关于旬邑传统民间文化现状的调查范文大全

第一篇：关于旬邑传统民间文化现状的调查

关于旬邑传统民间艺术现状的调查

旬邑这里有着历史悠久、形式多样、独具特色的民间传统艺术形式。《诗经·豳风》就是从这块土地上唱出的，周先祖公刘氏先在这里开土拓疆，这里古称“豳”，后来才领着族人迁往武功。这里的民间艺术有深远的历史渊源、深厚的文化底蕴、多样的文化形式、独具的风格特色。唢呐、面花、剪纸、社火等形式都是其中具有代表性的民间艺术形式，众多的民间艺人中，有曾被周总理亲切接见的“旬邑唢呐王”—周车，还有联合国教科文组织授予“民间艺术大师”的“剪花娘子”—库淑兰，这样的民间艺术大师。

一、调查内容：

对旬邑民间艺术的现状进行调查，对旬邑民间艺术的发展现状进行了解，呼吁有关部门对面临失传的民间艺术进行抢救性保护。

二、调查方法、内容及对象： 调查方法：访谈法、查阅资料。

调查内容：对旬邑县的民间艺术：唢呐、面花、剪纸、社火的发展现状进行调查。

调查对象：旬邑县的太村镇南宫村、唐家村、杜家村、文家村、张家村、东河村的民间艺人、部分群众。

三、调查结果：

（一）、唢呐—有继承、有发展：

旬邑唢呐传统曲目多达一百多种，可分为两大类：一类为节奏明快的风格，以高亢嘹亮为特色，如:《雁落沙滩》、《大开门》、《小开

门》、《雪花飘》等，主要在婚嫁时吹奏；一类是悲凄苍凉的风格，以低沉舒缓为特色，如：《祭灵》、《抱灵牌》、《吊孝》、《四季到春》等，于丧葬时吹奏。这一民间艺术的传承主要靠民间艺人的口传耳授，没有曲谱流传。尽管这样，由于农村传统婚丧嫁娶习俗的需要，给旬邑唢呐的传承、发展提供了物质保障和表演舞台，对旬邑唢呐的繁荣和创新注入了活力及新鲜血液。目前县区内从业艺人达三百余人，技术水平较高的不下百人，这些艺人不光继承了这一民间传统技艺，而且大胆创新、积极开拓，他们不光可以用唢呐吹奏传统曲目，而且能吹奏流行歌曲；不仅能将唢呐与二胡、板胡合奏，而且与大号、小号、小提琴等西洋乐器合奏，还能与电子琴等电声乐器合奏。这样的现状，真令人欣喜，因为这一传统艺术形式，在该地区不光有继承，而且有一定的发展和创新，传承有序、前景喜人。

（二）、面花—有传承，有危机：

面花艺术，旬邑俗称“花馍”、“枣糕”，有其独特的加工工艺、艺术特色，而且风味独特，可赏可食，寓意深远，表现手法多样。因为在旬邑民间传统习俗中有：女儿出嫁后的第一个重阳节这天，娘家人去看女儿，要送“枣糕”，寓“早生贵子”之意；正月十六，即元宵节后，娘家人去时则要带“花馍”，其寓意则更为丰富，什么“吉庆有余”、什么“锦上添花”„„正是这样的生活实际需要，在旬邑多数村庄，都有制作“花馍”、“枣糕”的巧手妇女，她们心灵手巧、往往别出心裁，大胆创新。“花馍”、“枣糕”都必须先将和好的面加工成各种吉祥图案，如：鲤鱼、莲花、蝴蝶、福寿纹等，然后上锅蒸

熟。但二者制作工艺却不大相同，“枣糕”要在做成图案的底面上，放入用面皮包裹的红枣，在上面加一层与底面相同的面片，最后在上面制作各种花、草、虫、鱼、鸟等小的图案进行装饰，制作过程中用切、剪、夹、捏、压等技法完成，上层的边缘还要配以花纹做装饰。“花馍”是先将擀得较薄的面片抹上猪油，再三五层叠起，然后根据构思，用切、夹、压、剪等技法制作，最后用豆类、胡萝卜点缀眼、口、鼻等。由于“花馍”、“枣糕”制作工艺复杂，制作工序考究，且费工费时，年轻的妇女已大多不会做这些面花，也没有兴趣学这门技艺。因此，旬邑面花艺术面临后继无人的危机。

（三）、剪纸—辉煌难再：

旬邑剪纸古朴典雅、大气磅礴、色彩浓艳，极富装饰性。就它的制做工具而言，也不过是一把小剪刀，但经民间剪纸艺人之手，一张纸就变成艺术品了。这些民间艺人中成就最高的是“剪花娘子”—库淑兰，她以敏锐的艺术视角、勇于创新的精神，把旬邑剪纸艺术推上了一个高峰，她的剪纸艺术不是单色，是在剪好的底子上剪贴各色装饰，这些点缀其上的点、线、面，疏密相间、错落有致，竟与西方现代平面构成原理殊途同归。所以联合国教科文组织授予她“民间艺术大师”的称号，这样的荣誉对于一位农村妇女来说，是何等的荣耀？这也代表了旬邑民间剪纸的最高成就。但随着她的辞世，这一民间艺术的奇葩却辉煌难再，民间剪纸艺人将会越来越少，也面临危机。

（四）、社火—亟待抢救：

旬邑社火三十年前可以说是“一村一品”、村村有特色、各村不

相同。就拿该县太村镇南宫村及周边村子来说，南宫村的绝活是“背擎”，该村北边的文家村是舞龙，东北方的张家村是高跷，东边杜家村是耍狮子。舞龙、高跷、耍狮子的社火表演形式不算新鲜，南宫村的“背擎”可算一绝，极具特色，即在一个大人背上捆扎一个木架，架子上绑一个三四岁的孩子，孩子的双臂可以自由活动，大人和孩子都扮上角色，一组“背擎”，就是一个历史故事或神话故事，由大人背着孩子在街上表演，基本动作与扭秧歌类似。表演时阵容庞大、气势不凡，更有一个大人背两个孩子的，真叫人拍手叫绝！这是白天的表演。晚上的表演又是另一种形式，主要是“跑”，所以该村把“耍社火”叫“跑社火”，锣鼓一响，在麦场上拉开阵势，演员进场，按一定的套路，队形不时变换，时而“青龙出水”、时而“白马分鬃”„„男演员还不时做着武术动作，如：“二起脚”、“腾空飞脚”、“翻跟斗”、“劈叉”等，表演的故事主要是历史故事和神话故事，还有幽默诙谐的现代故事。这有点像演戏，但演员不出一声。但这样的场面已经是十几年前的情景了，随着当年的老艺人的故去，加上现代娱乐方式的出现，人们文化活动形式的转变，这个村子已经二十年没有“跑”过社火了，那样的情景也许只能成为一部分人的回忆了，这一民间艺术形式，可能会在这块土地上消亡，真令人痛心！

