民族通婚先进事迹

第一篇：民族通婚先进事迹

将爱进行到底

——民族团结模范先进事迹

白云奉献给蓝天，玫瑰奉献给爱人，西藏神圣美丽的地方让一个刚从校园毕业的张佳佳所向往，决定孤身一人于2009年8月到西藏那曲索县亚拉镇工作。在这里她被千山之巅，万水之源和有着传统文化的信仰所吸引，在这里危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧场让她造就了藏汉一家亲的爱情故事。

因缘相识

2009年8月张佳佳怀着对西藏神秘的向往来到了西藏那曲索县亚拉镇工作，刚工作的她不适应当地的习惯，听不懂藏语，无法与群众沟通，但当地群众非常喜欢这个从内地学校毕业的柔弱美丽的女孩，在生活上给予帮助，在工作上给予支持，教她吃糌粑，喝酥油茶，他们彼此用肢体语言交流，就这样张佳佳喜欢勤劳朴实的藏民族，愿意为这片净土奉献青春。同一年她结识了同在亚拉镇工作的干部格桑旺堆，格桑旺堆经常在生活上、工作上帮助她，教她说藏语，给她讲西藏故事，让她越来越了解西藏，同时也让热情朴实的格桑旺堆青睐这个女孩。

因情相爱

日久生情，2010年3月两人相爱了，刚开始双方父母不同意两人交往，这对恋人通过各种积极方式认真做父母的思想工作，在得到双方父母的祝福后，两人于2010年8月18日领证结婚，为将藏汉文化融合，他们分别在河南和拉萨举行了藏汉不同方式的婚礼，让双方亲人感受到了两种不同的结婚典礼。两人婚后生活甜如蜜糖，妻子充当丈夫的坚强臂膀，丈夫充当妻子的精神支柱，共同孝敬双方父母，经营这个藏汉合一的小家庭。

因爱结晶

2011年9月2日，他们爱情的果实张凌霄出生了，给这个原本幸福的家庭，再添一道希望，大家都称宝宝为“团结族”。因双方父母都非常喜欢这个宝宝，他们把宝宝寄养在双方父母家中，让宝宝洗礼藏汉文化，同时拉近双方父母感情。现在宝宝已经快3岁了，既会说藏语还会说汉语，冬天住内地的姥姥、姥爷家，夏天住西藏拉萨的爷爷、奶奶家。宝宝经常自豪的说：我爸爸是藏族，我妈妈是汉族，他们生了我是团结族，我的爷爷、奶奶给我做奶渣、酥油茶，教我说藏语，给我讲西藏的故事，我的姥姥、姥爷给我包饺子、擀面条，还教我说汉语，给我讲童话故事我非常喜欢他们。

风雨相依

这对藏汉结合的夫妻已经共同生活了4年，他们相互尊重、共同孝敬老人、抚养教育小孩，还关心体贴弱势群体，令大家羡慕，是大家心中的模范夫妻，更是践行民族团结进步的好典范。两人在索县工作，虽然老人都不在身边，还是想尽办法孝敬双方的父母，假期两边各待一半时间，妻子为公公婆婆做饭洗衣，丈夫陪岳父岳母逛街、下棋。另外还经常利用网络陪老人聊天，以做到为人子女的孝心。

当然，两人也会吵架，刚结婚时，由于两人性格和习惯的原因，吵架基本上是家常便饭，经过时间的磨合，觉得两人走到一起都不容易，应该互相珍惜对方，为对方考虑，出现争吵时，双方都应冷静，毕竟今后要走的路还很长。

现在两人一个在驻村，一个在驻寺，都在最基层的地方为各族人民服务，他们尊重民族风俗习惯，关心弱势群体，为民办实事，解难事。在工作中，他们互相尊重，互相支持，互相帮助，努力做到人民的好公仆。

现在两人对今后的生活充满希望和信心，他们说：我们要相互体谅，不论是在困难面前还是在平淡的生活中相濡以沫、共渡难关，风雨相依走过一生。

第二篇：街道民族工作先进事迹

街道民族工作先进事迹

近年来，**市**区**街道党工委、办事处以求团结、谋发展、促稳定为宗旨，高度重视民族宗教工作，团结、教育、引导各民主党派、宗教界人士、各民族群众，维护民族团结，有力地促进了辖区内各民族共同繁荣进步和辖区的和谐安宁。先后被 授予“”荣誉称号

