文章结尾翠翠那无望的守候“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”心总觉得空空的，像缺少了一角。我发动学生发挥想象力给这个结尾写续。有的写翠翠嫁了个疼她的丈夫，有的写傩送在外娶妻生子，有的写傩送参军，翠翠千里迢迢的去寻找。结尾续的千奇百怪，可没有一个能弥合我心中的那道缺憾。自己也给他们编设过很多种结局，却没有一种使自己满意的。这时才陡然发觉，作者也只是在寻梦，寻找他记忆中的桃花源。凤凰城墙外绕城而过的清澈河流，是他儿时的乐园，给予他无穷的享受。都市文明在“乡下人’和‘城里人”中间设置了一层厚厚的隔膜。于是寄托着作者情思的《边城》就宛如清新悠远的牧歌，倾诉着作者对湘西的眷恋，对自然的感怀，对至善至美的人情与和谐宁静理想境界的想象。这也让我一头栽入了这如诗如幻的桃花源中了。醉心这青山绿水、白塔竹楼，人与自然相得相融，优美和谐之中。喜爱这天真活泼、温柔驯良，“俨然如一只小兽物”的翠翠。感伤这尚未发生就已消失的爱情悲剧。深思这深邃的哲学命题——人在根本上是无法沟通的。
“美丽总是令人忧愁”手拿《边城》，思绪却已飘离到茶峒溪边，去寻那独自守候爱情的翠翠。单位：安峰中学
姓名：丁维霞 性别：女
工作时间：1997 08
第五篇：边疆会议开幕词
波涛洗尽古今仇
——在“多学科视野下的新疆地区民族关系”研讨会上的开幕辞
郭世佑
2009年10月31日09：00于北邮科技大厦
尊敬的张老师——张晋藩先生，尊敬的陈老师——陈铁健先生，各位与会学者、各位朋友，前来旁听本次研讨会的中国政法大学、中央民族大学等校的本科生与研究生同学：上午好！
我谨代表中国政法大学历史研究所，代表“多学科视野下的新疆地区民族关系”研讨会筹备小组的全体同仁，对莅临本次研讨会的全体与会学者，以及关心、支持本次研讨会却因种种临时的缘由无法成行的相关师友深表一份谢意。正是由于你们的支持，才组成了今天如此阵营整齐、品位上乘的学术方阵，才有了本次研讨会的如期召开。
我深深地知道，在我们国家，如今的学术体制弄得大家都很忙，每天都忙，忙得连看书的时间都越来越少，在座的许多学者都是在各自的学科领域颇有代表性甚至标志性的学者，为了支持本次研讨会，都愿意慷慨地拿出一天甚至两天的时间，光临本次研讨会，而且我们的时间还是临时决定的，这很不容易，在座的还有多家中央媒体的资深记者，你们可能会比我体会得更为真切，你们平时要想约上这些重量级的学者，要想见他们一面，哪怕只采访几分钟，可能就像约见某个国家元首一样难。有的学者本来就对采访活动与报道之类不那么感兴趣，却对我们的研讨会感兴趣，我想，这不外乎两个原因：一是他们对中国政法大学历史研究所有一份真切的关注和关爱，而且随时都能付诸行动；二是他们对新疆民族关系问题与国家利益有一份高度的关注。如果说哲学家们用不同的方式解释世界，其目的还是为了创造世界，那么，历史研究者或历史学家、法学家、民族学家、社会学家、政治学家、宗教学家用不同的方式解释历史，目的还是为了创造历史。近代古巴的民族英雄、杰出的古巴诗人何赛•马蒂说：“虚荣的人关注自己的名字，光荣的人关注国家的未来。”我想，在座各位都是光荣的人，而不是虚荣的人，包括坐在后排和两边，大清早从昌平校区迎着寒风赶来的我们政法大 1
学的本科生同学，我对你们的到来不仅怀有一份谢意，还有一份敬意。你们不仅关注着国家的未来，你们在一定程度上就延续和代表着国家的未来。
各位学者：也许我还应该坦率地交代两个问题：第一，我们为什么要启动这样一个与本所以往的研究主题关系不大的研讨会？第二，本次研讨会的预期目标是什么？