面对旬邑民间艺术的现状，我喜忧参半，为了使这些优秀民间艺术形式不至于消亡，我真诚的希望县级文化部门积极投入面临失传的民间艺术的抢救和保护的行动中去。利用各方面的人力、物力、财力，动用各种现代化手段，对其进行抢救性保护。如：搜集影像、记谱存

档、录成音像、制成碟片、录制专题片，以便有力保护，长久传承。并大力宣传，提高知名度，加大影响力，调动积极性，扩大群众的参与度。并对青年人进行专题培训，组织艺术交流活动，倡导群众参与各类活动，使艺人数量增加，使这些民间艺术形式后继有人。同时，广大群众要积极投入这些民间艺术的保护活动中去，充分发挥自己的群体优势、地域优势、资源优势，利用各种途径，各种方式、开展各种活动，从生活实用方面、从自娱自乐方面、从生产劳动方面，来大力营造浓厚的传统民间艺术存在的氛围，培养肥沃的传统民间艺术生长的土壤，开辟广阔的传统民间艺术活动的市场，开创光明的传统民间艺术发展的前景。众多的民间艺人应该意识到自己责无旁贷，要带好头、领好路、传好艺，使优秀的传统民间艺术后继有人，传承有序。广大群众多点关注、多点参与、多点帮助，群策群力，各显其能，这样必然对于民间艺术的保护和抢救起到积极而重要的作用。此外，保护民间艺术更需要一些专家学者和有识之士的帮助，比如：唢呐的记谱需要音乐家的帮助；剪纸的发展需要画家的指导；社火的抢救需要剧作家和戏曲演员的鼎力相助；各种与民间艺术有关的活动，更需要关心民间艺术的企业家的慷慨解囊。

总之，旬邑民间艺术有着独特的魅力，多样的艺术形式，丰富的艺术内涵，旬邑人民有责任保护和发展这些民间艺术，旬邑人民更需要各方面的关心、热爱民间艺术的人们的帮助。只有充分调动各方面的积极因素，充分发挥各方面的积极作用，充分利用各方面的有利条件，才能使旬邑民间艺术更好的保护和发展。

第二篇：民间文化调查提纲

民俗文化调查提纲

一、村（乡、镇、县）情概述

二、生产民俗

（一）农业生产民俗 主要包括如下内容： 1.农业沿革和作物种类

2.各种作物的生产过程、技术和仪礼 3.农具的制造和使用、保存 4.节气与农业的关系 5.农谚 6.土地制度

7、农耕信仰 说明：

1.农业生产种类繁多，稻作文化和麦黍文化有很大的差别，要根据实际情况分别加以叙述。

2.农业生产习俗包括农作物的种类，从种到收的各个环节及其习俗。当地的农耕经验、技术，农具的种类、使用与制作、维修情况，土地承包、劳动组织、分工协作，变工、雇工、换工与承包，社神、农神、水神、虫神信仰、祭祀、禁忌等民俗，土地和农产品的计量方法，除草、除虫和灌溉方式，肥料的种类、来源与加工、使用方式，农业劳动的方式与休息方式（时间安排，饮食、歌唱等如何安排），土地占有与分配方式等。

3.水利灌溉（水源、水渠、水库、水井的修建和使用情况），用水习俗和信仰、禁忌。

4.农产品的收获和储存（最高、最低与一般产量的情况）。5.农业经验的总结、传授与推广（如新年评比、老人介绍经验等）。6.农产品的销售与加工（舂、磨、碾、晒以及预售、流动收购等习俗）。

（二）狩猎民俗

主要包括如下内容： 1.狩猎沿革及禽兽种类 2.狩猎过程 3.狩猎工具、技术 4.狩猎组织

5．狩猎规约、禁忌 6．猎场处置及利用 7.狩猎信仰及仪式

说明：狩猎习俗种类繁多，包括狩猎生态环境、猎物种类、猎物活动特点，狩猎的时间、地点与方式（用弓箭、弩机、陷阱或猎枪、猎犬、围猎的经验与技巧），工具的制作，猎犬的培驯。狩猎的组织分工与分配习俗。好猎手的地位与荣誉。狩猎技术的传授与新猎手的培养。狩猎的信仰、禁忌民俗与仪式（猎神的名称、来由及其祭祀）。猎物的处理、加工与保存（如皮毛、肉、骨、角、蹄等的用途和保管）。

（三）畜牧民俗

主要包括如下内容： 1.畜牧沿革和种类 2.畜牧方式 3.禽畜养殖

4．禽畜驯化 5.畜牧信仰与禁忌

说明：畜牧习俗包括适于畜牧的生态环境，牲畜的种类及其比例。牧场的自然条件及冬夏季节的变换情况。如何转场？是否定居？牧民组织分工。放牧的技巧和经验。禽、畜神崇拜。牲口的繁殖与医疗。产品的处理民俗（如奶油、奶渣、奶酪、奶酒的制作，皮毛的剪用规律）。

家禽、家畜的喂养方法与经验。产品的处理和销售习俗。

畜牧业的信仰、禁忌。

（四）蚕桑民俗

主要包括如下内容： 1.蚕桑沿革 2.种桑采桑过程 3.养蚕缫丝过程 4.蚕桑生产工具、技术

5．蚕桑信仰 6．丝织品加工利用 说明：蚕桑民俗包括种桑、采桑民俗及养蚕民俗，涉及桑田保养、桑种选择、桑树育种、桑叶采摘及其工具、技术、信仰以及蚕种培育、养蚕过程与工具技术、养蚕禁忌、蚕神信仰、煮蚕、缫丝、丝织、丝绣、有关蚕桑的神话传说等多个方面。

（五）渔业民俗 主要包括如下内容： 1.渔业沿革及种类 2.渔业组织与技术 3.鱼具制作与仪式 4.渔业信仰、禁忌

5.渔业生产方式（商贸、交换、加工等）

说明：当地渔业的生态环境，主要的鱼种，捕捞方法（网、钩、叉、鱼鹰等的种类），养殖鱼、虾、莲藕、茨菇、海带等水产品的方式与经验。渔船的种类、大小、样式、制作和使用管理习俗。渔具的种类与维修、使用的习俗。

渔民的劳动方式，劳动组织、分工、分配习俗。如何探知鱼群、鱼汛，如何在海上辨别方向和天气变化。渔民的信仰与禁忌习俗。鱼行、鱼贩与渔民的关系。渔产品的加工、利用。

（六）矿业民俗

主要包括如下内容： 1.矿业沿革及种类 2.矿业生产方式、加工 3.矿业生产工具 4．矿工组织 5．矿产品运输、贸易 6．矿业信仰、禁忌

说明：矿业民俗包括民间探矿、采矿、矿产运输与加工、贸易等一系列民俗，涉及五行地脉、矿工组织、生产工具、运输工具、安全防护、行业神崇拜、行会、规约、禁忌、自然神崇拜等诸多内容。