一、加强领导，理顺机制，积极推进队伍建设

我街道党工委领导高度重视和大力支持统战民族宗教工作，成立了街道民族工作领导小组，领导小组下设民族工作办公室，办公室主任由党工委副书记担任。街道还不断完善民族宗教工作的程序化、制度化，建立了多项制度，如《民族工作办公室工作制度》、《民族工作办公室学习培训制度》、《民族宗教工作信息员职责》等，确保民族宗教工作有据可依、有章可循。为了有效发挥统战工作作用，提高统战工作人员的综合素质，加强街道党工委对统战民族宗教事务的管理，街道每年组织全体统战工作人员集中培训学习四次。去年7月中旬，还组织观看中央电视台对“7.5”事件的报道及相关评论视频，让广大统战干部认清形势，进一步增强政治意识，大局意识和责任意识，真正把贯彻落实党和国家的民族政策，作为一项长期而重要的政治任务抓实抓好。

二、科学筹划，构筑平台，努力完善工作网络 一是建立健全管理网络。街道已经初步形成以街道党工委为核心，各社区居委会为主体，辖区单位共同参与的社区民族宗教工作组织体系，开展民族宗教摸排调查活动，对相关资料的信息数据实行跟踪管理。二是建立健全宣教网络。2009年共举办民族宗教政策法律法规培训班、学习班8期。基层党员干部、宗教活动场所管理人员、宗教教职人员共637人得到了培训，提高了基层党员干部处理新形势下民族宗教工作的能力，增强了宗教场所管理人员、教职人员依法管理宗教内部事务的能力和坚持爱国爱教、抵御境外宗教势力渗透的能力。全年共发放宣传材料3700多份，制作各种宣传板面19块，受教育群众达万余人，使广大信教群众树立了法制观念，进一步提高了各族干部群众贯彻执行党的民族宗教政策的自觉性，为做好民族宗教工作奠定了良好的思想基础。三是建立健全纠纷调解网络。为了使民族宗教工作真正落到实处，落实到基层，使涉及民族宗教方面的不安定因素解决在基层，化解在萌芽状态，确保及时处置各类突发事件，我街道建立了民族宗教工作信息网络长效机制，各社区信息员及时将民族宗教出现的新情况反馈至街道民族工作领导小组办公室，街道对信息经过分析，需要上报至区统战部的，由街道统战工作信息员及时汇报。为加大矛盾纠纷排查力度，街道还建立了接待来访及矛盾纠纷排查调处情况记录薄，由街道民族工作领导小组成员轮流接访。截至目前，共接待少数民族来访5起，成功调处矛盾纠纷5起，调处成功率达100%。

三、以人为本，脚踏实地，扎实开展特色服务

一是开展走访慰问。每年春节前夕前夕，街道党工委领导都带领社区人员，走访慰问辖区内的少数民族离退休老干部、民族宗教界代表人士、少数民族经营户和贫困少数民族家庭，给他们带去了党和政府的温暖。二是设立帮扶直通车，摸底调查辖区民宗对象情况，针对地区少数民族下岗职工现状，在街道就业指导援助中心信息网络中，设“少数民族下岗、特困职工专栏”，给予就业安置优先，今年来已帮助13人实现再就业。三是共同参与社区建设，充分调动民族宗教人士的积极性，使他们踊跃献策或亲身参与社区活动，积极参加社区文艺演出活动，主动担当社区义务宣传员、义务保洁员、义务图书管理员等，向居民群众广泛宣传做文明人、创建文明家庭、创建文明楼院，为提升社区居民的文明程度做出了很大贡献。

第三篇：县民族中学教师个人先进事迹

记资源县民族中学教师卿艳萍同志的个人先进事迹

我有这样一首小诗：当人梯--用我们的坚韧，让学生踏着我们的肩膀奔向新的征程；当园丁--用我们的勤恳，让科学的百花园永远五彩缤纷；当蜡烛--用我们的真诚燃烧自己给人间带来光明。人们把教师称为“阳光下最崇高的职业”，把教师喻为蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。这就意味着教师必须具备奉献精神，敬业精神，以身作则的精神。资源县民族中学卿艳萍同志就是一位教师典范，她以自己独特的魅力赢得了学生和家长的尊敬、信任。卿艳萍同志于1994年7月毕业于兴安师范，年青的她热爱教育，热诚教学，爱岗敬业。在资源镇初中扎扎实工作了十五年，2010年调到二中任教，2011年调到资源县民族中学任都，并担任十三班的班主任工作，挑起全县的教育教学重担，在她的心里，每一届学生都是她全力以赴去关爱的宝贝，她热爱教师这一门职业，十多年业她真正做到了“忠诚献给教育事业，爱心捧给学生，安心留给家长”。