首先，启动本次研讨会的最先动因，就是暑假期间，新疆的“7，5事件”刚刚发生不久，国家部委、包括国务院机关部门向我垂询关于新疆问题的看法，我回答说，我对新疆方面的历史与现状了解得很少，虽然曾经对左宗棠收复新疆那一段历史资料有些思考，但那也是24年前的事情了，我对新疆的现状没有发言权。对方却说，历史学家看问题不太一样，很想听听郭教授对新疆问题的看法。我说，我不是历史学家，只是一个普通的历史研究者，但我回去与本所同仁协商一下，能否争取召开一个多学科的研讨会，来讨论新疆地区的民族关系问题。我为什么要想着召开这样一个专门的研讨会呢？因为我已经被有关部委想听听来自历史学界的声音的那份诚意所打动，同时我也感到愧疚：学历史、教历史的人，平时就历史学的重要性说了那么多话，说得头头是道，但是，当国家职能部门坦诚地向你征询你对某些与历史问题有关的现实问题的意见时，你难道就说一句“我没有研究”，能了事吗？恐怕还不能这样吧。我想，作为学者，我们虽然没有为国家解忧的能力，却有替国家献策的责任。虽然法大的历史研究所在法大是很边缘化的，但我们自己就需要补课，即便是为了给学生上好课，我们也要补好课。一个只有对现实问题具备一定的解答能力的史学研究者，在解答许多错综复杂的历史问题时，才有可能轻车熟路；反过来说，如果对历史问题真有透彻的了解与解答，那么，回答某些现实问题就不在话下。历史毕竟是现实的凝固，现实毕竟属于历史的延续。历史与现实之间的因果关联不是“剪不断，理还乱”的问题，而是必须理，必须回答，否则，我们就会像某些贪官污吏一样，自己烂得已经够糊涂了，还要把郑板桥的手迹“难得糊涂”四个字挂在家里，那不是此地无银吗？
至于我们的会议目标，就是想启动一个货真价实的多学科的对话平台。我们大家都承认多学科的重要性，也强调多学科的方法、视角与理论构建对解答具体问题的重要性。包括我们的博士生，他们在写论文的时候，总是列出多种学科 2 的研究方法来吓唬你，但如果你真要看他用什么方法解答了什么具体问题时，你就找不到。这不奇怪，真正意义上的多学科对话是不容易的，很有难度，而且大家都很忙，还不太容易见到。但是，我能感觉到，在一些非主流的学科，特别是非主流的机构，总有那么少数有心人，倒是真的在推动多学科的对话，包括有些社会力量所组织的跨学科的对话。明天要到会的孙国栋先生就是这样，他办的那个《律师文摘》，办得很辛苦，完全靠个人的力量撑起来，所以40岁还不到，头发就全白了，他每年都搞一次多学科的刊物年会，集中那么多不同学科的人，来自实务与学术等不同领域，海阔天空，畅所欲言，我参加过两次，总觉得很有收获，律师与法学家的睿智和务实，就能激发我的某些超出文本的思考。用体制外的力量来构建一个多学科的对话平台，今天在座的秦晖教授和张鸣教授就是其中强有力的支持者。至于政法大学的历史研究所，在政法大学是很边缘化的。用法大领导人与法科师生的话说，历史学就是“非法学科”。刚开始时，我对这个词还很不习惯，我只知道别人是非历史学科，没想过自己是什么非法学科。他们解释说，“非法学科”不是“非法”，这个我肯定，要是非法的话，我们也可以起诉了。在边缘化的学科条件下，我们只想做点尝试，希望把历史和现实结合起来，把学术和社会关怀结合起来，把论点和论据相结合，把批评与建设相结合。
我们的研讨会准备得很仓促，经过一番简单的论证和犹豫，半个月前才开始联系各位。我知道，学术研讨会没有这么开的，我也开过很多研讨会。对我们来说，一方面是时间很仓促，另一方面，我们也想趁热打铁，时间也很紧迫，再过两天，我自己就有率团访台的任务，我们还想赶在期末学生复习与寒假之前，把这个会开完，才匆匆忙忙地把各位请过来了。
现实问题也好，学术问题也好，既需要批判，也需要建设，需要具体的对策，需要设身处地的换位思考。现在的问题可能是：对执政者来说，该检讨和批判的地方，如果还不准人家批评，甚至还不准人家探究真相，追问谜底，那是没有自信，没有底气的表现。对学者来说，如果该提供对策的，我们还不屑一顾，那就无异于隔岸观火，既没有必要，野不太合适，国家的事情毕竟也是大家的事情，我们可不可以尽我们所知与所能，提供我们的决策参照与智慧，提供更具体，更细致的思考？在思考和表达过程中，既需要表达论点，更需要提供论据，论据比论点更重要。所以，我真诚地期待在座的各位学者，能够协助我们把批评和建 3