（七）林业民俗

主要包括如下内容： 1.林业沿革及种类 2.林木种植、采伐 3.木材运输加工 4.林业信仰、禁忌 5.护林规约

说明：林业民俗包括林业生态环境，山林的利用，树木的栽培、采伐。每年绿化的日程、经验。山神、树神信仰。木材的砍伐与运输。烧柴、打柴与烧炭。封山护林习俗。有关村规民约。木材加工利用。

（八）采集民俗

主要包括如下内容： 1.采集沿革及种类 2.采集方式

3．采集物加工、利用 4．采集工具 5.采集信仰、禁忌 6.人工养（种）殖

说明：采集在有些地区有特殊的传承习俗，采集对象包括人参、虫草、蜂、野菜、蘑菇、竹虫、燕窝等动物、植物、昆虫、腐殖物等，涉及对它们的辨识、采集、加工、利用、驯化等知识、技术、习惯、规约、信仰、禁忌等民俗。随着时代的发展，有些种类由野生变为养殖，考察时应用心记录。

三、经济民俗

（一）商业民俗

主要包括如下内容： 1.商业沿革 2.主要商品 3.集市 4.店铺 5.商旅 6．帮会、商会 7．叫卖 8．幌子 9．主要商道 10．主要商号 11．著名富商 12．交换信贷 13．钱庄 14．典当

15．商业规约、禁约 16．商业崇拜

说明：城乡商店、商场，农村集镇商贩的各种习俗。集市与庙会的日期与特色，影响的范围。行商如何活动，叫卖方式。商店的招牌、幌子与标志、广告。商业道德、信仰（商业谚语、口诀与财神信仰、禁忌）。主要商品的种类和交易情况。批发、零售、经纪人的活动情况，商人与手工业者、农民的关系。借贷、赊欠、分期付款、现款交易、以货易货、讨价还价的习俗。如何维持信誉。商业手语、行话。本地商人活动的范围多大？外地商人的来路及活动习俗。

（二）交通民俗

主要包括如下内容 1.交通沿革 2.道路桥梁 3.运载工具及其制作 4.驿站码头

5．路桥管理保护 6．邮传 7.旅店货栈

8.路桥及出行的信仰 说明：交通是构成村落、城乡、社区与外界联系的主要通道，在民俗文化中占有十分重要的地位，它常常受到该地区自然环境、社会环境的制约。如运输的方式（水、陆运输工具及其使用情况，牲口的驼或拉，人力运输的挑、抬、顶、背、提、扛、挂、搭、推车或拉车、滚、流等运输物件的方式工具与技巧，其适应的对象）。号子等劳动歌如何配合，记录其歌词。船民、纤夫、脚夫、车夫的特殊民俗。道路桥梁、船舶码头、车辆的种类、名称及其修建、保养的民俗。运输业的经营与组织民俗。

旅行、运输时的信仰、禁忌及有关谚语。告别、饯行、接风、馈赠等民俗。与旅行、运输有关的各种设施与行业习俗（如客店、茶馆、饭店、驿站、娱乐场所等等习俗）。

通讯联络的各种形式（如敲钟、点火、狼烟、信物、书信、口信、唱歌、呼叫、手势、土字、密语、黑话等等）及其经验、禁忌等。

四、生活民俗

（一）服饰民俗

主要包括如下内容： 1.服饰沿革

2.服饰质地、色彩和款式 3.服饰制作

4．服饰类型 5.服饰功能 6．服饰信仰 7．服饰穿戴仪礼

说明：男女老少、各行各业、四季晴雨的外衣、内衣、礼服、工作服的式样、质料和缝制者、做法、洗涤。最喜爱什么色彩和图形？有无纹身、束胸、缠足、凿齿等风俗？鞋、袜、帽、巾的质料、式样和做法。材质是皮、毛或丝、缎、棉。头、耳、鼻、眼、唇、手、腰、胸、脚、颈等处的装饰品、化妆品名称与样式如何使用？发型的样式和梳结的方法（如梳辫子、髻、披发、剪发、剃头„„）男人如何处理胡须？需调查服饰与信仰、禁忌等深层民俗的关系，注意其象征意义。重点服饰最好有形象资料。

（二）饮食民俗

主要包括如下内容： 1.饮食沿革

2.饮食种类、制作方法 3.日常饮食 4.节日饮食

5．宴客饮食 6.特色食品及其制作 7.饮食仪礼 8.饮食器皿 9.饮食信仰和禁忌

说明：主副食的品种、做法。每天吃几餐？作息时间如何安排？每餐吃些什么？如何做法？食具的名称和形状。本地的口味、爱好（喜酸、甜、咸、辣）及其原因。本地特产和风味食品、菜肴、佐料的品种与烹调方法。燃料种类。食品的储存方法（如咸菜、火腿、酸鱼、腊肉、果酱、笋干等品种及制作过程）。点心和干粮有哪些品种及其制作方法？饮料（茶、酒、果汁、开水或生水等等）的品种和制作、饮用习俗（如何时饮用，有何礼节、禁忌等）、节日和请客时的饮食。座次的安排，食具的摆放有何讲究？宴会的礼仪与禁忌。生吃哪些食品（如各种水果及蔬菜、鱼片、生肉等）。饮食卫生习俗与当地地方病的关系（如喜喝滚烫的食品与食道癌的关系），槟榔、烟草等嗜好品的习俗。长寿老人的饮食习俗等等。对习俗应分别主次及各阶层的差异。各种食品的象征意义。

（三）居住民俗

主要包括如下内容： 1.居住沿革

2.房屋结构及建造仪式 3.院落格局与功能 4.居室配置 5．室内陈设 6．家居信仰与禁忌

说明：居住民俗即家居民俗，大都和当地的生态环境、文化传统相结合。如各种家居的式样、规模，都与村落、宗族习俗相联系。住宅的结构安排，公共建筑设施的种类，必要时画平面图标出房屋结构，用途分工以及园地、厕所、厨房、火塘、畜禽窝棚、经堂与佛龛、神像的位置等。家具的种类、用途和制作、摆放位置，灯烛的种类和摆放位置，家庭防护设施（如防火、防震、防盗、防风、防水、防寒设备等等）。房屋选址是否看风水或占卜？房屋的建筑材料、建造仪式与维修（如有无奠基、上梁或竣工仪式、唱词和集体帮工）情况。盖房中的仪礼与禁忌。居室的不同功用。节日和特殊情况下的布置，如张贴楹联、符咒、窗花、年画（壁画）等习俗。房屋迁徙和租赁民俗。