卿老师对工作一丝不苟，勤勤恳恳的作风，受到学校领导及老师们的赞誉，事事严格要求自己，她热爱学生，热爱自己的本职工作，在教育教学工作中取得了非常优异的成绩，每年所任教的学科都是全校第一，而且大比分取胜，所带班级多次被评为“市优秀班级”、“县优秀班级”。她多次被评为“市优秀班主任”、“市优秀教师”、“县优秀班主任”、“市德育先进工作者”。这些成绩都是她扎扎实实工作，一心赴在教育事业上所取得的成就。

学生喜欢听她讲课，枯燥无味的数学课，却被她上得丰富多彩，学生听得津津有味，特别是每一节课，备课时力求到精细，面对新课标教材，她备课前认真钻研教材，探索教材，争取在备课时做得更扎实，极力使自己寻找到有创新的、可行的教学方法。每一节课，她总是面带微笑走进课堂，站在讲台上，她精神饱满，给学生积极上进乐观的状态，不管是优秀的学生，还是差生都愿意看着她，都愿意听她讲课，不睡觉，不开小差，对于基础差的学生，她给他们提问一节课内容里最简单的问题，让学生能够答出来，课堂上多给予肯定和鼓励，让他们找到自信，愿意努力学习，认真听课，喜欢学习。这样，讲台上的她更是讲得津津有味，看着每个学生认真听她的讲课，她心乐开了花。所以她任教的数学科，十九年来都是全校第一样，而且大比分超胜，这都与她的微笑课堂离不开的，三尺讲台，她爱！

十九年的教育工作中，她担任了十六年的班主任工作，她做班主任自始之终一直有这样的信念，言传身教，认真负责，掌握技巧，做一名学生喜欢的好班主任。爱心是具体的、琐碎的，她每天早晚要到教学看看学生有没有到齐，是否吃过了早餐，遇到天冷或天热时，同学们的衣服穿得是否合理。学生生病时，不管是白天还是黑夜，做为班主任的她都要带他们看病，她说：“在校的我是孩子们的母亲。我有责任有义务关心他们”。有些学生家里贫困，她自己穿着的衣服送给了她们，让学生感到温暖。工作之余，她喜欢和学生们晨跑、做操，一起打乒乓球、打篮球、打羽毛球、一起唱歌编舞蹈，参与他们的活动，分享他们的快乐。为了做一名有责任心的班主任，她以校为家，十多年来，把自己的丈夫和女儿一起带到了学校住，这样便于管理学生，有更多的时间去关心、关爱他们，家里一百三十多平方米的房子空着，却住在学校里十几平方米的房间里，她没有任何怨言，她说：“因为我喜爱我的学生，离不开我的学生，我想当一名优秀的班主任”。

还记得卿老师女儿出生的那一年，她担任三年级的班主任，每天挺着一个大肚子在讲台上讲课，讲得满头大汗，却不觉得累，还有十多天就要中考了，女儿出生了，她不得不暂时离开讲台，可就要中考了，她心里急得要命，在女儿出生一个星期后，她迫不及待地又回到了学校去看她的学生，给予他们鼓励，让他们看到她，有信心考出优异的成绩来。当时的吕校长被她这样的行为感动了，学生看到她激动了，高兴了，刚出生的女儿在家却哭着了……家长感激、学生感动。卿老师待学生就像自己的女儿一样，关心他们的生活、关心他们健康、关心他们的学习方法，更重要的是关心他们是否懂得怎样做人。每年都有许多家长都主动得要把孩子放在她的班里，家长们都说：有卿老师教我们的孩子，放心！听着家长们的言语，她心里又乐开了花，她说：“我喜欢老师这门职业，更喜欢班主任工作！我爱！”