设结合起来。“知识分子”一词的最本质的含义，就应该是对社会主流价值的善意的批评者，当然不是专门给当政者挑刺，专门同别人过不去。光有批评还不够，我们还要提出建议，通过多学科的平台，提出一些建设性的声音。所以，今天的这个会议，大家完全可以畅所欲言。尽管我们会录音，大家不用担心，我们会慎重处理。前天，国务院有关部门还打电话来，希望我们提供录音资料，但请放心，他们不是要监控我们的研讨会，而是想获得在座各位的真知灼见，希望我们提供完整的文本，还建议我们找速记员到现场工作。
本所成立6年来，还是第一次组织校外学术研讨会，我们的准备在很多方面都不到位，包括会议名册都制作得特别匆忙，我们的工作人员没有经验，他们只能做到我说什么他们就做什么，说一件做一件，不会临场发挥。包括我们名册的纸张好像是从革命老区来的，很粗糙，不太礼貌。尤其是发给各位学者的胸牌还用白纸，这就更让我感到惭愧，我们是人文学者，居然用这种大不敬的方式来招待各位，还请大家多多谅解，不是我们故意这么做，是我们水平不够，或者太匆忙。我们很丑，可是我们很温柔。我们可以纠正我们的缺点，以后朝着好的方向去努力，请各位多多指教。
开幕辞的时间也是有限制的，我给自己定的时间是十分钟左右，我得先带头遵守时间规则，把研讨会顺利开下去。在结束我的开幕辞之前，我不禁想起黄鹤楼上有一副对联，想借用一下，来结束我的致辞。如果我记错了，请文洪兄——名副其实的文学爱好者、中国社会科学院世界史研究所副所长赵文洪研究员来纠正。该联的上联是：爽气西来,云雾扫开天地恨；下联是:大江东去,波涛洗尽古今愁。我倒希望我们的政府，希望执政党，能够拿出长江黄鹤的气派，进一步思考我们的民族关系，理清民族理论、民族政策的正误与得失。美国有一个乡村作家叫约翰•巴勒斯，他说过，一个人可以犯很多错误，如果他还没有老是把错误归咎于别人，他还不算一个失败者。我想，作为个人是如此，作为执政者与政府恐怕也是如此。我们的执政者不应该是失败者，应该思考一下怎么直接面对当前的问题。加拿大的亚太基金会有一个非常优秀的专家，他是中国问题的专家，最近写了一篇关于中国多元文化的文章。就是专门针对新疆问题，他认为，新疆问题要从文化政策来检讨，至于它与西方国家之间到底有多大的关系，还要慎重对待。他的这篇文章可以在网上查到，就在亚太基金会的网站上。“多元文化主义” 4
是加拿大的一个学会在70年代以来提出的，到现在还在普遍使用，遍及澳洲等地。在我看来，“多元文化主义”的视角是可以帮助我们摆脱征服者的偏狭，走向货真价实的和谐与人文。当然，自近代以来，外力的觊觎就从来也没有停止过，但是，因噎废食的晚清时代毕竟早已过去了，它留给我们的只有教训和灾难，如何不卑不亢地走出古老的“天下”情怀，不慌不忙地面对世界与走向世界，才是问题的关键所在。在我看来，民族与国家都重要，心态比决策更重要。
在长沙的岳麓山上，在麓山寺里，也有一副对联，上联是：泉在山清，万水朝宗流到海；下联是：松经岁古，百年培养自凌云。这是湘江岳麓的神韵与情怀。它所展示的境界，大概可以反映我们在座的学者和学生对国家、民族命运的关注，还有我们自身对学术的追求，我们需要探寻真相，清理源流，多说真话，多为各族民众说话。如果这样继续下去，也许我们就可以对应于我们的前辈、宋朝岳麓书院的座师张载所揭示和倡导的那种境界，那就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
谢谢各位。
（本篇录音整理人：中国政法大学历史研究所08级研究生冉彦、孙亮；本篇文字原载郭世佑：《求真本色：近史记问之学与浮世舌耕之旅》【“名家学术随笔丛书”】，北京师范大学出版社2010年10月版）
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