五、社会民俗

（一）家族、宗族民俗 主要包括如下内容： 1.家族、亲属制度沿革 2.家族、亲属结构 3.亲属称谓

4.家神、家庙、宗祠信仰 5.家训、家教、家风 6.家谱、族谱、宗谱传承 7.家长、族长、长老

8．家族、宗族、禁忌、规约、仪礼

说明：家族民俗是社会民俗的重要组成部分，也是社会的最小单位。包括：

家庭类型是几辈同堂的大家庭，还是一夫一妻的小家庭？家族的对内对外功能，宗族与宗祠有何活动？族规、家法、家谱、族谱和宗谱怎样传承？家长、族长的选定及他们的权力义务？有无家名、家族名？是夫权、母权、妻权还是平权？与子女是什么关系？如何对待老人与小孩？如何继承（是长子还是幼子继承，何时交权）？父子、婆媳、姑嫂、兄弟之间的关系。禁忌与信仰。家族财产的经营、分配情况如何？

同族血亲称谓。有何特别之处？外族姻亲如何称呼，如何交往？“舅舅为大”在分家时与丧葬中的表现。亲戚名称有多少？如何计算？近亲和远亲如何区分？走动时间和方式。干亲如何确定？有何仪式与活动、义务？

对长辈如何请安、服侍？如何拜年、拜节。夫妻、兄弟、姐妹之间的礼仪，如何互相尊重、体谅、密切关系？分家的礼仪。

妇女在生产与家庭生活、社会生活中的地位与作用。歧视妇女的说法和做法。

参与邻家事务的性质和程度。如何对待邻家的老人与小孩？积怨与和好的方式。

家神包括祖先神、灶神、佛、宅院神等家中所供奉一切神灵。

（二）村落民俗

主要包括如下内容： 1.村落沿革 2.村落形态

3．村落结构和功能 4.村民组织 5.村规民约及其实施 6.村落公共建筑及其利用 7.村落公共活动

8.村落信仰（包括风水观念）

说明：村落分自然村和行政村，自然村是其原始状态，它在民俗的产生和传承中有非常重要的作用。村落的生态环境，历史沿革，村落结构，是同姓村落还是杂姓村落，村落的对内和对外功能，村落内部的协力组织、功能，村落的乡规民约，不成文法（习惯法）的制定和实施，村落的公共设施（道路、井泉、寺庙、墓地、戏台等公共活动场所）及用途，村落的文化设施及用途，村落的选址和风水观念的运用，村落的保护神及其相关的信仰习俗。民众的村落意识等。

村落之间，人与人之间有哪些重要的人际交往？如何招待客人？熟人见面如何打招呼问好？生人见面如何介绍，有何见面礼（如握手、合十、叉手胸前、伸舌头、碰头、接吻、拥抱、叩首、鞠躬等）、迎客的仪式、礼节、敬称，主客的座次安排。客套礼貌的习惯语言和动作。待客的饮料、糕点与宴会。礼物的种类与包装，各种交往中的礼物或礼金的名称、品种、数量及其作用。如何送礼和受礼？有关送礼的民间语谚与传说。致歉与警告的礼仪。

通讯联络的方式，在通信中如何尊称和谦称（如阁下、令尊、鄙人、家父等），如何问候，如何开头和结尾，有何礼仪规矩？家信的频率。

（三）教育民俗

主要包括如下内容： 1．教育沿革 2．教育场所 3．教育机构及组织 4．教育经费 5．教育仪礼、形式 6．教育科目、教材 7．教育信仰

说明：教育民俗包括社会教育、家庭教育、寺院教堂教育、学校教育中约定俗成的民俗，涉及到教育形式、内容、组织、仪礼、经费、教材、科目、信仰等诸多方面。

（四）岁时节庆民俗

主要包括如下内容： 1.岁时节庆沿革 2.岁时节庆种类 3.岁时节庆信仰 4.岁时节庆仪式

5.岁时节庆活动

说明：分述每年岁时节庆（如年节、元宵节、清明节、三月

三、泼水节、端阳节、火把节、七月

七、中秋节、重阳节、冬至节、腊八等等），对大小节日作全面调查：各种节日的来历、沿革、活动的时间、庆祝的方式；参加者的年龄、性别和职业；有什么特别的仪式，食品、娱乐、禁忌活动？节日的准备工作如何？包括准备节日礼物、服装、物品等等。节日活动是以家庭还是以社会团体为单位进行？有何庙会、集会、竞技？节日性质和目的、功能是什么？对人民生活、思想有何影响？

（五）人生仪礼民俗

主要包括如下内容： 1.人生仪礼沿革 2.诞生仪礼 3.成年仪礼 4.婚姻仪礼 5.丧葬仪礼 6.祝寿仪礼

说明：诞生仪礼包括求子习俗及方法。节育、避孕、胎教和保胎习惯、妊娠禁忌，对孕妇和怀孕的叫法。产妇如何生产？在何处生产？生产的姿势（坐卧或蹲式），对助产人的称呼、召唤和谢礼。难产和催生的处理，是否把生产看成不洁之事？有何禁忌？对新生儿的称呼、处理，男女的不同对待，对双胞胎或怪胎的称呼和处理。脐带、胎盘（衣胞）的处理与存放地点。如何报喜、庆祝？有无洗礼、割礼？如何命名、喜

三、满月、百日、抓周？如何使婴儿健康、长命？如何哺乳、下奶？对产妇如何处理？如何沐浴或坐月子？产妇的衣食与活动，门外的标志，丈夫的活动（如产翁制等）。弃婴与养子过继的风习。育儿方法如何？幼儿教育何时开始，如何进行？婴儿说话、走路、上学的礼仪，婴儿的发型和衣饰，摇篮的式样与使用情况，如何计算岁数（虚岁、实岁、生肖的计算等）。婴儿如何命名，按什么原则由谁命名，有何仪式？有无拜干爹干娘的民俗？如何称呼和交往？

成年礼。多大岁数为成年，有何礼仪与标志（如割礼、纹身、穿裙子、加冠、留须发等发型与衣饰的变化）。成年礼的时间、主持人与参加人。成年后的权利与义务。成年礼的考验活动及其社会意义。

寿礼。如何祝寿，小生日与大生日的异同，祝寿食品、仪式与礼节，寿堂的布置，拜寿的方式，闹寿的庆典、娱乐活动，寿礼及其象征意义。

婚礼包括恋爱、订婚和结婚、回门。有无指腹为婚、近亲婚配，婚姻禁忌（如同姓不婚、生肖相克等）？择偶的条件与恋爱的方式（如对唱情歌、约会、情书等习俗）。家长、媒人在婚姻中的作用。怎样订婚（订婚前的活动如相亲、看八字、送礼等，订婚的仪式）。婚前准备（财礼、嫁妆、礼服、性教育等）。结婚程序、礼仪（日期如何确定，从迎娶到入洞房时男女家的活动），女方哭嫁和离家的礼仪，拜天地、挑盖头、闹洞房及歌舞戏剧活动情况，傧相、伴娘、陪房妈妈、司仪的确定及职责，听房习俗。婚礼歌谣、祝辞与传说。结婚纪念物（如录像、照片、结婚树）。婚期游乐、婚嫁蜜月、回门习俗。