十九年来，无论在教学上，还是在班主任工作中，她都脚踏实地地工作，尽心尽责，都是高标准、严要求，每一工作都是有计划、有落实、有总结，促使班级管理水平不断增加。教书育人是教师的天职，但教师如果没有扎实的教学技能，空有一腔热情是无法完成的，她为了加强自己的业务水平，不断提升自己的学历，教学上潜心研究教材教法，2007年参加南宁市班主任骨干培训，2008年听取市优质老师上课，学习教学经验，取之之长，补己之短来提高自己的教学方法；2010年参加县数学教学比武获一等奖。一分耕耘一分收获，在每年的校或县初考中她所任教学科名列前茅，在教学中得心应手，效果喜人，面对这优异的成绩，她并不骄傲，她说：“成绩不能满足，名誉催人奋进，教师就要敬业精神”，正是这样，她坚守着三尺讲台辛勤耕耘，默默奉献。

现在，所带的十三班在她执着的努力下，班风学风相当优秀，她没有辜负上级领导对她的重用和关心，她说：“十九年前的我是平凡的，以后的我仍然是平凡的，我愿在平凡中执着追求，成绩已属于过去，在今后的教学和班主任工作中我将更努力，以新的起点、新的姿态、创造出更优异、更辉煌的成绩”。

第四篇：蒙汉通婚研究社会调查案例

蒙汉通婚研究

1、调查题目：赤峰地区农牧区蒙族与汉族的通婚研究

调查目的：通过对影响蒙汉通婚的各种因素的分析，探寻民族通婚的一般模式，建立一种理论模型来说明中国的民族通婚问题。这一研究对于目前的民族关系，制定民族政策有一定的参考价值。

理论架构：本研究的基本假设是：影响蒙汉通婚的主要因素有六个：经济活动；居住特点；人口迁移；语言文化；历史因素；政策因素。其中后两种因素其独立的影响作用。通过对钱四类因素的界定、分解和操作定义，筛选出10个影响民族通婚的变量：某一民族在一个村的总户数的比重；居民的平均文化水平；户主的年龄；户主的文化水平；职业；户口类型；是否移民；掌握另一民族的语言能力；邻居中另一民族的成员的多少；与另一民族成员的交友情况。将这些自变量与因变量（民族通婚程度）联系起来，建立一组研究假设和一个复杂的因果模型。

2、研究类型：解释性研究、横剖研究、抽样调查

调查方式：统计调查为主，结合实地调查

调查方法：问卷法、访问法、观察法

资料分析方法：统计分析、结合理论分析

3、调查范围：内蒙古赤峰地区

分析单位：个人

抽样单位：家庭

4、抽样方案：研究总体是赤峰地区的居民，先选择4个典型的意义的旗，再选择5个乡，再各乡中选择2-3个村，共12各村共1200户，进行调查

5、调查内容：户主的主要特征、户主的年龄、文化水平、职业变动、婚姻史、配偶情况、生育史、语言能力、社会交往、邻居情况、个人收入、个人对居住地满意情况等等。在了解村、乡、旗的历史和现状时，是根据事先设计的调查提纲。

6、调查时间：1985年6月-1985年8月

调查地点：1985年6月1日。之后迁入的住户不在调查范围内

调查场所：直接进入家庭访问，填写答卷

调查时间计划：准备阶段：85年2月-5月，查阅文献，到市政府了解情况，实地初步考察；研究阶段：85年9-11月，总结和应用阶段：12月到来年3月

7、调查经费和物质手段（略）

8、调查员组织、培训：课题组5人，其中3人是调查员，由2名研究人员带队，示范并负责检查，核对工作。

第五篇：阿福：为什么清朝规定“满汉不通婚”

阿福：为什么清朝规定“满汉不通婚”

为什么清朝规定“满汉不通婚”

阿福

1902年2月1日（清光绪二十七年十二月二十三日），光绪帝下旨准许满汉通婚。

“满汉不通婚”是指“旗民不结亲”

满族人建立清政权后，为了巩固统治，推行八旗制度。旗人与非旗人有着非常严格的区别。满洲人都编入八旗；以后又将归顺的蒙古骑兵也编入八旗，称为蒙古八旗；同时又将部分最早归附努尔哈赤的汉军也编入八旗。此外，八旗还包括部分达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族和锡伯族。于是以北方各少数民族和部分汉族旗人为一方，以汉族绝大多数未被编入旗的人为另一方，加以区别。