婚制是否为一夫一妻、多妻或多夫、买卖婚、抢婚、交换婚、童养婚、等郎婚、再婚、离婚、典妻、招婿入赘、不落夫家、冥婚（为已死去的子女结婚）、娶殇婚（女死男娶）、嫁殇婚（男死女嫁）？有无守节、转房婚（夫死转嫁其兄或侄）及其他男女关系旧俗？冥婚的仪式、动机、用何物代表死者（如鸡、木人、纸人、草人等等）？俗称什么？婚礼场面及物品的照片。

丧葬仪礼。对亡人的处理（洗擦、换衣、理发、整容），停尸何处、方向，死者周围及口中、手中安放何物，停灵的时间，报丧、吊丧与宗教念经超度、守灵的礼仪。何时入殓？棺材的质料、型式与做法。葬式（土葬、水葬、火葬、天葬、树葬、腹葬、悬棺葬、洞葬、干尸葬等）与礼仪，墓地的选择（风水、占卜及其他方式），骨灰的处理。二次葬的做法和礼仪。坟墓的结构和陪葬品的放置、坟堆的形状与墓碑写法。

亲属丧服的种类与制作。有无特别的发型、面料、哭丧歌？孝子的活动。出殡的场面和礼仪，丧礼宴会、音乐、舞蹈习俗，邻里如何进行帮助？丧礼禁忌。男女老幼的丧礼有何不同？守灵、戴孝服丧和守墓的时间。对亡灵祭祀的礼仪（牌位的写法、形式，遗像的绘制与保存，祭祀的周期，是否有逢七即祭之俗）。对死者灵魂的信仰（何时还魂、投胎轮回，如何入冥、再生转世）与丧葬礼仪的影响。招魂与送魂的礼仪与活动。关于阴间天堂、地狱与鬼魂的传说。各种鬼的名称。

（六）信仰民俗

主要包括如下内容： 1.信仰沿革 2.各种崇拜 3.各种宗教 4.宗教人员 5.宗教组织 6.信仰活动 7．宗教禁忌 8．宗教艺术 9．宗教场所 10．宗教经典

说明：当地人崇信哪些神（佛道神仙，动植物精怪，日、月、云、雷、山川、天地之神，各种人神如关帝、岳飞、紫姑等）。如何祭祀，祭神祭祖的时间、地点及各种礼仪活动。有哪些宗教（道教、佛教、伊斯兰教、基督教、民间宗教等）及寺庙、庙会、游神走会？有哪些图腾？如何祭祀、如何祭祖、祭灶、祭社神（土地神）、求雨？祭祀的规模、主持人、参加人、祭坛、祭器、供品、香烛、音乐与经典的念唱情况。如何行礼？有无神像，如何制作（泥塑、木雕、绘画、印刷、牌位写法等等）？僧侣、道士、神甫、牧师、祭司、阴阳先生、巫师等宗教职业者的活动与生活习俗，其社会作用如何？有何特权，如何产生和培训？他们的组织、戒律、社会地位和经济来源。

他们如何穿戴、动作、下神、占卜、治病、求雨等？其社会地位、获取的报酬如何？他们的性别、歌舞、念经、符咒、做法情况怎样？

有关生活、生产及社会活动中的各种禁忌、预兆、算命、相面、求签、扶乩、许愿还愿、占卜、神秘数字信仰。

民间无神论及破除迷信的情况。

分述宗教场所（庙、观、坛、教堂）、仪式、艺术、经典情况。

（七）科技民俗 主要包括如下内容： 1.独特的地方技术发明 2.民间算术 3.民间测试 4.民间制造

说明：人民群众对天文、气象和历法的传承知识。如，以天干地支或十二生肖纪年、纪月、纪日的习惯。民间历书。日月星辰的名称与传说。民间的气象预报、环保、地震预测方法、关于动物、植物、矿物、冶炼、铸造、酿造、建造知识和民间农业、林业、牧业、渔业的经验与口诀。民间速算法、计量法，重量、长度、工时、丈量等计量单位名称与数量，民间的计算工具（如尺、秤、天平、升斗斛或用手指、结绳、筹码及秤盘、计算尺等）最常用的有哪些？

（八）医药民俗

主要包括如下内容： 1.医药沿革

2.医疗机构（中医药、少数民族医药，土医药„„）3.常见病、地方病及其治疗 4.医药种类

5.医药种植、采集、提取、加工、保存 6．医疗方法 7．医疗器具 8．疫病预防 9．巫医巫药 10．医术药书

11．医药传说、信仰 12．主要医师

说明：民间卫生习惯。如关于洗脸、洗脚、洗澡的习惯、用具，澡堂的设施。洗澡的方式是盆浴、河塘、淋浴或男女的区别。洗衣、换衣的习惯，洗衣的工具，去污的材料如土肥皂、草木灰等。家庭打扫环境卫生的习惯，如何除尘、扫地、拖地、大扫除？扫帚、簸箕、抹布、掸子、拖把等的样式及其制作。饮食卫生、起居作息卫生、性卫生风俗等等防病的措施和陋俗。灭鼠、灭蚊蝇、灭蟑螂的方法。

民间医术、药材。有哪些具有特效的民间治病方法（如气功、推拿、手术、针灸、火疗、水疗、蜡疗、沙疗、泥疗、医疗体育与秘方及其适应症、疗效），当地特产的草药、药石及其疗效与民间使用情况。民间药膳。对健康长寿有益的食品、衣物。长寿老人的养生经验、口诀。长寿老人的最高年龄、地理分布与生活习惯。

民间医生。医生的称谓、活动方式与治病的办法。巫师治病是否用药？有无符咒？如何求神？如何叫魂？郎中、接生婆等人的技术培训与传承情况。

（九）游乐民俗 主要包括如下内容： 1.游乐沿革 2.游戏竞技种类及类型 3.游戏竞技传承方式 4.游戏竞技组织 5.游戏竞技器具 6．游戏竞技活动 7．游戏竞技传说、信仰 8．游戏竞技禁忌

说明：民间体育与竞技的种类、名称。如武术、游泳、赛马、摔跤、气功、划船、拔河等。如何训练，如何比赛，如何奖励，与劳动、生活、节日的关系如何？动物的竞技（如斗牛、斗鸡、斗蛐蛐、斗狗、斗草、斗禽等），民间体育的组织与领导。

民间杂技与马戏的种类与技艺。演员艺人的培训与组织情况，其活动范围与影响。演出的方式，演出幕后的台词与收费方式。动物的驯养习俗（猴、狗、兔、鸟等）。

儿童游戏的种类与各种玩法。包括口头游戏、文字游戏、棋类与用具游戏如跳皮筋、踢毽子、放风筝、打陀螺、滚铁圈、抖空竹、扔羊拐等等。包括室内室外及个人、集体等游戏。对常见的有特色的活动进行具体描述。民间玩具的品种、名称、玩法及其图片。

成人娱乐休息的主要方式。如下棋、打牌等活动。

棋、牌的种类与玩法。棋牌的材质、图案、数量、结构及购买情况，活动场所，有何禁忌与习俗、游戏规则？有无赌博？

六、文艺民俗

（一）民间艺术 主要包括如下内容： 1.民间艺术沿革 2.民间艺术种类及传承 3.民间音乐 4.民间舞蹈 5.民间戏剧、曲艺 6．民间美术

说明：民间艺剧。戏剧名称、历史、流行地区及内容、演出时间、场合（舞台、剧院、广场、庙会、堂会等），其唱腔、对白语言、服装、布景、道具和乐器特点，化装与脸谱艺术，演员行当及其技艺的程式与传授，关于戏曲起源与祖师爷的传说与祭祀，剧团组成，戏剧禁忌。群众反映。

民间戏剧、曲艺。曲种名称、历史、特点、流传地域、艺人与演员的身份、文化程度，主要曲目及其来源、内容、演出的人数、时间、场所、乐器、道具与服装。如何收费？如何传授？曲艺团体。群众喜爱与参与情况。

民间音乐。主要民歌、器乐、法乐形式、代表作，乐器的品种、活动、表演时间、场合。民间歌节、歌会、歌圩。著名歌手与民间音乐家。音乐传承方式。

民间舞蹈。有关种类、名称、动作特点，如何伴唱、伴奏、化妆？如何用道具（如狮、龙、麒麟、舟船、高跷、抬阁等等）？跳舞的人数、场合、仪式，与劳动、与节目的关系。舞蹈技艺的学习和传授。著名艺人。

民间美术。如岩画、年画、农民画、花鸟字、吉祥图案、少数民族书法、人体刺画刺字、唐卡等的形式、品种、工具、技法、颜料、悬挂或张贴、涂布习俗，师承方式，有关信仰、传说故事、口诀、禁忌、规约等。

（二）民间工艺

主要包括以下内容 1．民间工艺沿革 2．刺绣工艺 3．编织工艺 4．刻印工艺 5．雕塑工艺 6．剪贴工艺 7．铸造工艺 8．装潢工艺 9．建筑工艺 10．烧制工艺 11．印染工艺 12．园林工艺 13．装裱工艺

说明：指品种和名称及作坊（如剪纸、棉花画、麦秸画、木雕、泥塑、石刻、刺绣、染印、陶瓷、糖人、面人、绢画、根雕、牙雕、玉雕、景泰蓝、书法等），艺术特色、特殊技艺、传承方式与人民生活的关系。

（三）民间口头文学

主要包括如下内容：

1.民间口头文学沿革 2.民间叙事文学的讲述 3.民间韵文文学表演及活动 4.优秀传承人——故事讲述家和歌手

说明：各类民间文学的品种及代表作品。包括歌谣、故事（神话、传说、笑话、生活故事、寓言、童话、动物故事等等）、谚语、歇后语、俗语、史诗、民间长诗等等的演唱场合、社会功能与著名歌手、故事家、艺人的活动情况、技艺传承情况。补充：

本次调查以第五部分的社会民俗为主，其它为辅。广西的同学也可以考虑将福寿文化调查作为重点。相关的可以参考中华福寿网http://www.xiexiebang.com/fscs/Index.asp

调查中尽可能使用多媒体形式（音频、视频、照片等），可以丰富调查报告的表现形式。祝各位调查顺利。另外，也可从新闻传播学专业角度考虑，建议将大众传媒对某地人民生产、生活的影响作为调查的重点内容。这方面大家可以在网上参考云南大学郭建斌、孙信茹、杨星星、陈静静等老师的相关调查性论文。这方面的调查报告、论文也有不少。最后，每个调查报告都要写调查后记，主要是一些收获、感想和建议。

第三篇：传统民间文化在幼儿园教学中的应用

传统民间文化在幼儿园教学中的应用

中国是有着五千年悠久历史文化的文明古国，其博大精深、瑰丽灿烂的传统文化为华夏子孙留下极其珍贵的历史遗产，民间传统文化是华夏文化的艺术奇葩，直面现实，现代社会的飞速发展使人们生活发生日新月异的变化，人们吸收了大量的西方文化，特别是我们的孩子逐渐为外来的新奇事物所吸引，懂得电脑、英文，能熟记广告，喜欢迪斯尼之类的卡通漫画、洋文具、爱吃洋快餐，却对本民族经典文化知之甚少，远离了曾影响了代代优秀人物的经典文学、国粹艺术，现代的家长也认为古典文学古老无用，无视甚至丢弃了我们民族最基本的文化支撑，中国的传统文化将逐渐出现断层现象。据此，根据我们幼儿园的实际，我们选择了适宜我园实际的民间传统文化。

一、将传统民俗文化贯穿于幼儿一日活动闲散环节中

这些环节我们主要安排传统民间游戏。幼儿民间游戏的种类非常丰富，在组织游戏时，我们注意在活动内容上要动静交替，在环节上过渡要自然，减少幼儿等待时间，主要是选择一些不受时间、场地限制，玩具携带方便、便于收拢的民间游戏，穿插在零散时间中进行。如：晨间活动及离园活动等，幼儿在室内玩起了“拾子” “找东南西北”“拍大麦”等游戏，户外活动时，让幼儿玩“城门几丈高”“跳皮筋”、“老狼老狼几点”、“荷花荷花几月开”、“打宝”、“石榴花儿遍地开”等活动性强的游戏；餐前饭后幼儿玩了“翻绳”、“手影游戏”、剪纸等活动量较小、较安静的游戏，这样，不仅使幼儿园一日活动的各个环节过渡自然，管而不死、放而不乱；同时很重要的是锻炼了幼儿的各种能力，使幼儿得到充分地自由和发展。

二、传统民俗文化和各领域教学的有机衔接

传统民俗文化可以融合到幼儿园的各学科中，如我们结合语言活动向幼儿传授民间童谣、民间传说，社会领域里我们向幼儿进行传统节日教育如清明节、端午节、元宵节的教育，通过制作、分享传统食品，让幼儿感受浓浓的节日气氛，音乐活动中我们可以向幼儿进行民间音乐的学习，美术活动中我们通过剪纸、欣赏等，让幼儿领略民间艺术的绚丽多彩，健康活动中，我们结合民间体育游戏，让幼儿充分体验游戏的快乐，这样，通过民间游戏在各领域教学中的渗透，让民间游戏和各领域活动有机地结合在一起。

在向各领域渗透中，我们的策略是以主题内容为基准，把传统民俗文化内容融入到该主题的综合活动中，这样，既丰富了主题教育的内涵，又保证了传统文化的学习质量。

在具体操作过程中，我们做了如下探索：

1单独将传统民俗文化用于集体教学活动：探索和挖掘传统民俗文化的集体教学活动的设计以及教学评价。我们以年段组为单位成立课题研究小组，将收集整理的资料逐一分析研究，整理出一部分适合进行集体教学的内容，并按年龄特点和领域进行分类，分析其任务、目的、玩法、规则以及对幼儿发展的价值，集体备课，设计出适合大中小班幼儿园主题教育的活动方案，由骨干教师多次尝试教学并研讨，形成园本特色的幼儿民间文化教育内容。