所有在旗的人称不在旗的汉人为“民人”。于是在八旗中形成了一种叫做“旗民不结亲”的风俗。这种风俗在满族内部又被称为“满汉不通婚”。因此，严格来讲“满汉不通婚”并不是指满族人不能与汉族人结婚。而是指八旗内部可以通婚，但是旗人不可以与旗外民人结亲。

最初，北方各少数民族只在本民族内部的不同氏族或血缘较远的部族中通婚。自清代以来，各民族之间风俗习惯的相互影响，逐渐波及了通婚。特别是上层贵族的民族通婚，形成一种导向，以上行下效的潮流推动了民间的民族通婚。比如，顺治有一位妃子叫佟妃，佟妃的祖辈与父辈都是汉人，但都是清朝的开国功臣，后成为汉族旗人。后来15岁的佟妃还生下一子，就是玄烨，也就是后来的康熙。然而，17岁的少年皇帝顺治并不喜欢佟妃，当然也不喜欢她所生的儿子玄烨。

乾隆帝破例把女儿嫁给孔子传人

清朝的“满汉不通婚”流传甚广，严厉的时候严惩违者，甚至杀头。但是有一例奇特的通婚。却是乾隆皇帝一手策划的。

乾隆生了一个宝贝女儿，可惜脸上长了一颗黑痣。相士为她算命，说“主灾”。须嫁给比王公大臣更显赫的人家才能“免灾”。乾隆非常疼爱自己的女儿，左思右想，满族贵族都没有合适的。无意中想到山东曲阜的孔府，为世代公认的大贵族，天下恐怕是没有一家能比，顿时喜上眉梢。但转念一想，孔氏乃汉人，身为乾隆皇帝的女儿怎么能嫁给汉人呢，不禁左右为难起来。

好在乾隆皇帝是个头脑灵活的人，他巧妙安排，转了个弯，把女儿送到文学殿大学士于敏中家里，做于敏中的干女儿。于敏中是汉族人，这样，公主就借了“汉人”的光，成了汉家姑娘了。过了一段时间。乾隆的爱女以于敏中干女儿的身份嫁给了孔子第七十二代嫡孙衍圣公孔宪培，其排场讲究，极其隆重。现在，到过山东曲阜孔林的人都会看到，在孔子墓东北，有一个豪华墓坊，名为“于夫人坊”，这就是乾隆女儿的坟墓。

光绪帝下旨准许汉满通婚

汉满两族因为长期的杂居。早已没有什么纯正的汉人或者满人。但是“满汉不通婚”的规定仍然十分严格。1902年，为了维护摇摇欲坠的清政权，光绪帝颁布了一系列“新政”，其中就包括允许“汉满通婚”以笼络汉族子弟。

当辛亥革命推翻清王朝的时候。孙中山先生提出“驱除鞑虏”的口号，北京以及分散在全国各地的满族旗人并没有因此逃回老家去，而是纷纷改成汉姓，使用汉文汉语，就地包装成汉族。比如侯宝林，就是满族，四岁时被舅舅张金斌从外地送到北京地安门外侯家，直到1985年才改回“满族”。

由于汉民族同化力量强大，汉、满及各民族之间的通婚．使得满族人的生活习俗日渐淡化，汉、满族风俗习惯逐渐融合杂糅。不过一些生活在满族原乡的人们，每天饮食起居，不少还保持着原汁原味的满族习俗。比如说禁忌方面，不吃狗肉，不打乌鸦，其实就是满族的习俗。满族人还忌讳穿用狗皮做成衣服的人进家门。

新中国成立后，新中国实行民族大团结政策。通婚方面也发生了很大变化，首先打破了各民族贵族与平民的界限，各族通婚不受到限制，只依据传统习俗“同骨同姓不通婚”，遵守氏族外婚制，严禁氏族内联姻；其次，彻底打破了在本民族内通婚的狭隘观念和民族偏见与歧视，发展了民族通婚。北方各民族与大批汉族实行杂居。原各少数民族贵族和平民普遍与汉族结亲。

但是，原八旗中一些曾有官职的大户。不论满洲八旗或蒙古、锡伯、达斡尔、鄂温克族的八旗人的后裔，还有不少不愿与汉族结亲。在一些70岁以上的老人的观念中，还在坚持“旗民不结亲”、“满汉不通婚”的传统风俗。常常发生干预子孙与汉族结亲的事例。

（资料来源：《法制晚报》2005年2月1日）