2将传统民俗文化作为一个主题开展活动。部分目标、任务一致的游戏可将其作为一个主题开展系列活动，扩充主题教学内容。如上述的大班主题活动《正月里》，我们选择了看戏、中国节、舞龙、舞狮等，整个主题选择的活动都是围绕着“年”开展，这都是过大年时发生在幼儿生活中的一些事情，幼儿对它们比较熟悉，易于接受，又和民间的风俗习惯有相当密切的关系，所以我们将它们作为一个主题开展活动。将传统民俗文化融入各领域教学活动中。通过分析不同游戏的任务、目的、玩法、规则来赋予其新的价值，给传统游戏注入新的活力，与集体活动相结合，以此为载体来完成课程目标。如童谣《拉大锯》，拉大锯这个活动其实是小班的一个户外游戏，幼儿一直都比较喜欢，经过多次尝试教学，我们抓住“看大戏”这一着眼点，用“台上演的是什么戏”将拉大锯的游戏成功地过渡到地方戏的演绎，同时考虑到幼儿的年龄特征，将民间游戏和地方戏成功融合在一起。

三、区域活动中有机地融合民间传统文化

如我们在大班开设了剪纸区，先是让幼儿跟着老师学，等有了一定基础后，我们投放了一些图谱，让幼儿自己边探索边学习，最后让幼儿自己设计图样，这样由浅入深，既考虑到了幼儿发展的循序渐进，也照顾到了幼儿发展的个体差异性。在益智区我们投放“翻绳”“七巧板”“找东西南北”各类棋盘。在音乐表演区可以投放彩绸、绸扇、各种民间小乐器、各种脸谱、民间表演头饰等。

四、利用幼儿技能过关活动为载体，促进民间传统文化在幼儿园的开展

每学期，我们都要开展幼儿技能过关活动，从去年开始，我们将民间传统文化的部分内容也列入考核内容，如大班幼儿学会连续跳绳15次，每个年龄段的幼儿必须学会5个民间游戏，小班幼儿能诵读10首童谣等，这样保证游戏在幼儿园的正常开展。

第四篇：传统文化知识调查

能源学院学生国学素质调研报告

学校：哈尔滨工业大学组名：能源学院

2012年4月

一、调研课题选择原因

新世纪以来，哈尔滨工业大学实现将实现建设世界一流大学的宏伟目标作为发展战略。因此，培养出文理兼修、全面发展的高素质人才成为重中之重。这与校园文化紧密相关，而哈工大作为一所理工科大学，校园氛围严谨有余灵动不足。以至于学生虽擅长专业知识却有文化短板，制约了其全面发

展，不利于哈工大实现培养优秀人才的整体目标。而国学中

有丰富的哲学内涵，可以在在传统与时代、学问与生活中架设一架

沟通的桥梁，可提高学生的文化水准，提高个人的人文素养，提高工

科大学的整体文化水平，对建设世界一流大学具有重要的意义。经初步研究，我们认为应当在充分了解同学们现有文化知识的情况下，有计划、有步骤、有效果地推广国学知识，提高同学们的人文素养，丰富哈工大校园文化。

二、调研方式和问卷 我们采取问卷调查和访谈的方式进行调研，调查对象为能源学院大

一、大

二、大三的男生及女生。此次共发出问卷

240份，回收211份，有效问卷193份。调查问卷样本如下：

能源学院学生国学素质调查

有章服之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏。

亲爱的同学们，面对当今社会纷繁的价值观，面对人生困惑，是否心理迷茫，不知如何去理解去对待。而中国五千年文明，博大精深，给人指点迷津。你是否

渴望去疑释惑，潇洒走一回？是否想找寻心中的浪漫与诗意？是否渴望拥有君子的博雅风度？

一、身处理工科大学，你是否愿意多接触有思想性的传统文化？

a.是b.否

二、当今社会强调综合素质，你是否会有意识地去提高自己的人文素质？

a.是b.否

三、如果条件允许，你喜欢在下列哪些活动中提升国学素养？

a.穿汉服品香茗b.国粹武术讲习c.传统假日壮游d.名家国学讲座e.佛家高僧讲禅f.国学经典沙龙

g.书法比赛h.京剧欣赏i.棋类对弈j.有奖征文

四、当你身边的某个同学热爱国学且言谈中引经据典时，你的感觉？

a.他是文艺青年b.他很2c.他out了d.他很有才e.羡慕他f.无所谓g.向他学习，丰富自己

五、你觉得国学社可以弘扬国学并得到同学们的认可吗？

a.是b.否c.不一定，关键看社员能力

六、浩瀚国学，你喜爱并擅长什么？（琴棋书画，诗词歌赋等）

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国学内涵丰富，魅力四射，想重新认识国学，认识人生的话。来做个趣味小测验吧！

七、选择你感兴趣的国学流派。a.武侠b.星象学c.诸子百家d.佛学e.史学

f..中医g.茶文化h.诗词歌赋i.服饰j.戏曲

八、以下名称分别属于第七题中的哪个流派？

老庄()荀子()韩非子()金庸()仓央嘉措()

陆羽()班固()孙思邈()陆游()青龙白虎()

九、以下名句分别属于第七题中的哪个流派？

()关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

()人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

()黯然销魂者，唯别而已矣。

()一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

()天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

()九星悬朗，七曜周旋。

()飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。

三、调研结果及分析

经过研究我们发现：从总体上看，同学们对丰富个人国学知

识、提升个人人文素养普遍有兴趣，男女生差别不大。但同时同

学们的国学知识普遍匮乏，对提高国学知识的方法也所知甚少。

以下是具体问题的数据分析：

1、第一和第二题，几乎都是填a,第一题的结果说明同学们愿意

多接触有思想性的传统文化；第二题的结果说明同学们会有意识地去

提高自己的人文素质。

2.以下选项选择率

a.穿汉服品香茗b.国粹武术讲习c.传统假日壮游d.名家国学讲座e.佛家高僧讲禅f.国学经典沙龙

g.书法比赛h.京剧欣赏i.棋类对弈j.有奖征文

a:34.3%b :27.4%c:84.6%d:72.3%e:49.3%f: 68.5%g:30.2%h:17.5%i:77.6%j:3.9%

3.第四题选择结果显示：正面评价约占65%，愿意主动学习约占

25%，其他约10%。

4.第五题：a:36.6%b:10.5%c:52.9%

5.第七题：

a.武侠78.9%b.星象学49.6%c.诸子百家 93.8%d.佛学 82.1%e.史学47.5%f.中医74.8%g.茶文化66.8%h.诗词歌赋 57.9%i.服饰21.4%

j.戏曲31.2%

第五篇：开题报告-传统养生学课程现状调查与分析

选题依据

传统养生学是一门颐养身心的学问，它是建立在华夏民族对于人的生命的独特认识的模式之上，具有系统的理论思想和实践方法。在5千年文明历史的长河中，具有深厚的文化底蕴条件。经历人们不断地实践、创新、积累、总结，而成为世界罕有的文化瑰宝。养生，最早见于《庄子》内篇，养生即可理解为对生命的保养。《老子》中有“善摄生者”的论述。汉代名医华佗创编的五禽戏，即是养生学导引术的代表。到宋、明代，有陈希夷的《二十四气坐功导引》，后又有“易筋经”、“八段锦”以及太极拳、保健按摩等。近代有著名伤科医师王子平先生创编的“祛病延年十二势”，以及现今的“练功十八法”。这些健身方法对祛病健身延年益寿都发挥了显著的作用。中华养生学是符合“健康第一”的指导思想，也具有中国特色，是符合《全民健身计划纲要》的要求。依据毛泽东同志在《体育之研究》一文中所阐明的“体育者养身之道也”，体现了中国特色体育。综上所述，健康的体魄是大学生为人民服务的基本前提，是中华民族旺盛生命力的体现。传统养生的理论与实践对高等学校体育贯彻“健康第一”的指导思想具有独到的作用和功能，而又体育教育专业是培养体育人才的重点专业。其学生是未来的体育人才，学生在校期间不仅应打下坚实的专业基础，且博学而思路开阔，适应国家体育专业的需要。由于社会对体育教育专业的学生的要求逐步发生改变，他们不仅要成为一名合格的体育教师，而且要成为一名优秀的社会体育指导员。面对这样的要求，故对体育教育专业学生的健身专业素质的培养成为必修内容。《传统养生学》是我国特色的健身理论和方法，无疑是体育教育专业学生应当学习的内容。作为新开课程，我院《传统养生学》课程情况如何？本文拟对06级新开设养生学课程进行调查，了解该课有关情况，以便总结经验，找出存在问题，进行分析探讨，为我院养生学课程发展提供参考，同时为其他学校的养生学课程提供可借鉴的例子。2 文献综述

随着“全民健身计划”的实施，社会对健身、养生教学的需求，各高等院校都逐渐将其作为普修课程开展，而处于新课程标准改革的大背景下，为了使得体育教学更加科学，许多专家学者在这课程内容改革、教学方法等方面有所研究。张云崖、王震学者在《<传统体育养生理论与功法>课程改革与实践》一文中阐述到:目前课改的理念是更新教学观念，改变教学方式，重点是教学方法和考试方式的改革。所要解决的问题是如何在有限的师资、教学时间、教学场地等条件下进行教学改革，以达到课程目标。李铁汉、金慧侠学者在《“三维体育观”影响下的传统体育养生课》一文中指出传统体育养生课势在必行：

一、有利于继承和弘扬民族传统文化，振奋民族精神。

二、有利于健身健心。

三、有利于育人。

四、有利于自我锻炼终身体育。郡君、林秀鳯学者在《传统养生在体育教育中的开发》一文中提到养生的作用有：

一、调阴阳。

二、和脏腑。

三、通经络。

四、葆阴精。

五、重养神。

六、顺天时。

七、调气机。胡建波学者在《对高校开设中华养生课程必然趋势的研究》一文中讲到：为了贯彻落实《决定》精神，在高校建立具有中国特色的养生学体系，开设养生学课程，改变学生体质下降趋势，促进人才素质全面发展是非常必要的。悦峰学者在《甘肃省高校体育教育专业开设中国传统养生学课程的必要性研指》一文中提到：

一、与中小学体育教学改革相适应。

二、与体育教育专业新的培养目标相适应。

三、可以弥补当前人文课程缺乏的不足。刘祥梅、吴宇强学者在《体育院系开设<养生学>课的思考》一文指出：最为理想的方法是由国家教委组织专家学者编写适应于体育专业的《养生学》统一教材，制定统一的教学大纲教学计划作为正规必修课，将养生理论与方法，系统地合乎要求的授予学生。综上所述，传统养生体育有其自身显著的特点、优点。与现代教育理念“健康第一”、“终身体育”的高等体育教育具有一定的指导意义。3 研究内容

3.1吉首大学体育教育养生学课程的现状。3.2养生学课程对体育教育专业培养目标的作用。3.3影响我院养生学课程的发展因素。

3.4吉首大学体育教育专业养生学课程发展措施。4 研究方法4.1文献资料法

系统查阅1997至2008年全国体育期刊中有关文章，以了解已有成果，发现研究不足，提出见解4.2问卷调查法

在听取专家和指导老师的意见下设计关于论文涉及内容的调查问卷，对我院06级学生进行了调查，并进行相关检验 4.3访谈法

通过对相关专家及学生进行访问调查获取相应的资料 4.4系统科学方法

运用系统理论知识与方法，对研究内容进行全面系统的分析研究

4.5 数理统计法

对获得的调查数据进行统计处理并得出结论 5 研究对象

吉首大学体育科学学院养生学课程。6 进程安排和采取的主要措施

2009.9─2009.12

确定论文题目，查找收集有关文献资料。2009.12—2009.1

撰写开题报告。

2010.1─2010.2

设计并发放和回收问卷整理和统计数据。

2010.3─2010.4

撰写论文，找相关专家和指导老师进行指导，修改论文。2010.4─2010.5

论文定稿，论文答辩。7 参考文献

［1］张云崖，王震.《传统体育养生理论与功法》课程改革与实践［J］.武术科学，2008，9（9）：73-76.［2］张子沙.对我高校体育素质教育内容的研究［J］.体育科学，2001，1（1）：16-21.［3］邓跃飞，李炜.传统体育养生的现代价值研究［J］.民族传统体育，2006，12（8）：73-74.［4］邵君，林秀鳯.传统养生在体育教育中的开发［J］.上海应有技术学院学报，2002，11（2）：138-140.［5］胡剑波.对高校开设中华养生学课程必然趋势的研究［J］.湖北体育科技，2008，9（5）：575-577.［6］ 王敬浩，虞定海.构建民族传统健身养生课程体系的理论探讨［J］.武汉体育学院学报，2005，12（12）：94-96.［7］刘浪琪.浅谈传统体育养生理论对高等体育教育的指导意义［J］.保健医学研究与实践，2008，1（1）：56-58.［8］易红.浅谈在校大学生的传统体育养生［J］.中国水运，2007，12（12）：215-216.［9］刘祥梅，吴宇强.体育院系开设《养生学》课的思考［J］.体育学刊，1999，1（1）：112-114.［10］季克异，黄汉升.我国普通高校本科体育教育专业课程方案的研制及其主要特征［J］.体育学刊，2003，3（2）：1-4.［11］刘祥梅，吴宇强.我院开设中医养生学课程的探索及反馈调查［J］.山西师大体育学院学报，2001，6（2）：82-84.